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![臺灣公路人－張浵回憶錄 [軟精裝][附DVD]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20178/2017830096217/2017830096217m.webp "臺灣公路人－張浵回憶錄 [軟精裝][附DVD]")
![亻厓係一尾魚仔[光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218286679/2025218286679m.webp?v=a7e16 "亻厓係一尾魚仔[光碟]")
![色即空‧空即色：上田義文唯識學論文集[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20222/2022200253015/2022200253015m.webp "色即空‧空即色：上田義文唯識學論文集[精裝]")
郎尼根論存有視域：《洞察》第十一至第十三章釋義
郎尼根以三個核心問題──「心智問題」、「知識問題」、「形上問題」-來演繹出《洞察》全書的脈絡.「心智問題/ Gnoseological Question」主要被回應在《?察》的前十章的?""郎尼根以三個核心問題──「心智問題」、「知識問題」、「形上問題」──來演繹出《洞察》全書的脈絡，「心智問題/ Gnoseological Question」主要被回應在《洞察》的前十章的行文內，可見於幾年前所出版之《郎尼根的認知理論──《洞察》卷一釋義》。《郎尼根論存有視域──《洞察》第十一至十三章釋義》探討企圖化解接踵而來的「知識問題/Epistemological Question」。「知識問題」：「認知中為何有如此的步驟產生？」郎尼根的回應是：因為有「認知者」在向「存有視域」開放，二者間的符應遂造就成「客觀義」，其中重點略述如下：「認知者/ Knower」──人是「認知者」，他不單認知外物，且意識到自己在進行認知，在求知中肯定自己為「認知主體」。「存有視域/ Horizon of Being」──人並非是一個封閉的獨我，相反地、他是身處世界，意向著萬事萬物的整體，總稱為「存有視域」。「客觀性/ Objectivity」──當「認知者」的認知內容「符應」著被認知的境界，則呈現客觀知識，邁向整全的真理。再者，「認知者主體」因應著其「經驗、理解、判斷、抉擇」過程，而演繹意識上的延伸；也就是說，「主體」在「感性知覺」中孕育「經驗」、建構出「經驗意識/ Empirical Consciousness」；又在心智上產生「理解」、而成就「智性意識/ Intelligent Consciousness」；也藉合理「判斷」、而形成「理性意識/Rational Consciousness」；更透過對善惡的「抉擇」、而自我塑造為「理性自覺意識/ Rational Self-Consciousness」。
輔仁大學理論特色的生命教育
本書寫作與內容特色，說明如下。架構方面，本書前部分介紹輔大傳統的生命哲學（前三章），後部分介紹個人觀點（第四章以後）。雖然前、後部分有重疊的可能，還是把輔大傳統生命哲學的意見分別介紹，一方面表示尊重前輩的思想脈絡與特色，另一方面表示前輩的意見無法簡單約化，是擷取不盡的寶藏。內容方面，本書有兩點特色，首先，生命教育從生命過程（第四章）、生命廣度（第五章）、生命的深度（第六章）三個角度探討；其次，生命教育有宗教的幅度，本書先從宗教觀點切入發揮（第七章），再介紹天主教的生命觀點（第八章）。總之，生命是一股「感而遂通」與「生生不息」的力量；相應來說，生命教育是一種「感通」與「創生」的教育，以實現圓滿的生命為目的。其中，生命過程從個體發展到群體，甚至到永恆的生命；生命廣度溝通真、善、美、聖的整體的生命；生命深度達到身、心、靈合一與天人交感的生命。生命過程表達時間或動態的觀點，生命廣度表達空間與靜態的觀點，生命深度代表時空互入、動靜合一的觀點。整合的關鍵在於超越時、空與動、靜的靈性，一種當下的智慧，天人合一的境界。
傳教中的「他者」：中國經驗教我們的事
本書為耶穌會士史學家鐘鳴旦以十六、十七世紀的耶穌會士在中國傳教的歷史為研究對象，所發展出的一種新的研究方法——觀察「他者」。本書內容包含七章節。第一章描述在中國基督宗教信仰團體的建立過程中，他者如何扮演重要角色。第二章表現皈依者自身在皈依過程中，即是活躍的、負有責任的角色。第三章關注的則是傳教士，並且呈現出他們的組織文化也受到他者的深度影響。第四章研究基督宗教被接受的情形，通過天堂和地獄的概念來處理(外來)思想的本地化問題。第五章目光從菁英階層轉移到社會低層階級，檢視這些(相對)卑微的人如何將自己重組為奉行實際有效禮儀的社群。第六章表明他者的影響力擴及到更大的團體。第七章重新審視方法論的問題，並以互動的範式取代成功的範式。
