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史記與司馬遷，帝國的運作及崩潰：大一統、郡縣、財政、邊疆與皇權，探討《史記》中的制度批判與歷史洞察
太史公筆意──不以成敗論英雄！以史家之筆穿透成王敗寇的敘事，辨析《史記》對權力秩序與歷史公義的辯證思考▎史家之公：從《史記》看真話的代價本書以《史記》為核心，討論司馬遷何以成為中國史學的破局者。作者認為，《史記》的偉大不只在於體例創新，而在於它把歷史從神意、讖緯、道德臉譜中解放出來，重新交還給「人」。司馬遷筆下的帝王、將相、酷吏、游俠、商賈，都不是單純的忠奸善惡符號，而是被權力、欲望、時勢牽引的複雜人物。因此，「說真話」成為史家的根本道德；但真話又必須在威權審查、政治禁忌與自我保全之間尋找縫隙，於是形成《史記》特有的曲筆與暗語。▎亡秦之過：帝國病灶的反覆發作上篇以「亡秦」為主軸，追問秦何以速亡，以及漢人如何借秦亡反思自身政治。作者不滿足於「暴政失民心」的通說，而將秦亡推向更深層的制度分析：大一統帶來龐大的行政、軍事與財政成本，秦朝又未能建立與帝國規模相稱的財稅制度，只能靠酷法、徭役、徵斂與戰爭維持機器運轉，終至財政崩潰。漢初反秦，採取輕徭薄賦、休養生息，卻在武帝時代又因集權、開邊、鹽鐵與財稅改革走回另一種「暴秦」道路。▎破局之人：權力、語言與人性的試煉中篇轉向《史記》中的人物與篇章，分析范雎、李斯、司馬相如、五宗諸王、貨殖之士等形象，藉此揭示古代政治中的權謀邏輯與語言腐敗。作者特別關注那些看似成功、榮耀或才華橫溢的人物，如何在皇權、利益與自我保存中失去公共性。司馬相如的辭賦被解讀為歌頌包裝成諷諫的典型，五宗諸王則顯示制度崩壞後宗室的空洞與腐爛；而〈貨殖列傳〉則呈現另一種出路：在不公世界中，商賈以財富取得相對自由。▎史書之命：從補傳、刪削到不滅之書下篇討論《史記》成書後的流傳、補續、刪削與接受史。司馬遷身後，《史記》曾有篇章散佚、被補、被續，褚少孫、劉向、班固等人都參與了它的後續命運。作者一方面指出補傳品質不一，另一方面也肯定這些補續使《史記》得以延續。更重要的是，《史記》因能提供歷史反思，成為「為公者心頭好，弄權者眼中釘」：威權既忌憚它，又無法徹底毀滅它。全書最終將《史記》理解為一種制衡強權的隱形力量，也是司馬遷追求歷史公正的長久回聲。【本書特色】：本書以《史記》為核心，重新梳理司馬遷的史觀與中國古代政治困局。作者不只介紹史實，更著重分析《史記》如何在皇權、財政、戰爭、人性與制度之間揭示歷史真相。全書筆鋒犀利，拆解「成王敗寇」與道德臉譜式敘事，凸顯史家「說真話」的勇氣與曲筆保全的智慧，兼具史學思辨、政治批判與文學張力。
彎曲的湯匙：秦慧珠VS張忠義相對論
採用對話形式，彰顯「每個人都是限量版」的台灣第一對連體嬰特色。舖陳質感與厚度，傳達豐富的生命意涵，超越功利考量，追求真誠體驗與心靈共鳴，跨越時間長河。 「心中存著美善句子，是抵抗灰暗世界的力量。」感恩與慈悲，是人類救贖，以張忠義故事為題材出版書籍的初衷。他出生於經濟起飛年代，擁有續航力和創業爆發力。 本書敘述張忠義的單腳半百人生，從落地到自立，歷經無數坎坷。相對於含著金湯匙來到人間，張忠義卻身不由己的一落地就是彎曲湯匙。進手術房的一九七九年正值中美斷交，民心渴求振奮之際，台灣的醫療技術站上國際舞台，還奪了第一，蔣經國總統召見後，連體兄弟註定成為鎂光燈下的公眾人物，處處承載歷史。台大醫院仁心仁術，為連體嬰解開命運枷鎖，展開一人一腳的獨「立」人生。「家」的定義雖然模糊，原生家庭無法接納的另一個母親李修女卻總是平靜慈愛傳達信仰的本質是慷慨給予「愛」。套句現代人用語，張忠義和修女磁場超合拍的，穿著如天使的白色長袍，頭巾下是睿智的大愛，以良善澆灌身體的不便，助他以單腳走過辛酸的成長路。「幸福的家庭都相似，不幸的家庭則各有各的不幸。」因為沒有長輩疏導，所以出社會不知道怎麼分辨是非對錯，也沒有前輩指導方向。原生家庭切割後，和父母如何聯繫？文學如燈，映照字裡行間，讓世界贈與平凡與不平凡。出版者秦慧珠擁有文學博士文憑，擔任民意代表期間，也數度重拾夢想而進入出版業，一路走來，觀察到出版市場雖然已從微利到無利，但閱讀傳遞的知識和精神價值在心中卻始終難以估量。就如沙漠中找甘泉，荒蕪中開花朵，開闊地體驗世界，從不局限在已知的地方，文化魂隨著為民喉舌有增無減。 張忠義年已半百，兩鬢飛霜，離全台關切的連體嬰分隔仿佛遙遠，又依稀在昨日。採用對話形式，也是「每個人都是限量版」的本書精隨。「寫一些值得閱讀的事情，或者做一些值得書寫的事情。」把閱讀當功課，每日進行思想活動，作者李碧華說：「閱讀和思考是天神的需要，神的至福。我們的至福都來自思考。」作者李碧華「具有發人深省的獨特思考與高度開創性的文字美學，為基層願景發聲，開展共生共榮空視域。」本書就來思考張忠義跨世紀的單腳行旅。
青龍造：明清時期的海洋中國
明清時期的中國，真的是一般認知的陸地型國家嗎？重探明清時人與海洋的關係，看見歷史波濤中隱現的青龍。縱觀歷史，帝制中國與海洋的關係似乎反覆無常，有時張開雙臂迎接跨越遼闊水域的貿易與航行，有時卻試圖完全封鎖沿海地區與其外水域。這種時張時弛的做法，催生出一個與儒家社會益發疏離的海洋社群。隨著時序推移，沿海居民的若干行為逐漸受到統治者所關注，且被納入治理視野，彼此相互影響。《青龍造》一書，有著平凡人與大人物和這片藍色領域的過從，布琮任藉著這些由明到清的故事檢視中國與海洋的關係。書裡出現海盜、製圖師、官員、水師提督、海洋文人、皇帝、冊封使與旅人，他們的背景與專長各異，但人生都與大海緊密相連。他們敞開心扉，用行動反映自己的邏輯與省思，而他們的性格、認同與生命歷程，也深受十四至十九世紀初轉變中的海洋中國所影響。孔令偉｜中央研究院歷史語言研究所副研究員李其霖｜淡江大學歷史系教授兼系主任金老ㄕ陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員蔡偉傑｜國立中正大學歷史系助理教授 顏訥｜國立東華大學華文文學與創作學系助理教授--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
