蒙古人全史：從東胡到現代蒙古國
蒙古高原不只是蒙古人的家園，也是突厥人與通古斯人等游牧民族之起源地，也是從西方歐亞大陸遷移來之若干塞種人部族的新家園。本書逐一介紹自古人類在蒙古高原上活動，到大約13世紀蒙古帝國崛起及西征後建立四大汗國、到今天21世紀的蒙古國之情況。這本書，還能夠讓大家瞭解歐亞大陸發生的游牧民族故事，以及游牧民族與農耕民族互動的淵源；增長教科書中所缺漏的見聞與歷史知識。
古籍之美：古籍裡的藏書印記
藏書印不止在於美觀，可供觀賞而已；亦是讀書人的人生一樂。而這些小小的藏書印中蘊藏著不為人知的故事。 本書藉由藏書印來說明藏書家對書籍的保護，以及其愛書的心境，希望藉助本書能找回讀書、愛書、藏書的原意，進而建立溢滿書香的社會。&& & 本書特色 歷代藏書印充分體現了中國文人的典雅情懷， 鈐蓋于心愛的藏書上，留下千古的印記。 它為書籍的收藏和流傳鑄造了鮮明的里程碑， 它是篆刻園裡的一朵奇葩。 &
漢風潮流誌
翻開本書，帶你玩轉漢服！ 從漢朝到明朝的古人穿衣哲學 詳盡為你解釋各種形制款式 #風華絕代！隨贈六大美人小卡 （隨機兩張） #俊男美女插圖，讓你讀書也賞心悅目 #漢服長得都很像，看完就不會再傻傻分不清啦 #是考古書籍，也是漢服學 #古人很潮系列，《唐風美人誌》、《公子世無雙》、《君子溫如玉》、《雅宋美人集》系列作！（瑞昇文化） ～～漢風霓裳～～ 歡迎來到【漢風霓裳】服飾頻道。 近幾年，各種話題的古裝劇輪番上演， 你是不是想知道，漢朝人民穿得和電視劇裡的人是否一樣樸素？ 辛追夫人的素紗襌衣到底長什麼樣？ 古代也有「女裝大佬」嗎？ 竹林七賢裡的名士們都穿些什麼？ 本書以插畫搭配文物照片，並入小短文等活潑的方式， 帶你深入了解漢朝到魏晉南北朝時代的衣著打扮， 既風趣幽默又能學習新知識。 ～～華冠麗服～～ 隨著時間推移，從魏晉南北朝來到了歌舞昇平的大唐盛世， 這是一個令人神往的華服時代， 你想知道「拜倒在石榴裙下」的石榴裙究竟是什麼樣子的嗎？ 白居易上朝穿的是什麼樣的官服？ 如何成為一名合格的大唐仕女？ 歡迎來到大唐女孩的衣帽間，這裡都是值得收藏的時尚單品。 ～～雲想衣裳花想容～～ 歡迎來到宋朝，穿越時請記得隨身攜帶指南， 南宋、北宋的衣服款式不太一樣，前期後期亦有區別， 尤其是顏色有明確規定，普通百姓和朝廷政要尤其不同， 如果想追求時尚，千萬要留意這些小細節，以免惹禍上身！ 另外，本次穿越還要帶你一窺李清照的時尚筆記，蘇軾、柳永、王安石等文圈大大的真容， 想要來一趟豐富的宋朝之旅嗎？請繫好安全帶準備降落！ ～～大氣華裳～～ 歡迎來到大明女孩最愛的購物一條街。 近些日子，各家服裝店都有新貨上架。百搭的衫襖、時髦的披風、織金馬面裙……過來瞧一瞧，看一看，總有你喜歡的款式。 若是覺得過於單調，珠光寶氣的首飾買起來吧。 狄髻頭面，是大明貴婦的選擇。如果你預算不多，可以看看各式各樣的簪子。 逛完購物一條街，包你滿載而歸！ ～～美妝大賞～～ 六位古代的網美部落客用專欄文章告訴你： 墮馬髻怎麼來的？ 傳說中的「半面妝」又是什麼意思？ 五石散是什麼，為什麼曹操的養子何晏也要服用？ 另外還有歷代的口紅妝容詳解，你也可以學習，照著畫出一模一樣的， 更有唐朝美妝七步驟，教你逐步還原復古妝容，不管是cosplay還是漢服粉絲，都值得一看！ ～～潮流漢風～～ 讓漢服迷的漂亮小姐姐們教你如何搭配， 擺拍小技巧、寫真構圖、修圖要點…… 將虛構的瑰麗情境逐步重現，再掀漢風潮流！ &
宋遼關係史研究(精裝版)
傳統中國的對外關係，常以建立以中國為中心的世界秩序為理想，要求鄰邦對中國朝貢。但是朝貢制度不足以涵蓋中國數千年來的外交關係。本書根據豐富的史料和前人的研究，考察宋遼對峙的局勢之下，宋朝對遼外交的特色。當時宋廷不得不採取比較實際的政策，承認與宋勢均力敵的遼朝為兄弟之邦，建立平等的外交關係。著者並且在這一架構上，分析北宋對遼外交的幾次重要交涉。本書中文初版於1984年出版，此為新版。
香港：大英帝國的終章【精裝典藏版】-從英屬香港到特別行政區，香港156年發展史最重要的非虛構寫作