談天說地：信仰文化隨筆
本書為作者的隨筆文集，內容談天說地、借古論今，旨在弘揚天主啟示真理與中國文化的和諧。書中的內容分為信仰隨筆、中國文化漫談、編譯成果三個部分。繼前作《剛恆毅樞機思想探秘》之後，本書從信仰與文化融合的視角，再論「從孔子到基督」的福傳理念：天主的啟示具有普遍性、超越性，它能進入一切民族文化的載體，此即中華民族篤信的「道不遠人」（《中庸》第十三章）！
北京輔仁大學創辦史：美國本篤會在中國(1923-1933)(再版)
本書摘譯Jerome Oetgen所著 Mission to America: A History of Saint Vincent Archabbey, The First Benedictine Monastery in the United States中的第六章及第七章。本書敘述美國本篤會聖文生總修會會士於1923-1933至中國創?北京輔仁大學的艱辛歷程。本篤會（Benedictine Order）做為西方教會修道院制度創始修會，他們對修會傳統特色和對歷史珍視，保存和研究精神一直為世人推崇，會士們遵守「祈禱與工作」（Ora et Labora）會規使他們在參與各項歷史性使命的努力賦予了意義、方向和目的，北京輔仁大學的創辦就是該會精神的見證。
哲學與諮商論文集
世界哲學的發展，自西方古代發展以來，就掌握了全球的政治及社會發展，不但為其理論基礎，且為其實踐方法。但至本世紀以來，民族主義風行，社會運動大行其道，各式各樣的學說層出不窮，過去窮首皓經、戮力以赴為人類長久幸福安樂所設計的理論及學說，都在功利主義及實用主意的攻擊之下逐漸頹敗，甚至連被人類視為安身立命的宗教哲學，也經不起世俗主義的狂潮，而一一沒落，哲學似乎成了茶餘飯後的賣弄及點綴。而反觀哲學本身的發展，也在多元化及精緻化的要求下，分工精細，科目繁瑣，精挑細弄，以至於所認知的「哲學博士」有許多人成了只知其一而不知其二，瞭解黑格爾不一定瞭解戴震，瞭解王陽明不一定瞭解斯賓諾撒，瞭解唯心主義卻不知道中國唯心主義的發展，振振有詞的以為中國的唯心主義不是唯心主義，如此一來，哲學似乎失去了其最重要的功能及目的，就是追求真理及提示追求真理的方法。因此，祗有在能兼顧並籌、中西兼顧之下，哲學才有可能朝向開放及發展的路途邁進，因為，有開放的精神才能去學習及和他人交談，過去許多的戰爭，常都是因誤解或自以為是而造成的，在今天多元化的時代中，努力的和他人溝通，建立有效的方式，建構彼此之間的互通管道，在共同的誠意之下合作努力，共同尋求為人類服務的方法，也就是當其他學科都在努力發展之際，哲學的努力是必須的。再者，哲學的精神是追求真理，追求真理的方法，卻可因各個學科的不同特性而有不同的意義，因此，和其他學科的互通有無，共同參與對真理的建設，才是研究哲學者的共同目標，黨同伐異、隨意批評、人身攻擊都不是建立人類生命共同體的方法。最後，哲學需要向世界傳播，研究哲學者，必須有向世界傳播哲學的能力，閉門研究自然不錯，但如果只在乎個人的研究，一點也不學習傳播思想的方法，再好的思想也只好束之高閣了，因此，努力於口語傳播，文字練達的學習是研究哲學者的目標。從上所言，祇有在具有良好溝通的能力，豐富而積極的思想，哲學濟世的功能才能發揮，對社會問題也才能精闢入裡的分析清楚，對世界文化才會有具體的貢獻。
身心靈整合之處遇II 音樂 文學 電影 藝術 之人文療癒探討
本書分作音樂、文學、電影、藝術四個層面，探討人類生活實際身心靈交匯的困境與成長提升，作為學術與生活的對照，並能提供實際進行助人工作者之參考面向及不同的思考角度。
邁向多元他者：當代中華新士林哲學及其發展
本書收錄的二十二篇論文，共同環繞著沈清松教授所倡導的「慷慨外推，邁向多元他者」之實踐理念。沈清松教授在天主愛德的關係存有學基礎上，將「慷慨外推、邁向多元他者」具體發展成為具有可普遍化與可實踐性的現代規範性的行動準則，使道德規範能在真實生活的歷史脈絡中，發揮其指引行動的有效性實踐力量；使當代中華新士林哲學不再只是基督教會的特殊意識形態，而是人類都能擁有的共同財富，進而重新賦予當代中華新士林哲學新的生命力，一方面強化教會社會訓導的福傳功效，並為華人地區基督教信仰團體提供符合社會正義的合理論述與論據。另一方面，也企圖豐富當代中華新士林哲學的社會實踐向度。
東方啟蒙西方-十八世紀德國沃里茲(W?rlitz)自然風景園林之中國元素