印度崛起：全球供應鏈重組下的關鍵強權與印太新局
世界的目光都集中在中國，卻沒看見印度正在改寫世界的權力版圖。⌾ 第一本解析近代印度的歷史專書 談到印度，我們很容易先想到貧窮、髒亂、歧視等刻板印象，或許這些印象太過深刻，使我們常常忽略了以下的重要事實：2023 年，印度正式超越中國，成為全球人口最多的國家。根據國際貨幣基金組織（IMF）最新預測，印度甚至將在2026超越日本、升至全球第四大經濟體。這個擁有十四億以上人口的國家，正在以驚人的速度擴張它對國際秩序的影響力。 印度，很可能就是下一個改變世界的關鍵。抗衡中國的戰略新夥伴 印度的國際地位，在俄烏戰爭後的新環境中達到了新高度。一方面強調民主與終結烏克蘭衝突的重要性，一方面仍在戰爭後大量購買折扣俄國石油，無視西方制裁的立場。同一時間，因為中印邊境衝突與「一帶一路」投資在周邊國家的布局，令印度為制衡中國而努力強化海空軍，因而逐漸被美國視為區域戰略夥伴。在這樣的新局勢下，印度得以重塑自己的談判位置，更靈活地遊走於俄羅斯、西方與印太安全架構之間，成了各方亟欲拉攏的對象。無法解決的深層社會裂痕 另一方面，印度最大的變數來自它的內部。印度是全球第二大穆斯林人口所在國，穆斯林人口高達兩億，然而印度穆斯林作為「最大的少數族群」，卻在國族敘事的擠壓下，長期承受不安全感。同時，種姓制度將歧視包裝成自然與神聖秩序，延伸出暴力、屠殺與屈辱勞動等現實；此外父權文化與公共空間的不安全，也成為現代化道路上的深層阻力。再加上印度在經濟上的成長並不等於全民共同提升，貧富差距與教育落差依然是國家韌性的裂縫。這些變數若無法解決，印度的崛起就會缺乏穩定的國家韌性支撐，也很難成為一個真正可被依賴的強權。不容忽視又難以預測的下一個世界強權 本書作者自一九八〇年代末期開始，反覆造訪並長住印度，見證自由化與民族主義並行的變化，也試圖拆解這個被西方過度浪漫化、卻早已成為新強權的矛盾國家。在本書中，他將從社會內部到國際關係，剖析莫迪領導下的印度，帶你看懂這個大國在關鍵時刻如何做出選擇。作為一本近代印度的研究專書，作者提出的重要問題是：印度如何運作？作為夥伴是否可靠、是否穩定？它的崛起會帶來多大威脅？內部宗教衝突、貧富差距與民主韌性又將如何左右它的未來？最重要的是，當各國都在重新站位，印度究竟會把局勢推向平衡，還是推向更激烈的競逐？ 國際好評：「作者清除了那些浪漫化的印度想像。」──Business & Diplomacy「作者把印度的多重面向，用容易理解的方式串起來，是一次很有啟發性的嘗試。」──Handelsblatt「這是一本令人震撼的書——出於憂慮、著迷與情感而寫，直面一個偉大國家如何屢屢背離理想、揮霍潛力。」──NZZ「印度的經濟發展與開放正在加速，深化合作的機會增加；但它也有其獨特的經濟傳統。」──Cicero online網站「作者熟悉這個多面且充滿矛盾的國家，並把獨立以來的發展脈絡、宗教衝突、莫迪時代與經濟崛起一併納入觀察。」──NZZ 書評摘要，Perlentaucher網站彙整。
毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫（上、下）
他一生受毛澤東影響，卻也用一生反思毛澤東。《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫》是錢理群耗費二十五年完成的重要著作，也是他對毛澤東時代最深刻的一次回望與清理。作為北京大學中文系退休教授與當代華人世界重要思想家，錢理群親身走過中華人民共和國六十年的歷史巨變。他坦言，自己既是「毛澤東時代塑造的人」，也是「毛澤東時代自覺的反叛者」。這種矛盾而複雜的生命經驗，構成了本書最核心的思想力量。在錢理群筆下，毛澤東不只是歷史人物，更是一個深刻影響整個中國現代政治、文化與知識結構的時代象徵。從反右運動、大躍進到文化大革命，再到改革開放後的中國社會，錢理群試圖追問：毛澤東時代究竟如何塑造了今天的中國？而那些看似已經結束的歷史，又如何持續影響著後毛澤東時代的政治與思想？不同於單純的歷史批判，錢理群更從知識分子的角度，重新檢視理想主義、革命激情與體制權力之間的複雜關係。他一方面深知毛澤東思想曾帶給一代人理想與信仰，另一方面也毫不避諱其所造成的壓抑、創傷與歷史代價。因此，《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫》不只是一本談論毛澤東的書，更是一位知識分子對自己時代的誠實告白。它讓讀者看見，一個人在歷史洪流中如何被塑造、如何懷疑、如何反抗，又如何與自身的信仰糾纏一生。這不只是中國的歷史，也是所有曾經相信理想、又不得不面對現實的人，共同的精神困境。
大戰將至：當強權競逐失控，歷史如何預警下一場世界危機
世界秩序崩解，衝突一觸即發一戰的陰影，已勾勒出下一場全球浩劫★《外交政策》（A Foreign Policy）雜誌評選年度最受期待之書當前國際局勢，與一戰前夕驚人相似我們正面臨關鍵抉擇：任由歷史重演，或把握最後轉機？唯有以史為鑑，才能在失控前，阻止全面崩潰——專文導讀——吳玉山（中央研究院政治學研究所特聘研究員）——專業推薦——李大維（前外交部長、前海基會董事長）、郭崇倫（聯合報新聞部副總編輯）在冷戰結束後的數十年間，人類習慣了由少數強權主導的國際秩序。然而，當大國在核武、人工智慧、太空與貿易戰場全面競逐，世界正迅速變得脆弱而危險。全球史專家文安立警告：一場規模與破壞力前所未見的大國戰爭，已不再是遙遠的假設。《大戰將至》以十九世紀末、二十世紀初的歷史為鏡，揭示當年民族主義高漲、全球化失靈、恐懼與仇恨蔓延，如何一步步將世界推向第一次世界大戰的深淵。文安立指出，當下的國際局勢與那個時代存在令人不安的相似性。本書犀利挑戰傳統外交思維，提出全新的妥協邏輯、核威懾觀念與外交語言，提醒我們：唯有正視歷史的警訊，避免沙文主義、恐懼與宿命論的致命結合，人類才可能阻止下一場大國浩劫的降臨。這不只是一本國際政治的警世之書，更是一份寫給二十一世紀的緊急歷史備忘錄。
