鯤背行旅--屏東與臺東山脈海岸札記
南方山脈海岸的行旅,從最北的射鹿部落,到最南的瑯嶠卑南古道,都能遇見最原始的自然景觀。而循著過往的閱讀與紀錄,海濱山隅的人文痕跡亦隨著步履漸漸清晰,臺灣大時代下各族群交融的樣貌,一一透過內心與百年前的傳奇人物對話,將旅途中的獲得銘刻下來。 行旅的目的是什麼?行旅的終點又在哪裡?站在起點,尋覓自己心中的真諦。
保密局臺灣站二二八史料彙編(四)
保密局臺灣站二二八相關檔案:共13卷、223件、1,668頁。購入時原件的處理方式為將一人、一地區、一案件,編綴成件,並在件前扉頁上予以命名,再由件匯成卷。購得後為保留這批資料的原貌,雖知原整編時有部分不周備之處,或可併件、分件之處,並未予以調整,而以A_01~A_13為卷號,再編列四碼流水號。這些資料主要是保密局臺灣站與南京總站之間往來的報告、命令文書,亦即南京龍有浩(化名)對張秉承(化名,為林頂立,臺灣站站長)的指示,以及張秉承向南京言普誠(化名)的報告,再加上分布於臺灣各地的情治人員(包括地方通訊員、直屬通訊員、運用人員)向張秉承、林振藩、柯復興(為林頂立或組的化名)所做的調查報告書。由於過去國史館所編檔案中只有張秉承向南京言普誠的報告,並未包括各地向張秉承的報告的原件,此即為這批史料的價值所在。
大甲溪發電廠水力開發蛻變與綠能永續(軟精裝)
大甲溪流域蘊藏豐富的水資源,它不僅涵養了茂盛的森林,原住民族千百年來縱橫山林孕育出多元精彩的狩獵、採集部落文化;漢人先民利用大甲溪水力開鑿葫蘆墩圳、八寶圳,展開中部地區農田水利灌溉的源頭,開啟大臺中發展序幕。
女農:12位農漁業女性工作者從業經驗訪談
把汗水結成飽滿甜美的果實,將艱辛當作人生歷練的養料,把過程中的挫折與磨難化為前進動力,12 位農漁業女性工作者,在不同領域發揮創意、專業、堅韌毅力, 讓產業與生活,都有了美好的實踐。
2015走尋屏東土地公信仰文化論文集
透過會議和走尋踏查,讓屏東鄉親及各界人士更願意走進屏東,親近這片南臺灣土地;也期待讓更多年輕人認識家鄉的歷史與文化,闡揚「屏東土地公精神」,重建人與土地的友善關係,進而珍惜美麗的家園。Through the meeting and find the search, so Pingtung villagers and people are more willing to enter the Pingtung, close to this piece of land in southern Taiwan; also look forward to let more young people know the history and culture of home, playing ""Pingtung land public spirit "", To rebuild the friendly relationship between people and land, and then cherish the beautiful home.