十八世紀，日耳曼地區藉由本地歐洲藝術文化傳承及異地東方中國園林資訊，促進本地園林藝術發展及公共綠地景觀之現代化。十七、十八世紀正逢中國清朝黃金盛世，大量東方報導、中國商品與中國風藝術品進入歐洲市場，影響歐洲宮廷統治者造園理念。日耳曼東部安哈特、德紹侯國王室把園林綠地興建與開明改革政策做連結，藉由中國傳來自然風景園林藝術、造園家天下、園林微觀天下之治國理念，把園林藝術轉化成國家公共綠地建設，帶動本地公共景觀美化與農業經濟現代化。本書以侯國首都德紹郊區王室園林沃里茲園林群為例，探討德紹本地造園藝術家們如何把中國風園林轉化成德國園林一部分，開創新園林藝術。
![中梵外交關係六十年史料彙編[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20264/2026440002426/2026440002426m.webp?Q=facbf "中梵外交關係六十年史料彙編[精裝]")
愛的里程：于斌樞機抗戰時期剪報集 精裝
本剪報集係由張秀亞女士收集而成.其時任于斌主教的文書秘書.也是重慶益世報的報刊編輯.計收錄剪報137則.年代從1937-1948年.紀錄于斌主教在抗戰時期多次赴歐美各國爭取對我抗戰之同情與援助.甚至回國後.也多次親赴戰場去慰問鼓舞前線士兵。于斌主教以他個人獨特的演說魅力及多國語言之長才.爭取到國際間不管是精神上還是物質上的援助.這種愛國愛民的行動.十分令人敬佩。
禪讓與貳臣：南朝四史的政治論述與道德價值
本書記載宋、齊、梁、陳四朝歷史的四位史家沈約（441-513）、蕭子顯（487-537）、以及媱察（533-606）、媱思廉（557-637）父子，他們分別為《宋書》、《南齊書》、以及《梁》、《陳》二書的作者，這些史家皆有過身仕二朝、甚而三朝的履歷，彼此間有著極為巧合的生命經驗。無庸置疑，傳史活動其實是一位史家洞觀當代，照見自己如何通過歷史的心路歷程，史家個人的經歷往往會影響其歷史敘述。因此，雖說四位史家皆為貳臣，但入仕新朝的過程卻有其獨殊性。這些貳臣史官究竟各自如何在南朝四史中詮釋及評價貳臣行為，甚而如何記錄政權轉移、改朝換代，美其名謂之「禪代」的過程，這是一個值得探究的文史現象。
東西文明會通之哲學要點-自然數及其意義之延伸精裝
本書由史作檉先生撰寫，黃信二老師編校。內容以數學之「數」為中心，探討東西文明會通之要點。其理論從具體與個別事件中洞見人類社會之普遍性，再從東西文明的邊際往上攀登人的自性之高峰，形成一種逼現「人」與「自然」自體可能性探討。
郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義
郎尼根名著《洞察》（Insight）一書共分二十章。前十章環繞著認知結構的「經驗」、「理解」、「判斷」等層面作反思。本書集中在《洞察》前十章的認知理論作釋義，藉此引介讀者起步探索郎尼根哲學的堂奧。
尋徑
本書為大陸信德社、進德公益基金會、信德文化學會創辦人張光來神父的論文集。全書有文以載道，以文化人；服務奉獻，愛德見證；挑戰機遇，轉型發展；價值角色，對話合作；前輩足跡，曠野呼聲五部分。以個人的親歷，由此展開對中國大陸改革開放以來，天主教在牧靈福傳、文化教育、公益事業等方面的深度思考。同時也對當今的宗教政策、神職與教友的培育，以及教會共融合一，“中梵”建交等問題做了有益而中肯的探討，其中各篇精闢的內容令讀者耳目一新，令人深思。從而放寬視角對中國教會走過了以往滿布荊棘的道路有了更新的認識，本文集將其題為「尋徑」，象徵著作者為了基督福音廣揚神州，一直在探索、尋覓、嘗試走出一條中國教會即將崛起的新路徑。
傳播使徒:傳教、傳媒與傳訊 -耶穌會光啟社與台灣電視發展（1958-2008）
天主教耶穌會1958年在台灣創設光啟社已歷一甲子。這群傳播使徒前仆後繼，早於台灣電視事業開播前，光啟社即派遣有潛力的年輕耶穌會士和台灣人，赴美、日大學、電視台、好萊塢，學習先進電視製播、動畫技術回台傳授，並引進廣電器材設備和知識，協助台灣草創的電視事業，培訓第一代電視傳播人才，號稱是台灣電視事業的搖籃。但此一過程，至今並未被學界充分研究。為還原史實，本研究採取口述歷史，輔以檔案文獻分析其使命與經營過程。分析理念以宗教哲學世俗化，探討光啟社在當時傳播時空架構下，有別於商業電視台，扮演電視傳播文教、社教和宗教的先驅者，從眾而不流俗的電視節目製作策略，雖迎合社會需求，但堅持福傳，與時俱進，寫下光啟社對台灣電視史的貢獻。
德‧塞維涅夫人書簡選集
德.塞維涅侯爵夫人乃是法國文壇一位傑出書信體女作家，活躍在貴族生活圈中，以清新、自然、真誠且生動的個性著稱。美麗又聰慧的侯爵夫人平日言談經常逸趣橫生，書信風格也正如其人，具有趣味性且熱情活潑。
