新書出版人文歷史 | 中國史地
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三國演義翻車現場，比小說更扯的硬核正史： 資治通鑑、三國志、魏書……十多本正史考證蒐集，誰的評價遭冤枉？誰的表現被誇大？
◎諸葛亮、曹操、劉備，誰最值得佩服？可以作為你我的人生典範。◎英雄身邊的女人：貂蟬、祝融夫人、蔡文姬、孫尚香，哪位根本不存在？◎草船借箭、三顧茅廬、刮骨療傷、桃園結義，哪些情節對照正史其實大翻車？歷史上，人才代代有，但三國特別多，為什麼？因為元末明初的通俗小說家羅貫中所寫的《三國演義》，實在太有名，把歷時不過幾十年的一段區域政權交戰，寫成了全世界有名的英雄爭鋒傳奇。於是，大家把《三國演義》當成了三國歷史。了解這段讓你（和歷代英雄豪傑）悠然神往的歷史，你該效法的，是小說人物還是歷史人物？ 這本小說的篇幅安排其實很戲劇性：前面花了33回，寫桃園結義到曹操統一北方的24年；接著用71回半，講劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年；之後的46年，卻只用15回半就簡略交代。這麼大的落差下，羅貫中到底瞎掰了什麼？又遺漏了什麼？作者拂羅，是微博知名作家，擅長以簡潔輕快的文字，敘述有考據的歷史。這一回，她要帶領讀者從資治通鑑、三國志、魏書、後漢書、晉書等，十多本正史考證，告訴你《三國演義》有哪些翻車內容，真正的硬核歷史是什麼！◎江山代有才人出，曹魏特別多：曹操自己文武雙全，除了創業四元老之外，手中還有五良將、四軍師，以及25個兒子，最有名的就是曹丕與曹植，但人才這麼多，為何他就是取不了天下？◎20歲佩服諸葛亮，60歲佩服劉備：有句話說：20歲佩服諸葛亮，40歲佩服曹操，60歲佩服劉備。為什麼？因為劉備48歲之前輸到四處逃。換成你，會堅持下去，一遍遍的躬身造訪人才嗎？歷史上，他雖然沒有跟關羽、張飛結拜，其人格魅力依舊吸引不少人。難怪羅貫中光是蜀漢這部分就寫了最多回，但遺漏、虛構、移花接木的也不少，以諸葛亮為例，草船借箭、空城計、三氣周瑜，其實都不關他的事。 ◎東吳猛獸園，江東多才俊：江東盛產什麼？猛虎。猛虎姓啥？姓孫。爸爸孫堅17歲隻身嚇退強盜、小兒子孫權19歲就接管江東、大兒子孫策更讓曹操發出「難與爭鋒也」的嘆息。周瑜、魯肅和孫堅，與其說是君臣，說是家人（或幫派）更貼切。張昭、程普、諸葛恪、陸抗、呂蒙、甘寧、陸遜都被羅貫中寫弱了。◎《三國演義》不只戰爭誇大，有些事蹟對照正史根本是瞎掰赤壁之戰中，孔明根本沒上七星臺借東風，只在戰前提供謀略而已。合肥之戰讓孫權得到外號「孫十萬」，真的有十萬兵力嗎？灌水啦。原來，司馬懿和妻子張春華感情不好，期間甚至發生一場血案……。關羽忍痛功力一流，演義中曾被華佗刮骨療傷……咦，華佗跑錯時代了吧？還有，曹操和張飛真的是親戚？提到歷史上東漢與西晉間最重要的三個政權：三國（魏、蜀、吳），多數人都會聯想到《三國演義》的橋段，不過在以劉備為正統的背景下，我們到底能相信《三國演義》嗎？哪些人的歷史評價遭冤枉？哪些人的表現被誇大？哪些人值得我們佩服卻被埋沒了？（原版書名：羅貫中沒告訴你的三國演義；二版書名：三國正史，比小說更戲劇）
南北朝裂土誌──北齊開國與江南兵劫：賀拔遇害、宇文接軍、孝武入關、高歡失玉璧、侯景破臺城……北方雙雄對峙未決，江南帝國為何先一步走向崩壞？
東魏傀儡、關中割據、梁武困城、宗王坐觀……權臣代興與藩鎮叛亂交相引爆，南北朝進入更殘酷的裂變時代！【高歡崛起，北魏分裂】本卷承接爾朱氏專權後的北魏亂局，寫高歡如何收攏六鎮降戶，以政治動員、軍紀約束與權謀操作，把一群鬆散兵眾變成自己的基本力量。他先借爾朱氏內鬥起兵，連破殷州、鄴城，又在韓陵擊潰爾朱氏聯軍，最終消滅爾朱兆，使爾朱勢力退出歷史舞臺。然而高歡掌權後，北魏皇室並未恢復主導地位，反而陷入新一輪權臣與皇帝的角力。元修被擁立為帝後，試圖聯合賀拔岳、斛斯椿等人抗衡高歡，卻因高乾之死、賀拔岳遇害與各方猜疑，使北魏走向不可逆的分裂。【宇文泰出場，東西魏成形】賀拔岳死後，其舊部急需新主，宇文泰憑藉決斷、威望與政治手腕，迅速接管關中軍政，成為高歡之外另一位足以改變時局的人物。元修西奔長安後，東魏、西魏正式分立：高歡控制東魏，以鄴城與晉陽為重心；宇文泰輔佐西魏，依託關中經營根基。此後雙方多次交鋒，沙苑之戰中，高歡因輕敵與部署失誤遭遇慘敗，宇文泰聲勢大振；但西魏國力有限，冒進東征又遭挫敗。兩強相爭之間，北方政治格局由爾朱氏時代的混亂，轉入高氏與宇文氏長期對峙的新階段。【邙山鏖戰，高歡抱憾而終】東西魏拉鋸戰持續升級，邙山之戰成為本卷北方戰事的高潮。宇文泰一度陷入險境，高歡雖取得勝利，卻未能乘勝徹底消滅西魏，錯失統一北方的重要機會。其後高歡攻玉璧不克，身心俱疲，臨終前仍對未能除去宇文泰深感遺憾。高歡死後，高澄祕不發喪，以防侯景作亂；侯景果然據河南反叛，先投西魏，後在多方算計中失勢南逃。東魏方面，高澄繼承高歡權勢，壓制皇帝元善見；最後高洋代東魏自立，建立北齊，北方格局進一步改寫。