漫遊：一個旅行者的詩集
1 夢想活在世上 (1988-1992, 中國, 25首) 在水邊/疑問/當盛夏沿著蜿蜒的海岸南移/女人之花/散步/我們在世界的海洋上/游泳/綠血/保留的記憶/村姑在有蓬蓋的堆土機?遠去/孤獨之王/少年/夢想活在世上/貓/唯一的愛/那些日子隨著暮靄一起消逝/心靈的水面/藍柱/願黑髮披散黑夜永留/受傷的乳房/陽光/如何才能把時間挽留/分割/美術館/午後的生命/再遠一點2 最高樂趣(1993-1994 , 北美, 20首) 序曲/美好的午餐/尼加拉瓜瀑布/笛卡爾/豎琴/校長先生舉行的歡迎酒會/回想之翼/敘述/美國, 天上飛機在飛/最高樂趣/漫遊/一條河愛上一位少女/特蕾西婭/早安, 美國/從伯克利遠眺金門大橋/約塞米蒂/關於魚的詩/兩個裸體/晚年夏之旅3 午餐奏鳴曲(2000-2001, 南美, 30首) 飛行/記憶/故鄉的美人/橡皮/斜坡/墜落的星辰/早班地鐵/莎莎/波萊羅/四月五月/夏天即將來臨/午後/寂靜/午餐奏鳴曲/復活節/安地基奧/白蟻/2000年自畫像/爆炸/數字和玫瑰/聖菲波哥大/加拉加斯藝人/哈瓦那/瀑布/棕櫚/巴拿馬運河/蒙得維的亞/一部巴西電影的前半部分/告別布宜諾斯艾利斯4 繆斯的襲擊 (1995-2004, 歐洲, 20首) 船/夜航/諾曼第海濱/酒香/建築師的園藝/尖叫/繆斯的襲擊/旅行/雌火雞的墩肉/天空/Louis Vuitton/心事/烏克蘭美人/面孔/城堡下的街道/烏鴉/都拉斯的婚禮/奈良的西山/萊茵/多瑙河邊/盧森堡/詩意/朗誦/國王和王后/挪威的森林5 夏奈的海浪 (2001-2005, 亞非澳, 30首) 黃金分割/紅線的回憶/河邊的少女/麻六甲海峽/波德萊爾/卡瓦菲/納塔爾的日出/航海家/女詩人/祖魯姑娘/美國間諜/開普敦/愛爾蘭才女/德幹高原/北緯十三度/南印度花園/最後的薩達姆/八度海峽/旅途中的閱讀/夏奈的海浪/遊吟的僧侶/海參威/紀念日/遠東/阿米代爾的狄蘭/金邊/河內/萬象/馬尼拉/抽水馬桶6 從死海到~海 (2004, 中東, 25首) 波斯灣/巨輪/1900年的愛情/如何在天空死去/夏天/拓撲學/紅瓦的記憶/飄墜的睫毛/安曼之鹽/蘋果和少女/飛毯/陌生人/伊拉克/超速/長椅/尼娜/數字和字母半島電視臺/紅土操場/紀伯倫的故鄉/公共汽車/細流/獨自一人與上帝相處/厄爾布爾士山/外高加索評論：給世界的一封信訪談：站在耳朵的懸崖上蔡天新寫作旅行年表
尋訪詩的田野：評析吳晟的40首詩作
本書分四部份：「評價」、「詩路札記」、「走過詩的阡陌」、「探索詩人的心」，從不同的點去探討詩人吳晟的四十首詩作。 「評價」是模仿影評給一部電影幾顆星的方式，點出整體評價。「詩路札記」，主要是以生活與心靈的光影，來與詩人的作品相呼應。這是讀者與詩人心與心的對談，重點在觸發而非解析。「走過詩的阡陌」，是以作者林廣個人的觀點，去探索一首詩可能的意涵，給予適當的詮釋。「探索詩人的心」則是透過美學觀照，去傾聽詩人心靈底流的聲音。 一、專門為青少年而寫的單一作家的新詩導讀。少年情懷總是詩，讓少年朋友閱讀新詩、探索詩意，從而培養文學趣味，啟發詩興。這是林廣三十多年來的理想與實踐。 二、精心設計，知感交迸。這本書評析了吳晟新詩四十首，每首的評析進路包括：(一)評價、(二)詩路札記、(三)走過詩的阡陌、(四)探索詩人的心。