從英屬香港到中國特別行政區，重探香港回歸前的最後風貌 英國「終身成就」金筆獎得主──珍．莫里斯 爬梳香港一百五十六年發展史最完整的非虛構寫作經典！ 結合第一手珍貴史料及三十年間多次遊歷的親身見聞 以大英帝國的角度和香港「局外人」的身分現身 忠實重現香港過去的原型與今日的風貌…… 觀察香港懸浮在英國殖民歷史與中國不確定的未來之間的命運！ 「珍．莫里斯不但出版了一部精湛的帝國史， 也撰寫了一部描述香港的最佳著作！」 ──「末代港督」彭定康 本書寫成於一九九七年香港政權轉移前，被譽為爬梳香港發展史最經典的非虛構寫作。在作者筆下，讀者宛如身歷其境，一方面看她於一九九七年到來的前一年重訪香港，記錄殖民帝國的最後一頁；一方面也看她在其中尋找香港一百五十多年歷史的風采，呈現香港過去的原型與時代下的各種風貌。 ▋在香港的骨子裡，從來不曾真正地脫離中國…… 作者珍．莫里斯彙整第一手史料與三十多年的香港遊歷見聞，指出香港在每個階段的變遷都與中國的內部動亂有關，同時也被動盪不定的國際局勢左右，而生活在當地的政商名流、妓女、海盜更影響著香港的社會發展……最重要的是社會體制、經濟體系的改變，以及對內地政權引起的衝突等等，無不道出香港身繫中國與英國拉扯、微妙曖昧的三角關係。 莫里斯以老練精湛的筆法描繪了這座華洋雜處的城市、它的不同發展階段的各種形象；固然它與英國的關係更貼近，但實際上，這個大英帝國的殖民地從來不曾真正脫離過中國，從來不曾失去骨子裡的「華化」之感。 值得注意的是，莫里斯的書寫之所以獨樹一幟，在於她以大英帝國的角度和香港「局外人」的身分，現身於香港獨特的歷史洪流來觀察香港、中國、英國三者之間密不可分的關係。既然香港最終要與大英帝國分道揚鑣，那麼，英國最後還能為自己的最後一塊殖民地留下些什麼，足以讓後世來評價呢？ ▋沒有了英國，香港究竟會走向一條怎樣的路？ 香港的矛盾和瘋狂，宛如一部充滿戲劇張力的紀錄片。如同莫里斯所述，在大結局來到之前，任何事情都有可能發生，沒有人知道會怎樣，香港最惡劣的歷史可能還會重演：糟的是可能成為中國省份裡的受暴政統治、乖乖聽命的共產黨城市，好的話可能發展成新民主中國的典範、引導中國進步的北極星。 而香港不管成為中國好的還是壞的那一部分，都注定得重新納入中國。莫里斯認為，以長遠來看，不去抵抗勢不可免之事或許才是明智之舉。這片殖民地並非是個慈善組織，英國已經盡力安排香港人民的未來，而他們現在必須順從中方存在的現實。 如今我們站在終結的時代裡回望，莫里斯的說法宛如對香港命運的預言。不免令人反思起香港近年遭受的挫敗，以及在挫敗之中如何蛻變。身分該如何理解？歷史該如何記憶？權力是否必須服從？制度該如何改變？這些問題，不只香港人在面對，也不只香港人在嘗試回答。我們不禁要問，帝國曾有的榮光能否讓香港幾經浮沉的此刻，再找到勇於犯難、積極冒險的機會呢？ &
遙遠的海岸：中國海疆上的殖民擴張
2022年世界歷史協會班特利圖書獎 改變對殖民時代中國角色理解的先鋒史學之作 本書故事極具感染力，色彩豐厚，深具洞見。 從全球史的角度去詮釋潮州人成功的歷史，驚人深刻，饒有勝意！ 傳統中國被視為欠缺海洋與殖民影響力的大陸帝國， 麥柯麗挑戰此一觀點， 揭示中國東南地區的經濟擴張，可與歐洲人的海外殖民野心分庭抗禮。 在這個始於工業革命、終於經濟大蕭條的故事中，麥柯麗闡述了中國強悍之地的旅外者，如何崛起成為南海商業霸主。她的重心放在潮州——中國重要海域省分廣東之一角。潮州在海外華人水域中的崛起，是中國與東南亞相互連結的歷史中，驚人的社會發展之一。麥柯麗追蹤這些潮州人如何在未建立正式統治權威的情況下，卻能在故鄉跟海外擷取海外殖民體系帶來的諸多好處。本書中浮現的畫面，並非是跟西方現代性分流的中國發展，而是兩者在殖民場域內的匯流；這些場域則是現代發展與資本加速積累的關鍵。 本書是一份全球脈絡下的地方研究。它將闡明中國東南方、上海、香港與東南亞區域之間交纏的歷史；這些東南亞區域是十七世紀後旅外潮人遷徙的目的地，包含暹羅灣上的曼谷與柬埔寨、西婆羅洲、馬來亞南部、新加坡及越南的湄公河三角洲。