勸學篇、勸學篇書後《注評》
張之洞撰寫闡述「中體西用論」的《勸學篇》，影響深遠，何啟、胡禮垣撰《勸學篇書後》對其展開駁論，這是國人關於近代化方略論戰的兩種代表性文獻。作者著《張之洞評傳》時將二書參校對比，勒成《勸學篇》、《勸學篇書後》注評。本書出版十餘年後又作修訂，今次再作補充，成「文存」本。有別於一般文學批評中常見強烈的個人色彩，本書以史家視角，從時代背景著手，客觀且全面地對《勸學篇》及《勸學篇書後》加以註解、評析。不僅完整說明兩文意涵和時代意義，更側面點出清代末期中國所遭遇的困境，以及當時的儒者們為救國所付出的努力。
宋詩之新變與代雄（增修版）
唐詩與宋詩異轍，唐音與宋調殊科，此乃文學發展之事實，本不必作高下之較量。宋人面對盛極難繼之唐詩高峰，除轉益多師，集成借鏡之外，往往變唐人之所已能，發唐詩之所未盡，而出其所自得，新天下之耳目。學唐、變唐、新唐、拓唐，儼然成為宋詩之使命與特色。學界欲探索唐宋詩紛爭、唐宋詩異同、唐宋詩優劣、詩分唐宋諸課題，本書堪作入門與借鏡。 本書援引詩話筆記之亮點，印證宋人詩集文集體現之風潮，發現宋人作詩，盡心於不經人道，古所未有；因難見巧，精益求精；積澱傳統，突破創新。致力於絕去畦徑，別具隻眼；詩思出位，補偏救弊；破體為文，即事寫情： 以文為詩、以議論為詩， 以賦為詩， 其大者焉。禪悅成風，不犯正位；陶鑄點化，以俗為雅。要之，宋詩特色之形成，緣於宋人超勝意識之自覺；追新求變，自成一家，即其自覺之共識。既注重小結裹之深掘發揮，更兼顧大判斷之傳承與開拓。於是宋詩因新變而代雄，遂能與唐詩頡頏，而平分詩國之秋色。
山水寄情，文字立心─柳宗元集：山河間的遊記、動物裡的寓言、寒江上的詩句……他以筆記錄流放，將沉寂化為永恆
愁山寒水之中，是柳宗元筆下的永州世界峻拔孤峭的風格裡，是士人不屈的精神本質放逐，是他命運的低谷，也是文字的高峰；柳宗元以詩文記下流徙的身世，亦鋪陳思想的邊疆！【重返柳宗元筆下的山水與人間】本書精選柳宗元詩作18首、散文62篇，總計80篇作品，涵蓋論說、遊記、傳記與寓言等多樣體裁，忠實呈現他在唐代文學中的多重角色：古文運動健將、山水遊記名家、政治批評者、哲思書寫者。從〈捕蛇者說〉到〈永州八記〉、從〈江雪〉到〈種樹郭橐駝傳〉，每一篇作品皆凝鍊其人生沉浮與精神風貌，亦展現其文筆之峻潔、風格之獨特。每篇作品皆附導讀與新評，並透過選錄與註解使讀者得以一窺柳宗元的文字世界。【思想與風格的雙重轉化】柳宗元的文章常以冷峻筆法剖析現實，其議論文針砭政治，鋒芒畢露；寓言與小品則藉微物喻大理，雋永深遠。尤其在貶謫永州期間，柳宗元從政治前線退至山林書齋，轉而以山水抒情、寄託身世，形成了他山水遊記中寓哲於景的深層風格。這些轉變，不僅反映個人際遇，也開創文學的新領域，建立起唐代山水小品的典範。▎文章峻潔精練，詩風沖淡幽遠柳宗元之文，峻峭清峻，邏輯縝密，辭采與論理兼備，為唐代古文運動中主張「文以明道」的代表。他的論說文字勢磅礡，直指時政弊病；山水遊記則以寂寥筆觸描繪流放之地永州、柳州的自然景色，如〈始得西山宴遊記〉、〈小石潭記〉等名篇，更呈現「寓理於景」的藝術巧思。其詩作風格沖淡，情感深沉，字句簡潔而餘韻深長，如〈江雪〉一詩，畫面靜謐孤寂，詩意高遠，充分展現其被貶流放後的孤高人格與生命感懷。▎多樣體裁體現思想廣度本書所選文章涵蓋面向極廣，既有針砭時政的論說文，也有描寫山水清幽的遊記，亦有諷刺入骨的寓言小品與具哲思性的傳記文。其中寓言如〈三戒〉、〈黔之驢〉等，透過簡明故事呈現深刻人性與社會觀察，筆鋒犀利又寓教於文。傳記如〈段太尉逸事狀〉、〈種樹郭橐駝傳〉等則突破傳統史傳形式，融入議論與諷喻，映照作者對人物氣節與政治理想的寄託。體裁的多樣不僅展現柳宗元創作的廣度，也呈現其人生歷練與思想轉變的過程。◎導讀精審，附錄豐富實用本書在每篇詩文後均附詳細解評，說明作品背景、主旨與藝術特色，並參考多部重要研究著作，兼顧學術性與可讀性。此外，書末附有「柳宗元年譜簡編」、「柳宗元研究主要著作與論文」及「《柳宗元集》名言警句」三項實用附錄，讓讀者在閱讀作品之外，亦能掌握柳宗元一生的重要歷程與學界研究的概況，提升整體閱讀深度。本書特色：本書選錄柳宗元詩文80篇，涵蓋論說文、山水遊記、傳記與寓言等體裁，展現其文學造詣與思想內涵的多元面貌，兼具駢散句法、語言峻潔，風格獨特；詩作沖淡幽獨，寄意深遠，透過〈江雪〉等名作表現孤高不屈的人格與生命感懷；書末附年譜、研究文獻與名言警句，兼具學術與普及價值，是理解柳宗元的重要入門選集。
詞話少年間 (隨書附贈：2張風雅詞人明信片)
宋朝樂壇最強流派爭霸戰！婉約派 VS 豪放派簾捲西風，人比黃花瘦的清照師姐；衣帶漸寬終不悔的白衣卿相柳永；先天下之憂而憂的范文正公；大江東去，浪淘盡，千古風流人物的東坡居士……強強對決，各有特色，皆是千年後教科書上的大神！你站哪一派？ #隨書附贈：2張風雅詞人明信片 （共5款，隨機2款）#古人很潮系列：《君自長安來》《君子溫如玉》《公子世無雙》《唐風美人誌》系列作！（瑞昇文化）自南唐後主李煜「變伶工之詞為士大夫之詞」以來，大宋詞壇人才輩出，又因各家創作風格不同，更是分成了「豪放」和「婉約」兩大門派。近年來，這兩大門派你方唱罷我登場，都是佳作不斷，今日他們更是派出了頂尖高手齊聚一堂，專為爭奪宋詞「盟主」之位而來。大戰一觸即發，到底是婉約派更勝一籌，還是豪放派技壓群雄？諸位看官，且讓我們拭目以待。★★門派簡介★★婉約派：婉約詞牌推崇婉轉柔美，內容多寫宮廷貴家、深閨綺怨，重視音律和諧。詞本為和歌而作，婉約派的詞更接近於宋詞原本的形態，因此被許多人推為「詞壇正宗」。代表人物有晏殊、柳永、李清照、秦觀、周邦彥等。豪放派：豪放派創作視野廣闊，氣勢恢宏，內容不再局限於花前月下、男歡女愛，而是像詩一樣，側重於抒發文人對於家國政治、民族命運的感慨悲憤，代表人物有蘇軾、辛棄疾、岳飛、張孝祥等，陸游、范仲淹等人也多作豪放之詞。★★重點詞人介紹★★南唐後主李煜：將詞從民間引入大雅之堂。作詞風格雄奇與幽怨並濟，對後世宋詞興起有開拓之功。太平宰相晏殊：北宋婉約小令地位奠基人，擅用小令，被稱為「北宋倚聲家之初祖」，為宋詞發展拉開序幕。多情少爺晏幾道：與其父並稱「二晏」，二人攜手將婉約花間詞推向鼎盛。東坡居士蘇軾：「以詩為詞」使豪放詞派達到北宋頂峰。繼柳永後再次對詞壇進行全面革新，使詞縱身一躍成為獨立的文學詩體。風流才子秦觀：沿柳永之風將慢詞推向成熟。將小令韻味引入慢詞，其感傷詞也成為了文壇影響深遠的抒情典範。詞中之龍辛棄疾：將愛國豪放詞推到南宋之鼎盛，引領了南宋的愛國詞派，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。千古才女李清照：南渡後自成「易安體」。早年著有《詞論》，率先提出詞「別是一家」之說法，被世人尊稱詞宗。 詞中老杜周邦彥：開創格律詞派先河。將宋詞向格律化方向發展，使慢詞又迎來了全新階段，故被後世詞論稱作「詞家之冠」。