新書出版社會哲思 | 政治/國際情勢 | 政治概論
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超越民族國家：當代世界秩序的源起、頹圮與重建
★名列《外交政策》年度最受期待書籍神學、財產、法律、自然這四股力量，如何打造出近代民族國家？如今民族國家的體制，漸漸無力做到保障人民各項權利的承諾，我們又該如何發揮想像力，重構一套帶領世界超越困局的新秩序？長久以來，民族國家體系一直讓人覺得會永遠屹立不搖，但近來這樣的觀感已消失。隨著美國的霸權地位鬆動和西方國家焦慮與債務纏身，暴政、帝國主義、戰爭重出江湖。再沒有人能打包票國家一定能提供最起碼的服務，更別提打消貧富不均和氣候變遷。甚至在富國境內，都有許多人覺得自己愈來愈受冷落；而在世上某些地方，人民被民族國家完全拋棄，不得不靠自己已捉襟見肘的體系來苦撐。拉納．達斯古塔探究民族國家體系的形成和興起，以說明其在今日種種失敗的原因。隨著他的如椽大筆，我們從古帝國的覆滅和歐洲金錢觀、法律觀的擴張，一直探索到二十一世紀科技公司的興起--自民族國家問世以來首度出現的不容小覷的新地緣政治行為者--和中國國力劃時代的恢復。他認為，該是時候發展出新的公民身分觀、法律觀和經濟觀--與當今全球化且生態脆弱的形勢相呼應的觀念。《超越民族國家》內容翔實，用心良苦，行文曉暢，凡是想要了解我們為何似乎就要在世界政治舞台失勢，想要了解可如何力挽此頹勢者，都不可錯過本書。‧啟蒙運動把現代民族國家概念化，因此我們目前的格局要歸因於它。‧英國的十八世紀菁英是願意接納新思想、新做法的激進派，若置身今日的矽谷，他們可能會覺得如魚得水。他們看待政治秩序時毫不感情用事--例如砍了某國王的頭，流放了另一個國王。‧美國大半時候不搞領土擴張，反倒致力於建立虛擬控制體系。這說明了美國為何長年關注法律。美國人想做的，不是治理外國，而是務使獨立自主的外國將美國法律所提供的商業保護措施寫進該國政府所通過的法律裡。‧中國正把許多國家打造為暢通無阻的原物料輸送管；於是，工業體系對自然的開發利用，正變得比西方企業仍是主要玩家時更有效率、更全面。‧西亞是證明民族國家在治理上和最終在精神上存在缺陷的最鮮明例子。民族國家的胃容量遠小於先前的鄂圖曼帝國，而且無法勝任守護該地區無比豐富之歷史和多樣性的職責。‧科技顯然是對今日的諸多宏大體系施以最有力影響的東西；任何政治藥方，若無法駕馭已開始的轉變，都不管用。
躍上雲端：用創意科技升級雲林
透過跨域合作、科技賦能，雲林已從傳統糧倉華麗轉身， 展現全新格局，邁向永續未來。雲林，一座以農業為本的城市，素有「臺灣糧倉」之稱，這片土地孕育豐饒農產，也累積深厚的人文底蘊。當傳統農業遇上新時代，雲林，開始思考下一步。如何守住農業的根，又能走向永續、智慧與多元發展；如何讓農村保有生活的溫度，又能成為產業創新的基地；如何在有限資源下，照顧每一位居民，讓雲林成為宜居家園。因此，張麗善縣長上任8年來，雲林一步步展開轉型。農業是最深厚的根基，縣內農業產值多年居全臺之冠，除了推動農業六級化，將生產、加工與行銷串聯起來，也透過嚴格評選機制建立「雲林良品」品牌，拓展海內外市場。與此同時，縣府持續建構韌性農村生態系，截至2026年7月，全縣449個社區中，已有162個農村再生社區，數量與密度皆為全國之冠。透過「由下而上」的社區參與，串聯地方力量，讓產業活化與文化保存彼此交織，也讓農村不只是生活的場域，更成為地方發展的重要基礎。從農業出發，雲林也朝著農工商科技大縣邁進。