如同邁可．沃納與班乃迪克特．齊默曼所示，交纏歷史（entangled history）是一種在跨國脈絡中研究個人與機構的研究方法取向。突顯出外國遭遇的複雜性，他們主張文化並非只是從更強大或夠有錢的團體，轉移到更弱勢的團體，或者從「中心」到「邊陲」；而是各方以隱微或深刻的方式相互影響。 明朝末年廣東潮州一帶以多盜聞名，出過林鳳、林道乾等知名海賊。可是十九世紀中葉以後，潮州人卻被公認為擅長貿易，在東南亞以及中國沿海港市都見得到他們投資經營的事業。作者創造了一個「海洋潮州」的概念，從全球史的角度去詮釋潮州人成功的歷史，饒有勝意。～陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員 專業推薦 李仁淵｜中央研究院歷史語言研究所副研究員 林滿紅｜中央研究院近代史研究所兼任研究員 倪墨杰｜國立政治大學歷史學系助理教授 陳一隆｜臺中一中歷史科教師兼任秘書 陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員 蔡偉傑｜國立中正大學歷史學系助理教授 蔣竹山｜國立中央大學歷史學研究所副教授 各界讚語 本書引人入勝之處，不單在於比較中國與西方的經濟發展史，而是以「交纏歷史」的方法把中國東南沿海的經濟發展、海外華人在東南亞的商業活動以及西方帝國主義的擴張這三段歷史連結起來，探究三者互動所產生的密集跨國聯繫。麥柯麗以潮州海域為重心，在全球史的研究框架中進行細緻的社會史分析。本書是把中國歷史與全球歷史結合的典範之作。 ～倪墨杰｜國立政治大學歷史學系助理教授 麥柯麗教授對東南亞潮州人的研究不僅是所謂的「海外華人」史，更挑戰我們習慣的思考框架。我們討論歷史常以國家、城市或村落等規模不一的地理界線作為基本單位，或者以「中心-邊陲」來架構空間關係。本書引入「交纏歷史」取向，強調跨地域的交互聯繫以及全球史在地方社群的效應，並且以潮州人的東南亞經驗反省民族國家、殖民主義等從歐洲歷史出發的概念。對全球史、海洋史、東南亞史及台灣史有興趣的讀者，相信都可以從中得到啟發。～李仁淵｜中央研究院歷史語言研究所副研究員 本書以潮州人在原鄉與海外商貿擴張的歷史互動場景，分析全球歷史，突破中學教科書中臺灣、中國與世界的分域架構。以奠基在同鄉網絡的跨國華人資本主義與移民的敘事，比擬近代西方勢力的擴張，論述其獲取海外經濟的做法成本較低，比以政治軍事殖民的民族國家征服行動來得有效！這樣的理解，不僅擴大了理解形塑當代世界過程的「多重視野」，其歷程亦改變了東南亞與中國自身。本書合適做為中學教材補充，亦可作為學生探究與實作題材。～陳一隆｜臺中一中歷史科教師兼任秘書 作者廣泛運用了中國、香港、臺灣、英國與新加坡等地所庋藏的檔案文書，鉤沉了這部潮州人擴殖東南亞的幽微歷史。書中引述了十九世紀歐洲人的觀點，認為潮州人向東南亞的擴張與西方勢力在當地的擴張，同樣具有某些殖民計畫的特徵：例如潮州商業菁英榨取海外原物料。並為其產品銷售及資本投資營造了新的海外市場；他們也爭奪當地土著的領地，以便為母國的過剩勞動力提供就業機會。作為一名內亞史研究者，本書的論點讓我聯想到，許多蒙古學者在回顧清代蒙古歷史時，認為蒙古人同時受到滿洲人的政治殖民以及山西商人的經濟殖民，處於雙重殖民的情境。本書所研究的案例可以讓我們注意到近現代中國漢人在關外與海外的擴殖活動的相似性，並且為相關的帝國與殖民研究開展提供更多的比較案例。對於近現代帝國、殖民與移民議題有興趣的讀者，千萬不要錯過本書。～蔡偉傑｜國立中正大學歷史學系助理教授 麥柯麗以精銳分析與豐厚細節，揭示了出洋潮州人與中南半島之間的交纏歷史。《遙遠的海岸》展現出若欠缺地方觀點，我們將無法全盤掌握區域與全球發展。～杜贊奇（Prasenjit Duara）｜杜克大學 這本極具說服力的重要著作，大幅改寫歐洲帝國主義高峰之際中國衰微的敘事。