牛津通識課19拜占庭：複雜迷人的基督教千年帝國
拜占庭帝國是羅馬帝國的繼承者嗎？帝國首都君士坦丁堡的名稱由來？為何啟蒙時代思想家對拜占庭不屑一顧？拜占庭對後世的影響是什麼？打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本，用最簡明的方式認識影響人類發展深遠的大帝國。西元二八四年，軍人出身的戴克里先擊敗對手即位羅馬皇帝，為了有效管理幅員廣闊的帝國及對抗外敵，他推動各種行政改革，並將統治權分配出去，讓帝國在東西方各有皇帝及副帝共同治理。伴隨一系列權力重組的的結果是，帝國的權力及影響力逐漸由原本以拉丁語為主的西方行省，轉移到以希臘文為主的東方行省。西元三二五年，君士坦丁擊敗眾多對手稱霸羅馬世界，他將古希臘城市拜占庭以自己的名字命名，並在這個新城市統治這個國家。有別於過往羅馬君主的多神信仰，君士坦丁公開支持基督教，並延續東方的神格君主文化：他是神在人間的代理人。隨著繼承者繼續遵循基督教政策，以及越來越多羅馬官員為了討好皇帝而改基督教，到了四世紀末，基督教已變身為羅馬帝國的國教。西元四七六年，西羅馬帝國政權垮台，東羅馬帝國成為唯一繼承者，並開啟了延續千年的正統帝國統治，直到十五世紀被鄂圖曼帝國滅亡。歷經古典時代到中世紀，拜占庭帝國繁榮且強盛，無論在經濟、文化或軍事力量的表現，都居歐洲之冠。本書作者闡述了君士坦丁大帝和他的後繼者在位期間，羅馬的政治文化、希臘的知性傳統，以及基督教的信仰，是如何在拜占庭首都獨特地融合。而拜占庭面對東方兩大強敵波斯與伊斯蘭的虎視耽耽，又是如何堅守了十一個世紀，最後又為何滅亡。【你是知識控嗎？關於牛津通識課】用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。
海上之道：那些島嶼間漂流的足跡與起源想像
——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典——以神話、語言與漂流物為線索，提出顛覆性的「海上起源」假說，思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。------------島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說，是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？柳田國男從風、語言與神話出發，試圖追問：日本人，究竟從何而來？當歷史沒有留下答案，我們是否還能從風與海之中尋找線索？這不只是關於日本的起源，也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。海，從來不只是邊界，海，是一條道路，一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實，神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡……這些看似零散的線索，是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標，而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問：關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成，以及人們是否能以不同的方式理解過去。在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正，但它保留了一種尚未被定形的思考狀態，一種試圖從零開始理解的嘗試。當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。----【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？本書特色 ★日本民俗學經典之作，柳田國男晚年思想的重要總結。本書彙集〈海上之道〉、〈海神宮考〉、〈彌勒之船〉等重要論文，呈現其對日本文化起源的整體思考。★以「海」為核心的文化起源論，顛覆傳統大陸中心史觀。不同於過往強調中國大陸傳入的說法，柳田提出從南方島嶼經由海路傳播文化的可能性。★從語言、神話與「漂流物」切入的獨特方法。椰子、流木、風名與歌謠，這些看似零碎的日常經驗，在本書中被轉化為理解歷史的線索。★思想價值大於結論的經典著作。書中部分推論已被當代學界修正，但其提出問題、建構假說的方式，至今仍具有啟發性。★對台灣讀者而言的特殊意義。書中多次觸及琉球、南西諸島乃至台灣，使本書成為重新思考「南島世界」與「海洋文化」的重要入口。
台灣核彈：一場幻滅的核武與人性掙扎
一段塵封四十年，關於台灣核子武器夢碎的真實記錄。民國七十七年（一九八八）初，隨著蔣經國總統辭世與核能研究所副所長張憲義潛逃美國，台灣歷經二十餘年、耗資巨大的核武研發計畫在美國的強勢干預下頃刻瓦解。這場震驚中外的「張憲義事件」，不僅僅是一個人的叛逃，更是台灣在國際孤立、美中台三角關係以及內部權力鬥爭下的一場巨大悲劇。本書作者童兆勤時任行政院原子能委員會綜合計畫處處長，身處軍方、原能會、外交部與美國多方角力的風暴中心。他以第一手觀察與當時的日記為基礎，詳實記錄了這段從未完整公開的祕辛：●權力的迷宮： 揭露核研所如何從國防重鎮，淪為高層官僚爭奪權位的工具。●大國的鎖喉： 詳述美國如何以「不平等條約」與突擊檢查，徹底閹割台灣的核能自主能力。●外交的突圍： 在美方壟斷的困局中，作者如何殫精竭慮與法國達成保防協定，為國家爭取一線生機。這是一部關於「孤獨靈魂在掙扎中守住底線」的人性記述。四十年後作者以日誌為本、回首提筆，不為政治服務，只為讓這段不應隨人逝而消失的泡沫歷史重見天光，提供後世一個回看國家安全、科學良知與國際現實的深刻參考。＊＊＊四十年後，真相不再沉默。＊＊＊這一部超越政黨立場的真實紀事，記錄了強人暮年的政治布局、科學家的壯志未酬，以及一個技術官僚在「人情世故」與「是非邊界」間的孤獨堅守。歷史不應隨人逝而消失，即使只是一個泡沫，也有它存在的道理。【必讀推薦】●如果你想知道： 美國如何在那場「沒有前線的戰爭」中步步進逼？●如果你想理解： 張憲義叛逃背後，隱藏著怎樣的人事鬥爭與心理動機？●如果你想看見： 在地緣政治的棋局裡，台灣曾經擁有的那張「不敢翻開的牌」。這不只是一本書，它是台灣核能史上最沉重、也最真實的一塊拼圖。