透過推動「9+1產業園區」，布局農業加值、食品加工、冷鏈物流及科技產業等多元領域，逐步建構兼具科技與產業能量的新興投資熱點。面對永續與智慧轉型的浪潮，雲林也從防汛、濁水溪揚塵等民生議題著手，持續推動智慧治理；在農業方面，建構數位農業行動平台，整合農業氣象、農產價格與防災預警資訊，並於2026年進化升級為「雲林農情通」APP。不僅如此，更從日常生活裡的廢棄物尋找新的價值，將廚餘製成雲溉肥、酸菜醃漬廢水資源化、垃圾轉製為SRF固體再生燃料，以及將蚵殼製成海毛紗，讓廢棄物重新成為資源，實踐「轉廢為能」的循環經濟精神。2024年與2026年兩度獲選ICF全球TOP7智慧城市，也展現雲林推動智慧治理與永續轉型的成果。城市的發展，不只是產業與建設，也關乎民眾的生活。雲林以有限資源持續完善社會安全網，從遠距醫療、醫消聯防到在宅照護，逐步織就社福與醫療網絡；生育政策推動「萬寶龍計畫」，催生有成，出生率為全國第一；教育導入智慧黑板、平板，以及科技與品德教育；社會福利則啟動防寒、防餓雙B服務計畫，並建構長青食堂、輔具服務、親屬照顧津貼及婦女支持系統。從孩子的成長，到長者的日常，照護觸角延伸到生活的各個角落。而土地之上，還有一股深厚的文化力量。從布袋戲、宮廟文化，到森林療癒，雲林逐步形塑獨具特色的地方魅力。北港朝天宮年年吸引千萬香客造訪，虎尾眷村、北港糖廠、斗六糖廠等歷史場域也重新活化，讓沉澱其中的地方記憶再次展現生命力；草嶺石壁則透過森林療癒與生態復育，吸引國際旅客到訪。文化不再只是城市發展的加分項，而是與觀光、產業及社區彼此連結，成為地方持續前進的力量。
Su-sióng 台文經典思想套冊
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《論自由》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的權威間的平衡，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 語言是表達的工具，也是思考的方式。當台語成為思想的語言，經典能以新的聲音重新説話。Su-sióng書系致力於將世界經典的思想著作翻譯成台文。期望透過經典思想的台文譯本，讓讀者能以台語重新認識世界思想，同時在「本土」與「世界」、「此刻的思考」與「歷史的思想結晶」之間，建立更豐富且多向的連結。本次將 Su-sióng系列的四本出版品組裝成限量版套書，透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，在不同語言的交錯對照中，重新展開其深刻的現代意義。 ※本套書各冊精彩內容摘錄《我有一个夢》● 正義的燈火若失光明，反抗的暗湧就永遠會去威脅著咱國家的根基。● 除非阮看著正義若水沖、公義若湧泉，若無阮就永遠袂激恬恬。● 就按呢，準做紲落來的路是轉彎踅角，我嘛是袂放捒我所向望的。《獨立宣言》● 人自出世就是平等的，造物主賜予咱的權利，是啥物人攏提袂走的，其中，有生存權、自由權、追求幸福的權利。遮的道理，阮相信是不證自明的。● 阮是一陣自由的人，親像伊這款手段粗殘的暴君，根本無資格來共阮治理。《啥物是啟蒙？》● 𪜶家己脫離未成年的束縛了後，就會傳播一款精神，就是對理性出發，重視一个人本身的價值，閣重視逐个人想欲家己思考的天性召喚。● ]這馬若是有人問著：「咱現此時，敢是活佇一个經過啟蒙的時代？答案是，「毋是。不而過，咱有影是活佇啟蒙的時代。」《論自由》● 若咱會當用家己的方式追求家己的幸福，而且只要咱莫搶奪抑是阻擋別人嘛用𪜶家己的方式追求幸福權利，彼種自由才是真真正正的自由。若講著「人類的自由」，咱人「內心世界的自由」定著愛踏上頭前。咱遮講的「內心世界的自由」，意思就是咱的良知愛完全自由，不只佇思想佮感情攏愛是自由的，而且不管咱討論的代誌是實際問題、是理論、是科學、是道德，或者是宗教問題，咱攏應該有絕對的自由通對任何議題有意見佮感覺。