麥柯麗展現出在獲取重要土地與資源以維持潮州故里的過程，潮州海域如何在競爭中超越公認更加強大的歐洲對手。～麥哲維（Steven B. Miles）｜聖路易華盛頓大學 這齣旅外強悍潮州移民的引人入勝大戲，包含了暴力、海寇、鴉片及滔天財富。同時也是一部精采的跨國經濟社會史，寫下中國殖民擴張大軍遭遇的災難與勝利，他們奠定中國人在東南亞掌控權的基礎。麥柯麗的故事極具感染力，色彩豐厚，深具洞見。驚人深刻之作！ ～濮德培（Peter Perdue）｜耶魯大學 麥柯麗寫下一部既富細節又見理論重要性的潮州華人研究。她精細追蹤旅外經驗的種種線索，再結合中國土地上發生的歷史事件，為此帝國晚期重要社群的權力結構與經濟演化，提出當前亟需的分析傑作。～曾小萍（Madeleine Zelin）｜哥倫比亞大學 &
建安十三年(上)：東漢亂世的籌謀與布局
波詭雲譎的東漢政局、暗潮洶湧的心機謀略、 頌讚千古的英雄傳奇……所有亂世的祕密，全都隱藏在這一年裡。 橫跨東西，透過五處軍事戰略地點，講述天下三分的千古謎團， 穿越古今，剖析漢末英雄的決策心理與行動思緒， 回到建安十三年，坐看東漢末年華麗亂世的虛與實。 「《建安十三年》透過十二個地點剖析了『天下何以三分』、『如何將天下三分』這兩個千百年來被正史野史解讀過無數遍,對普通讀者而言卻至今疑團重重的命題,對理解這個中國歷史上重要且特殊的歷史時期十分有啟發意義。」－－陶短房 歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者 專業推薦 李文成 Podcast「一歷百憂解」主持人 李昭毅 中正大學歷史系助理教授 陳啟鵬 歷史作家、媒體專訪歷史名師 陶短房 歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者 張 帆 中國北京大學歷史學系教授 張國剛 中國清華大學歷史學系教授 普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 解璽璋 文藝評論家、《梁啓超傳》作者 說書人柳豫 《你的人生難關，三國都發生過！》作者 蔡宗憲 中興大學歷史系副教授 &
一讀就停不下來的大明史：在中國的歷史中，明朝絕對算是一個另類！
★★劉觀其說的歷史，就是好看，讓你永遠忘不了！ & 明朝是繼漢唐盛世以後，另一個興盛的中原王朝。極盛時期的明朝，其幅員之廣，不僅超過漢朝和唐朝，還被後來的清朝繼承，並且發揚光大！ & ◎ 這本書，給你不一樣的明朝歷史！ 袁崇煥真的是民族英雄嗎？ 武宗，一個想要當將軍的皇帝，卻把命給玩丟了！ 英宗拿戰爭當兒戲，結果一國之君竟然當了俘虜！ 為什麼由仁人志士組成的東林黨會受到兩代帝王的打擊？ 為什麼屢次打敗倭寇的明軍會屢屢敗在女真人的手裡？ & ◎ 全方位、新視角、多層面的豐富內容，讓你一讀就停不下來！ 明朝，經過七十多年的治理，到仁宗和宣宗在位時期，國力達到巔峰。 在後人的印象中，漢唐盛世一直是中國王朝歷史的驕傲， 但是我們不應該無視明朝曾經擁有的強大，它不只是存在了二百七十六年、 擁有繁榮的社會經濟、創造燦爛的社會文化，還締造了巨大的國家版圖。 極盛時期的明朝，其幅員之廣，不僅超過漢朝和唐朝， 還被後來的清朝繼承並且發揚光大，就此奠定中國現在的國家版圖。 & ◎ 一段「自取滅亡」的歷史，勾勒出明朝最真實的輪廓！ 翻開明朝十六位皇帝的簡歷，宣宗以後就難見一個正常的皇帝。 英宗皇帝拿戰爭當兒戲，被宦官糊弄到前線親自指揮，結果一國之君竟然當了俘虜； 武宗皇帝本來聰明絕頂，卻貪玩一生，不僅玩出了花樣，還玩丟了自己的性命； 世宗皇帝為了修煉成道，把大半輩子的時間都用來鑽研煉丹之術， 只可惜這是一條邪門歪道，難成正果； 神宗皇帝更是懶得出了名，白白浪費了一個皇帝的名額。 歷史，有時候看起來像一個圈。 例如：明朝，它是漢族建立的最後一個王朝， 取代了一個少數民族政權，最終又被另一個少數民族政權取代…… & &
忽必烈的獵豹：八百年來的中國與世界