【侯景之亂，南梁衰亡】本卷後半轉入南朝，寫侯景投奔梁朝後如何利用蕭衍年老昏聵、梁室宗王互相猜忌的局面，在壽陽立足，繼而舉兵攻入建康。臺城被圍期間，各路援軍名義上勤王，實際各懷私心，坐視局勢敗壞，最終梁武帝蕭衍困死宮中，南梁威信崩潰。侯景扶立傀儡、殘酷劫掠，江南元氣大傷；但他自身根基淺薄，終遭王僧辯、陳霸先等勢力反攻，兵敗身死。全卷以侯景之亂收束，呈現南北朝格局的巨大轉折：北方由東魏、西魏過渡到北齊與西魏對峙，南方則在梁室衰敗中，為陳霸先的崛起埋下伏筆。【本書特色】：本書為《南北朝裂土誌》卷五，以高歡、宇文泰、侯景等關鍵人物為軸，串連北魏崩解、東西魏分立、北齊建立與侯景之亂。敘事節奏明快，善於將複雜政局轉化為人物決策與權力角逐，兼具戰爭場面、政治算計與性格分析。文字風格通俗犀利，帶有評論性與故事感，使南北朝這段紛亂歷史兼具可讀性與戲劇張力。]
家庭的破敗與重建，從智人到新世代衝擊：在演算法與個體主義時代，我們如何重尋人性之源？
當個體主義、城市化與高科技不斷衝擊，我們的家庭是否正在日益破敗？古老的儒家思想，能否回應時代的焦慮？在世界巨變裡，重新尋回讓安身立命的文明根基▎以「家」重問文明根基本書以「家」與「孝」為核心，從儒家、人類學、現象學與中西比較等多重視角，重新思考人性、文明延續與當代生活的根本問題。作者並不只把家庭視為社會制度或倫理規範，而是將其放回人類形成、時間意識、親情經驗與文明生命之中，指出家是理解中華文明的重要入口，也是理解人之所以為人的關鍵。▎從前文明到長文明現代智人的漫長歷史中，家庭及由家庭延伸出的家族、部落，曾是極重要的生存結構。作者由此說明，儒家文明的獨特之處，在於它並未完全割裂前文明的家庭根基，而是將親情、代際延續與時間意識提升為文明精神。中華文明之所以具有長久延續的韌性，與其以家為根、重視祖先與後代、善於在危機中保藏文明火種密切相關。▎孝與時間意識書中多篇文章討論孝的發生、家與孝的哲理意義，以及孝所呈現的艱難處境。作者認為，孝並非單純的道德命令，而是深長時間意識的展現。人在養育子女時，會回憶自身曾受父母養育之恩，於是過去、當下與未來在生命中交織起來。這種跨代際的感通，使孝成為理解親親、仁德、修身與政治秩序的重要線索，也使儒家思想不只是抽象學說，而是落在生命經驗中的真切工夫。▎中西之間的思想辨析本書也反覆比較西方哲學與中國古代思想的差異。作者指出，西方哲學長期重視概念、主體、知識、存在等問題，卻較少真正進入家庭與親人；中國古代思想則能從陰陽、生生、親親與孝悌中理解人生與世界。書中對良知、親民、明明德等議題的辨析，也都回到「親親」這一根本處，說明離開孝悌與家庭經驗，良知便失去其最切近的發動之源。▎回應當代挑戰面對個體主義、工業化、城市化、高科技與人工智慧帶來的衝擊，作者追問：在家庭日益破敗、技術力量日益深入身心之時，儒家還能如何回應？書中提出重建家庭生活、恢復家與孝的公共影響，也對高科技改造人類的趨勢保持警惕。全書在宏闊文明論與切身生命經驗之間往復展開，既有深刻批判，也有對中華文明未來道路的思想探索。本書特色：本書以家與孝為核心，貫通人類學、現象學與中西比較，從前文明、良知、永生到人工智慧，層層追問人性、時間意識與儒家文明的根基。全書既辨析個體主義與概念思維的局限，也回到家庭生活與切身經驗，展現中華文明延續、重建家與孝、回應當代挑戰的思想力量。論題宏闊而線索清楚，兼具批判性與開創性。值得細讀。
眾志成城：黑暗時代的抗爭者第六卷
《眾志成城》是余杰所著《黑暗時代的抗爭者》系列的第六卷，記錄了五十位抗爭者的真實故事，涵蓋了中國本土、香港、台灣、海外華人與外籍人士。書中收錄了包括高爾泰、齊家貞、葉文福、彭定康、陳昇、何林夏、毛國良、呂京花等勇士的生命足跡。這些抗爭者具有各種不同的專業及背景，有藝術家、作家、詩人、政治家、音樂人、出版家，也有一般的平民百姓。他們跨越世代，從一九三○年代出生的長者到年輕世代，生活軌跡與信仰各異，不畏強權地追求民主自由，展現出「自由鳥永不老去」的堅韌精神。這些抗爭者以多種形式反抗極權政府，卻也遭受了不同形式的迫害，包括言論審查、市場封殺、鋃鐺入獄、剝奪自由，甚至被迫流亡海外。他們的生命或許只是滄海一粟，但他們的存在讓未來有了走向民主自由、重視人權的希望。本書期盼能凝聚「眾志成城」的力量，成為連接海內外抗爭者的橋梁，讓他們得以相互激勵，更讓這些勇士得到廣大讀者的肯定與支持。
冷詞熱讀，生僻詞裡的古今人情：酺醵×僦居×契愛×軫悼……從經史子集走向鄉鎮飯桌，在詞語的本義與流變中，重讀中華文化的精神根柢