飛鴻踏雪泥-中華民國前駐教廷大使杜筑生回憶錄
中華民國政府自1949年遷台後.無論國內、國外均面臨生死存亡的挑戰。在外交上.我國自退出聯合國後.邦交國銳減。為維護我國在國際社會的生存空間.作者從法國留學回國後.決心從事外交.報效國家.並在大學擔任教職.培養後進。作者想藉本回憶錄向年輕學子敘述個人不避艱辛.放棄國內優渥工作.負笈海外.半工半讀完成學業的歷程。獻身外交工作後.如何在每一個崗位努力不懈.特別在艱苦的非洲地區.在大使館及農技團同仁通力合作下.改善塞國民生.我們的努力贏得塞國朝野的肯定及尊重。教廷是一個極為特殊的國家.也是我國在歐洲唯一的邦交國。在風風雨雨中.我國與教廷各界維持良好的關係.獲致對方充分信任.並成為教廷在人道關懷及協助上.最緊密的合作夥伴。作者在教廷皈依天主教是他工作之外的最大收穫。作者有幸周遊列國.藉此也與讀者分享各地的風土民情。磅推薦外交部前部長、蔣經國基金會董事長-錢復.天主教台北總教區榮休總主教-狄剛.天主教輔仁大學校長-江漢聲.天主教輔仁大學前校長-黎建球.天主教輔仁大學文學院長-陳方中.常春藤解析英語雜誌前總編輯-吳惠珠.【作者介紹】杜筑生.1942年在貴州貴陽出生.1963年台灣大學法律學系法學組畢業.從事教職等工作。1968年前往法國巴黎留學.1975年取得巴黎第二大學國際公法學博士學位後回台。1976年進外交部.在歐洲司服務.從基層做起。1986年通過甲等公務人員特考.取得公務人員任用資格。1988-1989年在美國哈佛大學國際事務中心研習.擔任研究員。在外交部先後擔任專員、科長、條約法律司副司長、禮賓司司長、北美司司長、常務次長。在駐外機構.先後擔任駐比利時代表處副代表、駐希臘代表、駐美國芝加哥辦事處處長、駐西非塞內加爾大使。在教廷大使任內辭卸公職後.擔任天主教輔仁大學講座教授。曾在東吳大學及淡江大學歐洲研究所任教。現任輔仁大學兼任講座教授。
詩境之神話:詩人思想者史作檉傳
史先生常說「文明」是一神話，創造文明之「人」，即是一說出神話之神話；「詩」是最好的表達形式，不論是屬人生命之表達，或文明之創作，兩者皆屬如夢似幻的詩人表達之延續，它既屬詩境，亦屬神話。他一生六十多本著作也是神話想像之延伸，其一生的努力既屬神話，而其立足於文明邊緣的角度，使其所有創作皆屬詩境之域，從高處俯視人間，是故本書以「詩境之神話」為題，闡明其一生想要創造一個如詩般的生命之國度，此目標亦是一永恆的神話！透過本書的介紹，讓讀者對史作檉先生的哲學觀與美學觀有全新的認識與體會，以提升讀者對其哲學內涵的了解，藉哲人的思想高度以豐富學界之原創能力。
星海一線情：黃步青個展 精裝
本專輯以「星海一線情」為主題，收錄黃步青老師自1960年代迄今的創作脈絡，從早期之素描、繪畫、報紙、木材、結合拾得物之複合媒材、近年來以廢棄物和鋼鐵為主的作品，許多隨手拾來的廢棄物，在他的巧思構成下，重新敘說各自生命的故事；那是一種對文明的珍重、對荒蕪的嘆息，也是藝術家對生命的持續關懷。
國際商品統一分類制度註解(上下冊)112/8修訂
依世界關務組織(World Customs Organization, 簡稱WCO）制定之國際商品統一分類制度（The Harmonized Commodity Description and Coding System）為基礎編訂而成。
![磺溪美展 24th HUANG SI ART EXHIBITION[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20290/2029020051012/2029020051012m.webp?Q=35725 "磺溪美展 24th HUANG SI ART EXHIBITION[精裝]")
磺溪美展 24th HUANG SI ART EXHIBITION[精裝]
第24屆「磺溪美展」分為油畫、水彩、墨彩、膠彩、雕塑、工藝、版畫、書法、篆刻及攝影10大類，本次參賽作品競爭激烈，主題豐富、多元，傳統與創新兼具，寫實、寫意、幻想或抽象風格各異，創作者除在畫面構圖上費盡心思，同時在創作手法上不斷推陳出新，無論在藝術技法表現或內涵深度上，均深獲肯定。
家禽黴漿菌活菌疫苗在家禽飼養的抗菌管理角色
2011年11月舉辦的AVPA(澳洲家禽獸醫協會)會議中，來自澳洲Zamira公司的Balkar Bains博士介紹了1960到1985的家禽產業變化，讓我們意識到過去這20年來產業在健康管理議題上持續出現的變化外，近10年來更出現產業結構性的改變，特別是家禽無籠飼養的發展(現在澳洲無籠家禽飼養已高達八成)，以及透過全球化疫苗公司、國際育種公司的健康基因選擇語保存來發展並解決健康問題...