★★當代最具影響力的漢學家卜正民重磅鉅作★★ 一部創新的、顛覆傳統的歷史論述 爬梳中國與世界之間近八個世紀以來的關係 了解中國對外擴張背後的「大國」邏輯 「本書是第一本中文版，說不定也將是唯一的版本。」 「……我主張我們不要再把『中國』當成是始於西元前二二一年、終於一九一一年的大一統帝國；我主張我們不要再把『中國』當成隨著一個又一個世紀、一個又一個朝代複製貼上再生的政權，好像船過水無痕一樣。」——卜正民，〈臺灣版序〉 「卜正民教授以他淵博的學識、辛勤梳爬各國史料的功力以及對圖像資料的解讀，述說著一個個精彩的天方夜譚般的故事，為我們編織出一個光彩斑斕的大國與世界的嶄新圖像。」——李孝悌（國立中央大學歷史所講座教授） 繪於1280年的〈元世祖出獵圖〉，這幅畫蘊含著忽必烈希望世人如何觀看他的涵義，不同於以往正襟危坐、死氣沉沉的中國皇帝畫像，忽必烈特地請人畫了他在打獵的肖像，呈現出他威風的英姿和旺盛的統治企圖心，而「大國」（great state）觀亦自此成形，並深植中國。 過去八百年來，中國與外界的關係紛亂不斷。這段歷史始於忽必烈建立大元國，派出麾下蒙古大軍征服中國，將中國與整個世界鎖在一起，改變了整個亞洲的權力與服從規則。正如卜正民所強調，十三世紀蒙古占領中國一事，不僅徹底打亂中國的體質，其影響可說至今仍然能感受到。而擾動的關鍵，就在於蒙古人改變了中國人設想國家權力的方式。中國由此搖身一變，化為馬可．波羅在遊記中描繪的全球大國。中國的疆域大致在元朝立朝時確立，儘管此後朝代依然遞嬗，但中國仍繼承前朝掠奪之疆域至今日，並對「失土」虎視眈眈。 卜正民以忽必烈的肖像畫、伊兒汗國的青王妃、瘟疫、朝鮮馬商、海盜、傳教士、喇嘛乃至通敵者等十三個切入點，捕捉橫跨七個世紀的十三個瞬間，重新建構出元到民國的大國圖像，以及中國與世界之間的歷史互動。這是一段前所未聞的中國歷史，也是一部以中國為軸心的世界史。
用心理學趣讀三國！忍術一流、笑到最後的權遊高手-司馬懿
★讀透三國、講透人性，首創以心理學角度剖析、解密三國人物！ ★綜合運用心理學原理解讀《三國演義》中的事件，犀利解析演義中的司馬懿如何妙用心理學攻克人心 ★以三國講人性，藉人性說心理，用你沒注意到的心理學面向，趣讀60個關於「終結亂世贏天下低調謀略家」司馬懿的故事 看透人性的政治博奕大師司馬懿當時為什麼會這麼說、那麼做…… 年輕時他心存理想，卻在亂世中屢遭險境； 從曹操、曹丕到曹叡，他輔佐曹氏三代，漸漸摸索出權力之道； 逆境中堅忍不發，出手時殘忍無情，他是用兵和政治的絕頂高手。 這位夾縫中奪天下的頂尖權謀家，為了生存而孤獨掙扎的曲折心路又有誰知道？ 每個三國人物的忠奸好壞或許難以評判，但其行為動機往往代表了人性中的普遍心理和欲望。本書作者對於心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟。書籍內容綜合運用現代心理學，深入剖析司馬懿種種行為背後的心理活動，既有詳盡的概念解讀，又有鮮明貼切的例子，讓讀者看到一個「能忍善忍、隨形就勢」的司馬懿，並且藉由一個個心理分析案例，來輕鬆理解司馬懿的處世智慧。 人是非常複雜的社會性動物，沒那麼高尚，也沒那麼醜惡。不那麼自私，也不那麼無私，很難貼上一個制式的標籤。要想真正了解自己和他人，社會心理學是唯一的工具。三國也不僅僅是一段歷史，也是千百年來人們將自己的道德偏好、價值判斷投注於其上的一個心靈樣本。 司馬懿是三國時代的大贏家，但他為生存而孤獨掙扎的曲折心路又有誰知道？本書運用現代心理學，分析了司馬懿的心理蛻變過程。董卓和曹操曾在他心中投下恐怖的陰影，求生的本能改變了他對殘忍的理解；他想施展抱負卻遭冷待，轉而在暗中揣摩出權力的祕密。逆境重重的世界，讓他付出比常人更多的忍耐，也磨礪了果決和殘忍的性格。他從一個單純的儒家信徒，最終蛻變為心機深沉似海的亂世贏家。在權力無處不在的世界，司馬懿的心戰之路，給身處逆境的人帶來後來居上的強大力量！ 本書還有一大亮點是文後作者寫的「心理感悟」，可貴之處在於教會我們探究心理規律。