★★本書精采看點★★•宋詞情話手札首先，讓我們一起來看看，戀愛天才李清照女士的這首《點絳脣》：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。只能說易安居士一出手，就知有沒有，只需不到五十個字，男朋友輕輕鬆鬆釣到手！既給心上人留下了極為美好的印象，還有了目光的交流，最關鍵這種交流是點到為止的，在相對保守的大宋朝，非但不會顯得輕浮，反而營造出一種朦朧感，讓「他」忍不住想更多地瞭解你，少女心爆表，小心機滿滿，難怪能把初戀趙明誠迷得神魂顛倒。•大宋酒樓美食推薦1 . 蟹釀橙：金秋時節的大宋經典美食。做法記載於《山家清供•蟹釀橙》之中。廚師會將新鮮的秋橙洗淨去瓤，稍留橙汁，再用肥蟹膏肉填充，最後用帶汁的橙子頂蓋覆蓋其上。用黃酒、醋與水混合將其蒸熟後取出。食客蘸鹽、醋食用。2 . 油酥餅：大宋國民美食，遊客必嘗，五星級推薦。元人韓奕所撰的《易牙遺意》一書中記載了其做法：「油酥四兩、蜜一兩、白麵一斤，搜成劑。入胱作餅，上爐。或用豬油亦可，蜜用二兩尤好。」3 . 羊羔酒：震驚！羊羔酒裡面居然真的有羊肉！ 是不是終於覺得自己被老婆餅和魚香肉絲欺騙的人生中多了一絲信任的力量？《遵生八箋》中記載了羊羔酒的做法：「糯米一石，如常法浸漿，肥羊肉七斤，曲十四兩，杏仁一斤，蒸去苦水。又同羊肉，多湯煮爛，留汁七斗，拌前米飯，加木香一兩，同釀。不得犯水，十日可吃，味極甘滑」。★★本書特色★★1. 用輕小說筆法講宋詞，讓文學變得親切又有畫面。2. 故事語氣活潑、對話有梗，貼近網路世代語言。3. 17位詞人都是有血有肉的角色，而非歷史教科書中面目模糊的人物。4. 小專欄以Q&A、冷知識、趣味插畫呈現。5. 書頁構成具美術感，視覺閱讀體驗強。6. 適合課外閱讀與休閒翻閱，無負擔感。7. 文學與故事的結合，成為新世代讀詩詞的入門之書
君自長安來 (隨書附贈：2張詩人男神明信片)
大唐詩人天團集合！出道吧！我的謫仙好友李白的free-style，杜甫的低音砲轟， 溫庭筠的婉轉鶯啼，高適的激昂戰歌……15人15色，驚豔了大唐三百年，他們的詩，他們的故事，他們的盛世美顏，原來詩人也可以這麼可愛又中二^^#隨書附贈：2張詩人男神明信片 （共5款，隨機2款）#古人很潮系列：《詞話少年間》《君子溫如玉》《公子世無雙》《唐風美人誌》系列作！（瑞昇文化）以為李太白只會飲酒作樂嗎？想當官的他只是押錯寶啊！享有「詩聖」盛名的杜甫，小兒子竟是在亂世中被活活餓死？沒有line也沒有email，高適要寄一封家書比打勝仗還難！「詩鬼」李賀的老爸，帶頭示範「如何用一個名字毀掉孩子的一生?! 」300年唐朝，盡在詩人筆下，不只有華燈璀璨的長安城、溫軟空濛的煙雨江南，更有遼闊壯麗、充滿異域風情的邊疆。就讓本書陪你穿越千年，一睹大唐盛世風光！★★重點詩人介紹★★李白 代表作《望廬山瀑布》、《將進酒》等。將浪漫進行到底的「酒罈子」，天生有才、大名鼎鼎的他，深夜也會在月下獨酌。他那滿腹才華，終是和他一起溺亡於酒鄉。杜甫 代表作《登高》、《春望》等。李白的「超級迷弟」，不是在給偶像寫詩，就是在給偶像寫詩的路上。現實主義精神領袖，懷揣愛國之心，漂泊半生，最後在異鄉化作一捧灰燼。張若虛代表作《春江花月夜》，此詩為唐詩開山之作，「一詞壓兩宋，孤篇蓋全唐」。留存於世的詩僅兩首，「揚州人，兗州兵曹」這七個字就是關於張若虛的全部介紹。高適代表作《別董大》、《燕歌行》等。人生沒有太晚的開始，人到中年也可以厚積薄發。高適四十六歲才中第，白髮蒼蒼還在為國征戰。柳宗元代表作《江雪》、《小石潭記》等。政治革新失敗後被貶，被貶後寫下了千古絕唱「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」。李商隱 代表作《夜雨寄北》、《錦瑟》。多愁善感，對詩的美感有極致追求，對愛情深情執著，所寫愛情詩獨樹一幟。 ★★本書精采看點★★李白的打卡路線 喝酒美食上山下海本人沒什麼具體工作，主要就是遊歷四方。別問，問就是家裡有金山、老婆 是富婆、金主是皇帝。本書將為大家安利一下我感興趣的地方。 充滿迷弟情結的杜甫日記 我是有甘拜下風的人的，比如那個紅遍文壇的大明星——李白。世界上怎麼會有詩寫得這麼好的人呢? 真真是神仙詩人！所以我今年的生日願望就是，能夠結識李白大大。 希望上蒼保佑我追星成功！ 「劉禹錫＆柳宗元」的紙短情長 夢得兄：衡陽一別，你可安好？ 我最近身體不太好，已經找了大夫看了。我寫了三首詩給你，你還記得嗎？我最近老是想以前的事，我倆攜手二十年了，等退休了，我們就找個好地方，把房子買一起，養幾隻雞鴨，自己種點菜每天曬曬太陽，吹吹牛，這該有多好。 跟著詩人逛遍吃貨帝國 唐人也愛吃大閘蟹，尤為偏愛鮮美的母蟹蟹黃。愉快接受胡餅的中原人還發明了一種新吃法─ 蟹黃饆饠，把胡餅做小點，往裡面塞蟹黃，和現在的蟹黃包差不多。這玩意兒非常好吃，但也非常昂貴，貴到劉恂這樣的廣州司馬，都只能等著皇帝賞賜。一旦被賞賜了蟹黃饆饠，一群翰林學士不顧禮儀，爭相取食。由此可見，在大唐，在美食面前，人人平等，人人都很誠實！「戀愛腦」唐朝詩人的情詩三百首元稹的髮妻韋叢去世之後，元稹也為妻子寫過許多的悼亡詩。其中最出名的可能就要數這首《離思》：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。在看見過滄海和巫山之後，世間所有的水和雲都是那麼平庸。在遇見過她之後，世間所有的人都只是路人。詩人走過萬花叢也不曾回過頭，不僅是因為他高尚的品性，更主要的是他心中始終惦念逝去的愛人。自君去後，天地失色。這就是唐朝詩人的忠貞愛情！★★本書特色★★1. 用輕小說筆法講唐詩，讓文學變得親切又有畫面。2. 故事語氣活潑、對話有梗，貼近網路世代語言。3. 15位詩人都是有血有肉的角色，而非歷史教科書中面目模糊的人物。4. 小專欄以Q&A、冷知識、趣味插畫呈現。5. 書頁構成具美術感，視覺閱讀體驗強。6. 適合課外閱讀與休閒翻閱，無負擔感。7. 文學與故事的結合，成為新世代讀詩的入門之書。
失落的《紅樓夢》原稿，作者、版本與歷史疑雲：一場跨越兩百年的文學追尋，以實據推理被誤署的經典與被掩藏的創作軌跡