談古論今(精裝)：從中華王朝看世界
★ 詳述文明與帝國間的戰爭、宗教間的爭鬥、各國的侵略、革命等歷史事件。★ 把古今中外幾千年歷史分為十六個時期、十五個中國朝代，從不同國家的視角瞭解歷史的全貌。★ 包含亞洲、歐洲、北美洲等多國的歷史，並根據時間線整合。 羅馬帝國的歷史，大多是羅馬和義大利人寫的。大英帝國的歷史，大多是英國人寫的。美國的歷史，大多是英美人寫的。中國的《二十四史》基本上都是由改朝換代的勝利者組織纂寫的（《史記》和《三國志》可能除外），亦是從漢人的觀點寫的。 寫歷史的人，多數都是社會精英、成功人士，是既得利益者。他們多數都是勝利者，往往只從既得利益者的角度看世界。我們看不到的，是事情另外一面的角度，因而我們亦較難看到平民百姓的角度。這是一種史學霸權。這種只講一面而不講另外一面的歷史，這種只從勝利者立場看世界的歷史，這種只以既得利益者角度所寫的歷史，會不會順理成章地植入一代又一代人的腦袋，成為了大多數人的知識？我們可以如何從史學霸權中解放出來？ 常言道擺事實，講道理。但是世人是不是往往都是只擺自己的事實和講自己的道理？我們常常是從本方的角度看對方，卻很少甚至完全沒有從對方的角度考慮其立場和從對方的角度來反觀本方。 凡事要聆聽對方所擺的事實和所講的道理。我所講的聆聽對方，不是聆聽我們所講對方的故事，而是聆聽對方講他們自己的故事。我們要多些翻譯和閱讀世界各國的歷史書，多些了解他們是怎樣看世界的。這才是真正的知己知彼，這才是真正的互相了解。 知己知彼、虛心反省、獨立思考、易地而處、向雙重標準說不，凡事（尤其是自以為是「大是大非」的事）不要先有結論，後找理據。我們能否從這個方向來改變思考的方法、處事的態度，讓我們走上世界和平之路呢？專業推薦： 「作者陳志海自稱《談古論今》不是一部學術著作，但我認為它無疑是一部具有很大『學術含金量』的世界通史。」——金耀基教授，政治學家和教育家、香港中文大學校長。
極簡伊朗史
波斯帝國．祆教．伊斯蘭化．遜尼派與什葉派．薩法維王朝菸草抗議．李查汗．白色革命．兩伊戰爭【本書特色】◎一冊認識伊朗，穿越歷史變遷，探索這片土地上各民族交融與衝突的波瀾壯闊歷程。◎全書依時間脈絡分成8個章節，各章均附小專欄，介紹各領域的伊朗偉人。◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！提到伊朗，你可能會想到精緻美麗的波斯地毯、香氣濃郁的藏紅花料理，或是新聞中時常播報的中東局勢，但在這些既熟悉又遙遠的印象背後，伊朗其實承載著一段橫跨數千年的文明史。從古老的波斯帝國，到今日的伊斯蘭共和國，本書將帶你穿越時間長河，重新認識這個既古老又充滿變動的國度。本書涵蓋了從古代波斯文明到現代伊朗的關鍵歷史階段，揭示這片土地如何在東西方之間扮演橋樑角色。從阿契美尼德王朝的崛起、亞歷山大東征的衝擊，到伊斯蘭化的轉折、薩法維王朝建立什葉派國家，再到近現代的革命與國際角力，層層交織出伊朗獨特而複雜的歷史脈絡⋯⋯★★穆斯林增加是因為稅金？★★誕生於西元7世紀的奧瑪亞王朝，在伊朗高原推廣伊斯蘭教。當時王朝建立了「非穆斯林者需納稅」的法律，人民為了避稅而紛紛入教成為穆斯林。★★半個天下的「伊斯法罕」？★★伊斯法罕作為薩法維王朝的首都，開設了市場「巴剎」（Bazaar），成為商業都市。隨著人口遽增，逐漸發展為大城市，其繁榮的景象甚至有「伊斯法罕半天下」的美譽。★★菸草導致人民群起反抗？★★西元19世紀，菸草買賣在伊朗成長為一大產業。國王意圖將菸草特許權交給英國，結果引起人民嚴重反彈。這場抗議運動擴散到伊朗全國，讓國王不得不撤回決策。本書是為第一次思考「伊朗究竟是怎樣的國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹伊朗的歷史。無論你是歷史愛好者還是初學者，都能在其中找到精彩的故事與深刻的洞見。讓我們一起走進伊朗，探索這片土地的過去與未來！
剩餘的滋味：人類的食物保存戰與浪費史
◥◣◥◣◥◣◥◣ 自古以來，食物的匱乏與過剩，保存與浪費，如何受人類文明發展影響？而食物的去向，又如何回過頭來左右世界局勢？◢◤◢◤◢◤◢◤ ● 自古人類便為了保存食物發明菜餚，醃漬、發酵、煙燻、製醬、曬乾；也為了處理廚餘發明菜餚，做出血腸、麵包布丁、牧羊人派等● 十七世紀的英國食譜書會鼓勵將豬膀胱洗淨曬乾當保鮮膜使用，甚至也可製成足球● 維多利亞時代的中產階級已懂得用醜蔬果支付工資，搏慈善之名外將自己與勞動階層區隔開來● 大航海時代的歐洲帝國殖民史幾可視為是一場蔗糖、咖啡、可可、茶葉的爭奪史● 兩次的世界大戰，炸毀糧食補給船一直是有效的軍事手段；在大後方則將主婦的廚餘桶與愛國心連結● 工業革命的交通進化使得肉品、乳品、水果、海鮮得以送至遠方，減少浪費的近因，卻也埋下浪費的遠因 ▂▃▄ 人類社會類面臨的最大問題，不是資源匱乏，而是分配不均──還有，人的劣根性！ ▄▃▂ 食物作為人類生存最原始的資源，並非一直以來都如今日這般不虞匱乏。事實上，長達數千年的時間，人類活動都與食物的獲取與保存高度相關，浪費的原因也隨時代不停改變。 