林廣用心設計，引領讀者循序漸進，融匯知性感性，叩訪詩人的心靈世界。 三、以詩解詩，繼之以經驗印證作品，最後是林廣V.S.吳晟。詩人林廣建構四十個探索的場域，讓讀者自由進出，發揮想像，這種詮釋可謂別出心裁，也證明了他是位見多識廣的導覽者。 四、黑星評價四十首詩，展示讀者與評者的雙重智慧。林廣喜愛吳晟新詩三十多年，他入乎其中又出乎其外，提供評價，方便閱讀，其中包括：五星二首，四星十七首，三星二十一首。他大膽中見小心，發人之未發，言人之未言，宕開想像空間，讀者不妨玩味、參證。 吳晟：1944年出生於台灣彰化縣溪州鄉。屏東農專畢業，曾任教於彰化溪州國中生物科。吳晟曾以詩人身分，應邀參加美國愛荷華大學國際作家工作坊，為訪問作家。出版有詩集《飄搖裡》、《吾鄉印象》、《向孩子說》、《吳晟詩選》，散文集《農婦》、《店仔頭》、《無悔》、《不如相忘》、《一首詩一個故事》、《筆記濁水溪》等多種。現專事農耕、寫作，並兼任靜宜大學講師，講授文學課程。
高陽說詩
「詩史」的明暗兩面高陽拙作「高陽說詩」，承聯副推薦，角逐本屆中山文藝獎，謬膺「文藝理論」之選，慚感交併之餘，更深感有一分責任，必須闡明「高陽說詩」之何以可視之為「文藝理論」？易言之，我必須指出「高陽說詩」中，有些一甚麼「文藝理論」？首先我要聲明：拙作只是若干篇讀詩心得的結集，初無意於在詩的理論上有所創建；但結集問世後，有一位朋友向我說：「由你的分析來看，中國傳統的詩，可通過運用典故的手法，來隱藏歷史的真相或者個人的感情與祕密。這是任何國家的詩，所辦不到的事；同時也是擴展了中國傳統的詩的內涵與功能。」真是所謂「不知廬山真面目，只緣身在此山中」；亦就是成語所說的「當局者迷」。我脫離「高陽說詩」作者的地位，來看「高陽說詩」，自覺對詩的理論法則，不無闡發，我在無形中提出了一個有關中國傳統之詩的功能的看法，如我友所言：「通過運用典故的手法，來隱藏歷史的真相，或者個人的感情與祕密。」以詩與歷史的關係來說，像杜甫那樣：「善陳時事，剴切精深，至千言不不少衰，世號『詩史』。」乃是以詩的形式來寫歷史。寫史本有直筆、曲筆、隱筆之分；杜甫的詩史，類多直筆，間有曲筆，但另有一種用隱筆來寫的詩史，古人以吳梅村為巨擘，近人則陳寅恪獨步。如果個人的感情與祕密，因其特出的成就與特殊的地位，亦可視之為歷史的一部分，則李義山的詩更值得我們珍視，他的刻意隱藏真相，使得他的詩具有一種罕見的深邃幽窅，綽的朦朧之美，而又能寄託無限深情，為詩的藝術上的一種偉大的創造。於此可知，所謂「詩史」有明的與暗的兩面。我不敢說，這是我的創獲，因為古人原有「寄託」之說。不過，至少我已用具體的例證，表明了在這方面的理論，大有探索的餘地，甚至可發展為一套完整的體系。當然，我現在只不過是為這套理論體系建立了一個立足點。下面就我在「高陽說詩」中，可以尋繹出來的理論，作一概略的序言。首先，我們要問，為何要將真相與祕密隱藏在詩中？當然是有決不能秉筆直畫的原因在內；而此原因不外乎：怕觸犯時忌而賈禍，或者公開個人的祕密，會傷害到某一個人，不得不有所隱韓。前者如吳梅村的「七夕感事」‧'後者如李義山的「無題」。「七夕感事」是一首五律，寫鄭成功與張蒼水在順治十六年，率義師入長江，攻金陵的「江上之役」；此役為反清復明功敗垂成的一大恨事，遺民志士無不痛心。