了解了這些規律，我們在為人處事的時候會豁達許多、寬容許多，甚或在生活上會少走許多彎路。希望讀者能讀出更多的生活感悟。 ◎拒絕需要大智慧 傲慢與偏見往往會導致人們在自以為正確的情況下錯失良機。司馬懿就是這樣斷然拒絕了曹操的徵召。不過，他的運氣似乎還不錯。七年之後，曹操的使者又一次登門請他出山。這不得不讓人們相信，拒絕往往就是誘引的代名詞。 ◎最毒辣的催化劑 「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」從曹植刺痛滴血的心中隨性流淌出來的……這首心靈泣血之作一個字一個字撞入曹丕的耳中，同時也重重地撞擊著曹丕的心靈。但權力是最毒辣的催化劑，可以消弭人性中一切的寬容與愛。這首七步詩雖然能夠讓曹丕感動，卻不能讓他完全放下報復之念和防範之心。曹丕下令，將曹植從陳留王貶為食邑不足一千的安鄉侯…… ◎心靈扭曲的報復 最能證明曹叡大肆報復的例子莫過於他對郭皇后死後的處置。郭皇后曾經暗害過曹叡之母，但後來卻對曹叡視如己出。兩人之間本應該是一笑泯恩仇的。但是，郭皇后死後，曹叡卻下令不得按照皇太后的禮儀入殮，而且剝奪了她的一切飾物，讓她披頭散髮，口中也被塞滿了米糠。郭皇后死後的「待遇」完全與曹叡的生母一致！曹叡就是用這種以牙還牙的方式來實施報復的。
中國考古大現場：是歷史、是科學，還會碰上尋寶盜墓。15個大現場、400張圖片，多少正史認為和傳說以為，因此更正。
◎戰國不只七雄，被消失的第八雄──中山國，因考古學家挖到千輛車馬坑才發現。 ◎草原牧民撿了個大印，一擺20年，直到專家鑑定：印的主人竟是成吉思汗的女兒。 ◎距今五千年的紅山文化怎麼被發現？考古學家將56塊陶片黏回……天啊！是人臉！ ◎怎麼判斷出土的古人年齡？牙齒是關鍵。但遇上食肉的草原民族就不準確了。 作者黃大路，是中國知名考古學家， 曾參與過內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、山東前掌大商代遺址、福建南宋官窯…… 等重要遺址挖掘工作。 他說考古是件費體力、燒腦力的工作，不是電視電影裡的尋寶，更不是盜墓致富， 在遺址蹲上數月是常有的事，如果挖出大墓陪葬品，瞬間當然驚喜連連， 但之後還得一邊刮地層，一邊琢磨：這到底是誰留下。 而且，挖掘過程不可逆，一旦出現誤差、挖壞了，驚呆你的就不是寶物出土， 而是這文物再也無法挽回、毀了。 本書就是透過15個考古現場故事， 從蒙古帝國的敖倫蘇木城遺址、甑皮岩遺址到紅山文化遺址、雙墩遺址…… 詳述考古人員如何將出土文物重新梳理， 判別這是誰的墓、誰的印、誰家的馬與誰家的碗。 這需要豐富的歷史知識、文學底子，聽過許多鄉野傳說， 加上科技學養和設備，方能一點一滴還原古文明的模樣。 ◎江西南昌海昏侯墓遺址，暗藏廢帝真相 中國自古以左為上，左邊的大墓總先被盜墓賊率先開挖， 但西漢第九任皇帝海昏侯劉賀的「豪宅」墓，竟藏的好好的。 原來，漢代竟然以右為上，盜墓賊挖完左邊就回家， 忽略了右邊的墓藏有11個庫房和兩萬多件金光閃閃陪葬品。 傳說海昏侯一生衣食無憂，就是病懨懨， 考古人員卻在他屍骨的食道、胃、肛門都找到香瓜子！ 斷氣前還要吃香瓜？研究人員用科學技術DNA化驗找真相。 & ◎雙墩遺址，在碗底畫畫是對天的崇敬 安徽蚌埠有個雙墩遺址，發現大批被砸碎的陶碗， 碗底刻有一橫一豎，十字狀圖案，有的還畫兩個圓，連同碗底共三圓， 直到考古員將碗一點點拼湊倒扣過來，才發現古人對天文的研究超乎想像。 ◎故郡遺址車馬坑，隱藏被遺忘的「戰國第八雄」 韓、趙、齊、魏、楚、燕、秦是我們熟悉的戰國七雄， 直到河北行唐「故郡遺址」開挖出5車16馬， 一個消失的古國──中山國才逐漸清晰。 這個第八雄中山國以千乘的實力，比肩號稱萬乘的戰國七雄， 《史記》卻不提。 考古的驚喜，遠不止寶藏出土；考古的推論，精彩不下於推理破案； 考古的成果，不斷把若干原本正史的認為，和傳說的以為，更正為史實。 推薦者 國立清華大學生命科學系副教授／黃貞祥 &