英國劍橋大學歷史學者埃莉諾‧巴尼特重拾人們丟棄和封存的過往：當屠宰場的動物屍體一股腦兒流進泰晤士河，終將導致十九世紀聞風即喪命的英國「大惡臭」；許多世紀裡，食材的利用智慧都是衡量主婦賢慧程度、乃至個人道德的重要標準；罐頭食品的普及讓新興中產階級得以淺嘗上流社會的美味；綠色革命的農藥與殺蟲劑，終止了飢荒，卻將大自然推向「寂靜的春天」；冷鏈不只改變產地到餐桌的距離，連「時間」也能凍成「資本」；一場突如其來疫情，如何成為喚醒食物珍視與引發浪費的雙面刃…… 巴尼特將食物保存技術的演變放進人類文明的大歷史裡，不僅提供了有趣的軼事，也帶來發人深省的見解，展示食物的浪費和保存如何塑造了我們的今日世界──眼看也將決定我們的未來生活。這不僅是一部人類食物史的回顧，也是一場關於環境永續和社會問題的反思之旅。 你吃什麼會定義你，你浪費的食物也會定義你。If you are what you eat, you are also what you throw away.★★★★媒體好評★★★★★ 我狼吞虎嚥地讀完了這本美味的書，就像飢腸轆轆吃下一盤馬鈴薯高麗菜煎餅佐黑刺李酸辣醬般過癮。——崔斯特倫・史都華／知名反食物浪費行動者 考證縝密，內容豐富，埃莉諾‧巴尼特將剩食真正變成了一場盛宴。——安妮・葛雷／飲食史學家 這是一本引人入勝、令人耳目一新的作品，探討英國從十六世紀廚房到當代食物正義運動、環境議題與全球化背景下食物保存與浪費的歷史。《剩餘的滋味》展現了：食物浪費存在於所有時代，但很少是出於本意。——瑞胡菈．依絲文／《英式家庭經典烘焙》作者 埃莉諾‧巴尼特是少見的一類人……真正懂得寫作的學者。——丹・瓊斯／《權力與王座》作者 巴尼特特別擅長挑選具體、帶幽默感的例子消除人們對過往的陌生感；這項能力她早已透過經營熱門Instagram帳號@historyeats磨練成熟。她靈巧而自信的文筆，讓這本書讀來令人欲罷不能（可以這麼說），同時又不失嚴謹與深度。很明顯，她熱愛自己書寫的主題，她的熱情也極具感染力。——《每日電訊報》 《剩餘的滋味》不只是一部歷史回顧，更是一本屬於我們這個時代的書。——《觀察家》雜誌 既切合時代，又引人入勝……兼具知識性與娛樂性。——《美味》雜誌 巴尼特橫跨數個世紀直至當代，描述了新冠疫情對從塔斯馬尼亞到托基之間的農場、商店、倉庫、超市造成的全球性影響。她是一位不知疲倦的研究者，同時也以許多精采故事讓讀者始終保持閱讀興致。——《週日郵報》 再沒有比這更切合時宜的了……一次非常易讀的深度探索。——《Olive》雜誌 這是一本引人入勝的新書……巴尼特展現了以主題脈絡串聯不同時代的高超能力。——《泰晤士文學增刊》
叮咚！簽收臺灣史：過去給未來的33個物語
不只是文物而是尚未拆封的臺灣記憶33組件特色館藏，封存著過去寄給未來、屬於臺灣人的故事每一件歷史文物，就像是一封從過去寄給未來的無字天書，隱藏著許多祕密，等待著被讀懂與看見。集結民間力量共同成長的國立臺灣歷史博物館，從15萬件豐厚藏品中，精選33組件具館藏特色的文物，規劃為五大主題，藉以勾勒出屬於這座島嶼的生命故事，再現歷史情境與社會脈絡，讓歷史與當代生活產生了連結。這本書不只是單純的文物圖錄，更是一張重返臺灣歷史現場的入場券，期待您在閱讀後，動身前往臺史博與這些文物「面對面」，親手簽收這份跨越時空的禮物，開啟一場屬於自己的島嶼文化探險。
愛因斯坦：我看到的世界（一個天才對人生、自由與生命價值的終極思考）
人生的終極目標是快樂？愛因斯坦說那只適合一群豬。當世界逼你成功，愛因斯坦問你為什麼活著？ ∖探討人生、倫理、科學、宗教和政治的永恆經典∕∖哲學、科學與歷史愛好者的必讀之作∕一個天才對人生、自由與生命價值的終極思考你以為人生的目標是成功、是快樂，但愛因斯坦從不這樣認為。在這本書裡，他談的不是科學，而是更困難的問題——人為什麼活著？怎麼活才有價值？他說，財富、名聲與奢侈品，其實不值得追求；人真正的意義，在於超越自我，並與他人產生連結。這些文字，寫於動盪的時代，卻比現在更準確地說中了我們的焦慮與迷失。當世界不斷告訴你該成為誰，這本書會讓你開始思考——你真正想成為的是誰。集結愛因斯坦在1920至1930年代所寫的文章、演講與信件，涵蓋哲學、宗教、科學、政治與人文主義等多方面議題。這本書讓我們不僅看見一位偉大科學家的頭腦，更看見他作為一個思想家與人道主義者的靈魂。本書特色 □DM/試讀本(規格： 頁數： 預計發送時間： 數量：)□EDM(預計製作完成時間： ) □隨書贈品( )
點亮心燈：南華報的二十五載風華
《點亮心燈》為賴連金博士七十載人生歷程的深情回望，亦是誌慶《南華報》二十五週年之心血結晶。全書細膩刻劃作者如何從台東鹿野的貧困農家子弟，憑藉堅韌意志負笈東瀛，終成橫跨文化、媒體與公益的儒商行者。書中忠實銘刻其異邦求學與獨立辦報的文人風骨，盡顯拒絕商業妥協、堅守媒體良知的鐵肩擔當。筆下既滿懷對恩師益友的無限感念，亦坦然直面失去至親的生命至痛，流露出深沉的柔情與悲憫。同時，更收錄他踏訪新疆、汶萊的文化行腳，以及投身扶輪社推動偏鄉教育「希望工程」的願力實踐。此作不僅是一部跌宕起伏的個人生命史，更是大時代風雨中一盞傳承文化、啟迪人心的明燈，溫柔而堅定地激勵著每一位讀者：縱處逆境，亦當堅守初心，長懷感恩。
半生台灣，半生智利：聖地牙哥中文學校楊思棣校長的80憶往
他一個人，改變了智利的飮食口味，將亞洲風味帶到了一萬八千里外的拉美餐桌，也把俗稱「電話線」的海茸，送進每一位台灣學童的營養午餐。楊思棣，華園食品與福爾摩沙食品工廠老闆、聖地牙哥中文學校校長。出身新竹名望之家、畢業於台大的他，曾參與台大農藝系人工控制氣候室的籌建，也與台大登山社老友成立貿易公司。然而，一場票據風波讓他幾近歸零，在失敗與壓力之中，他做出一個關鍵決定：隻身闖蕩智利。從頭開始，也意味著他的人生不再有退路。他的一生，有些成就，也有不少不足以為他人道的糗事。從台北到聖地牙哥，從糖廠、旅行社到宮燈與走馬燈，從木材、魚粉、銅礦、鹿茸到海茸。他一次又一次在邊界之間探索，尋找下一個可能。每一次轉型，都是一次賭注。每一次成功，背後都是無數修正與代價。橫越一座太平洋，他不只拓展了市場，也重塑了自己。本書收錄楊思棣八十餘年的人生經驗與商業歷練，既是個人的回望，也是跨文化觀察的結晶。他從台灣出發，觀察拉美；又從拉美回望台灣，在兩種世界之間來回辯證。身為外來者，他在陌生之中建立位置，在差異中辨識機會。楊思棣的一生，正是從台灣出發、跨越文化與市場邊界的長途跋涉。