如直書其事，立即便有殺身之禍，因此，吳梅村用赤壁鏖兵的故實來紀事抒感。義師與清軍的兵力為十七對一之比，與曹操征吳相似；結果優勢兵力的一方大敗亦相似。起句「南飛烏鵲夜」，典出曹操「短歌行」；結句「眼見孫曹事，他年著異聞」，以孫曹的故事，掩護中間兩聯所寫的鄭成功兵敗的真相，復又寫出欲哭無淚的心情，卻只得一首五律四十字。詳見拙作「『江上之役』詩紀」。李義山的「無題」詩，關於七律部分，其實是難以命題，響時從缺，非製題有一體日「無題」。義山曾有與妻妹熱戀，而又遭受誤解的難言之隱，「牡丹」詩中的「朝雲」，原指「小姑居處本無郎」的巫山神女；而族義山者讒於令狐綯，說是與他的姬妾有染，由於南北朝洛陽有巨家歌伎名朝雲，所以令狐綯不能無疑。李義山如果公開了真相，自可關謠，但那一來會傷害已嫁的妻妹，且反坐實了「儇薄無行」的惡意指責。此為難以標題的苦衷；而詩中描寫的事實固甚清晰，其次序如下：一、「牡丹」一題：此為義山極自賞之作，故自長安寄隨姊而居於其家的妻妹，以冀見賞。二、「相見時難別亦難」：歸洛陽知妻妹將嫁，且為其妻所隔離，因作此詩，命婢女致意。三、「來是空言去無絕蹤」：片面訂後約，並望與妻妹一晤，竟無回信。四、「鳳尾香羅薄幾重」：由遙見趕製嫁衣寫到次日送嫁，知妻妹已變心。五、「重帷深下莫愁堂」：送嫁之日，回憶往事而失眠。六、「昨日」一題：妻妹既嫁，則夫婦琴瑟復調，慰妻亦自解之作。七、「颯颯東風細雨來」：事後方知妻妹迫嫁的真相。當義山在長安作「牡丹」詩時，其家有年少者作客，妻妹與通；義山之妻因作主許妹為此人次妻，趕製妝奩遣嫁，俾絕後患。以上分析，略見於拙作「『錦瑟』詳解」，並又另作玉谿「『無題』詩案」一文，收入「高陽說詩」增訂本中。從來以為李義山的「無題」詩，寫其不遇自傷；而不遇之故，在於他「叛牛投李」，致為令狐綯所棄。義山是「東閤無因得再窺」的小官，何致牽涉及於有關朝局的「牛李黨爭」？但因「無題」詩中所描寫的情事，無由索解，以致千古傳疑。如果詩史明暗兩面的理論能夠發展為完整的體系，則不僅豐富了詩的內涵，開拓了史的領域，而且據此理論去詮釋古來的詩中名作，欣賞的層次提高，將益顯李、杜以來大詩人的萬丈光芒。得獎的原因，不外肯定其成就；鼓勵其未來兩者。對我來說，當然是鼓勵；但使行有餘力，我將從考據唐來以來詩的本事，研究運典的技巧，來說明詩史的明暗兩面。但願有一天，我有足夠的學養在中文系中開這樣一門課。
因為風的緣故(附CD)
宏發「文學留聲」系列的製作理念，結合詩人親身朗誦的有聲CD與手寫詩句出版面向，繼瘂弦有聲書之後，出版洛夫專書；為一代大師留下最美好的文字與情感聲音。由詩人挑選最喜愛的十幾首詩，並親自手寫，經過美編設計，直接製版；CD與書套裝上市。朗誦CD除了洛夫本人親臨錄音室收音，其子莫凡（紅極一時的「凡人二重唱」成員）也主動加入背景配樂的工作，更將名詩《因為風的緣故》譜成歌，親自為敬愛的詩人父親獻唱。在悠揚楊悅耳的音樂聲中，詩與樂的合鳴，帶給聽者無限的餘韻和感動。
內在的天空