論自由 Lūn tsū-iû（台文版）
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《論自由》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的權威間的平衡，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 一个社會，若是大多數的人攏無法度尊重咱頭前看著的彼款自由，不管彼个社會的政府是啥物款的政府，彼个社會攏毋是一个自由的社會；遮的自由若毋是絕對的，而且又閣受著限制，彼个社會就永遠毋是完全自由的。若咱會當用家己的方式追求家己的幸福，而且只要咱莫搶奪抑是阻擋別人嘛用𪜶家己的方式追求幸福權利，彼種自由才是真真正正的自由。國家權力能夠多大程度地限制個人自由？——這是1859年，約翰．彌爾在其重要著作《論自由》中提出的核心問題。他認為，只要不損傷他人，個人應擁有完全的行為自由，政府及其他人都不得干涉；更在書中論述思想、出版、討論等三種面向的個人自由。本書首次將節錄這份經典著作的序言，以台文翻譯，並附上英文原文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，在不同語言的交錯對照中，重新展開其深刻的現代意義，讓當代讀者透過哲學史上重要的自由主義思想文本，重新探問個人自由與國家權力的邊界。
讓民主更安全的世界：自由國際主義新觀點，給民主國家面對全球秩序危機的政治解方
★《外交事務》評選年度最佳書籍★當美國開始破壞親手建立的秩序、民主陣營日漸脆弱、中俄極權蓄勢待發……我們為什麼還需要自由國際主義？「互利共生」為何仍是守護民主國家的最佳方案？－普林斯頓大學國際事務學者，再探經典思想如何解決今日的政治困境－誠摯推薦王宏恩 內華達大學拉斯維加斯分校政治學系副教授張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治學系助理教授從威爾遜的〈十四點和平原則〉，到小羅斯福的〈四大自由〉，自由國際主義能否再次成為民主國家之間的共識？又該如何重新定位，回應當前的政治難題？ 二十世紀末，冷戰結束宣告了蘇聯的失敗，人們認為世界將從此朝向自由民主化前進，自由國際主義也迎來其影響力的巔峰。 但是，進入二十一世紀，歷經恐怖主義興起與二○○八年金融海嘯等全球性事件，美國在川普主政下態度愈趨保守孤立，民主陣營內部亦缺乏往日的向心力，而中國、俄羅斯等極權國家則試圖建立新秩序，其野心恐危及民主世界…… 面對這些困境，曾被寄予厚望的跨國合作機制日漸失靈，自由國際主義看似走到了盡頭──然而，現在還不是放棄的時候。自由國際主義並非「讓世界變得更好」的烏托邦計畫，而是務實、隨局勢調整且以改革為導向的方針，力求在這個被專制、暴行和狹隘所撕裂的世界裡，自由民主仍得以安然存在。 普林斯頓大學國際事務學者G‧約翰‧伊肯伯里指出，自由國際主義今日所身處的僵局，反倒是源於它的成功──自由主義霸權的擴張、加入秩序的成員遽增，以及伴隨開放性與包容性而來的治理挑戰，使之在推行自由民主精神的同時，也種下了不穩定的種子，讓自由國際秩序愈加舉步維艱。 