晚唐藩鎮，大唐皇帝管不到的天下：兵強馬壯者為王！安史之亂後的節度使、牙兵與河朔三鎮
一場安史之亂，摧毀了盛唐的繁華也留下了大唐再也無法根治的頑疾──忠臣、叛將、奸雄都在亂世翻身皇帝收不回的天下，終被軍閥瓜分▎大唐平定叛亂，卻放出了更難收拾的諸侯安史之亂結束後，大唐看似重新收復山河，真正的危機卻才剛剛開始。為了安撫降將、盡快結束戰事，朝廷任命田承嗣、李寶臣、李懷仙等人鎮守河北重地。這些人名義上仍是唐臣，實際上卻掌握軍權、財權與地方政權，不向朝廷繳納賦稅，自行任命官吏，甚至開始謀求父死子繼。從此，節度使不再只是替皇帝守邊的將領，而成了割據一方的軍閥。大唐帝國表面仍在，內部卻已裂成一塊塊難以收回的土地。▎一群亂世梟雄，把忠誠變成交易李寶臣幾度改名、幾度易主，從叛軍部將成為朝廷封疆；田承嗣狡詐狠辣，既能低頭請罪，也敢吞併盟友、挑戰朝廷；朱泚與朱滔兄弟從幽州兵變中崛起，又在權力面前分道揚鑣。這些人物沒有簡單的忠奸二分，他們在朝廷、藩鎮、軍隊與家族利益之間反覆盤算。投降可以是策略，效忠可以是籌碼，聯盟也可能只是下一次背叛的前奏。▎皇帝想奪回天下，軍閥卻早已坐大面對藩鎮坐大，唐廷不是沒有反擊。唐德宗試圖削藩，卻引爆建中之亂，使關中大亂，朝廷威信遭受重創；到了唐憲宗時期，中央重新集結力量，先後處理多個強藩，並以平定淮西作為削藩的重要勝利。那一刻，大唐似乎重新看見天下歸一的希望。然而藩鎮問題從來不只是幾個叛將的問題，而是軍隊、財政、地方權力長期脫離中央控制的結果。只要這套結構仍在，勝利就很難真正長久。▎一百六十年的拉鋸，寫盡帝國最後的內傷全疏縱述中晚唐一百六十年的藩鎮興衰，從河朔三鎮的形成，到建中之亂、淮西平定，再到割據復起、軍閥混戰與三鎮終結，寫出大唐由盛轉衰的深層原因。書中既有戰場上的烽火，也有朝堂上的妥協；既有梟雄的算計，也有制度失控後的無奈。讀完本書會明白，安史之亂不是大唐衰亡的句點，而是另一個時代的開端。真正拖垮帝國的是那些名為唐臣，實為諸侯的節度使，以及朝廷一次次想收回卻再也握不牢的天下。本書特色：本書以安史之亂後河朔三鎮崛起為起點，縱述中晚唐藩鎮割據一百六十年的形成、擴張、削藩與終結。作者將複雜政局化為清楚敘事，兼顧戰爭、人物、權謀與制度演變，筆調通俗而有史料脈絡，既能看見田承嗣、李寶臣等軍閥的個人算計，也能理解唐廷長期無法根治藩鎮的結構困境。
南北朝裂土誌──劉宋內亂與蕭齊開國：叔姪猜忌、兄弟相殘、邊將降魏、權臣入主……劉宋皇族連番自毀，蕭道成如何從亂局中奪得天下？
強藩反叛×典簽弄權×宗室相殘×蕭氏受禪……從臧質到沈攸之，一場場兵變如何改寫南朝天下？▎地方強藩與孝武集權本卷從元嘉之後的劉宋政局寫起。劉駿在劉劭之亂後登基，根基未穩，臧質、劉義宣、魯爽、徐遺寶等地方強人便聯手起兵，企圖以荊、江等重鎮壓倒建康。叛軍聲勢浩大，卻缺乏統一調度，又因魯爽醉酒誤事、劉義宣猜忌臧質而連遭挫敗，最後被柳元景、沈慶之、薛安都等朝廷軍各個擊破。劉駿勝後看清地方軍鎮勢重難制，於是分割州郡、設置典簽、削弱宗室，試圖把權力重新收回皇帝手中，也為後續更嚴厲的專制鋪路。▎暴君政治與宗室相殘集權帶來短暫穩定，卻沒有帶來良政。劉駿晚年荒淫猜忌，殺顏竣、逼劉誕反叛，又重用典簽出身的近倖，使朝廷從能臣諫諍滑向阿諛貪腐。其子劉子業即位後更變本加厲，殘虐宗室、羞辱叔父、任用惡少與宦官，把皇權變成私人暴力。戴法興、沈慶之等舊臣相繼被殺，國家已無可依靠的政治秩序。最後劉彧等人發動宮變，劉子業死於竹林堂，劉彧以「泰始」為年號登基，但新朝並未真正走向太平，反而立刻面對更大的合法性危機。▎泰始內戰與北魏線索劉彧稱帝後，尋陽的劉子勛政權與建康對峙，南朝再陷大規模內戰。蔡興宗凝聚人心，張興世奇襲錢溪，終使劉彧反敗為勝；然而勝利後的劉彧迅速走向猜忍，逼走或殺害功臣宗室，連救命有功的劉休仁也難以自保。朝廷又因私心與疑忌逼使薛安都、常珍奇等邊將降魏，淮北、青冀相繼淪失。與此同時，北魏線也展開：乙渾專權被馮太后設計剷除，拓跋氏政局在太后權術下重整，形成與南朝衰敗相互對照的另一條主線。▎蕭道成崛起與劉宋終局劉彧臨終安排顧命，卻讓蕭道成進入權力核心；幼主劉昱即位後，阮佃夫、王道隆等近臣弄權，劉休範、劉景素、袁粲、沈攸之等人先後捲入反覆政變與兵變。蕭道成在危局中多次力挽狂瀾，也因吳喜等人犧牲而脫險，先平劉休範，再廢殺昏暴的劉昱，擊敗袁粲、劉秉與沈攸之，逐步壟斷軍政大權。最後，他接受禪讓，建立南齊，劉宋末帝劉準被降封後仍難逃一死。本卷以連串叛亂、猜忌與篡代，呈現劉宋從削藩求治走向自毀滅亡的過程。【本書特色】：本書為《南北朝裂土誌》卷二，以通俗筆法重述劉宋中後期政局，將宮廷政變、地方強藩、軍事攻防與北魏線索交錯鋪陳。作者以人物性格與細節推動敘事，既寫權力鬥爭的殘酷，也分析制度如典簽、分州對南朝政治的影響。全書語氣鮮活，議論直白，能把複雜史事寫得像連續劇般清楚可讀，兼具故事性與歷史脈絡。
二十四史：誰有資格稱「中國」？讀懂中國「正史」背後的政治操作邏輯