心中的天外天 一直喜歡簡單的生活方式。一直單純的追求所喜愛的事物。一直相信生命不只是一種現象，還具有更深層的意義。一直冷眼的面對物質的世界。一直有意無意的信仰，而且拋棄著什麼。一直旅遊、閱讀、創作、冥想、戀愛、交友、四處結緣……一直天真的期待，歡喜的夢想，乃至有點焦慮的擔心日漸腐化的人心、在扭曲中前進的社會型態、不斷落下酸雨、日夜嗚喑的地球媽媽──在我輩毀滅萬物之前，一粒種子有機會鑽出土地，感受到天地自有的清芬嗎？我不知道。但我堅持。堅持生命中有什麼是超越時空的。不僅在抽象的文學意義上，或表象的宇宙空間裡。一定有什麼。而我是，又不只是一粒種子、一顆水珠、或一片羽毛。遠在我第一次遇見小王子之前，我就知道，生命不可能拒絕或逃避什麼。一個音符，無論多麼的微不足道，都是一闕交響樂中不可或缺的一環。大海的存在、特別是大海的奧秘，來自千千萬萬顆一滴水。一滴滴形似又獨一無二的小水珠。大海因此存在。大海的奧秘呢？生命和存在的奧秘呢？這些年，這些詩，便是個人感受到的一些浮光片羽。好生歡喜啊。
雲遊四海
來過、活過、見識過－－「雲遊四海」後記記憶中最早一次的旅遊發生在七八歲時。那時我還住在永和，台灣仍處於農業時期，街上車輛不多，一般生活單純，我已大得可以每天自己上下學，父母放心，也無虞治安；就在一個普通的假日，我帶著小三歲的弟弟，和一小袋子的麵包開水，兩人手牽手的走到河堤，沿著灰色沙岸一路漫遊；直到黃昏，赤金色的霞光映在河面上，刺痛了眼睛，這才依依不捨的返家，渡過了一個簡單、卻令人難忘的午後。那種奇妙的興奮感覺，直今想起，依然歷歷在目。長大後，類似的出遊經驗多了，有時恍若聽到了某種召喚，有時只是很單純的來自青春的渴望，我卻漸漸的明白，對未知的好奇與探索，乃是人性最自然、最原始的衝動－－箇中的感受複雜，不只是佛洛伊德或那一學派的說法能夠完全解釋的。時至今日，旅遊，更成為現代人排毒解壓的一種方式。這當然是因城市脈動的加速，加上人際間既疏離又緊密的生活狀況，各種莫名的體制和教條纏身，以致肩頭的壓力日趨沉重，無論因疲憊而任勞，或焦慮而迷惘，對生命的意義不解，對自身的渺小無奈，常有被綑綁的感覺，出走，乃成了最方便的法門－－儘管問題還在那裡，至少至少，可以先鬆一口氣了。自上世紀八十年代以來，幾乎每年我都有一兩次的機緣得以出國，或是觀光，或是返鄉，或是開會，或是訪友，或是送行，隨著時日流轉，匆匆二十年過去，還真累積了若干旅遊經驗－－對生命最重要的感悟是，在大開眼界之餘，了解到個人雖然渺小，卻充滿了無限可能，而一個人看得越多、走得越遠，不僅讓其心胸擴大，一種以「地球村」為基點的宇宙觀，也每每能在不知不覺中，提升其心靈的層次，感受到萬物間的神秘依存關係，面對周遭人事，也較能以洞悉、和平的心情以待，事實上，這也是現代人比古人幸運的地方。說來慚愧的是，儘管有緣遊走，卻每每在驚艷中疏於落筆，多年去過不止二十餘國，卻每每因隨之即來的莫名脈動而化為不落言詮的煙雲往事！有些地方曾去多次（如香港新加坡）卻難得有詩；有些地方（如１９90年的「蘇東坡之旅」）根本豐美的教人來不及消化，一日一國的成了走馬燈，體驗不深，自然無以下筆；還有些情況卻正好相反，幾番提筆，都感受到文字本身的侷限姓，所謂的「此時無聲勝有聲」，真的是不寫也罷！如此一來，七千個日夜靜靜的流去後，方得這一冊詩集。雖只是生命中的一道道雁影，卻也曾在湖中激起一圈圈的漣漪，思之令人又喜又愁，又不免有些惘然所謂的人生是什麼？又見證了些什麼？也許根本沒有答案。也許答案根本不重要。重要的是：我來過、活過、也經驗見識過。近十年來，前行代詩人張默兄出遊的足跡幾已遍佈五大洲，可算是當代遊蹤最廣的詩人，對其充滿活力的生命情調，我一向羨慕！希望自己到老也能擁有一雙健腿，走遍天下。本書能得其寫序，實在高興！僅在此致上一份真誠的謝意。2005/4/6內湖樓外樓