新營太子宮太子爺生進香祭典
新營太子宮同時擁有市定古蹟與市定民俗兩項有形和無形文化資產身分，長達一個半月的全臺太子爺季進香活動即以新營太子宮為共同匯聚點。許献平長期投入地方文史研究工作，鉅細靡遺梳理新營太子宮的創建發展，對太子爺生祭典儀式也有許多精采的現場紀錄。
![全國姓名統計分析[資料時間112年6月30日]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20151/2015150003816/2015150003816m.webp?Q=7c4e8 "全國姓名統計分析[資料時間112年6月30日]")
全國姓名統計分析[資料時間112年6月30日]
內政部為「姓名條例」之主管機關，除掌理民眾姓名登記、改姓、冠姓、回復本姓、改名、更改姓名等業務外，為瞭解姓氏與名字的演變發展、分布情況，民國112年第8次編印出版全國姓名統計分析，書本資料主要包括提要分析及統計報表二大部分，其中提要分析包括法令規定、姓氏分析、名字分析、姓名分析及歷年姓名實務比較。
探究排灣學：知識體系的建構與連結
第1章：本文將透過考古學者與部落族人的合作書寫，首先說明此古陶壺整理計畫的緣起、發展脈絡及初步成果，其次介紹部落如何運用古陶壺於當代的文化復振活動中，最後思索古陶壺可以如何開啟考古學與部落間的對話，成為串起當代、過去與未來的可能。第二章：本文認為建築即政治，而這個時代的建築設計者、建築史學者，乃至設計評論者皆避談當代原住民族，卻不斷複製「原住民傳統建築」的造型語彙，不論是建築創作或建築評論，更包括課程，已為系統上之臆想，並為政治上之忽視。第三章：透過研究發現：1.kiljivak（關懷）是「masan cawcau（成為人）」之核心基礎，並串聯起個人、家庭、家族、部落、族群等關係網絡。2.王族「masan cawcau（成為人）」之素養條件較平民高出許多。3.排灣口傳敘事文學中有不少面向與田野、文獻資料相合，兩者之相異處，正好也能補足彼此缺漏之素養條件，是以最終能初步理出真正的人的面貌與輪廓。第4章：本文期盼能藉由數位工具的整合應用，對排灣族語教學師資培訓提供數位人文新思維，增進教師數位創新技能，提升學生學習動機。第5章：本文旨在探討史前館近年應用館藏進行排灣族物質文化研究的工作概況。史前館蒐藏文物較晚開始，且多是經由文物商購得，文物來源無清晰的脈絡，導致後續的應用有極大的限制，館員們藉由2017-2020年間的「文化部科技計畫」、「臺灣行卷」、「國家文化記憶庫」等計畫經費和機會，進行與文物源出社群的合作，重新讓文物找回文化脈絡，並藉由重製的過程讓文物背後的知識復刻，也讓文物重現。第6章：本文作者為佳平部落青年，作為此次共作展的行政規劃執行者，透過參與實作與觀察，希望以佳平部落共作展示的策展經驗，回應博物館與部落的另類互動可能。並指出文物回展對於部落集體記憶的積極影響，透過這樣的互動關係，部落也對博物館的知識體系進行修正。第7章：本文分析結果顯示，源出部落面對祖靈柱被公有博物館申請登錄為國寶時的反應，不同敘事間的方向並不同；對於訴求祖靈柱返還，以及對於婚姻結盟、結拜結盟的理解，亦存在差異。而主流媒體強調結盟儀式獲得排灣族人普遍認同，亦非事實。本文期許在推動當代原住民族主體性發聲的過程中，能帶來更多啟發。第8章：本文探討2020年、2021年屏東縣原住民族文化資產審議委員會兩次決議登錄排灣族文手為民俗、文手者為保存者、以及社區協會為保存團體的過程，對照2009年花蓮縣政府公告文面傳統、2016年苗栗縣政府公告苗栗泰雅紋面傳統為縣定民俗的結果，分析原住民族文身文化登錄為民俗類無形文化資產所呈現的問題。其中針對登錄受文者為保存者的適切性、實際執行文身的必要性、以及文身傳統能否改變等問題，提出討論。最後提出未來可能的發展方向，包括增列施文者為保存者、實際推動文身執行，傳統圖紋經族人協商取得共識後可調整等。