從歷史到現代，從群體到個人每個生僻詞都承載著一段屬於它的文化有些詞蘊含古人的制度與禮法有些詞留有飯桌上的酒氣與人情字裡行間，照見古今相通的人間故事【從生僻詞進入漢語深處】本書收錄108個今日較少使用、卻曾活躍於古籍文獻與文化生活中的詞語。作者逐一標示讀音，說明字義來源，再追索它們在詩文、史書、小說、筆記中的用法。這些詞是通往古典世界的入口。全書從詞義出發，慢慢牽出制度、思想、文學與社會風俗，使讀者明白：一個詞的生命，往往比想像中更長，也更複雜。【在典故與文獻中看見文化流動】書中大量引用經史子集、詩詞歌賦、古典小說與歷代文人掌故，展現生僻詞如何在不同文本裡轉換意義。「酺醵」連起古代宴飲、文人雅集與人情往來；「逃席」從小說情節、酒令故事，寫到現代飯局中的尷尬與壓力；「趑趄」由行走不穩，延伸為猶疑、觀望與政治人物的性格評判。讀者跟著一個個詞前行，會看到漢語在歷史中不斷地吸收經驗、保存記憶、生成新意。【從個人記憶寫出人間滋味】作者將詞語與自己的生命經驗連結。「朝齏」寫清苦飲食，牽出童年飢餓、粗糧早餐與父母持家的艱辛；「皴裂」從皮膚裂口寫到父親冬日勞作的雙手，字義因此有了疼痛、貧困與親情的重量；「饕餮」談貪食與宴席，也寫個人面對美食、食量、節制與浪費的感受……這些篇章讓生僻詞與身體記憶、家庭往事、鄉鎮生活和人情世故連在一起。讀者讀到的，既是詞語，也是生活留下的痕跡。【在古今對照中形成隨筆風格】全書行文兼具知識性與散文性，常由一個詞展開，穿梭於古代文獻、歷史人物、地方文化與當代觀察之間。作者寫「掄材」時談選才與用人，寫「圈蔽」時談圈子對人才的遮蔽，寫「蜂蠆」時從毒蟲比喻說到人際中的攻擊與猜忌，寫後半部詞語時也觸及職場、企業文化、語言系統與人生際遇。全書風格旁徵博引，卻不板滯；議論時有鋒芒，敘事時帶溫情。本書特色：本書精選108個散落於古籍與日常記憶中的生僻詞，逐字追索本義、引申與流變，旁徵經史子集、詩文小說、名人典故，又融入作者自身的閱讀經驗及人生感懷。書中呈現生僻詞在不同時代、文章、制度、風俗與個人生命裡的樣貌。讀者既能累積詞彙、理解典故，更能在輕鬆流暢的敘述中，重新感受漢語的筋骨與溫度。
問卜三千年，甲骨裡的華夏文明：從龍骨藥材到甲骨文字，從河圖洛書到靈龜占卜，重見殷商世界與華夏文明
我們能在靈龜占卜的遺骸上所窺見的早已不只是甲骨文及其所記載的殷商世界當占卜術成為文化的一部分它便以另一種方式潛藏於文明與日常之中穿越三千年，至今仍生生不息【龜甲重現】本書以晚清北京藥鋪中的「龍骨」為起點，牽出王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等人的生命軌跡。這些人有的是清末儒臣，有的是江湖文士，有的是滿清遺臣，也有的是新舊交界處的學問大家。他們收藏、整理、刊布、考釋甲骨，使埋藏三千餘年的殷商文字重新進入歷史視野。甲骨學在個人命運、舊制度崩塌與新學術興起之間逐漸成形。【河洛中心】書中進一步處理《河圖》、《洛書》、靈龜占卜、河洛地區與早期王都之間的關係，將傳說、文獻與考古線索並置觀察。「中國」不再只是後世習以為常的稱謂，而是與方位、都邑、禮制和天下中心意識相連的歷史觀念。何尊銘文中的「中國」、二里頭遺址所指向的夏都斟鄩，以及河洛地區在早期文明中的位置，都被納入同一條脈絡之中。【殷商世界】進入殷商之後，本書將目光放在商人的先祖、遷徙、貿易、戰爭與祭祀制度上。契、成湯、王亥、上甲微等人物不只是古史中的名字，也連接著商族如何興起、如何建立秩序的過程。卜辭中的商王、貞人、祖先與神靈，共同構成了殷商政治生活的核心。書中也透過婦好、玄鳥、魚龍、青銅器、玉器與分娩卜辭等材料，呈現殷商人對生命、權力、祖先與宇宙的理解。這裡的殷商是一個由占卜、祭祀、征伐、血緣和信仰支撐起來的古老世界。【文字餘緒】書中後段回到文字本身，藉由造字原理與具體字例，說明甲骨文如何保存身體、器物、動物、勞作與信仰的痕跡。那些刻在龜甲獸骨上的符號，也延伸到後來的漢字、禮俗與日常文化。靈龜占卜、杯珓、籤、牌、麻將、骰子、羊拐等內容，讓古老的占卜文化與今日生活產生連結。全書因此形成一條由甲骨文出發的路徑：先看見殷商，再回望三代與河洛，最後重新理解仍藏在文字、遊戲和習俗中的文明遺緒。本書特色：本書從甲骨文的發現寫起，串聯王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等人的生平，穿越夏商周與近代中國的歷史迷霧，梳理甲骨文如何從藥鋪裡的「龍骨」，成為追溯三代文明的重要線索。除了甲骨文的發現及考釋，書中也從占卜與祭祀出發，追溯河圖、洛書與華夏文明觀念的形成，試圖從龜甲、卜辭和古老傳說裡，尋找華夏文明的來路。
筆下留名，史記列傳英雄誌：忠臣名將×謀士辯才×隱逸智者×遊方醫家……透過三十位經典人物的命運起伏，進入司馬遷筆下的歷史現場與人性世界
風雲人物皆入史，史記列傳群像！治國賢相、兵家名將、縱橫策士、失意英雄……讀見《史記》如何以細節、對話與命運轉折刻畫不朽人物【以人物照見歷史】本書以《史記》人物傳記為核心，從司馬遷「以人寫史」的精神出發，精選管仲、老子、孫武、蘇秦、魏無忌、廉頗藺相如、田單、屈原、李斯、韓信、叔孫通、張釋之、扁鵲、李廣等人物篇章。全書不只是敘述古代人物事蹟，也透過人物命運呈現春秋戰國至秦漢之際的政治變動、思想流派、軍事謀略與人性抉擇。讀者可以從一篇篇傳記中，看見歷史並非抽象的朝代更替，而是由才智、品格、欲望、忠誠與時勢交錯推動。【治國、用兵與縱橫之術】書中前半部分集中呈現各類卓越人物的才能與選擇。