詩集爾雅（爾雅三十年慶詩選）
從沒想過自己會編詩選的隱地，為了爾雅三十年慶，由爾雅出版的四十七種詩人個集、十二家詩人選集，再加上林煥彰及艾農的三首邀請展，以平易近人為目標，選輯出一○一首精采詩篇。 人生在世，庸碌一場，幸虧有詩，人生的意義和價值，才變得豐富而有趣。
現代詩作品第十一號
在他的《現代詩作品第十一號》看不到喧嘩與包裝，只是很原色、很個人的將作者自我坦白的裸露出來，那些關於遺憾的花蓮鄉愁，以及過去的創作歷程，邱偉寧選擇認真與熱情的「告解」呈現給讀者，而「愛情與政治」vs.「浪漫與質疑」都以大聲疾呼的力道表現在他的作品風格裡。或許是作者的成長時期經歷過政治上保守與開放的矛盾衝擊，『政治』從來都是詩人覺得荒謬的鬧劇，長達215行的詩作〈十九世紀兩百年〉，笑罵古今之餘，也蘊含深沉悲問，作者說：「就是寫這種詩才叫過癮。」而詩集出版當天正是作者新婚之日的刻意安排，更讓本詩集另一主題──愛情，陷入無可收拾的蔓延中…總之，大聲質疑、浪漫無罪，所有的靈感與榮耀都歸於詩人的上帝──耶和華。
亂
詩集共分三卷，收錄〈烏暗沉落來──獻互九二一集集大地動著驚受難的靈魂〉等四十餘首詩作。因著《離騷》終章的「亂曰」，思索屈原藉此以諷世亂、以理心亂的雙重意涵，詩人成此詩集《亂》，印證其從一九八七到二○○三這十六年間在人生路上步出的凌亂的腳跡，並留存了詩人和變動的台灣社會亂象對話的聲軌。 從文學人到新聞人，再從學生到學者，詩人在角色變換間游移，在峰迴路轉的人生埡口迎風疾行，然更沉澱凝聚的是深情的心、穿透世事的眼，終於，將漫長歲月化作詩篇，與世人分享。「我漫長的十六年時光之亂，以及十六年間相應的台灣社會之亂，就在這本詩集的書頁之中如潮汐起落……亂，作為終曲，是治的首章；亂，作為亂世之記，寓有治世之期；亂，作為詩人的煩憂愁苦，則有推雲去霧、漱石枕流之功。」
台灣現代詩編目（修訂版）
我們深信，這是近四十年來第一部比較精細實用完備的『台灣現代詩編目』。它既有確切豐富的史料，也有明晰可考的來源；它既是脈絡分明的工具書，也是典雅可觀的珍藏品。在琳琅滿目現代文學的長廊中，它是經過群體智慧縝密設計，燦然走向讀者滿載詩壇四十載風風雨雨的『新鮮人』。
天命詩集（第三版）－寒武紀
如果說，思考藝術為李天命提供了展示其分析哲學家的犀利鋒刃的天地，那麼我們可以說，文學、詩 帶出了李天命心底脈動的詩人情懷。《寒武紀》收作者至今為止的所有六十首詩篇。分成八輯。序詩日： 我在心寫了一首詩 又在心裡抹去那首詩 只讓你知道 詩集最後以四句的《非詩》作結：詩是風動的琴絃。我們說，李天命的風動的琴絃開始了香港文化的另一種騷動。
我摺疊著我的愛
有多久，沒讀到讓你感動的詩？ 幸好，我們還有席慕蓉。 台灣詩壇天后席慕蓉最新詩作！42首詩與20幅畫，收藏著席慕蓉的真心真情。 自一九八一年七月，《七里香》出版以後，席慕蓉的詩，就以清朗真摯的獨特風格，觸動了許許多多讀者的心靈。陸續出版的《無怨的青春》《迷途詩冊》等詩集更奠定了她在台灣詩壇的地位。在睽違兩年之後，席慕蓉終於推出了她全新的詩作《我摺疊著我的愛》。 席慕蓉說：「每當新的觸動來臨，我們還是會放下一切，不聽任何勸告，只想用自身全部的熱情再去寫成一首詩。」 這本詩集正是席慕蓉兩年來對於生命與原鄉的所有悸動與熱情。