紅學的未解謎團，迎來最震撼的一次翻案《紅樓夢》的真正作者，並非曹雪芹，而是被遺忘的曹頫？▎揭開三百年的文學懸案 自《紅樓夢》問世以來，它不只是中國文學的巔峰，更是一場無止盡的謎局。張愛玲在《紅樓夢魘》中以「三恨」開篇，其中「恨《紅樓夢》未完」最令人唏噓。為什麼這部小說有如迷霧般撲朔迷離？人物鮮活卻結局模糊，情節縝密卻處處矛盾。從寶黛愛情的歸宿、賈府的原型，到後四十回的真偽，每一個問題都牽動著紅學界與讀者的思辨。這本書正是帶你重返迷霧的入口。▎紅學的三大死結：誰批？誰寫？誰續？ 紅學研究百年未解，學者們仍困於三大難題──脂硯齋是誰？曹雪芹的真實身分？後四十回究竟出自何人之手？從劉夢溪到李希凡，無數專家各執一詞，作者候選人竟多達八十餘人。從曹頫、納蘭性德到洪昇、李煦，幾乎整個清初文壇都被懷疑過。作者指出，這場混亂不是學術繁榮，而是紅學「基礎錯位」的結果──沒有堅實證據，研究再精也只是空中樓閣。▎用理科思維破解文學迷霧 與其陷於臆測，不如重建推理框架。作者主張以「家庭關係」為主線、以「證據鏈」為方法，用理性的科學邏輯重組《紅樓夢》的創作歷程。賈府不僅是虛構的貴族之家，更是社會縮影，一個關於血緣、權力與命運的「社會生物學實驗室」。這種跨學科視角讓紅學不再只是考據，而是一場思想的再發現。▎從版本入手，還原成書真貌 研究的突破口，在於版本學。從甲戌本、庚辰本到己卯本，每一個脂評抄本都是拼圖的一角。最早的甲戌本（西元1754年）題為「脂硯齋重評石頭記」，以十六回殘本揭開紅學實證的起點。版本之間的異同，揭示了作者的修改痕跡與續作者的筆跡差異，也成為重建《紅樓夢》演化史的重要依據。▎走出紅樓迷霧，重見真容 《紅樓夢》不只是文學，而是歷史、心理與社會的交織。這本書拒絕盲從權威，也不沉迷細節，而是以證據為光，帶領讀者一步步走出紅學的沼澤。當你拋開成見、重新閱讀，會發現賈母、賈政、寶玉與曹雪芹之間的關係遠比想像更真實，也許《紅樓夢》的「未完」，正是它永恆魅力的所在。〔本書特色〕本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。
何定生著作集三：早年文存
何定生是顧頡剛在廣州中山大學任教時的學生，早年即已有文章收錄於《古史辨》中，而享有古史辨學者的光環。一九四九年隨國民政府來臺，任教於臺大中文系。生前出版有《詩經今論》一書，為臺灣學界所仰重。一九七○年去世後，其弟子何寄澎、曾志雄整理遺稿，出版《定生論學集──詩經與孔學研究》。《何定生著作集》即在此二書的基礎上，復廣泛蒐求其論著、書信與相關資料，編為二冊。第一冊為《何定生著作集一：詩經、孔學及其他》，第二冊為《何定生著作集二：尚書與文法》。然此二集雖涵蓋何氏大多數的論學文章，但仍遺漏其許多早年的作品，包括〈王充及其學說〉、《詩的聽入》、《治學的方法與材料及其他》、《宣統政紀考證》、時論文章、文藝創作、譯作與書信。這些作品構成《何定生著作集》第三冊的主體內容。《何定生著作集三：早年文存》除將這些作品蒐集整理，復收錄相關傳記、書札、論著與目錄以為附錄，至此幾可謂已將何氏著作網羅殆盡。 何氏早年文存，其類型的多樣性（包含論學、政論、創作、翻譯和書信）、 觸角之新銳與前沿（如參與國學問題之討論和攻訐胡適之治學方法），以及所具有的旺盛的創作欲和求知欲（見其與胡適第三函），展現出來的正是在五四新文化運動的「新潮」中成長起來的「新青年」所擁有之面貌與特色。將他這些早年的文章整理出版，將有助讀者對「青年何定生」的理解，且亦可透過他的早年各式各樣的作品，一窺其所觸及的一九二〇至四〇年代的學界、文壇和政治、社會的某些面向。 《何定生著作集》三集的出版，既將何氏著作與治學的各個面向完整展示出來，也呈現了他個人學術思想發展的全幅歷程。
一本書讀懂國學句典-2版
★ 讀者口碑推薦，暢銷改版全新上市★ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本★ 本書堪稱一部瞭解中國古代文化的趣味百科全書，能讓您感受中華文化的神秘和智慧，領略到中華文學的無窮魅力語言有著神奇的魔力，人類的文明史，就是一部語言不斷發展的歷史。博大精深的漢語，是中華民族的文化瑰寶，作為歷史的縮影，智慧的結晶，漢語言的精華閃爍著璀璨的光芒。■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。本書收錄的內容，行文言簡意賅，融趣味性、知識性、實用性於一體，對格物致知有極大的幫助。能讓你在短時間內瞭解中國傳統文化的精髓，掌握很多具有現實意義的警句，知道一些趣味典故的由來，助您在各種場合增加話題，成為最受歡迎的知識達人！■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解國學，一窺中華傳統文化的博大精深。這是一本有關中華傳統語言的精彩彙編，也是瞭解古代文化、傳習古代經典、掌握古人智慧的優秀普及讀本。書中編選的精彩語言，都是經漫漫歷史長河沖刷、淘汰之後沉澱下來的瑰寶，不少語言都與一段動人的故事聯結在一起，為此，我們從文化、修辭、趣味的角度，精選了數百則故事，為讀者提供理解中華文化的一個視角。
一字是起點，千言是迴響
當文字喚醒文明的記憶，歷史於筆畫間再次發聲以甲骨為鏡，從字源、文化到詩性，重構人類思想的圖譜認知起源×思想演化×語言哲學探索人類如何以圖畫和書寫理解世界【字裡乾坤：從符號到文明的祕密】 從甲骨到金字塔，從《詩經》到碑文，一場跨越千年的文字對話就此展開。那些古老的筆畫，不僅記錄人類的語言，更是世界文明的起點。當你凝視「旦」、「夕」、「丘」、「嶽」等字，日月山川在筆端流轉；透過「草」、「竹」、「木」、「森」，你能嗅見大地呼吸。每個字都是一個縮微的宇宙，蘊含著時代的心跳與生命的節奏。【象形的詩學：讓文字「活過來」】 這本書並非冷峻的考據，而是一場思想與美感的旅程。作者以「字源考略×文化意象×文學詩性×象形比較」的形式，讓文字重獲靈魂。從「鳥」、「獸」、「魚」、「龍」到「手」、「步」、「行」、「達」，每一筆都具象徵意志；它們不只是語言的殘痕，更是文明的呼吸。當你理解一個字的形意，你也在讀懂一個民族如何觀看世界。【跨文明的回聲：從華夏到尼羅河】 本書最動人之處，在於跨越語言疆界的對照——漢字與古埃及象形文字的並置。太陽、月亮、河流、樹木、祭祀、酒與麵包……東西方兩大文明，在圖像與概念中遙相呼應。這樣的比較，不只是學術的橋樑，更是心靈的共振。讀者得以從不同文化的角度，看見「人」與「字」之間那條共通的河流：對自然的敬畏、對生命的感懷、對秩序的追尋。【詩意的學問：每一章都在呼吸】 全書分為十二章，從「日月山川」到「文明之光」，從「人之一生」到「以食為天」，以時間與身體為經緯，描繪人類從自然到心靈的書寫軌跡。每章結尾皆有一首作者自創的詩章——那是知識之後的沉默，是思想轉為情感的瞬間。詩與字在頁面上並行，像古老的樂譜，在閱讀之間，發出細微而綿長的聲音。【讀字，也是在讀自己】 當語言貼近身體，詞便有了溫度；當思想貼近心靈，字就化作一面鏡子。從「觸感之詞」到「心意之詞」，從「情緒之詞」到「關係之詞」，文字的演化不只是外在形式的變遷，更是人類內在意識的覺醒。讀這本書，不只是學文字，而是重新學會觀看世界——在每個字形裡，找到我們自己。〔本書特色〕從甲骨的裂紋，到金字塔的碑銘，文字不只是紀錄，更是人類意識與情感的形狀。本書以詩性的筆觸重構「字」的生命史——從日月山川到人之一生，從雙足行走到文明之光。透過漢字與古埃及象形文字的對照，開啟一場跨越千年的對話。這不是冷冽的考據，而是一段閱讀文明、感受文字呼吸的旅程。
蘇軾詞學研究