澎湖縣民生施政--交通運輸、衛生醫療、國民教育及水電供應情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效果性進行考核,本書審計部臺灣省澎湖縣審計室為瞭解澎湖縣交通運輸、衛生醫療、國民教育及水電供應等民生施政情形,經就地審計查證結果,相關缺失事項已促請澎湖縣政府檢討改進。
新竹市沿海十七公里觀光帶綠美化及管理情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效果性進行考核,本書審計部臺灣省新竹市審計室為瞭解新竹市沿海十七公里觀光帶綠美化及管理情形,經就地審計查證結果,相關缺失事項已促請新竹市政府檢討改進。
田田進行曲:鄉村婦女翻轉性別平等
這本書以城鄉田野訪談資料為底,編織出虛擬的農村婦女網絡的同時,為傳遞CEDAW及SDGs中的重要性別觀點,乃結合相關真實案例,並加以改編,在虛實交疊的故事舖陳下,期待傳達出農村婦女的處境、聲音和行動能量。
中共崛起:亞洲的和戰難局(精)
中共全心全意且毫不妥協地追求自身利益─最極致的安全與繁榮,雖然不是出於惡意,但卻導致嚴重的權力失衡。由於許多亞洲國家太過脆弱,無法對抗北京的影響力,而儘管幾個區域強國尋求聯手遏制中共,但因為中共利用周邊鄰國的歧見並加以分化與支配各國,且中國大陸的民族主義方興未艾,因此中共與亞洲爆發戰爭的風暴似在醞釀中。 強納森.霍斯雷格是歐洲最傑出的亞洲專家之一,他以觀察入微的分析揭穿中共和平發展的迷思,並提出發人深省、預示著不祥之兆,卻又令人信服的結論。
Religion in Taiwan and China:Locality and Transmission(台灣與中國之宗教:地方性與傳承)
本書由中央研究院民族學研究所與澳洲國立大學中華研究中心合編。 中國崛起之後,宗教的變遷與鬆綁,一直是全球學術界關懷的主題之一。宗教現象透露一個社會現代化與信仰自由的程度。因此,此次會議以華人宗教為題,討論主題包括了中國境內,海外與臺灣的宗教發展。不只是注意現狀,也追溯早期宗教面貌,因此除了有人類學者,還有歷史學者,宗教學者。撰述的題目有現代佛教學術與中日佛教交流,清朝地方宗教募款與宗教社群,華北城市宗教,華西伊斯蘭教,台灣原住民宗教,臺灣漢人宗教,一貫道,臺灣新世紀宗教音樂等等題目。作者群除了有民族所同仁之外,有法國學者,日本學者,澳洲學者,中國留學澳洲博士生。可以說是具體而微地呈現華人宗教信仰的不同面貌。
古文字與古代史第五輯-中央研究院歷史語言研究所會議論文集之十八
本書共收錄二十一篇論文,為「第五屆古文字與古代史」國際學術研討會之會議經過修改、審查完成而出版之會議論文集,以「材料互證」為會議主題,由不同學者,從各自專精的領域,結合古文字與古代史的研究,各抒己見,各擅勝場。「古文字」的範圍上自甲骨,下至秦漢簡帛,都在討論之列。
104年度不當勞動行為裁決案例彙編(上下冊合售)
不當勞動行為裁決制度實施五年有餘,至今已對我國集體勞資關係產生明顯的正面影響,也確實逐漸發揮了遏止不當勞動行為的效果。為了增加勞資雙方及各界對於不當勞動行為及裁決制度的認識,特別將104年度作成裁決決定的案例編輯成冊,將個案裁決實際情形及後續救濟程序發展加以完整呈現,爾後將逐年編印,以利各界參考。
數位國情總綱調查-因應行動服務及共享經濟(資源)發展之策略[附光碟]
本計畫研究目的,可具體化成三大部分,第一國際電子治理評比指標發展情勢與政策比較;第二數位國情PVEG指標追蹤與分析;第三國情調查方法的比較與分析。本計畫除了既有國際間電子治理政策的檢閱之外,延續前幾年數位國情分析數據的蒐集,以建立一個完整的數位國情數據資料庫,做為我國電子治理政策的參考基礎。另外,在公共價值架構(PVEG)的基礎上,擇定幾個重要新興議題,包含政府開放資料(open data)、行動服務(mobile service)、以及共享經濟(sharing economy)等進行文獻的探討或是初步的
臺北市政府105年度參與式預算成果報告專書(重新參與你的生活)
103年柯文哲及其幕僚在競選臺北市長時,首次提出了「參與式預算」制度政見,要讓市民參與預算的提案及審查;104年政黨輪替後,文化部也藉由一項「推展公民審議及參與式預算制度」的實驗計畫,針對過往社區總體營造計畫中「民眾參與不足的問題」,把「參與式預算」制度的精神與操作帶入臺灣的社區裡頭,真正落實由下而上的民眾參與、凝聚社區共識的目標;同時,台灣各城市在臺北市的領航下,也紛紛開始推動參與式預算,制度一時之間成為臺灣城市治理的顯學。 經過1年的努力,臺北市共產出63個成案,更在105年10月3日舉辦6都城市交流分享論壇,將己身的推動經驗介由交流分享出去,目的在尋找傳統政治下被忽略的聲音,進而由民眾提出具有前瞻性的公共議題,讓弱勢族群能夠透過這樣參與式預算得到公平資源的對待,也讓預算可以落在真正需要的人,不是錦上添花。
幸福公路185-漫漫愛永道
找一個好天,來185吧!沿著綠意向南前進,再尋訪沿途的好物、好人情,就如愛鄉土的人所形容,我們正走在一條好心情公路上。 這是一條縱貫屏東、連接大山、通向大海的道路,北起高樹、南至枋寮,沿途連接了24個原鄉部落及高樹等4個客家鄉,全長68.885公里,雖然不是繁華都市的8條通,但包括魯凱族、排灣族、馬卡道族及客家、閩南等族群都在此地流動穿走,於是串成一條大山腳下的美麗路線。Let’s pick one nice day to visit Taiwan county highway 185! Along green views toward south, there are good stuffs and good people. As the people who love this land said: we are on the “good mood highway”. The road is from Kaoshu to Fangliao. Total length is 68.885km. This is a road connect mountain to sea and link 24 aboriginal tribes and 4 Hakka villages in Pingtung. Although it’s not like the main road in big city, many people including Drekay, Paiwan, Makatao, Hakka and Taiwanese are shuttling through everyday. It makes a beautiful route under the big mountain.