大詩人的聲音（附CD)
你知道連電影裡的蜘蛛人也讀詩？無處不在的詩，就在你身邊！想知道特洛伊的海倫，究竟有多美？在沒有照相技術的年代，人們更僅能依憑詩人馬羅的詩句去揣測，去想像。本書藉著從流行電影《春風化雨》、《綠野仙蹤》、《天涯何處無芳草》、《特洛伊：木馬屠城》、《刺激1995》、《扭轉奇蹟》、《剛果》找出最受歡迎的詩句，讓英文學習者初探文學堂奧，也可以領略詩的另一種美麗與趣味。詩「音」難再尋？本書收錄許多偉大詩人葉慈、惠特曼、丁尼生、狄倫‧托瑪斯、葛楚‧史坦、史蒂文斯、米蕾等的聲音，聽詩人親自朗誦自己的詩，內心也會不由然跟著震顫、悸動。成寒小姐將最受歡迎的流行電影中的詩句蒐羅整理，並將這出自大詩人原音朗誦的有聲品，獻給所有文學愛好者典藏這難得的世紀之音。◎不管你的英文程度如何，美麗的詩，總是令人感動。成寒挑出最受歡迎的詩句，只要略具英文基礎，你就能接觸詩。聆聽英語有聲ＣＤ，提升文學素養，增進人文品味，也可作為學習教材，引導讀者領略詩的趣味。◎標準美語及英語朗讀，優美的背景音樂，聽英詩彷彿聽音樂般愉悅。
100個希望
本書的文字作者謝立根，他是一位以詩抗癌的小巨人。 1988年~1990年，他4歲到6歲最純真的童年時光，於美國的兒癌病房中度過，在輸血、抽血、打針、吃藥，與檢查、診斷、化療、電療之間擺蕩，在呼吸、斷氣、歇腳、頓腳，與光明、黑暗、生存、死亡之間掙扎。而青少年時期，面對中、美教育制度的適應不良，學習中文語言的挫折感，加上中西文化差異的衝擊、周遭環境的變遷，讓原本成績優異的他，經歷了退縮、畏學，到休學、退學，種種的不順遂，衝擊著他敏感的心靈。但也因著這些人生困境，他孕育出一首首生命的詩篇，種下一顆顆希望的種子。13年後的今天，歡笑收割，分享生命，完成了本書「一百個希望」。他的英文小詩，是從無常深處開出的花，幼嫩，但也早熟，病痛讓他青春的身軀裡住了一個老靈魂；這一百個希望，都是他面對生命黑洞的希望之歌。
Dear Epoch：創世紀詩選1994～2004
《創世紀》詩雜誌第五個十年，用明信片的意象來展現多元、旺盛生命力的詩壇新氣象，精選出這本《Dear Epoch----創世紀詩選1994～2004》。 五十年的《創世紀》詩雜誌社，春夏秋冬一葉葉的詩像明信片，自四面八方飄落這世界，鋪展開就近乎是一首繽紛壯麗的史詩了。
震來虩虩：學院詩人群年度詩集2002～2003
本書選錄十位學院詩人近兩年作品各十數首，展示了字林辭海追索探試的多種可能，彷彿就是十冊詩集的縮本，值得讀者細細品味。
現代新詩讀本
作為新詩的讀本和選集，本書的涵蓋面極為整全，兼顧新詩初起的源頭——包括民初以來的中國與日據時期的台灣，以及當代台灣的發展。在分類上，本書捨一般讀本或選集以詩人紀傳體的排列方式而改採編年兼紀傳體編排，即先依不同年代區分出各個階段：國府遷台（一九四九年）及日據時期各為一個時期，之後再以每十年紀年分為五個時期（編年體）；復於各個時期內再依通例以詩人生年依序編排（紀傳體）。如此的分類不僅出於教學上的需要，更旨在讓一般的讀者藉此能梳理出新詩的歷史演變與發展，以致讀了本書就等於梭巡了一遍台灣新詩發展的歷史，重要的詩人及代表性詩作盡納於內，是一部最佳的新詩讀本。