蘇軾其人率真瀟灑、溫柔敦厚，詞作清新俊朗、逸於凡俗，不受《花間》藩籬拘囿，拓展詞體格局、提昇詞體境界，在詞史上具有革新之意義；其詞學更是完備豐富、周密詳實，與其生命歷程、思想體系、文藝修養、性情襟抱密不可分，可視為一有機之生命體。本書主要從蘇軾的立場去架構其詞學，論其詞學之形成、內涵及影響。第一，溯源蘇軾詞學之形成背景，主要透過「知人論世」之面向切入，「論世」為蘇軾所面臨之環境，說明他與政治、學術、文學、詞學等場域之互動關係；「知人」則包括家學師承、個人際遇、學友交遊等經歷。第二，分析蘇軾詞學之內涵，透過理論基礎、創作原理、創作方法、風格理論等四部分，由蘇軾基本之思想出發，從理論到實踐，系統而全面的架構蘇軾詞學之脈絡。第三，論述蘇軾詞學之影響。就詞史方面來看，其詞學不但對宋代詞學產生相當之作用，並且往後代延伸，對金元詞學、清代陽羨詞派、常州詞派皆有影響；就普遍意義而言，對個人性情、文藝創作、社會風氣都有正面積極之意義。
山海經圖說
《山海經》是一部內容豐富的中國上古神話地理志，成書約於戰國至秦漢，是先秦重要古籍，由不同時代、不同作者世代累積而成。它集古代地理學、方志學、動物學、植物學、礦物學、天文學、醫藥學、社會學、歷史學、人文學、民族學、神話學、宗教學和巫術學之大成，是瞭解早期自然環境、社會人文環境的珍貴資料。這書內容豐富、文字簡潔、順序獨特、結構完整。 《山海經》全書可分為山經、海經和大荒經三大類。其篇目幾經校定，曾有三十二篇，西漢時由劉向、劉歆父子（按：劉歆，約西元前50-西元23年，字子駿，後改名劉秀）校刊成十八篇，估計自漢代至清代流傳期間，繼續有篇目和篇數整合變化，其字數也一直在增減變化之中。現通行本十八篇，約三萬一千字，包括山經五篇（南山經、西山經、北山經、東山經、中山經，通常稱「五臧山經」，或作「五藏山經」，臧、藏為古今字）、海外經四篇、海內經四篇（分東南西北篇）、大荒經四篇、海內經一篇（不分東南西北篇）。（錄自 https：//chiculture.org.hk/index.php/tc/china-five-thousand-years/4444）
有人，替我們抵抗現實：遇見司空圖《二十四詩品》
這些傳世經典名句，原來都源自司空圖《二十四詩品》： 超以象外，得其環中。 落花無言，人淡如菊。 流水今日，明月前身。 荒荒坤軸，悠悠天樞。 司空圖以一個人的努力，為戰亂流離的身不由己，抵抗現實；《二十四詩品》的多元探索，為疲憊厭倦的我們，抵抗現實。那些詩裡閃爍的精緻、故事中留下的回聲，以及在日常生活中偶然交錯的善意……，都曾替我們抵抗過現實。原來，真正的抵抗，不是推翻世界殘酷，而是守住心裡的一點溫熱，在不斷失去的縫隙裡，珍惜轉瞬。 替我們抵抗現實的，從來不是誰，而是在夜暗中能夠找到光，仍願意歡喜前進著的自己。每一個人都是一首詩 黃啟方 /前台灣大學文學院院長 秋芳不但喜好寫詩和讀詩，還用心把詩推向更廣闊的人間，如今，又在一千一百多年後，把晚唐司空圖的《二十四詩品》，重新品味，再展現到我們面前，不僅僅是「聊共古人歡」而已，更是「品味司空圖」了！ 秋芳對《二十四詩品》作更通透的新詮釋，又連結了對生活的感動並隨性情而抒發！這是秋芳要傳達給讀者的品味！她多麼希望提醒人們，都應該要知道：每一個人都應該是一首詩！每一個人都可以成為詩人! 秋芳的用心，令我讚嘆不已。對全書的創意和靈思，只有佩服！ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ 幸好還有司空圖 ～不是逃避現實的出口，而是繼續相信的入口～ 感受一些些文字的亮光，不必尋找盔甲，也無須耗盡力氣 ， 翻讀的每一頁都像一次真心照面，成為撐住一天又一天的密碼。司空圖，錯過盛唐黃金時代，遲至晚唐，藩鎮割據，武將崛起，文人空有理想，看著家國脫序，無可阻擋地走向崩頹毀滅。幸運的是，老家還有一片田地，讓他在亂世提供庇護小角落，劫軍掠匪從不入谷，「谷中有賢人」，就是一段最值得珍惜的傳說。《新唐書》把司空圖寫進〈卓行傳〉；戚建邦藉黃巢寶藏和桃源谷，向司空圖致敬。無論武功高低，戲份多少，我們都在理想、信念、人情糾葛的迷失無解中，遊走在灰帶邊緣。幸好還有司空圖，讓我們看見，人格的美，讓我們打破框架，尋找桃花源的各種可能，凸顯出各自歧異的選擇，以及安身立命的不同風景。這本書，可以放在床頭，睡前翻一、兩首，濾一濾生活渣滓；也可以風翻哪頁讀哪頁，當作和生命相遇的「Sign」，有點神祕，也有點樂趣；更可以擺在工具書堆裡，因應各種不同的需要，選材裁句，以別緻絕美對抗AI世紀的強勢量產；最有趣的是，二十四品就像星座，對應出這世間的每一個人，找出自己的品，咀嚼各種情味，一如星子發亮。 ～困境求生的超越、流離混亂的庇護、生活美學的極致～有人，替我們抵抗現實：遇見司空圖《二十四詩品》 黃秋芳 著 陳俊卿 圖司空圖的《二十四詩品》，從晚唐穿越千年來到現代透出微光。歡迎進入二十四首詩的沉浸式心靈體驗。各界名家◆聯合推薦黃啟方(前台灣大學文學院院長)林文寶(台東大學兒童文學研究所榮譽教授)陳銘磻(作家)林世仁(兒童文學作家)
宋詞背後的祕密：唱情歌、論時政，宋代文青的面貌，原來藏在宋詞裡！
讀宋詞，就像穿越八百年回到古代當文青；讀宋詞，能讓我們更加明白人性裡真摯的情感。你以為，李宗盛跟女歌手們的風花雪月是現代的特產？其實宋代的柳永才是真正的高手。你以為，把好幾首歌的各取出一句詞，再組合成一首歌，是現代流行歌曲的新招？其實這種手法早就有了，連蘇軾和辛棄疾都寫過。談相思，沒有人比得過李清照的「人比黃花瘦」；論熱血，岳飛的「怒髮衝冠」更是天下無雙。華語詞神方文山曾說，宋詞是他創作的養分，也可以是你的！宋詞就是宋代的流行歌曲，不管是抒發愛恨情愁，還是針砭國家大事，通通可以寫成詞。如果你崇拜阿信、林夕、青峰、張懸、陳綺貞、方文山、李宗盛，曾經聽著他們的詞，聽得熱血沸騰，淚流滿面，那你一定會愛上，這些現代歌詞的始祖：宋詞。宋詞跟現代歌詞一樣，與音樂緊密相連。詞人根據樂譜格律，寫下自己的喜怒哀樂，再經由歌妓的美妙歌喉演唱、詮釋，四處傳唱。宋詞透過優美精鍊的文字，詠嘆千古不變的生離死別、愛恨情愁；這些詞還活著，讓我們深深為之觸動，帶我們跨越時空的阻隔，與宋代文人的情感產生共鳴。一曲新詞酒一杯，搞懂宋詞的規則，你也能一秒變文青！本書用60篇關鍵文章，讓你能：1.搞懂詞的發展、禁忌、結構與布局，打好穩固根基。2.拜見寫詞老祖宗，聆聽故事，笑看趣聞八卦、學習人生智慧。3.了解宋代勁歌和傷心情歌金曲榜，領略大師的千古名作之美。4.學會意境營造小撇步，摸清西樓、東風、月、水、香爐、欄杆等意象的妙用。【本書特色】․60篇短篇文章，輕鬆認識宋詞發展、著名詞人軼事和重要詞作欣賞，瞬間提升中文力！․60則文末附加的有趣「延伸知識」，讓你觸類旁通，擴充知識。․豐富的宋詞背後知識，是學校老師、學生最需要的中文課外讀物。․附錄文青必備填詞詞譜，不管是宋詞或現代歌詞，一次就上手！
絕妙好詞七十五首