臺南市柳營櫻花社區滯洪池工程用地徵收及新建執行情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效果性進行考核,本書審計部臺南市審計處為瞭解臺南市柳營櫻花社區滯洪池工程用地徵收及新建執行情形,經就地審計查證結果,相關缺失事項已促請臺南市政府檢討改進。
桃園市公有零售市場經營管理行情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效果性進行考核,本書揭露桃園市部分公所未有效經營管理公有零售市場,致市場長期閒置,經促請前桃園縣政府與桃園市、中壢市及大溪鎮公所檢討改善,已研擬改善措施,重新整建及活化市場,提升公產使用效能,截至105年底止增裕庫收1,200萬餘元。
八里污水處理廠能源回收系統整修試車暨蛋形消化槽維護管理及活化情形
本案政府投入鉅額公帑建置八里污水處理廠蛋形消化槽及能源回收系統工程,因規劃及執行不當,前經監察院於91年4月及98年4月2度糾正,並由行政院轉飭所屬確實檢討,已採取相關改善措施。審計部臺北市審計處為瞭解監察院98年糾正後,臺北市政府工務局衛生下水道工程處辦理八里污水處理廠能源回收系統(雙燃料引擎發電機)整修試車之履約管理,與蛋形消化槽維護管理及活化情形等,爰規劃辦理專案調查,期發現執行缺失,促請機關檢討改善。
臺南市太康有機農業專區設施建置及經營管理情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效益性進行考核,本專案審計報告揭露臺南市太康有機農業專區設施建置及經營管理情形,因興建有機農業營運中心未辦理營運可行性評估,空間配置未符顧客需求,生意清淡而中止營銷業務;未詳察蓄水池備水容量及興建位置需求,無法有效分配水源;未積極督導集貨包裝場施工事宜,延宕完工期程,且營運方式未定,設施閒置多年未用;市民農園委外管理及招租方式欠周妥等缺失,經促請臺南市政府檢討改進,已委由專業顧問公司重新規劃太康有機農業專區之空間配置與營銷策略,並重新開幕營運,帶動在地有機農業發展,增進專區設置效益。
十八羅漢山地區環境教育解說手冊
本解說手冊依序介紹十八羅漢山地區的地質地形景觀,淺山生態環境生態與多元的文化地景,以及十八羅漢山自然保護區的位置與設置原因,讓讀者對於本地區的環境與歷史有全面性的了解,並了解自然保育對於地方發展的重要性。
政府採購行政處罰機制運作情形
中華民國審計部獨立行使審計職權,監督政府及其所屬機關預算之執行,並就其運用資源之經濟性、效率性及效果性進行考核。本書係審計部揭露政府採購行政處罰機制運作情形欠佳,部分機關漏未依法裁罰情形亟待改善,經促請行政院公共工程委員會、經濟部、內政部等機關檢討改善,業獲具體回應,並回饋於法令、制度及主管相關資訊管理系統之修正。另個案缺失事項,經通知機關依法處罰及檢討改進,業已追繳(償)押標金、履約保證金,及就違反政府採購法第59條與個案採購契約規定,扣除契約價款金額,合計12億餘元,已發揮審計成效。
105年苗栗縣文學集-兒童文學創作:溫馨廚房
苗栗在地青少年自己發起從事志願服務的真實故事,從服務三義鄉困苦獨居長輩延伸到銅鑼再到公館,因著一個簡單的信念起而行的影響力可以持續蔓延,讓愛的圈圈以點線面的模式擴張,越畫越大,越畫越廣! 歡迎大家加入志願服務的行列。