第9章：有鑑局面紛亂，2017年加魯加倫領袖決定重新出發，利用「部落核定」管道澄清並自保。本文將分析加魯加倫部落以「部落核定」機制，重掌話語權的過程；並進一步探討，加魯加倫部落如何在「排灣族」框架下，重新界定我群與他者之邊界，並以「揉雜」的文化特殊性找到自己的定位。第10章：本文嘗試以情柴作為核心，從情柴性質、送情柴的方式與背後的文化意涵進行初步的探究。第11章：本文以南和村為例，紀錄圍繞在族人生命初始的各種生命儀禮，並且嘗試歸納出屬於白鷺與高見兩部落間的通則與差異，以及呈現出時代變遷的儀式轉化。第12章：本文將透過部落靈媒及耆老的訪談，有系統地探討Tjinalja’avusan來義系統的靈媒職司、所負責的族群及其變遷；同時，在現今部落耆老凋零和傳統文化逐漸消失的情形下，記錄並傳承Tjinalja’avusan來義系統的靈媒文化。
112 年度全國原住民族行政會議實錄112tastu tai-uan takissilzan tu muampuk palipaitasan
8月1日為我國「原住民族日」，原住民族委員會於112年8月1日在高雄展覽館舉辦「112年度全國原住民族行政會議」邀集中央與地方原住民族行政事務機關，回顧過去7年原住民族政策成果，就現況與未來政策發展交換意見，共同保障原住民族權益發展。
Ciwidian水璉傳說
進駐花蓮海岸水璉村的時候，每早總有一些靈光浮現在我眼前。慢慢的，我瞭解這些是他們安靜地躲藏一百多年後的回音聲響。我不斷地翻越口傳後記載的資料，走進保留地，拾起碎片端詳，並將他們排列黏著，希望日後可以妥貼地交還給他們。
二○二三橫山書藝雙年展：法與無法交織的年代-書法作為一種視覺形式
桃園市立美術館於2023年首度舉辦「橫山書藝雙年展」，邀請東海大學美術系助理教授吳超然，以及本館專案督導陳俋佐擔任策展人，共同發掘當代書法藝術的可能性。包括古典書法的現代演繹、書法與現代繪畫之間的互動關係，以及書法藝術的前衛性等，刺激書法藝術未來的發展想像。
![慈禧與珍妃[DVD二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025217773903/2025217773903m.webp?Q=07b40 "慈禧與珍妃[DVD二版]")
慈禧與珍妃[DVD二版]
導聆：一口荒井幽幽嗚咽，映照最後一絲霞光，殘陽如血終將退去。清末內憂外患交迭，志向遠大的珍妃屢有高見，與嚴如冰雪的慈禧太后交鋒，衝突與日俱增；一邊是政爭一邊是愛情，珍妃與光緒皇帝一往情深，憧憬比翼高飛、俯瞰寰宇，卻難敵皇宮深苑高牆聳立、外強環伺進逼……每一步棋牽動存亡，慈禧太后起手無回能否浴火重生？劇情簡介：張燈結綵，光緒大婚，紫禁城熱鬧迎來皇后-老佛爺慈禧太后的姪女。皇帝選后妃，本該由光緒擇其所愛，震懾於慈禧威儀，皇后之位只能投其所好，並另選鍾意之人為妃，就是日後長相左右的珍妃。光緒與珍妃琴瑟和鳴、相知相惜，在幽閉的皇宮裡，追求新潮與開朗奔放的珍妃，無異是光緒壓抑、羸弱的生命所能把握的一顆救命丹，珍妃特立獨行的作風，女扮男裝、喜歡拍照，甚至伴君批閱奏摺、議論國事，不見容於繁文縟節的皇宮，加上奸佞處心積慮挑撥，被慈禧斥為「妖精」逐次降貶。「光緒是我養的，皇上是我給的，只有絕對的服從才是孝心，才是真理。」慈禧確信權力的給予是至高無上的象徵，於是獨攬皇權、操縱王道，遂行己意為天意，聽信昏官讒言，把光緒勵精圖治的變法維新，以叛亂治罪，內政不彰又有外侮連連侵逼，亂了方寸的慈禧，顢頇決定了大清帝國的走勢，在陷落前，不忘重重踢了珍妃一腳……。這一切，讓糾結在兩個女人中間的光緒皇帝思緒萬千，不禁悵然失神。
![路觀圖:太平山公路與林道[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20299/2029920568054/2029920568054m.webp?Q=650e8 "路觀圖:太平山公路與林道[精裝]")
路觀圖:太平山公路與林道[精裝]