管仲憑治國能力輔佐齊桓公稱霸，展現富國強兵、順應民心的政治智慧；老子以清靜無為、隱退自守呈現道家思想的深遠影響；孫武以嚴明軍令證明兵法重在實行，而非空談；蘇秦則憑辯才周遊列國，促成六國合縱，顯示戰國外交中利益、恐懼與權謀的複雜。這些人物各有所長，有人安邦定國，有人洞察世變，有人以謀略立身，也有人在名利場中承受盛衰反轉。【士人風骨與亂世抉擇】魏無忌禮賢下士、竊符救趙，展現戰國公子重義輕生的一面；廉頗與藺相如則從爭功到和解，凸顯國家大義高於個人意氣。田單以火牛陣復齊，呈現危局中的奇謀與民心凝聚；屈原忠於楚國，卻遭讒放逐，最後以生命守護理想與人格尊嚴。這些篇章共同描繪亂世中的士人形象：有人憑膽識扭轉危亡，有人以謙讓避免內耗，有人因理想不容於世而走向悲劇。司馬遷透過他們，寫出歷史人物的光彩，也寫出命運的沉重。【成敗盛衰與人性的深層描寫】後半部分人物更突顯功業與悲劇的並存。李斯由布衣入秦，助秦統一天下，最終卻陷於權勢鬥爭而亡；韓信從胯下之辱到封侯拜將，功高震主後難逃殺身之禍。叔孫通制訂朝儀，使漢初政權逐步建立制度秩序；張釋之直言敢諫，體現法理與君權之間的張力；扁鵲以醫術聞名，象徵洞察病灶卻未必能挽回人心；李廣英勇善戰、清廉愛兵，卻終身難封，成為懷才不遇的典型。本書透過這些人物，呈現《史記》兼具史學、文學與人生啟示的價值。【本書特色】：本書以《史記》人物傳記為核心，精選歷史上具代表性且故事性鮮明的列傳人物，涵蓋政治家、思想家、軍事家、縱橫家、忠臣、名將與醫者等類型。全書保留司馬遷以人物寫歷史的特色，透過人物言行、命運轉折與時代衝突，呈現春秋戰國至秦漢之際的政治格局與人性深度。搭配淺白譯文，使讀者能輕鬆進入《史記》的思想與文學世界。
珠簾之後：大宋太后主政的日子
宋朝三百多年，九位太后垂簾聽政，史無前例。本書揭露宋朝女性政治家的垂簾權謀，極少見地以「太后」的獨特角度，揭示其與皇帝、權臣、後宮之間的權力制衡、機巧斡旋。作者李旭東細膩描繪在男人的權謀世界步步為營、一生隱去面容的女性，牽動著一個朝代的興滅。珠簾之後，那些隱身於歷史中的女性，真真切切地改寫了歷史。內容簡介：宋朝女性政治家的垂簾權謀。宋朝三百多年，九位太后垂簾聽政，史無前例。看太后們在歷史漩渦中的謀略、抉擇與掙扎。先帝早逝，幼子繼位，母親輔政……宋朝十八位皇帝，竟有九位太后垂簾聽政，歷代之中，當數最多。她們坐鎮天下，在內憂外患中力挽狂瀾，左右一代王朝的興衰，更寫下一部女性的時代史。● 出身市井的劉娥，如何果敢睿智、逆襲命運，成為大宋最有權勢與作為的劉太后？● 皇上冷眼、宮鬥構陷，曹太后如何化險為夷，安坐大位？● 先帝變法，高太后卻全面翻盤、激化黨爭，如何影響北宋國運？● 命途多舛的孟太后遭三立二廢，又如何二度垂簾聽政，撐起南宋命脈？ ● 國破家亡，楊太后如何竭力守護幼主至終，以身殉國……本書極少見地以「太后」的獨特角度，揭示其與皇帝、權臣、後宮之間，複雜多角的權力制衡，又如何與名臣范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾機巧斡旋，曲折驚心，引人入勝。作者李旭東深入研究唐宋史二十多年，嚴謹考證史料，以史上太后垂簾聽政最多的宋朝為背景，細膩描繪在男人的權謀世界步步為營、一生隱去面容的女性，牽動著一個朝代的興滅。珠簾之後，那些隱身於歷史中的女性，真真切切地改寫了歷史。▍歷經四朝的傳奇太后：吳太后吳太后單獨召見嘉王趙擴。得知自己要被立為皇帝，趙擴苦苦哀求道：「臣做不得，做不得！」吳太后命人取黃袍，用不容置疑的口吻對趙擴說：「我親自給你穿上！」趙擴使出全身的力氣掙脫束縛，開始在殿內狂奔。見局面失控，吳太后高聲呵斥道：「嘉王，你站住！我見過你曾祖父登基，見過你祖父登基，還見過你父親登基，如今輪到你了，這是你的宿命，也是你的責任！」──八十歲高齡的南宋吳太后，垂簾聽政僅兩日。她是宋朝、也是整個古代史上垂簾時間最短的太后，卻發揮了關鍵作用。▍強力推薦：「這本書寫透了女性的權力智慧。」 余遠炫（歷史專欄作家、文史工作者） 吳宜蓉（高雄市陽明國中歷史教師）：「別再以為宋朝只有憂國憂民的文人，或是那個被貶到天涯海角還能自得其樂的蘇東坡了。作者以流暢的筆觸，揭開珠簾之後的故事，將宋朝太后在權力漩渦中的韌性、權衡與掙扎，寫得比宮鬥劇更加真實精采。」 雯雯愛讀書（豆瓣讀書）：「書中沒有枯燥考據，卻用史料還原了太后們的真實處境：珠簾是權力屏障，也是約束。性別從不是侷限。那些在偏見中掙得的立足之地，古今女性讀來都能共情。」
泥沙裡的黃河治水史：神廟信仰×花園口決堤×小浪底工程，中原治河的關鍵轉折