◎透過白話翻譯與延伸解說，即使沒有深厚文學背景，也能貼近詞人的心音。◎這不僅是一本詩詞選，更是一盞燈，溫柔地喚出我們的古典靈魂。◎當你在翻閱時，或許也會在某一首詞裡，看見自己也身在其中。本書不僅是一部古詞選輯，更像是一場穿越時空的文藝對話，每首詞皆有古文、白話與注釋，讓讀者既能沉醉於韻律之美，又能理解字裡行間的深意。本書就像一扇窗，推開便能看見唐宋詞人的情懷，或是江南煙雨中的離愁別緒，或是明月清輝下的豪情壯志，且讓古典之美，成為你心靈溫柔的慰藉。《絕妙好詞七十五首》不是冰冷的古詞註釋，而是一場場與詞人情感交流的盛宴。從漁舟唱晚的閒適，到紅塵離散的惆悵；從豪邁縱酒的歌聲，到夢迴舊國的淒涼，每一闋詞都是一段人生，一個故事。在詞人的筆墨中，找到屬於你的人生回聲，不只賞詞，更能走進情境，與古人心意相通，每一首詞，都是一面鏡子，映照出永恆的情感。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647732.pdf
詞學芳洲
《詞學芳洲》彙錄說詞項目，得二十篇，釐為四卷。首項詞體源流，綜述詞樂源流及詞調濫觴，其中梁武帝《江南弄》、《上雲樂》、陳後主《玉樹後庭花》、隋煬帝《泛龍舟》、《紀遼東》等，或為唐五代詞先聲。 歐陽炯乃花間詞人，蘭麝細香，善於刻畫豔情，錦城春色沸若狂，質豔精工，亦為唐五代詞之重要名家。而〈花間集序〉更是劃時代之詞論宣言，具有重要之美學意義。〈唐五代詞律探賾〉、〈《云謠集》韻律探賾〉則相繼探索唐五代詞體之特有面貌，確立敦煌詞體之基本面相。與宋詞韻律不盡相同。 次論北宋俗詞、宋金十大曲等，穿越傳統詞學觀點，融合濃厚之戲劇元素及審美意趣。析論柳詞家法含義、晏殊《珠玉詞》之美感特質，以及蘇軾〈念奴嬌〉〈永遇樂〉之悼亡主題，撥開迷霧。 卷四專論清代屈大均、納蘭性德、項鴻祚、蔣春霖、龔自珍五家，均為詞人之詞。屈大均《騷屑詞》記史言志、美人香草、嶺南物色、隱蔽幽深，最具傳奇色彩，亦為一生縮影。〈清詞三大家與「詞人之詞」的審美變異〉探討唐宋詞與清詞之質變、詞人之詞與離亂人生。項鴻祚《憶雲詞》蛩鳴鵑泣，傷春悲秋，呼喚生命潛伏之幽光，成就永恆之生命。龔自珍《庚子雅詞》美人簫劍，神魂相合，溫柔嫵媚，風神搖曳，或為《己亥雜詩》續筆之作。
天籟傳馨：臺北市天籟吟社二○二一至二○二五社員作品
天籟吟社創立於一九二二年，一百多年來始終維持創作與吟唱古典詩詞的傳統。自從二○一○年起，每五年刊印社員作品集發行。《天籟傳馨》係天籟吟社二○二一至二○二五年社員作品集，內容包括近五年例會作品集錦、社員自選作品，並附錄詩社組織現況、社員簡歷、近五年大事紀要。閱讀本書可以欣賞當今天籟吟社社員古典詩詞作品，也能了解臺灣傳統詩社組織與運作的概況。
臺灣學者論經學研究方法（全四冊）
《臺灣學者論經學研究方法．紀要卷》上下冊本書的作者群可以說已涵蓋臺灣學界從事研究經學之大部分，他們所擁有的學識都有所師承；也都長期研究，自然有所自得；又都從事教學工作，因此也必然有所傳授。簡言之，此成果或可視為臺灣經學研究方法的普遍觀點。《臺灣學者論經學研究方法．論文卷》上下冊本書十四篇論文内容涵蓋《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》等十三經及經學史的研究方法，可說是當前經學界主題研究專書中，絕無僅有的研究成果，期望有助於讀者了解經學、經學史之研究方法。惟本論文集究竟僅依一經一學者之見以為說，難以全面呈現各經的眾多研究方法。因此，本論文集之出版，實懷抱抛磚之心，期能獲致引玉分享之效，今後相關著作之問世，益顯蓬勃。
三六六‧日日賞讀之一 古典詩詞經典名作（唐至清代）【修訂版】
‧適合國中以上學子奠定國文基礎。‧適合喜歡古典詩詞的成年男女於閒暇時賞讀。‧精選唐代到清代的經典詩詞名作，按朝代及作者出生年排列，每首皆附有題旨、注釋及譯文，並有作者簡介，讀者可透過本書對古典詩詞有總體的認識。◎最簡明易懂的古典詩詞賞讀入門書橫跨千年歲月，128位文人，366首詩詞一天一頁，讀一首輕鬆進入古典詩詞的世界◎最貼心設計的版面詩詞文句逐行完整呈現，不會被編號、句中換行或分頁中斷◎依照朝代及作者出生年順序排列詩詞唐朝：孟浩然、王維、李白、杜甫、柳宗元、李商隱、溫庭筠等22位文人五代十國：李珣、馮延巳、李煜等9位文人宋朝：柳永、張先、晏殊、歐陽脩、晏幾道、蘇軾、黃庭堅、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英、張炎等57位文人元朝：關漢卿、白樸、喬吉等12位文人明朝：陳子龍、柳如是、王夫之等8位文人清朝：納蘭性德、厲鶚、張惠言、項廷紀、蔣春霖等19位文人◎每首詩詞皆附1.一句題旨2.百字作者簡介3.注釋：力求精簡準確，並顧及典故。4.譯文：力求以現代白話依字面翻譯，不多加附會及揣測。詩詞的言外之意，邀請讀者自行品味、體會及想像。◎編輯說明‧選取：選取上，難免會有主觀成分，較少選入軍事邊塞、詠史懷古等類的詩詞。為兼顧拓展讀者的詩詞視野之目的，大眾耳熟能詳、幾乎人人都可琅琅上口的絕句也較少選入。‧排序：本書介紹之詩詞順序，係以朝代為先，再按作者的出生年排序，出生年不詳的作者之作品，則排在該朝代的最後面。但同一作者的詩詞排序，並非依創作順序排列。‧詩詞版本：古典詩詞流傳久遠，部分用字會有兩、三種版本；在字意注釋上，各家亦有不同看法。因考據訓詁非本書用意，僅擇一解釋。‧注釋：力求簡要精準。為了避免注釋編號影響賞讀，詩詞裡不加注釋編號，而是在注釋處註明詞彙所在行列，供讀者對照閱讀。此外，為了方便讀者閱讀，不需前後翻查注釋，每首詩詞皆附有完整注釋，因此相同詞語的注釋會重複出現。不過，相同詞語在不同詩詞中所用之意不見得相同，敬請注意。‧賞讀譯文：以字面解讀為主，力求逐字翻譯，在顧及語意完整性之外，皆不多添加其他字詞。不談言外之意及背景故事，亦不做過多揣測。因詩詞的曖昧性，各家解讀多有差異，字面解讀亦難完全精準，僅供讀者參考。關於詩詞中是否有延伸意涵，敬請各位讀者發揮想像力與感受力來解讀及詮釋。
詩如其人，人即其詩──孟浩然集：襄陽故園、廬山香爐峰、吳越青山……從家鄉到江山，他的足跡化作詩篇，留下盛唐山水的清音
春眠、江月與青山，是一種自在從容的心境淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩隱於山林，是孟浩然對功名的清醒選擇以布衣之身，為盛唐詩壇奠定山水田園之聲【開啟理解孟浩然的鑰匙】本書從詩人生平與時代背景切入，以深入淺出的方式建立讀者對孟浩然的整體認識。不僅說明他身處盛唐前期的歷史位置，更從文化背景如襄陽人文風土與魏晉名士風傳承，勾勒出孟浩然獨特的「名士情懷」與隱逸志趣。這些背景分析使詩歌文本的閱讀更具層次，也幫助讀者從詩外之人走進詩中之境。【詩與人合一的詮釋路徑】本書的一大特色，是強調孟浩然詩風與人格的高度一致。透過經典詩句的講解與文獻參照，指出其詩非以奇崛為工，而以自然、清淡、寧靜為本，並在這種「淡」中隱含深刻情感與對現實的回應。作者讓詩句自然生出意蘊，呈現孟浩然詩作中「人如其詩、詩即其人」的深刻關連。【結合詩解與詩評的閱讀體驗】本書每首詩作皆搭配題解、新解與新評三個層次，兼顧文句釋義與整體賞析，讓讀者不僅能讀懂詩意，更能掌握其風格與藝術手法。詩解文字清楚、用語簡練，避免艱澀術語，也不流於空泛感想；詩評則點出章法、聲韻、句法變化等詩藝特質，使全書在傳達情境之餘，也具有一定的技術分析價值，適合一般讀者與詩學愛好者共讀。【延續詩歌中的時代風景】除了詩文本身，本書也觸及歷代對孟浩然詩的評價與接受，包括杜甫、李白等同時代詩人對其推崇，及後世如蘇軾對其「韻高而才短」的爭議評語。作者引文適度，不做過度詮釋，以詩歌本身為核心，回到文本進行分析。全書語氣沉靜，風格簡約，讓讀者專注於詩與詩人之間的對話。本書特色：本書融會詩評與詩解，兼具學術深度與文學美感，體察孟浩然詩歌內蘊與風格。書中從詩人生平、時代背景、襄陽文化及名士情結等面向，細緻剖析詩中之景、情、理，特別注重孟浩然詩句中的清澹韻致與淡中見深的特質。全書筆調平和從容，既不鋪張亦不刻意求奇，讀來恍若與詩人對坐山林之中，無聲共賞千年清音。