我口說我話,我手寫我字:回顧與前瞻原住民族語言復興之路
基於原住民族教育相關法令規劃,以及未來原住民族自治趨勢,推動十二年國教的此刻正是考量原住民族教育主體性的最佳契機。本書共計有八章,第一章「緒論」、第二章「第一之後:兩個最早推行族語教學學校的經驗」、第三章「瀕危族語的書寫符號推廣」、第四章「族語紮根」、 第五章「族語教學方法與推動模式」、第六章「族語文字化的第一哩路」、第七章 「領綱經驗薪傳」以及第八章「原住民教育法規的省思以及各縣市的實驗教育法規討論」來論述族語課程的落實,原住民族學校本位課程的發展與經營,以連結十二年國教課綱及其未來展望。
國家發展計畫-106至109年四年計畫暨106年計畫
未來4年,國家建設的推展,將依循總統揭示之「創新、就業、分配」核心理念,建構永續發展的新經濟模式,致力達成「新經濟模式的開創」、「社會安全網的完善」、「社會公平正義的維護」、「區域和平的推進」、「全球公民社會的模範」等國家發展願景。
臺灣另類教育實踐經驗與十二年國教課綱之對話
鑑於「國教院十二年國民基本教育課程綱要實施之課程轉化探究-整合計畫二子計畫四」之研究目的在系統性探究台灣另類教育之既有實踐經驗,提煉其寶貴之創新智慧,期以提供十二年國教課綱成功轉化之有利參照,故有必要對目前參與本計畫(子四)之合作學校之研究結果進行系統性書寫,已達成創新經驗之交流與分享,爰提出本書編寫與出版計畫之構思。
林紀堂先生日記:一九一五年 - 一九一六年(平裝)
林紀堂先生(1874-1922),臺中霧峰人,名朝璇,字紀堂,諱大勳,以字行。他是霧峰林家頂厝林奠國次子林文典之子、林獻堂堂兄,在頂厝五少爺(紀堂、烈堂、獻堂、澄堂、階堂)中排行居長。 林紀堂先生留有的兩冊日記,均以毛筆書寫於東京博文館印製的當用日記本上,與林獻堂使用現成日記本的習慣頗為類似,此種日記本書前有日本皇室與皇族名稱、歷代天皇、該年日曜(星期天)大祭祝日表等等,頁面則已註明西元月日、農曆月日、星期幾、干支,並有天氣、寒暖、豫記、發信、受信等欄位,但林紀堂寫日記時前述欄位全部空白,僅書寫日記正文,不過幾時起床(通常五時或六時)、幾時就寢(通常九時或十時)均有記載,要言不煩地記下自己一天的生活,文體則屬於淺近的中文文言體。 在起迄日期方面,這兩冊日記均不完整,一九一五年日記始於該年一月一日,終於七月七日;一九一六年日記始於一月一日,終於七月十四日(一月六日空白無記載),僅各自記錄了六個多月。
105年苗栗縣文學集-文學家作品集:芎蕉灣阿信
本書分成報導文學、母語文學與教育三篇。報導文學是介紹令人敬佩的客家婦女;母語文學是因為作者承任客語輔導團的召集人,率先示範以客家字來寫文章;教育篇是作者從事教育工作的努力的痕跡。
105年苗栗縣文學集-母語文學創作:戀戀十六份
本書總共收集三十篇文章,以苗栗縣四縣腔客語寫作方式呈現,作者希望可以從書中看到十六份的人情甜味、人文歷史、生活文化,希望使較多人接受客家母語文學,也期望十六份不只是出名的觀光景點,也是有歷史人文的地方。
林紀堂先生日記:一九一五年 - 一九一六年(精裝)