從神廟碑刻到巨壩鐵橋，讀懂大河背後的文明記憶 黃河兩岸的變遷，藏著人與大自然共存的漫長課題 ▎廟宇、碑刻與河防記憶：黃河治理的歷史入口 黃河從來不只是一條河。它滋養文明，也帶來決口、改道與災荒；它被祭祀、被治理、被記錄，也一次次成為國家命運與民生秩序的試煉場。從嘉應觀的河神信仰與治河衙署，到御製碑、治河方略與建築形制，黃河神廟保存的不只是宗教遺跡，更是一部凝結在碑刻、廟宇與制度之中的治河史。 ▎決堤、復堤與黃氾創傷：黃河災變下的百姓生活 全書以黃河中下游的歷史場景為軸，串起開封告急、林則徐治水、花園口決堤、黃氾區災難與河道歸故等關鍵事件。這些篇章呈現黃河如何在政治決策、軍事行動與地方生存之間形成巨大牽動：一次決堤可能改寫無數人的家園，一場復堤也意味著秩序、農田與生活的艱難重建。書中不單寫災難，更寫災後人群如何在泥沙與廢墟中尋回生機。 ▎從引水工程到巨壩建設：治河思維的現代轉向 黃河治理並非單純的水利技術問題，而是地理、政治、工程、民生與時代條件共同推動的結果。從「引黃灌溉濟衛」工程、引黃濟津，到三門峽、小浪底等大型水利工程，書中呈現治理思路如何從防洪、灌溉、供水，逐步走向調沙、發電、綜合利用與流域管理。每一座壩、每一條渠、每一次方案調整，都折射出人類面對大河時的判斷、爭議與取捨。 ▎渡口、鐵橋與新生土地：黃河兩岸的時代變貌 除了水患與工程，黃河也是交通、經濟與社會轉型的重要場域。從浮橋史話到黃河鐵路大橋，從天塹到通途，交通技術改變了人們跨越黃河的方式，也改變了中原地區的流動與連結。蘭考風沙治理、黃氾區復興、農場建設與現代河道治理，則讓讀者看見大河兩岸如何在長期災害記憶之後，重新建立土地秩序與生活信心。 ▎在泥沙與波濤之間：讀懂文明延續的韌性 這是一部兼具歷史現場、工程脈絡與地方記憶的黃河敘事。它從神廟、碑刻、橋梁、水壩、灌區與氾區切入，將黃河的信仰傳統、治水經驗、戰爭創傷與現代治理串聯起來。讀者可以在其中理解：黃河之所以成為「母親河」，並不只因它孕育土地與文明，也因一代代人曾在洪水、泥沙與風浪之前，持續尋找與大河共存的方式。 〔本書特色〕 黃河滋養文明，也帶來水患、改道與災難。本書從黃河神廟、嘉應觀、林公治水、花園口決堤、黃氾區復興，到三門峽、小浪底、黃河鐵路大橋與現代治理工程，串起信仰、戰爭、交通、水利與民生記憶。透過一處處遺跡與工程現場，讀者得以看見黃河如何牽動國運、河運與百姓生活，也理解人類與大河長久共存的智慧與代價。
南北朝裂土誌──蕭梁定鼎與爾朱亂世：蕭衍代齊、鍾離鏖兵、胡太后亂政、六鎮烽火、爾朱榮入洛……南梁新朝如何站穩江南，北魏帝國又如何一步步走向分裂？
禪位篡國×宗室屠戮×北伐失利×邊鎮叛亂南方新局初定之時，北方霸權為何轟然崩塌？【梁朝開國與南北對峙】本卷從蕭衍攻入建康、逐步取代南齊寫起。蕭衍一面安撫袁昂、馬仙等舊臣，借忠義姿態收攏人心；一面透過太后臨朝、沈約與范雲勸進、加九錫等程序，完成從大司馬到梁公、再到梁武帝的轉換。南齊末帝蕭寶融被迫禪位後迅速身死，蕭寶夤則逃入北魏，成為日後南北衝突中的重要變數。新生的梁朝雖展現改革氣象，設謗木、肺石以求言路，卻也接連面對孫文明兵變、陳伯之反叛、劉季連割據益州等亂局，顯示新政權根基尚未完全穩固。【鍾離大戰與北魏內耗】北魏方面，宣武帝元恪親政後，宗室與近臣爭權愈演愈烈。元禧、元詳、趙脩、高肇等人先後登場，權力爭鬥與貪腐使北魏政局逐步敗壞。南北邊境戰事頻仍，梁軍屢受挫折，義陽、秦州等地形勢危急，蕭衍一度發動北伐卻草草收兵。真正改變聲勢的是鍾離之戰：北魏大軍圍攻鍾離，梁朝由曹景宗、韋睿等人救援，韋睿以沉著決斷扭轉戰局，大破魏軍，使梁朝終於在對北戰爭中打出一次關鍵勝利。【胡太后亂政與六鎮烽火】元恪死後，幼主元詡即位，胡太后臨朝稱制。她初期尚能維持局面，隨後沉溺佛寺營建與宮廷私情，重用元懌、元乂、劉騰等人，朝政日益荒唐。北魏北方長期累積的軍鎮問題終於爆發，破六韓拔陵、莫折念生、杜洛周、葛榮等勢力相繼起兵，六鎮之亂席捲北方。朝廷外有叛軍，內有權臣，南梁又趁勢北伐，使北魏陷入內外交逼。蕭寶夤、崔伯延、裴邃、夏侯亶等人在亂局中各展其能，也凸顯兩國人才與國力的此消彼長。【爾朱榮崛起與高歡登場】北魏亂局最終催生爾朱榮這一軍事強人。他以平亂為名南下洛陽，廢立皇帝，製造河陰之變，大批屠殺朝臣，從邊地將領一躍成為操控北魏的權臣。之後他擊敗葛榮、平定多方叛亂，權勢達到巔峰；但其殘暴與政治短視也激起孝莊帝元子攸的反擊。元子攸誅殺爾朱榮後，爾朱氏反撲，北魏再度陷入混戰。卷末高歡逐步脫離爾朱氏、籠絡豪強與流民，開始顯露重整北方政局的能力，為後續東魏、北齊的歷史轉折埋下伏筆。【本書特色】：本書以南北朝權力更迭為主軸，從蕭衍代齊建梁寫到北魏內亂、六鎮烽火與爾朱榮崛起，情節緊湊，人物鮮明。作者善於把複雜政局拆解成可讀性強的故事，兼具史料脈絡與通俗敘事；對君臣權謀、邊境戰爭、宗室傾軋與亂世人才的描寫尤為突出。全書語氣犀利，評論直接，讀者能在輕鬆閱讀中掌握南北朝由分裂走向新格局的關鍵轉折。
北洋軍閥史（修訂版）（上下冊）
來新夏被譽為「縱橫三學」大家，北洋史研究泰斗。國內首部也是唯一一部專門研究和完整記述北洋軍閥的集大成之作。本書史料豐富、洞見深刻，既有學術著作的扎實與深度，又兼具普及讀物的流暢與生動。我對北洋軍閥史的研究，經歷了半個世紀的漫長路途，別人看我似乎有點癡迷，而我則非常自慰地感到此生沒有虛耗，因為我終於做了一件有益於他人的事。??來新夏《北洋軍閥史》是由歷史學家來新夏主持編寫的中國近現代史研究專著，也是學界公認的北洋史研究領域內最系統、最權威的通史性集大成之作。全書以1895年袁世凱小站練兵為起點，至1928年張學良東北易幟為終點，分為上下兩冊共七章，系統闡述北洋軍閥集團的興起、發展、紛爭、衰落及覆滅過程。本書以豐富的史料和國內外學者的相關研究成果為基礎，以北洋軍閥興衰為主線，對1895?1928年中國社會歷史問題作了系統而深入的探索，提出了很多新的觀點和思考，極大地拓展了這一歷史時期的研究空間和認識空間。