直指中國史書「被製造」的核心看懂2,000年來正史「為政治服務」的真相分裂時期政權爭「正統」，誰能代表「中國」？修史如何成為定義我族與建構政權正當性的手段？一個中國╳民族主義╳歷史書寫╳政治邏輯大平正芳紀念獎、三得利學藝獎、亞洲太平洋獎特別獎得主東洋史學名家──岡本隆司▲中國自古的正統論，到現代的「一中各表」▲何謂「正史」？誰有權修正史？寫入什麼內容？▲歷史的書寫方式，決定了政治的正當性所謂「正史」，背後隱含文明與野蠻、中心與邊陲的批判框架。誰的名字寫進「本紀」就是天子，被貶入「載記」就是蠻夷。在中國史上，南北分立政權互相貶損，南朝會鄙夷北朝為「索虜」，北朝則蔑視南朝為「島夷」。到了宋代朱子學的「正統論」與「華夷之辨」，則將爭奪正統的政治操作升格至思想體系。來到近世，蒙元兩年內完成《宋史》、《遼史》、《金史》三部正史，將互指夷狄卻都與蒙古帝國淵源深厚的三個政權納入同一套歷史框架，不以漢人建立的宋朝為唯一正統。歷史的書寫方式，決定了政治的正當性。這場始於司馬遷《史記》、以編纂歷史行政治宣示之實的正統爭奪戰，延續到了二十一世紀。中華民國於1961年出版《清史》，定位自身是中國正史傳統的繼承者；中華人民共和國則於2001年成立國家清史編纂委員會，開始另一套《清史》編纂。當然，兩個政權都伸張自己有權修撰「正史」。此外，現代中國的「中華民族」正當性主張，也同樣源於二十四史發展而來的正統史觀。本書由東洋史學者岡本隆司教授執筆，從《史記》誕生開始，梳理「二十四史」從個人著述演變為國家機器，從記錄歷史變成製造歷史，一再重塑「中國」此一概念，至今仍未終結。本書特色「正史」是什麼：哪些史書能稱為「正史」、由誰認定，都是政治操作的結果。修史背後的正統論：後繼王朝修前朝正史，是藉由修史決定前朝歷史定位的權力展現。「中華民族」從何而來：為前朝修史的傳統，形成現代「中華民族」正當性主張的思想根源。
被世界端上桌：東南亞飲食地圖，與世界相遇的方式
越南河粉、菊苣咖啡、Adobo燉肉、Pad Thai、巴東牛肉、GadoGado、緬甸咖哩、魚湯麵、金邊粿條、青木瓜沙拉、Ramly漢堡……食物不僅是舌尖上的記憶，更是心靈深處的安放。從眼花撩亂的東南亞美食中，品嘗隱藏在背後的生命故事。從歷史、政治、品牌、社會時事等角度，記錄東南亞飲食文化的全球動態。❖ 為什麼在美國的越南河粉店，店名後面常附有一個數字？❖ 韓團BLACKPINK的Lisa去泰國吃的那家街頭餐廳，你有去過嗎？❖ 紅遍全球的新加坡「麵包物語」集團，靈感來自台灣的肉鬆麵包？❖ 入選《紐約時報》的Ramly漢堡，原來是馬來西亞的街頭美食？❖ 泰式奶茶大家都喝過不少，泰式燒烤火鍋的魅力有見識過嗎？一個人的思鄉是孤獨的，但一群人的思鄉若能以「共食療癒」，便是一場溫暖慶典。 ——吳象元料理往往是地方文化最極致的體現，也微妙地蘊涵著身分認同與國族歷史在其中。菲律賓Adobo燉肉你吃過沒？這道料理本身就源於跨文化融合；還有印尼國菜巴東牛肉、爽口沙拉GadoGado、臭豆炒飯和彩虹娘惹涼糕，承載的是許多不同族群的文化；菲律賓菜在美國雖無法像越南菜、泰國菜般受大眾歡迎，但國民速食「快樂蜂」卻在能大行其道，並成為美國菲律賓移民身分認同的所在。上世紀幾場東南亞國家的內戰與戰爭，造成大量難民被迫逃亡到世界不同國家，東南亞國家的食物也因此流傳到全世界，形成東南亞離散文化最具體的形態。在異鄉重製家鄉的食物，對於上世紀的東南亞移民來說，不只是延續家鄉的情感記憶，更是為了能在異地安身立命，這些源於離亂的食物，甚至成為改寫他們人生的關鍵。正是這些在全球化浪潮下，仍能憑藉自身特色在異鄉獲一席之地的食物，不斷傳誦離散者的家鄉故事，同時開發新的料理品牌，建立多元文化的跨國連結，譜寫世界飲食文化的新一頁。台灣作者吳象元，關鍵評論網的東南亞版編輯，以同為身處異國的移民者，深刻理解「飲食」在全球遷移時代當中的意義，不只是一個歷史與文化研究的主題，更成為最貼近生活的文化實踐。本書不僅記錄東南亞飲食文化的全球動態，更特別專訪五位在台灣深耕東南亞飲食文化的女性：劉明芳、楊萬利、侯羽穎、李依庭、Josie，她們有的是移民者、新二代，有的是土生土長的台灣人，她們的生命故事是東南亞飲食文化全球紀錄的重要部分，也是台灣作為移民城市的重要篇章。
人類文明的起源、發展及其帶來的衝擊
本書作者是華人傑出的科學家，也是有名的科普作家。他以淺顯易懂的文字，幫助讀者認識人類社會文明的起源與發展，建立鑑往知來、廣泛卻深入的知識。此書是目前相關領域最佳的中文科普參考書籍。 這本書深入淺出地介紹了人類文明的起源與發展，由於作者的學識淵博，又是著名的科學家，藉著本書帶領讀者進入了一個有趣、豐富且充滿對於人類社會文明關懷的知識世界。是一本不可多得的科普書籍。
悲歡離合四十年—白崇禧與蔣介石套書
【國民政府戰敗遷台，是白崇禧造成的？】讓《父親與民國》讀者補足懸念的大作，以最強軍團桂系代表白崇禧與蔣介石的恩怨分合，梳理民國重要史實，重新定義白崇禧歷史定位。1949年，桂軍全軍覆沒，桂系上將白崇禧倉皇赴台，自此遭受政治打壓，特務日夜跟監，直至1966年病逝於松江路寓所，奉獻一生才智捍衛中華民國的白崇禧將軍，至死仍背負著蔣氏政權加諸於身的各種冤罪錯怪。從1926年應蔣介石之邀出任國民革命軍參謀長，其後擔任國民政府軍事委員會副參謀總長、國防部長、華中剿匪總司令等職，經歷北伐、抗日、國共戰爭，蔣介石一方面仰仗白崇禧軍事才能，卻又怨其「不守範圍」，國難當前兩人共同抗外，牽扯政治角力時，又忌憚桂系勢力，欲除之而後快，蔣氏日記稱白為「健生」到「逆白」、「桂白」，也幾度轉換。縱觀桂系與中央的關係、蔣與白之間複雜轇轕情形，已是一部完整的民國軍事史，得以左右國民政府歷史成敗。本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大歷史文件、人物傳記等，秉持公正客觀的「信史」態度，讓歷史發聲，從白崇禧與蔣介石兩人的戰略謀劃，剖析成敗關鍵，使無可辯白者、諉過者，在史料中現真身，大白於天下。父親白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響父親一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年北伐蔣介石力邀父親白崇禧出任參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年父親歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩恩怨怨、分分合合、極端複雜、極端糾結的關係，並非三言兩語，黑白分明說得清楚。蔣介石與白崇禧兩人分合之間又往往牽動大局，影響國家安危。蔣介石與白崇禧兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。但他們兩人在軍事戰略上的分歧，尤其在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸、大悲劇。如果一九四六年東北戰爭、一九四八年徐蚌會戰，蔣介石採信他的最高軍事幕僚長國防部長白崇禧的戰略建議，國共內戰的結果，恐怕不致於此。──白先勇