馬其昶《毛詩學》析論
馬其昶（1855-1930），字通伯，晚年號抱潤翁，安徽桐城人，清末民初著名學者。早年以古文名，晚歲殫治群經子史，旁及內典，有桐城派「殿軍」之稱。本研究以其著《毛詩學》作為考察對象，內容計有以下數端：一、考查馬其昶現存著述數量及《毛詩學》版本，繼而簡介此書體例。二、析評《毛詩學》之《詩經》學觀點若干，窺探馬其昶對於《詩經》學部分問題的基本立場。三、比較《毛詩學》與清代《詩經》新疏三大家之撰述理念，從而了解馬其昶與同朝《毛詩》學派先輩的異同。次而略舉《毛詩學》說詩條例，考察此書釋《詩》之具體方式和特點，並評述其中獨到或誤解處。四、梳理馬其昶的學術淵源，並從《毛詩學》的具體思想傾向與特點，推論其與桐城派學術觀之關係。
臺灣學者論經學研究方法．論文卷 上冊
本書十四篇論文内容涵蓋《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》等十三經及經學史的研究方法，可說是當前經學界主題研究專書中，絕無僅有的研究成果，期望有助於讀者了解經學、經學史之研究方法。惟本論文集究竟僅依一經一學者之見以為說，難以全面呈現各經的眾多研究方法。因此，本論文集之出版，實懷抱抛磚之心，期能獲致引玉分享之效，今後相關著作之問世，益顯蓬勃。
臺灣學者論經學研究方法．論文卷 下冊
本書十四篇論文内容涵蓋《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》等十三經及經學史的研究方法，可說是當前經學界主題研究專書中，絕無僅有的研究成果，期望有助於讀者了解經學、經學史之研究方法。惟本論文集究竟僅依一經一學者之見以為說，難以全面呈現各經的眾多研究方法。因此，本論文集之出版，實懷抱抛磚之心，期能獲致引玉分享之效，今後相關著作之問世，益顯蓬勃。
中國詩詞卷
大學通識國文課程，已從綜合教材教學改為依老師專長開課，依學生興趣選課的「大學國文興趣分組選課」方式。但市場並無專門為此流通的國文教材，殊為可惜。 本叢書依老師的專長，學生的興趣來編撰教材。計有：中國散文卷、中國詩詞卷、中國小說卷、中國戲曲卷、中國哲學卷、中國文學批評卷、應用中文卷、中國古典文學卷、中國現代文學卷、臺灣文學卷、大陸文學卷、港澳文學卷，以及中國文學綜合卷等十三卷叢書，讓授課教師或學生，依其專長、興趣的需要，選擇最適合本身的教材，不假外求。其體例大致以勉勵篇、史蹟篇、賞析篇，以及練習篇來編撰。其中，勉勵篇旨在讓學生知道國文對其一生的重要性，勉勵其用心，進而引發興趣，學習成效自然可成；史蹟篇在於讓學生知道中國各類學術的起源，與其發展的歷史軌跡，並依各類學術發展的主題，以朝代來分期，自先秦以降，一路論述至今，讓學生一窺中國學術之浩瀚，而後自詡於生在大哉的文化中國；賞析篇在於呼應史蹟篇之分期，讓學生一睹每一時期的作品，使其對於中國先賢的智慧能真確體認與掌握，並確實反省自身的生命意義與人生價值，以涵養學生的品格與興趣，進而創造美麗幸福的人生；練習篇則在檢視學生習修本課程的成果。唯應用中文卷體例係依教育部新規定所編著而成之新教材，側重於實務應用，盡可能網羅完整的相關資料，是目前應用中文教材中內容最新也最完整之一，可讓授課教師自由選擇。
中國戲曲卷
大學通識國文課程，已從綜合教材教學改為依老師專長開課，依學生興趣選課的「大學國文興趣分組選課」方式。但市場並無專門為此流通的國文教材，殊為可惜。 本叢書依老師的專長，學生的興趣來編撰教材。計有：中國散文卷、中國詩詞卷、中國小說卷、中國戲曲卷、中國哲學卷、中國文學批評卷、應用中文卷、中國古典文學卷、中國現代文學卷、臺灣文學卷、大陸文學卷、港澳文學卷，以及中國文學綜合卷等十三卷叢書，讓授課教師或學生，依其專長、興趣的需要，選擇最適合本身的教材，不假外求。其體例大致以勉勵篇、史蹟篇、賞析篇，以及練習篇來編撰。其中，勉勵篇旨在讓學生知道國文對其一生的重要性，勉勵其用心，進而引發興趣，學習成效自然可成；史蹟篇在於讓學生知道中國各類學術的起源，與其發展的歷史軌跡，並依各類學術發展的主題，以朝代來分期，自先秦以降，一路論述至今，讓學生一窺中國學術之浩瀚，而後自詡於生在大哉的文化中國；賞析篇在於呼應史蹟篇之分期，讓學生一睹每一時期的作品，使其對於中國先賢的智慧能真確體認與掌握，並確實反省自身的生命意義與人生價值，以涵養學生的品格與興趣，進而創造美麗幸福的人生；練習篇則在檢視學生習修本課程的成果。唯應用中文卷體例係依教育部新規定所編著而成之新教材，側重於實務應用，盡可能網羅完整的相關資料，是目前應用中文教材中內容最新也最完整之一，可讓授課教師自由選擇。
四時的風雅：唐詩裡的日常之美
唐詩是中國文化中璀璨的明珠。本書稿從當下的日常生活出發，用四十餘篇美文，接通千年前的大唐，從春到秋的好時光，從一枝一葉的好光景到一飲一啄的好滋味，一樁一件的風雅事，讓讀者在一字一句間領略唐朝的文化，感受古人的精神世界。
史學集刊（全2冊）【POD】
《史學集刊》係國立北平研究院史學研究委員會所發刊。第一期於民國二十五年四月創刊。編輯委員會由顧頡剛擔任委員長，委員中包括李書華、徐炳昶、孟森、張星烺、陳垣、沈兼士等人，均為當時史學界知名之士，出版至第五期時，因抗戰軍興而停刊。
明代考據學研究【精】
明人之從事考據者，雖不若清代之眾，然亦可得數十人，考據著作亦達百種，實難一一考究之。故本書擇定開考據之風者、某一學科研究之開創者、學風之修正者、考據謹嚴者、集考據之大成者，一一考究之。全書緒論外，分十章，緒論先釐清考據與考據學之關係，次敘述明代以前考據工作之概況。首章明代考據學總論，二至九章分述八位考據家，楊慎、梅鷟、陳耀文、胡應麟、焦竑、陳第、周嬰、方以智，末章結論，清學實導源於中明之楊慎，其學風實承明人而來。
史學年報（全6冊）【POD】