八卦三國，東漢末年的舊案與新聞：造神、抹黑、無中生有……關掉演義濾鏡，忠臣賊子誰還分得清？
讓梨的孔融，真的德才兼備嗎？ 離間董呂的貂蟬，在史書中竟無名無姓？ 評點英雄與紅顏，發掘演義之外的三國真相！ ▎全書簡介 本書分為三輯，選取三十位人物加以書寫，從狂生、名士、謀臣、義士、諸侯到女性人物，勾勒出亂世中不同生命的抉擇、沉浮與悲歡。作者自承並非專業歷史學家，而是長年閱讀《後漢書》、《三國志》、《資治通鑑》等史籍的歷史愛好者，因此本書既重視史料依據，也保有通俗可讀的敘事風格。 ▎重看三國人物 本書不滿足於《三國演義》留給讀者的既定印象，而是回到史書記載中重新辨析人物。禰衡並不只是「擊鼓罵曹」的名士，也是一位才華出眾卻因恃才傲物而自毀前程的年輕文士；孔融呈現出才名、言論與政治風險之間的複雜關係；魯肅則被作者從「忠厚老實」的小說形象中重新打撈出來，寫成具有戰略眼光、政治判斷與外交能力的重要人物。 ▎英雄與謀臣的複雜面貌 作者重視人物性格與歷史處境之間的互動，既寫才略與功業，也寫缺陷與局限。曹操有雄才，也有權術與狠辣；劉備有堅忍，也有權變；諸葛亮有忠誠與治國能力，也被放在歷史神化的脈絡中重新審視。這種寫法使三國人物不再只是符號，而是帶著矛盾、選擇與命運重量的歷史個體。 ▎亂世中的女性身影 本書也特別安排一輯書寫女性人物。貂蟬、蔡琰、吳夫人、卞夫人、甄夫人、孫夫人、孫魯班等人，在傳統三國敘事中常被置於男性英雄身後，但作者試圖從有限史料中呈現她們的智慧、悲劇、權力意識與生存處境。她們或身不由己，或參與權力運作，或在亂離中承受命運衝擊，使讀者看見三國不只是戰爭與謀略的舞臺，也是女性生命被時代推擠、改寫與記憶的現場。 ▎性格與命運 作者常由一段史事切入，再分析人物性格如何影響結局：才高而寡識者可能招禍，忠義與權力之間可能撕裂，遠見也可能受制於時勢。書中不以復刻歷史真相自居，而是在史料基礎上進行合理推測與通俗講述，讓讀者從人物命運中理解亂世的殘酷、人性的幽微，以及歷史評價的多面性。對三國迷而言，本書提供了重新觀看熟悉人物的角度；對歷史新手而言，它則是一條進入漢末三國世界的清晰路徑。 本書特色：本書以《後漢書》、《三國志》、《資治通鑑》等史料為底，分三輯三十篇重看三國人物：既辨析《三國演義》造成的印象，也不迴避曹操、劉備、孫權、諸葛亮等人的矛盾；並專寫貂蟬、蔡琰、吳夫人等女性。文字通俗而有推敲，兼具三國迷與歷史新手可讀性，在英雄與紅顏的沉浮中，照見才情、性格、權力與命運。
盛唐也瘋狂：從安史之亂至馬嵬坡之變，從潼關一路大敗至邙山之戰，一代繁華如何墜入亂世
【內容簡介】盛世之下，誰能料想，危機竟已悄悄逼近？西元755年，正值天寶盛年的唐朝爆發了安史之亂，此戰役也成為大唐帝國衰亡的分水嶺！．關鍵時刻，高力士站了出來。他對皇帝說，貴妃確實無罪，不過將士們已經殺了楊國忠，他的妹妹卻依然侍候在陛下左右，他們豈能安心？將士們安心，陛下您才能安全啊。請陛下三思！高力士的話一下子點醒了李隆基。是呀，貴妃不死，軍心難安。．在安祿山眼裡，只有利益，沒有正義。然而在顏杲卿看來，正義才是最重要的，為了正義，他願意捨棄一切，包括生命。 本書重現當時動亂史實，以安祿山的崛起之路為序幕，為盛唐末年開啟了無數個戰場，包括哥舒翰潼關之戰、睢陽之戰、馬嵬坡之變到邙山之戰、鄴城之戰等，除了戰爭嚴酷無情地描繪外，同時也不忘人文詩情的著墨，如李白、高適與杜甫等當代文人為感慨亂世下的創作背景等篇幅的點綴。儘管史料真實殘酷，但作者卻像是橋下說書人一樣，在他生動而又活潑的口吻描述下下，獨特的筆風為沉重的史實描寫增添了一點輕鬆與易讀性。
英雄的多重宇宙，探索三國人物的生成與流變：為何我們愛劉備、恨曹操？看經典如何承載道德判斷、人物愛憎與時代想像
讀三國，不只看英雄成敗 小說有小說的安排，掌故有掌故的情味 一本書，一次讀懂多層次的三國世界 ▎《三國演義》的多重面貌 本書以《三國演義》為核心，從「歷史的三國」、「民間的三國」與「掌故的三國」三個角度，重新梳理這部經典小說的形成、人物塑造與文化意義。作者指出，《三國演義》並非單純依照史書寫成，也不是毫無根據的民間傳說，而是在歷史資料、說話故事、戲曲傳統與文人改編之間逐漸成形。 ▎歷史、民間與掌故三線並行 「歷史的三國」重視政治智慧與事業成敗，尤其關注曹操如何處理與漢獻帝、人才、百姓之間的關係，並由此建立功業；「民間的三國」則更看重人品、情義與情感滿足，因此尊劉抑曹，喜愛劉備、關羽、張飛與諸葛亮，並將他們的謀略與勇氣寫得更具傳奇色彩；「掌故的三國」則透過筆記、軼事與小品式情調，為刀光劍影的英雄世界添入談笑滄桑、超越世事的意味。 ▎人物形象的生成與變化 曹操在歷史評價中是傑出的領導者，卻在民間故事中成為奸詐、殘忍、令人厭惡的典型；劉備雖有梟雄一面，卻因重情義、能與部下建立信任，而獲得百姓偏愛；諸葛亮被塑造成鞠躬盡瘁、神機妙算的賢相；關羽則被寫成忠義、膽識與儒將氣度兼具的名將。