泣血逃亡（上下冊合售）
本書分上、下兩冊，講述作者逃離中國大陸的親身經歷。一幀一幕幕血淚的畫面，真實地記錄了這個社會的亂象演變。◎最早的記憶只有饑荒、染血的紅領巾和運動又來了！◎大國崛起，中國是地球上最幸福的地方？那你看到中國底層社會的心酸嗎？◎那塊土地上有很多美好的東西，卻同時存在著種種讓人無法忍受的邪惡，至今沒有改變。我寫的不是故事，因為故事是虛構的；而我所記敘的，全都是真事。我要用我的文字見證一段歷史，讓讀到這本書的人真正了解，中國人幾十年來都經歷了些什麼，從中得到某種啟發。——閆計栓本書記述的是作者從中國逃亡到丹麥的親身經歷，沒有任何虛構的成分，點點滴滴，構成泣血的回憶。書中採用的均為真實姓名。他們當中有些人已經過世，但大多數依然健在。值拙著出版之際，拜訪了幾位老友。往事如河套平原上的沙塵暴，讓人唏噓，也讓人震撼。此書目前只能在大陸之外的地方出版，而它絕大多數的讀者卻在中國。期盼著有一天，那片土地上能解除書禁，讓這些文字可以自由地呈現在燭光和陽光下。此書謹獻給那片沉重悲哀的土地，和那些在苦難中逝去的無辜的人們，其中包括讓我永遠懷念的父母和妻女……◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263648708.pdf
黑暗時代的思想者 : 政治崩壞中的公共世界與人物素描
當世界陷入沈默，我們如何守住微光？人如何在失序的黑暗中維持世界感與判斷能力？寫給動盪時代的精神求生指南，一部關於「生存美學」與「道德勇氣」的經典作品這是一本關於如何在政治災難與道德混亂中，依然保持人性尊嚴與思想亮度的著作。漢娜．鄂蘭透過描繪相近時代具體人物的生命故事，來探討這些議題。這本書不是一般傳統的傳記，而是鄂蘭對這些人物生命切片的「側寫」。這是她少見以人物為中心、語氣溫潤、平易近人的著作，寫給所有在混亂中尋找方向的人。「黑暗時代」此一核心隱喻，借用自布萊希特（Bertolt Brecht）的詩句。指的是二十世紀極權主義興起、納粹大屠殺、戰爭頻仍，以及公共領域被謊言和宣傳遮蔽的時期。在這樣的時代，傳統與權威已崩塌，人們失去了方向。但鄂蘭認為，即使在最黑暗的時代，我們也有權盼望些許光明。我們不依賴權威或歷史必然性，而是仰賴具體個人的「人性光輝」與彼此的「友誼」，在公共領域中相互啟迪、相互照亮。這種光亮並非來自理論或概念，而是來自具體的個人――他們的生活、言行和作品發出的微光。這種光雖然無法驅散所有的黑暗，但足以照亮周遭，讓我們看清世界。本書涉及的關鍵哲學主題：●公共領域（The Public Realm）：鄂蘭強調個體必須在公共領域中現身。人只有在與他人的互動、對話和共同行動中，才能展現其獨特性與自由。當政府被謊言充斥、言論自由受限、或社會陷入平庸的集體主義時，公共領域就會「暗淡無光」。鄂蘭描寫的人物通常是在公共領域崩壞時，依然試圖站出來說真話的人。她認為，沒有了公共領域，人與人之間就失去了「客觀的距離」，會變得過於擁擠或全然孤立。●人性（Humanity / Humaneness）：鄂蘭認為，人性不是天生的屬性，而是透過向他人開放、承擔對世界的責任、愛這個世界而獲得的。這是一種在極端惡劣環境中，依然能保持對他人的開放性，並堅持判斷是非的能力。人性不等同於內心的善良，而是在與他人的互動中、在承認彼此差異的前提下，所展現出的同理心與清明。●友誼（Friendship）：不僅僅是私人的情感，而是帶有政治意義的連結。這種友誼不是那種「因為我們很像，所以在一起」的取暖，而是一種「為了世界而建立的連結」。友誼是透過對話來確認現實的一種方式，在公共領域失靈時，撐起了一個真實的空間。●世界性（Worldliness）：這是鄂蘭哲學中極為動人的部分，常與「對世界的愛」聯繫在一起。世界性與地球不同，地球是自然的，世界則是人為的、需要維護的。鄂蘭讚揚那些即使在受苦、被放逐時，依然關心世界如何運作，而非逃避到內心或彼岸，仍熱愛並關懷這個世界的人。●多元性（Plurality）：每個人都是獨一無二的。書中收錄的人物背景迥異，有詩人、教宗、革命家、哲學家等，這本身就是對「多元性」的致敬。鄂蘭透過這本書告訴我們：在黑暗中，並沒有一種「標準」的生存模版，每個人發光的方式都是獨特的。在充滿不確定性的今日，漢娜．鄂蘭的觀點，依然能為感到迷惘的人們提供一種極具穿透力的視角：▌跨越時空的深度對話――鄂蘭在這本書中，並沒有枯燥的哲學論述，而是將鏡頭對準了十位與她同時代（或精神相通）的人物，包括文學家、哲學家、革命家，甚至是一位教宗。但鄂蘭並非寫下偉人傳記，她寫的是這些人在面對困境時，在最沈重的黑暗中，他們也拒絕閉上眼睛，保有內心的清明與對世界的愛。▌重拾對「人」的信心――處在資訊爆炸卻真假難辨、價值觀混亂又對立的現代社會，我們常感到無力。本書提醒我們：一個人的存在本身就有重量。當我們開始思考、開始建立真實的友誼，黑暗就無法完全吞噬我們。真實的友誼不是情感依附，而是透過對話共同維護現實感。當公共空間被謊言侵蝕，友誼撐起了一個仍能說真話的場域。▌優美如詩的政治思考――鄂蘭的文字充滿感性與洞見，她探討友誼、真實、自由與勇氣，將深奧的哲學化作觸動人心的生命敘事。看見微光、得到啟迪，往往不是源於宏大的理論，而是來自某個人的生命姿態。當一個人在黑暗中散發微光，周遭的人就能看清方向。