燕京大學歷史學會成立於1927年，旨在發揚史學，整理國史。1929年創辦《史學年報》，到1940年12月，每年發行1期。1941年因日軍佔領燕京大學，學校被迫關閉，故《史學年報》不得已停刊，前後共出版3卷12期。《史學年報》重視國史研究，用心推動史學發展。所刊文章涵蓋史學理論、史學史、古代史、考古學、方志學、中西交通史、歷史地理學等領域，收錄書評，介紹國內外史學消息，在民國史學類期刊中具有重要地位。
每天追一齣大唐詩人穿越劇：看大唐詩人彎彎繞繞的人生劇場，細讀人人都是男主角的才華較勁
看大唐詩人彎彎繞繞的人生劇場細讀人人都是男主角的才華較勁收羅近300首唐詩 詩、史、傳，三合一的趣味說書一部有梗有料有知識的「唐朝詩人折磨史」笑著笑著，竟記住了唐詩！大唐詩人很愛演—那些說不出口的心中人、心中話黃鶴樓前，李白如何敗給了崔顥？少年得志的王維，為何最後走入山水林間？杜甫寫了那些詩，表達對李白深沉的愛？白居易與元稹的友情，是如何濃得化不開？才氣逼人的李商隱，為什麼到哪裡都被排擠？已經很黑的元稹，何必還要寫出「鶯鶯傳」來自招罵名？▋一定要認識的，大唐八人行—用追劇的心情，來看大唐詩人的詩與故事！李白：「給我一個支點，我能翹起整個大唐！」孟浩然 親身示範，一手好牌打稀爛。 王維 有哥在，李白杜甫的美貌靠邊站。 杜甫 住破屋前，也曾是高富帥 韓愈 勇往直前、砲火全開的酷大叔 元稹 愛情裡的非典型「渣男」 白居易 大唐詩壇好福氣第一人 李商隱 以一己之力，給唐詩續了命 如果看不過癮，沒關係！第一季：大唐八人行之後，還給你第二季的大唐詩人愛恨情仇……看那些詩人們說不出口的心中人！▋唐詩=詩人們不平靜人生裡的「主題曲」教學者、陪讀者、提升閱讀能力的人，都需要的一本書！笑著笑著，就能看懂∕記住唐詩。這是真的！作者運用現代戲謔的口語，結合現今人們思維與生活習慣，彷彿將大唐詩人一個個拉到這個時代，與我們一同生活。作者筆下這些大唐詩人們，如同今日的網紅，一舉一動都有可能引動京城的潮流。我們同時也宛如看一場真人秀，看這些詩人們面對時代政局的混亂，實境演出一集又一集的「大唐求生記」。 在這些詩人們被人生折磨得死去活來的求生過程中，「詩」就如同不同事件的「主題曲」般輪番上陣。這些詩運用了最簡潔的四行、八句，一針見血地說出詩人們心中最淌血、最捨不得、最氣憤、最珍惜的……種種。 知道了詩人們發生的故事，自然就看懂了唐詩；而看懂了唐詩，自然就記住了唐詩！ 這本書，讓人們讀唐詩不再感到「卡卡」，而是隨著故事走到尾聲，有一種將「300首唐詩全部打包帶走」的豐盛感。 本書對於國學國文的教學者、陪讀者，啟動了全新的「說課」模式！對於想要提升閱讀唐詩能力的人，更提供了另一種無痛、無壓力，甚至帶點陶陶然的吸收方式！ ★本書特色★․快速告別「詩詞小白」！․用現代的趣味視角解讀詩人與詩詞․結合「詩、史、傳」，趣味說書與嚴謹考據兼具！․篇末趣味漫畫，讓詩人來到現代受訪，吐露真實心聲！
詩學瓊瑰
《詩學瓊瑰》，或名《鮫室瓊瑰：清懷詩學探索》，分為四卷。《文選》的詩學構建、詩論體系、陸機《擬古詩》、《文選》京都賦中長安、洛陽、南陽、成都、建業、鄴六都的建設規模與文化氣象等五篇。唐詩李白、杜甫與高適的交誼探究、杜甫詩中的龍鳳意象、杜甫湖湘詩中的悟境、杜詩雙聲疊韻等四篇。北宋詩壇超越李白的文藝氣象、《三劉家集》與北宋的人文精神、周邦彥詩、《後山詩話》的詩論建構等六篇。清代揚州李鱓詩踪、金農自度曲、高翔《西唐詩鈔》、杭州許乃穀《孤山補梅圖卷》、近代鄧芬的避風塘詩詞等題畫詩五篇，全二十篇。沿路花開，相逢一笑，旨在探索詩學不斷尋覓的過程，嚮往未知的新世界。
訓詁學（上冊）【精】
陳新雄教授從林尹先生習聲韻訓詁之學二十七年，而自身擔任訓詁學課程教學亦逾二十年，陳教授本之師說，再參以本身二十餘年之教學經驗，特應本局之邀，為本局撰寫《訓詁學》一書，以造福學者。陳教授以三年時間所撰寫《訓詁學》一書，共分上下二冊，上冊分七章：第一章、訓詁之意義，第二章、訓詁與文字之關係，第三章、訓詁與聲韻之關係，第四章、訓詁之方式，第五章、訓詁之次序，第六章、訓詁之條例，第七章、訓詁之術語。下冊五章：第八章、古書之體例，第九章、古書之註解，第十章、古書之句讀，第十一章、訓詁之基本要籍，第十二章、工具書之用法。每章皆莫不本之師說，參稽前哲近賢之著，原原本本，擇精語詳，尤為難得者，陳教授將歷年研究文字聲韻之心得，悉著之於書，不僅得治訓詁之要術，也得治聲韻、文字之竅要，洵為近年難得之訓詁學專著，亦研究中國語文學者不可或缺之鉅著。
這些詞，原來不是貶義詞
什麼，這些詞原先沒有貶義，甚至還帶有讚美的意思！盤點108條詞義大反轉、與原意大相逕庭的中文詞彙。這些詞，最早起源自什麼典故？為什麼它們會「詞性大變」？中間發生了什麼事？中文詞性（詞義）變化是個非常有趣的題目，許多我們平日常用且習以為常的貶義詞，原來它們最早並沒有貶義，甚至還曾是褒義詞！作者盤點了108個有趣的中文詞彙，詳述它們從褒義詞或中性詞轉為貶義詞的演變過程，彷彿是一部漢字演化的歷史紀錄片。原來，語言文字是活的，會隨著文明發展而不斷演化。學會這些，又多了很多有趣又有用的國學常識。▌什麼，這些帶有貶義的詞，原來最早是讚美的詞！「大放厥詞」原來是讚美文章文采斑斕「心腹」和「爪牙」原來都是讚美之詞「心懷叵測」的「叵測」原來是形容學問深不可測「亂點鴛鴦」原來是做好事「採花」原來是比喻美好的愛情「嘍囉」原來是讚美人精明能幹▌原來，這些日常用語的古今用法大不同「兇器」原來指喪葬器具「喬裝」原來是踩高蹺的表演「狗拿耗子」原來不是多管閒事「鬼見愁」原來是一味中藥「豬頭」原來是祭祀的敬供「贗品」竟然跟家鵝有關還有更多更多……
國學常識簡表：經、史、子、集四大樹狀圖表(6版)
十二年國教，中學生最佳輔助教材．國學系統化史上最精準、化繁為簡、清楚條列的國學常識針對國中大會考、高中升大學，應考前最佳系統化複習，靈活、融會貫通的經、史、子、集四大樹狀圖表，縱橫數千年的中國文學。共96頁(三張全開，共六頁的圖表)
文評集粹讀本(漢英對照)
本書由台灣學者詩人林明理精闢的解讀，並發表於中國大陸的文學院學報及其它刊物。全書由南開大學張智中教授翻譯完成，以期海內外讀者更深入瞭解書裡的每位學者或作家的創作內涵。詩歌評論包括外國詩人艾蜜莉•狄金森Emily Dickinson、普希金、非馬以及華人陳義海、魯迅、張智中、吳開晉、沈鵬、周夢蝶、周世輔、星雲大師、鄭愁予、蔡輝振、梁欣榮、陳滿銘、鍾玲、顧敏、林亨泰、杜國清、楊宗翰、許達然、胡爾泰、李若鶯、高準、東行等32篇，是本優秀的讀本與教材。
應似飛鴻踏雪泥：蘇東坡全集(下)
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
章氏國學略說
《國學略說》主要講述了「小學、經學、史學、諸子和文學」五個國學門類的基本知識，內容系統全面，分析力透紙背，行文古雅暢達，引證宏富詳博。這部作品不僅是國學入門的優秀讀物，也對後世的國學研究產生了深遠的影響。章太炎的學術思想不僅局限於傳統國學，他還接受了西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容。例如，在《訄書》中，他探討了「名言」問題，將其還原到佛教思想史和莊學的脈絡，並比較分析毗曇、中觀、唯識和如來藏各系對語言問題的論述。章太炎的學術成就和思想影響力，在中國現代學術史上具有極其重要的地位，他的作品和思想至今仍被廣泛研究和傳頌。