至於周瑜，本來氣量寬厚、風度卓然，卻在「演義」系統中被改寫為嫉賢妒能的人物。小說人物並非憑空誇張，而是由歷史立場、民間情感與敘事需要共同塑造。 ▎從經典中讀出成熟眼光 本書也特別指出，《三國演義》與史實的差異，往往不是任意扭曲，而是為了表達情感傾向、強化人物性格，或增加閱讀趣味。例如赤壁之戰、桃園結義、草船借箭、祭東風等情節，都能看出民間敘事如何把歷史事件轉化為更動人的故事。作者並不要求讀者只站在史實或小說任一邊，而是提醒讀者：成熟地讀「三國」，必須同時理解政治智慧、百姓情感與文人趣味。唯有從多個面向進入，才能真正讀懂《三國演義》的博大深厚，也能看見英雄時代背後的人情、世變與文化心靈。 本書特色：本書以「歷史的三國」、「民間的三國」、「掌故的三國」為線索，細辨《三國演義》與史實、說話、戲曲、筆記的真偽。書中不只評曹操、劉備、諸葛亮、關羽、周瑜，也追問人物形象如何轉變，從官渡之戰、赤壁之戰到夷陵之戰，展現政治智慧與人生態度，讀來清晰有趣且立體，兼具學術性與可讀性。
江南史觀下的中國：被中原史觀遮蔽的真相，中國不是一個整體，而是南北對立
日本最具影響力的中國史學者及暢銷書作家──岡本隆司重新理解中國形成與內部結構的關鍵力作◎ 顛覆「中國只有一個」的單線史觀，還原被中原遮蔽的另一半真相◎ 從江南視角出發，重讀春秋爭霸、六朝風華、唐宋變革與明清轉折◎ 理解中國歷史中「南北分立又彼此依存」的長期結構◎ 看見長江流域如何成為中國經濟、文化與思想真正的驅動核心◎ 讀懂中國內部的區域差異與歷史張力，重新理解今日中國長久以來，我們習慣將中國史理解為一部「中原王朝」的歷史。黃河、北方、王朝、正統，彷彿才是中國的核心。然而，如果把視線轉向長江以南，另一種中國的樣貌也將逐漸浮現。為何中國歷史的經濟重心，最終會一路南移？南京為何總在動亂時代成為新的政治中心，卻又反覆失去天下？四川為何總能在亂世中自成一方，成為「天府之國」？閩南人與客家人為何不斷走向海洋，甚至遠赴南洋？被視為「蠻夷」的楚、吳、越，又如何一步步改變中國的歷史走向？這些問題的背後，其實都指向同一件事：中國從來不是單一、均質的，而是南北兩股力量長期碰撞、依存與角力的結果。在本書中，岡本隆司跳脫「大一統中國」的單一敘事，將中國視為由不同區域、文化與歷史脈絡交織而成的複合區域。他以長江流域為主軸，重新梳理中國歷史中的南北關係、政治秩序、經濟流動與文化變遷，指出：北方始終掌握政治與軍事權力，南方則逐漸成為財富、生產與思想的中心。從巴蜀、荊楚、江浙到閩粵沿海，所謂的「江南」並不只是詩詞中的煙雨水鄉，更是一股持續推動中國歷史轉向的重要力量。當我們從江南重新回望中國史，看到的將不再只是王朝更迭，而是一部關於地域、文明、權力與生存方式不斷重組的歷史。本書特色一、打破「單一中國」的迷思，理解多元性「中國」在理念與宣傳上雖然標榜唯一，但在歷史與民間社會中卻常是支離破碎的。本書為讀者提供一種「分析」的工具，將中國視為一對「成對」的存在：北方是「門面」（代表政治、軍事與正統），而南方則是「內涵」（代表經濟與實質產出）。二、重新認識江南人的「生存策略」本書描述了南方如何發展出一套與權力保持距離、強調在地自治的「鄉紳社會」，對於理解中國民間社會的權力運作極具啟發性。三、理解現代中國社會結構的重要角度本書指出，現代中國沿海地區的繁榮並非偶然，而是歷史長河中「海洋立國」特質的延續。因此，「不懂江南，就無法了解中國」。透過從地理、經濟、社會心理與全球脈絡等各個角度認識南北方的並列，讀者可以對中國的內在脈絡有更透徹的認識。
反派的中國史：從隋煬帝、安祿山到萬曆皇帝，敗者史觀下的中華帝國
日本最具影響力的中國史學者、暢銷書作家──岡本隆司多年思考中國帝國與權力結構的關鍵作品唐太宗、安祿山、馮道、柴榮、王安石、萬曆皇帝……他們究竟是被正史定名的暴君、逆臣與罪人，還是在帝國秩序下，被推上歷史審判席的失敗者？以「反派」為方法，重新解讀中國歷史的爭議人物，日本東洋史名家，翻轉中國史傳統的傑作！中國歷史往往以「明君與暴君」、「忠臣與奸臣」來建構歷史敘事。然而，若深入探究，我們不禁會產生疑問：這些人物評價究竟從何而來？它們真的只是個人品德與能力的結果，還是在某種權力體制與歷史書寫下，被塑造出來的兩種角色？《反派的中國史》從中國史上那些充滿爭議的人物出發，重新思考中華帝國的形成、運作與延續。書中橫跨隋唐、五代、宋、明，乃至清末與民國，透過唐太宗、安祿山、馮道、王安石、朱子、萬曆皇帝、梁啟超等人物的命運與評價，重新檢視中國歷史中的權力、正統與秩序問題。一千多年前，隋煬帝動員全國修築大運河、遠征高句麗，試圖打造橫跨華北與江南的大帝國；數十年後，唐太宗同樣推動中央集權、軍事擴張與財政動員，卻被後世稱為開創盛世的明君。兩者推動的，其實是相近的帝國統治機制，但歷史最終卻將一人寫成暴君，另一人寫成明君。這樣的對照，也構成了本書的重要問題意識：中國歷史中的「反派」，究竟是單純的惡人，還是帝國權力運作下，被推上歷史審判席的人？