林紀堂先生(1874-1922),臺中霧峰人,名朝璇,字紀堂,諱大勳,以字行。他是霧峰林家頂厝林奠國次子林文典之子、林獻堂堂兄,在頂厝五少爺(紀堂、烈堂、獻堂、澄堂、階堂)中排行居長。 林紀堂先生留有的兩冊日記,均以毛筆書寫於東京博文館印製的當用日記本上,與林獻堂使用現成日記本的習慣頗為類似,此種日記本書前有日本皇室與皇族名稱、歷代天皇、該年日曜(星期天)大祭祝日表等等,頁面則已註明西元月日、農曆月日、星期幾、干支,並有天氣、寒暖、豫記、發信、受信等欄位,但林紀堂寫日記時前述欄位全部空白,僅書寫日記正文,不過幾時起床(通常五時或六時)、幾時就寢(通常九時或十時)均有記載,要言不煩地記下自己一天的生活,文體則屬於淺近的中文文言體。 在起迄日期方面,這兩冊日記均不完整,一九一五年日記始於該年一月一日,終於七月七日;一九一六年日記始於一月一日,終於七月十四日(一月六日空白無記載),僅各自記錄了六個多月。
明清華嚴傳承史料兩種:《賢首宗乘》與《賢首傳燈錄》
宗派問題是中國佛教發展歷史過程當中一個難解的現象,綜觀中國佛教,淨土一宗能否成立至今仍然聚訟紛紜,天台與禪宗由於有完整的文獻記錄,源流傳承相對清晰。至於賢首宗的歷史發展,多屬彷彿朦朧之姿,然而所幸近年許多重要史料相繼問世,明清以來賢首宗法系傳承源流幾乎可謂雲霧廓清,在此基礎之上,學界對於中國佛教宗派發展歷史進程的認識已經大幅改寫。《賢首宗乘》與《賢首傳燈錄》是明清以來兩部重要的華嚴傳承史料,對認識賢首宗歷史發展過程提供一個重要線索。
105年苗栗縣文學集-文學家作品集:浮生隨筆
以短篇詩集,輔以照片方式呈現;作者一向深愛大自然,除了瀏覽天光雲影之美,細細品味生命旅途中的各種風景,即便是微小的片段、淺淺的記憶都值得珍藏。
105年苗栗縣文學集-母語文學創作:深情
有濃郁的親情、家鄉的思念、童年的回憶和彌堅的友情,集結串連成的一本詩集,詩集仍以客.華語對譯,讓更多人透過華文進而認識客家文字。
臺灣宗教百景導覽專刊
本書針對臺灣宗教百景的景觀獨有價值、歷史沿革,以及建築或節慶上亮點特色,提供深入淺出的導覽資訊,具有陶冶涵育文化素養、傳達文化保存的價值觀與深化鄉土意識的社會教育意義,也是漫遊臺灣宗教文化風光的實用指南。
105年苗栗縣第19屆夢花文學獎得獎作品專輯(一)
領略文學薰陶與鼓勵文學創作,培育藝文人口,從每位得獎者的文字中,看見文學的繁花盛景,藉此保存地方文學,傳承文史。
105年苗栗縣第19屆夢花文學獎得獎作品專輯(二)
領略文學薰陶與鼓勵文學創作,培育藝文人口,從每位得獎者的文字中,看見文學的繁花盛景,藉此保存地方文學,傳承文史。
105年苗栗縣文學集-文學家作品集:詩路漫漫
以詩集的方式呈現,分為愛情、人生、社會寫實、地景等。愛情詩主要是寫他對愛情的憧憬與失落;人生系列抒發人生觀照與感懷;社會現象最能看出他的關懷與同情;地景詩以雲林草嶺為主軸,兼及基隆王功漁港等地,主題多元,詩藝成熟。
105年苗栗縣文學集-兒童文學創作:水水的願望
以「水」為主題的繪本,嘗試用水墨繪畫的表達方式,以流墨畫為背景來詮釋有一滴小水滴從水庫開始展開旅行,最後流入中港溪,注入大海,沿途看到了苗栗迷人的風情景致,藉此說明山城苗栗各景點之美麗及水的三態變化。