這本書《路觀圖—太平山的公路與林道》，就本分署轄內運材卡車道闢建、運輸至鐵道、索道拆除作等，進行文史調查及書籍撰寫工作，讓過去相對著重於鐵道興築與索道運材的文史搜集與梳理，透過此次將卡車運材、鐵路拆除的零散紀錄，進行系統性匯整及推廣出版。除了釐清各種林道的路線，現有的、過往的、疑惑的、消失的，也確認許多時間點，過往雲煙與紛雜舊事。
蒔繪．華彩:臺灣總督府漆器與當代漆藝特展專輯
國史館臺灣文獻館輾轉典藏日治時期臺灣總督接待貴賓或生活使用之漆器文物，計有405組（件），大多產製於江戶時期，以華麗蒔繪裝飾。本館於2022年末辦理「蒔繪˙華彩：臺灣總督府漆器與當代漆藝特展」，從生活美學與典藏研究角度發想，精選該批漆器藏品計150餘件，以時代標記、紋飾解碼、漆皿之美三大主題，訴說過往故事，橫跨抽象意涵與具體形制，引領民眾領略漆器藝術之美及當時社會交際酬酢的禮儀規範。此外，特邀請當代經政府登錄的臺灣漆工藝技藝保存者12位及日本漆藝師20位共襄盛舉，呈現當代漆藝的精華與特色，使不同時期、世代的漆藝在同一時空下交流，進而從中爬梳出嶄新的視野，提供觀者由不同的角度認識臺灣歷史文化。
臺灣森林系旅遊特輯：靜好‧森活
透過此書的介紹，讓讀者在最短時間輕鬆得知國家森林遊樂區的相關資訊，也讓原民部落、旅遊業者和藝術創作者，可以更能掌握園區特色，攜手合作推動生態旅遊活動，帶動山村聚落經濟發展，共同打造環境保育及產業永續的生態旅遊產業鏈，為全球永續旅遊貢獻一份力量。
教育家的智慧(二)：黃昆輝教授教育基金會教育學講座選集續編
本書是繼《教育家的智慧》後，再次精選臺灣教育學界8位重量級教育學者的講演紀錄，他們於110年分別受邀到「財團法人黃昆輝教授教育基金會」設於6所國立大學教育院系所「教育學講座」講演。講者分別是教育行政、教育哲學及課程等領域的知名資深學者，望重士林，著作豐碩。演講範圍涵蓋教育理論與教育實務，內容則觸及工業4.0與教育4.0、學校組織創新理念與策略、臺灣學校建築發展歷史、校長領導實踐與學習、多元文化主義與多元文化教育的省思、Paul Freire團結教學論與師生倫理、質性資料分析的理念與教育研究、敘事探究與教育研究等課題。 & 讀者如細讀8篇講演紀錄，可以很快汲取到這些知名學者最新或長期的研究心得與教育智慧，透過他們的教育學術視角，有助於擴大自己的視野，站在他們的肩膀上，當面對快速變遷而難測的世局時，可以替未來的教育學研究與教育實務，找到借鑑或啟示之處。
臺灣公共衛生師專業發展與人力規劃
國內自 1961 年設立公共衛生學系，已培育數萬名公共衛生專業人員；但過去因公共衛生無國家專業師級考照制度，使得公共衛生學系畢業生職涯發展受限，造成教、考、用嚴重失衡。因此臺灣公共衛生學會自 2000 年即開始推動公共衛生師之立法，並自 2009 年起每年以公衛五大核心能力為基礎，舉辦全國性之學科基本能力測驗，以提升公衛教育品質。2020 年因COVID-19疫情讓社會大眾看到公共衛生的重要性，在立法院跨黨派立委全力支持下一舉通過《公共衛生師法》，2021 年11 月開始舉行首屆公共衛生師國家考試， 目前已有 197 位通過國考認證之公共衛生師。但徒法不足以自行，若無相關配套法規或政策，無法讓公共衛生師發揮應有的角色與功能。美國聯邦政府因應 COVID-19 編列4億美元啟動公共衛生服務，預計於未來五年提供 5,000 個公共衛生職位，負責國家公衛任務，並再度擴大編列 70 億美元預算，投資美國公共衛生人力資源，以支持新一代公共衛生領導者之招募、培訓和發展，隨時準備因應國家的公共衛生需求。我國因應《公共衛生師法》立法與社會安全網之建立，亦配套增加政府公共衛生師之編制與相關預算。透過國家衛生研究院論壇廣泛邀請跨部會、跨領域之產、官、學界專家學者，研議公私部門對公共衛生師之需求凝聚共識，藉以規劃公共衛生師之相關職缺，部署我國公共衛生專業人力資源網絡，促進公共衛生師相關配套修法與政策之順利推動。