從叛臣、改革者，到異端思想家與亡國之君，本書透過不同時代的爭議人物，重新檢視中華帝國如何建立秩序、塑造正統，又如何在盛世敘事背後，不斷製造被定罪的人物。★ 隋煬帝與唐太宗同樣修運河、征高句麗，但前者被寫成暴君，後者則是明君。★ 安祿山掀起叛亂，不只是野心作祟，更是唐帝國體制逐漸崩壞的結果。★ 馮道被譏為「無操守」之臣，卻成功保全了五代亂世中的秩序。★ 王安石推動新法，試圖改革宋代財政與社會，但也撕裂了帝國的政治結構。★ 朱子把儒學重新整理為國家的官方思想，也劃出了正統與異端的界線。★ 萬曆皇帝長期怠政，暴露了明帝國高度依賴皇權、卻缺乏替代機制的結構性危機。本書並非為歷史人物翻案，而是將他們重新放回中華帝國的權力結構中加以理解。透過歷代正史的褒貶、列傳與正統敘事，中華帝國一方面將結構性的成功塑造成英雄，另一方面也將制度性的失敗轉嫁給特定人物。於是，所謂的「反派」，並不只是歷史舞臺上的負面角色，而是帝國秩序運作過程中，不斷被生產出來的一部分。那些被寫成暴君、逆臣、罪人或異端的人物，為何總是出現在帝國權力最緊繃、最容易出現裂縫的時刻？他們究竟只是歷史中的失敗者，還是恰恰反映了中華帝國最深層的矛盾與危機？或許，真正值得追問的，並不是他們為何成為「反派」，而是帝國秩序究竟為何需要這些被定罪的人物。以「反派」為方法，日本東洋史名家岡本隆司重新解讀中國歷史中的權力與正統，也重新思考歷史究竟如何書寫英雄，又如何製造壞人。當我們從這些爭議人物重新回望中國史時，看見的將不再只是聖君治世的長河，而是一套不斷運轉、需要勝利者與替罪者共同維持的帝國體制。本書特色一、日本東洋史名家的通俗書寫，從外部視角重讀中國史岡本隆司是日本當代重要的東洋史學者，長年研究中華帝國、東亞秩序與近代亞洲史。本書充分展現他兼具學術深度與大眾書寫的特色：不以艱澀理論堆疊論述，而是透過鮮明的人物與歷史事件，帶領讀者重新理解中國史的形成邏輯。二、用故事帶讀者走進歷史現場本書不是用抽象的政治理論談中國史，而是透過一個個充滿戲劇性的歷史人物與事件，把帝國如何運作寫成可以閱讀的故事。從宮廷、戰場到改革與失敗，讀者跟著人物的選擇與命運前進，自然理解權力如何流動、制度如何拉扯，也讓原本距離感很強的中國史變得更接地氣且有畫面感。三、為臺灣讀者理解「中國是什麼」提供一個重要管道當中國以歷史正統、民族敘事與帝國想像不斷對外投射自身時，本書提供了一種從內部拆解這套敘事的方法。它提醒讀者，中華帝國並非自然生成的文明共同體，而是一套長期需要強權、替罪者與勝利敘事來維持的體制。這樣的歷史視角，對關心臺灣如何面對中國、如何定位自身未來的讀者，具有高度參考價值。
祠廟典範：最具人文特色的祭祠
古木參天，泉水長流 祠廟讓歷史有了停駐之處 座座名祠中，看見品格、學問與忠義精神 ▎從祠廟建築看見人文精神 本書是一部介紹中國傳統祠廟文化與古建藝術的讀物。全書以「祠廟」為核心，從祭祀源流、人物崇奉、建築格局、歷代修繕與文化傳承等面向展開，帶領讀者認識一座座祠廟背後所凝聚的歷史記憶與精神價值。書中將祠廟建築與人物事蹟相互結合，使讀者不只看見殿宇、亭臺、碑刻與匾額，也能理解後人為何修祠、奉祀與追懷。 ▎祠廟源流與古建格局 晉祠在北魏以前已有規模，並經隋唐、北宋、金元、明清等時期不斷修建與擴展。晉祠不只是祭祀唐叔虞的祠堂，也逐漸形成兼具園林、泉池、殿堂與古樹的建築群。書中詳寫周柏、唐槐、難老泉、聖母殿彩塑、魚沼飛梁與獻殿等名物，呈現晉祠深厚的歷史文化底蘊。 ▎人物崇奉與精神象徵 成都武侯祠以君臣合祀為特色，呈現劉備、諸葛亮及蜀漢人物在後世心中的崇高地位。南陽醫聖祠則圍繞張仲景及其醫學成就，寫出醫術、仁心與後人紀念之間的關聯。韓文公祠介紹韓愈的文學地位與祠堂興建、變遷，讓讀者理解文學家如何被後世景仰。文丞相祠則以文天祥為核心，呈現忠義、氣節與浩然正氣。祠堂並非單純的建築，而是後人寄託敬意、保存記憶與傳遞價值的場所。 ▎文學藝術與祠廟記憶 書末「四大名祠」部分，將屈原、杜甫、米芾、范成大與相關祠堂連結起來。屈原祠呈現後人對其人格與作品的景仰；杜公祠承載詩聖憂國憂民的形象；米公祠反映米芾以書畫名世的藝術成就；范成大祠堂則延續愛國詩人的精神。這些內容使全書從祭祀建築延伸到詩文、書畫與人格典範，讓祠廟成為理解傳統文化的重要入口。 ▎本書特色與閱讀價值 本書文字兼具敘事性與知識性，除了介紹祠廟本身，也穿插人物小傳、名詞解說、閱讀鏈接、楹聯碑刻與建築細節。讀者可從中認識祠廟的歷史沿革，也能理解彩塑、斗拱、飛簷簷、泉水、古木、匾額與碑銘所蘊含的文化意義。全書透過具體祠廟串起忠義、仁德、文學、醫學、藝術與祭祀傳統，展現中國祠廟不只是紀念空間，更是凝聚人文精神、古建智慧與歷史情感的重要載體。 本書特色：本書以祠廟為主題，介紹山西晉祠、成都武侯祠、南陽醫聖祠、韓文公祠、文丞相祠與四大名祠的源流。兼寫創建、修繕、祭祀、人物崇奉與建築格局，穿插碑銘、楹聯、匾額、彩塑、泉水及古木，並細述聖母殿、魚沼飛梁、獻殿、周柏、唐槐、難老泉等名物，呈現祠廟所承載的人文精神與古建涵蘊，脈絡清晰且有層次感。