優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯集
知名漢學家勞格文（John Lagerwey）教授的經典名著 道教經典與歷史，儀式研究，中國宗教、政治、國家與地方社會 法文原著，少有機會譯為中文，此次由勞格文教授門生弟子翻譯 & 好評推薦 & 勞格文（John Lagerwey）教授為國際知名漢學家，主要研究道教、中國宗教與地方社會。勞教授許多經典之作都是用法文發表，對於許多想要一窺堂奧卻又不懂法文的讀者是一個很大的遺憾。因此，在勞教授榮休之際，幾位門生商量將其幾篇法文與英文經典之作譯成中文，以饗廣大的中文讀者群，並以此對勞教授傳道授業之情誼敬表最真摯的感謝並賀榮休。本譯集收錄的論文涵蓋勞教授對其個人學術歷程的反思，道教經典與歷史，儀式研究，中國宗教、政治、國家與地方社會等多元主題，無一不是有志於道教與中國宗教研究領域的重要參考著作。勞格文教授嘗自述其研究方法非常單純，「勞格文方法」不出歷史文獻與田野調查的緊密結合與融會貫通，譯集（亦即）《優遊於歷史與田野之道》。──林振源 政治大學宗教研究所助理教授兼華人宗教研究中心主任 &
長江文明
融合地理、歷史、人文知識 史料豐富，數據嚴謹，圖文並茂& 講述自然長江的前世今生 品讀長江文明的壯闊史詩 & 人類文明是江河的贈禮 四大文明古國：古埃及、古巴比倫、古印度和中國，皆誕生於河川附近，擁有各自的母親河：尼羅河、幼發拉底河和底格里斯河、印度河與恆河，以及黃河和長江。 & 自然長江，北緯三十度的餽贈 從雪山走來，自北而南，騰躍於羌藏滇群峰間，又東折入川，接納巴蜀眾水，匯巨流沖決川東絕壁，迎來荊楚平野闊，月湧大江流，江漢朝宗東去也，閱盡吳越繁盛，傾注大海不復返，以一百八十萬平方千米的豐美沃土，天賜中華。 & 人文長江，中華文化的母親河 長江流域與黃河流域同為中華文明的發祥地，自唐宋以來，中華文明的重心逐漸由北向南轉移。長江見證了數千年來中國歷史的勃興與流變，孕育了無數中華文化地標、歷史文化名城和中華英傑，至今仍保持強勁的發展勢頭，維持着中華文明的持久生命力。 & 推廣重點 & ●全方位解讀長江 從自然和人文兩個角度，融合地理、歷史、人文等知識 & ●圖文並茂 大量高清照片，直觀展現長江流域現代文明和歷史遺迹 & ●提綱挈領的科普之作 兼具學術的嚴謹和大眾讀物的通俗易懂 &
雅宋美人集
風靡大宋的時尚潮流雜誌 《雅宋美人集》火熱上市啦！ 看美人、品雅事、玩風俗 帶你一窺宋朝才女賢后斑斕起伏的人生 看煙花女子如何從底層崛起，逆風翻盤 難的不只女性，還有皇帝 快點翻開書一同穿梭時光，品味千年前的人間煙火 #風華絕代！隨贈八大美人書籤 （隨機3張） #美女插圖，讓你讀書也賞心悅目 #風趣幽默的時空記者為你採訪第一手消息，從此不必再死背歷史啦 #是趣味歷史書，也是古風潮流雜誌 #古人很潮系列，《唐風美人誌》、《公子世無雙》、《君子溫如玉》、《漢風潮流誌》系列作！（瑞昇文化） 宋朝，一個承襲了盛唐豐富的精神與物質文化，卻又因外患所擾，發展出獨特社會風氣的時代。 有別於唐朝女子的熱情奔放，宋朝女子更為典雅含蓄；宋朝女子愛打扮，但除了別緻的妝容，更講究配件與服裝的設計。盲目的跟風，可能不是宋朝女子所追求的，就連「高級訂製」一詞在現代看似時尚，卻早已是宋朝人的日常。 宋朝女子不僅愛美，更有才華。 一句「知否？知否？應是綠肥紅瘦」紅遍大街小巷、串聯起千年的傳統文化與當代潮流，不僅僅是這個世代最熱門的電視劇，也是宋朝最具代表性的詞人李清照的詞作。 現在就翻開本書，深入了解宋朝那些你聽過或未曾知道的才女豪傑，讓最平凡、最有人間煙火味的大宋美學，陪你度過一段風雅時光！ ★作為一個合格的大宋氣質女孩，妳一定要掌握的★ >>>雅事集<<< ☞《夢梁錄》云：「焚香點茶，掛畫插花。四般閒事，不宜累家。」生在宋朝，要想修煉成一位合格的名門淑女，怎麼能不精通這些必修課？ ☞大宋女孩怎麼過節，那花樣可太多了！ 中秋時節，妳可以與家人一起登樓玩月；元宵佳節，就邀上夥伴一同觀燈；七夕節怎麼過，和誰過，那就由妳自己來決定吧…… ☞宋朝女子的三大愛好是什麼？ 