人生到處知何似：蘇東坡全集(上)
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
劉學鍇講唐詩─杜甫：萬戶蕭條，哭聲滿道，詩聖獨行於亂世的荒煙悲雨
字裡行間見蒼生，詩歌不再只是風花雪月 以詩為史，留下唐朝最沉痛也最真實的記憶 從泰山雄姿到人間戰亂，杜甫寫盡時代悲歡 ⚑ 書籍主題 本書聚焦於杜甫的詩歌創作，以其代表作品為核心進行專業解析，揭示杜詩在內容、形式與風格上的歷史地位與文學價值。作者劉學鍇以嚴謹考證為基礎，結合理論闡釋與文本細讀，深入探討杜甫如何以詩記史，從而奠定其在中國文學史上不可動搖的地位。 ⚑ 選材亮點 書中精選〈望嶽〉、〈兵車行〉、〈醉時歌〉、〈贈衛八處士〉等多首杜甫極具代表性的作品，涵蓋了他不同人生階段的創作面貌，體現其詩歌題材的廣闊與風格的多樣。每一首詩作不僅是藝術成就的體現，更是對社會現實的深刻回應。本書透過對選篇的逐一剖析，展現杜詩題材的廣闊性、表現手法的多樣性，以及語言風格的精練與深沉。 ⚑ 詩史風格的呈現 杜甫以詩歌深刻記錄盛唐至衰唐時期的重大社會變局，其詩歌兼具時代見證與藝術造詣，被譽為「詩史」。本書特別強調杜甫將現實主義與個人情懷融合於詩歌之中的藝術策略，並闡釋其作品如何反映戰亂破壞、民生疾苦、政局腐敗等重大議題。杜甫詩歌中的歷史意識與人道精神，使其作品成為理解唐代社會的重要文獻。 ⚑ 藝術成就與文字特色 杜甫在詩體上集大成，尤其在律詩創作方面有開創性貢獻。書中深入剖析他如何將七律推向藝術高峰，兼具格律嚴謹與氣勢奔放，並融入議論、敘事與抒情等多重功能。此外，杜甫語言風格沉鬱頓挫，選字精練，講求「語不驚人死不休」，字字珠璣，句句沉吟，形成獨特的詩歌美學。這一風格不僅表現在形式上，更體現其思想深度與藝術追求。 ⚑ 教育意義與閱讀價值 本書不僅是詩詞賞析的經典之作，更是一部富有教育意義的文化著作。適合對唐詩、古典文學、美學及歷史感興趣的讀者研讀。透過杜甫對現實的忠實書寫與人道精神的彰顯，讀者不僅能提升古典詩歌的欣賞能力，也能從中培養同理心與批判性思維。 本書特色：本書以杜甫詩歌為核心，結合理論考證與作品細讀，深入解析其現實主義精神與藝術成就。以〈望嶽〉、〈兵車行〉、〈醉時歌〉等代表作闡述杜甫如何以詩為史，記錄時代變局與民生疾苦。全書兼具學術深度與文學感性，並闡述其現實主義風格、憂國憂民情懷、七律藝術成就及「詩史」意義，對理解杜詩乃至唐詩有重要啟發。
蘇東坡選集（三版）：人人讀經典17（文庫版）
★「人人讀經典系列」熱門詩文集 ★第三版修訂新增篇幅、注音 蘇軾為北宋著名文人，字子瞻，號東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍都被列為唐宋八大家之一，他從小讀書興趣廣泛，善於會通，以儒學為主體，輔以道、佛，從二十歲中舉到四十四歲之間，仕途雖有波折，但問題不大，直到王安石變法，才改變了他一生的命運。反對變法讓他飽受排擠、打壓，因烏臺詩案被囚禁了一百多天後，更讓他蒙受打擊，盡嘗世態炎涼，之後仕途不斷的貶謫、挫折，卻讓他在文學創作上顯得更加從容淡定，超脫豁達，蘇軾一生在政治經歷的大起大落，成就他文學創作中的輝煌。 《人人讀經典》系列為紀念這位宋代大文豪，特選編《蘇東坡選集》。其中以編年分章，每一章先導讀蘇軾於該時期的經歷，繼而選編其知名文賦、隨筆、題跋、詩詞、書簡等，有了時代背景的烘托，這些作品更耐人咀嚼。每篇詩文除正文外，另加注音、註釋，力求簡明準確，以饗讀者大眾。【系列特色】 《人人讀經典》系列，閱讀輕享受 小，好掌握 口袋型尺寸，方便攜帶翻閱。 輕，好攜帶 讓厚重的經典變輕薄，讓閱讀不再是壓力。 新，好閱讀 因應時代變化，新選新編，涵養讀者品味，為古典文學續命。
第十三屆中國經學國際學術研討會論文選集
本書乃是中國經學研究會於民國一一二年九月二十二、二十三日與成功大學中國文學系、中央研究院中國文哲研究所、香港浸會大學中國傳統文化研究中心、財團法人臺南市至善教育基金會、臺灣古籍保護學會，以及孔孟學會共同主辦「第十三屆中國經學國際學術研討會」的學術成果。會中來自兩岸三地以及日本、韓國學者，共同分享經學研究心得，內容包括五經、四書、歷代經學詮釋內容，以及經學研究發展，乃至於域外漢學研究成果，內容宏富，涉及領域廣泛，從思想史、學術史、哲學史當中，反映學界目前關注學術範疇，呈現學人持續深造研究成果，深化經學義理內容的了解。會後由經學會徵集，選錄二十四篇論文，出版「第十三屆中國經學國際學術研討會論文選集」，以饗同好。
台灣近代詩的形成與發展（1920-1945）
日治時期，台灣詩在語言、內容、形式、與風格各方面如何走向近代化？本書追索不同於中國新詩與日本近代詩，屬於「台灣近代詩」自身獨有的發展軌跡。本書將台灣近代詩的形成與發展分為三個階段。第一階段以語言為中心，探討一九二〇年代台灣如何以日文口語自由詩、中文白話詩及台灣話文詩等不同語言，嘗試建構屬於台灣的近代詩語言。第二階段以內容與形式為中心，探討一九三〇年代台灣近代詩如何在普羅詩、民眾詩與現代主義詩等風起雲湧的新興思潮當中模索並開展出新的道路。第三階段則以風格為中心，勾勒《媽祖》與《臺灣文藝》兩大集團如何形成各自的詩風，並探討戰爭如何將台灣近代詩的風格帶向一元化。從本書的討論，可以看出台灣近代詩各階段皆吸收了來自各方的思潮並轉化為自身養分，在各種嘗試當中摸索出自身的道路，成為具有自主性且獨一無二的存在。
孔孟荀哲學【修訂版】
本書分三卷，每卷各分九章。上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列〈緒論〉一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的文化問題，及其所當承擔的文化使命，亦順就「新外王」之義而有所提揭。
抵抗詩學：詩作五十首並附解說
詩是一種「防衛術」，不會主動出手。然生命總會暴露出它偽善與醜惡的本質。故而詩的存在意義總是在抵抗一切，包括：現實、平庸、虛假、鄙俗、習以為常、存在、短暫、孤單、科學AI……因為抵抗，所以詩有它的姿態，不能卑恭屈膝，不能出賣靈魂。抵抗是詩存在的價值所在。人，或說生命的每一個體，自是創作的一切根源。與人的關係直接左右創作的取向，也是作品意義的形成。因為每個人（這一切）之外的過去、現在與未來的直接或間接的遇見（一切），都是集體賦予你的定位。當中這種人倫、階級的教條與規則（包括潛規則）牢固不破，而龐大的集體與孤單的個體，其力量差異何其巨大！你能抵抗的，是你用詩歌語言來對生命重新作出述說，對「一切」的重新定義與排序，尋回自己存在的自身價值，讓「這一切」形成。這是抵抗詩學最重要的信仰。