放眼來日，各國還需聯手解決全球性危機，而自由國際主義的種種倡議：國際法治、多邊合作、自由貿易、集體安全等理念，仍然是確保民主國家生存與發展的重要基石。─── 本書回溯了自由國際主義的演變歷程，並特別著眼於前美國總統威爾遜與小羅斯福的思想，發掘可供現代社會借鏡的經驗，探討自由國際主義究竟要如何轉向，才能發揮其核心主張。同時，也期盼民主國家再次向彼此伸出援手，從原本共創美好未來的願景，走向守護自由民主得以延續的道路。★各界好評本書對自由國際主義做了深思熟慮且意義深遠的辯護──既將其視為一種政治哲學，也將其視為未來行動的指南。──吉迪恩‧拉赫曼（Gideon Rachman），《金融時報》本書是伊肯伯里數十年來闡述和捍衛自由國際秩序的巔峰之作。──麥可‧赫希（Michael Hirsch），《外交政策》G‧約翰‧伊肯伯里是當今世界首屈一指的自由國際主義理論家。《讓民主更安全的世界》是他數十年研究的成果，其中包括與現實主義者和修正主義者對自由國際秩序的批判進行的深刻且坦誠的辯論。這本書的出版可謂恰逢其時……必讀之作。──倫敦政經學院公共政策學院院長，安妮－瑪麗‧斯勞特（Anne-Marie Slaughter）G‧約翰‧伊肯伯里再次展現了，他為何始終是捍衛英美兩國兩百多年來構建的世界格局的最睿智、最雄辯的學者。這是當今國際關係領域最重要的聲音之一的又一力作。──倫敦政經學院國際關係榮譽教授，麥克‧考克斯（Michael Cox）作為當代國際關係學者中自由主義的領導人物，伊肯伯里對自由主義的起源、發展、矛盾和前景進行了及時而深刻的批判性評估。本書是對膚淺而誘人的說教的有力反駁，具有重要的思考價值。」「既包括民粹主義者，也包括威權主義者。──倫敦政經學院國際關係教授，巴里‧卜森（Barry Buzan）本書是一部涵蓋廣泛且精闢的自由國際主義譜系學著作。伊肯伯里在概述自由國際主義當今面臨的嚴峻危機的同時，雄辯地呼籲捍衛其價值，並為其生存提出了思慮周全的方案。──哥倫比亞大學國際與公共事務學院教授，麥克‧道爾（Michael Doyle）
啥物是啟蒙？Siánn-mih sī khé-bông ?（台文版）
● 以台文譯介人類史上重要思想著作：首次以台文翻譯《何謂啟蒙》，讓這份深刻影響哲學發展影響深遠的演講稿，能以台灣本土語言進行閱讀、學習與討論。 ● 思想與語言的雙重傳承：透過翻譯重要政治哲學著作，展現台語作為一種能夠承載複雜思想與概念的書寫語言，有助於其復振與推廣。 ● 普世價值的在地共鳴：文中主張的理性與啟蒙精神，能夠成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。 ● 台灣插畫家的視覺詮釋：邀請台灣創作者為內頁繪製插圖，引導讀者以不同感官路徑進入文本，開啟更具層次與趣味性的思考。 毋過，是佗一款的限制會阻礙啟蒙？佗一款是毋但無阻礙、閣顛倒會促進啟蒙咧？我按呢回答：公開運用自己的理性，這項著愛永遠自由；干焦這項，人類就有通達成啟蒙。「啟蒙，就是從自己造成的不成熟狀態中脫離出來。」兩百年前的啟蒙時代，哲學家康德在短文〈何謂啟蒙〉中呼籲理性與大眾啟蒙的重要性，自此成為人類獨立意識發展的重要依據。本書首次將這份經典短文以台文翻譯，並附上英文，及華文譯文作為對照。透過經典著作的在地化，以及台灣插畫家對於經典內容的描繪，本書使康德對於「理性」與「何以擺脫無知，走向覺醒」的思辨，不再僅是十八世紀歐洲思想史中的命題，而與台灣人民在歷史上對民主自由的追求產生共鳴，成為當代台灣持續思索民主、主體性與公共性的思想資源。