![郝艾前當市長[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630582497/2028630582497m.webp?Q=a8155 "郝艾前當市長[精裝]")
郝艾前當市長[精裝]
大富翁「郝艾前」視錢如命，有一天他覺得，當市長是一件很有趣的事，但沒想到當選後，地方建設、服務人民，處處需要錢，自私的郝市長，都不願意花錢，他治理的城市、居民變得一團糟……今年的國中組中出現一本以政治為主題的作品，故事描述商人郝艾前因為繼承手機產業成為台灣首富更當選了市長，郝艾前只愛錢、只愛享受權力，不理市政又一次讓選民失望，最後在夢中得到懲罰，決心當個「好」市長，故事以戲謔的手法暗諷他對台灣政治及環境的不滿與期望，不論是畫面構圖、故事架構、主題選擇與論述都非常有特色，是難得的佳作。
![疊疊樂：桃園虎頭山公園考古遺址[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20279/2027980009647/2027980009647m.webp?Q=f51ab "疊疊樂：桃園虎頭山公園考古遺址[精裝]")
疊疊樂：桃園虎頭山公園考古遺址[精裝]
為推動考古遺址相關知識普及化，桃園「虎頭山公園考古遺址」為重要考古遺址地點之一。為使民眾們更加了解遺址相關知識，希望能藉由淺顯易懂的考古繪本，以本市「虎頭山公園考古遺址」為主，讓大人及小孩能夠透過故事與文字，回溯歷史記憶及場景，激發對於遺址興趣、對當地之瞭解。
漆器欲難量陳永興漆藝展/ 藝術薪火相傳—第13屆臺中市美術家接力展
漆藝能與各種材質結合，具有良好的包容性，來作為異媒材藝術創作。「器」對漆藝家陳永興來說是一種生命觀，將器視爲天地宇宙萬物為載體，人就是載體的一部分，隨著四季轉換而滋長，因此藉由對自然的觀察來創作有關四季系列作品分別是春生、夏長、秋收、冬藏這四種意境，表現在平面作品與立體作品上，來傳遞漆藝術之美。
![想長高的椅子[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630582657/2028630582657m.webp?Q=190e3 "想長高的椅子[精裝]")
想長高的椅子[精裝]
坐得到家具店裡有一張矮小的小椅凳，他很羨慕家具店裡長得又高又壯的椅子，每次客人來總是找又高又壯的椅子，從來沒有人要買小椅凳。小椅凳為了長高，試了各種方法，然而全部都失敗了。一直到有一天，來了一位小客人……故事內容主題明確表達出尋求自我認同，進而肯定自我價值的過程。故事文本結構流暢，圖像以電腦繪圖為創作技法，風格清新、線條簡單俐落、用色明快，如能繼續精進電腦繪圖技法，日後作品令人期待。
![香蕉先生的外套[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630582367/2028630582367m.webp?Q=5f97b "香蕉先生的外套[精裝]")
香蕉先生的外套[精裝]
香蕉先生有一件世界上最漂亮的金黃色外套，香蕉先生非常喜歡它。陽光普照的一天，香蕉先生出門和朋友玩，香蕉先生玩得滿身大汗，他脫下外套放在一邊，一直到回到家香蕉先生才發現他的外套不見了！故事相當簡單，香蕉先生因遊玩，忘了穿外套回家，引發了整個故事情節，說明了做自己最好。同時又隱喻了吃香蕉時，香蕉皮不可以亂扔的習慣養成很重要。故事的主角造形相當有創意，亦相當的逗趣，每個主角造形簡捷，但卻能準確地掌握它們的特徵，用色亦相當調和，雖是用電腦完稿、設色，但卻不失低年級兒童的童趣。文字亦符合低年級兒童的能力。
![那塊．波克[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630582527/2028630582527m.webp?Q=a8366 "那塊．波克[精裝]")