當然要數插花、擼貓、吃螃蟹。但什麼人可以插花？養貓的聘書怎麼寫？吃螃蟹都有哪些講究？想知道這些問題的答案，還請翻開本書。 >>>美人錄<<< ☞以千古第一詞人李清照為代表，宋朝湧現出了一群通文墨、擅書畫的閨中才女，她們通過筆下纖秀多情的文字，聊寄心事，施展才華。 ☞她們的身份是妻子、母親，但同時她們也是叱吒風雲的女政治家，是馳騁沙場的英雄將領。她們向後人證明：即便面對重重禁錮，大宋女子也能在史書上留下輝煌的一筆。 ☞章台柳，昭陽燕。她們生於煙花巷陌，卻沒有被風塵消磨志氣；她們常常被辜負，卻折不斷一身錚錚傲骨。李師師、王朝雲，她們是世人眼中的傳奇，命途多舛，卻因多情而不朽。 >>>風俗記 <<< ☞獨家揭秘，易安居士平日最喜歡喝哪個牌子的酒？素人踢館《千里江山圖》，聽說宋徽宗也來替自家門生撐場面？欲知詳情，且往下看。 ☞本書獨家輯錄《宋徽宗的秘密日記》，從少年熱血到被俘北上，這位宋朝最具才情的 皇帝究竟經歷了怎樣的心路歷程？快來圍觀宋徽宗的別樣成長史。 ☞在家太無聊，不如出去轉轉。雖說宋朝崇尚簡約美，但穿哪件褙子，戴哪頂花冠，也著實是個需要好好考慮的問題。裝扮完畢，出發去哪兒？當然是今夏最熱鬧的金明池！ &
智行天下(上卷)
紀昀，(1724~1805)，清學者、文學家，字曉嵐，河北獻縣人，乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。 傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是棱角分明的方孔。它寓示著外圓內方的做人道理。方和圓，從不同的角度，不同的方面理解，有不同的定義。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有棱有角；圓，圓滑世故。方，個體與群體的對立；圓，個體與群體的統一等等。 一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，必將大叛離親。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。成功要訣就是精通何時何事可方，何時何事可圓，方圓如何相濟。 紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方與圓有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現： 就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立面；與最仇恨的敵人之間，也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握方與圓的轉化。 就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節，然而過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德，然而過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操。 就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，但情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之圓助思想之方，要善用高尚的思想來提高行動的價值，善用圓滑的行動來落實先進的思想。 就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為理就在欲中。宋明理學家的一個基本觀念，是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為這無異以理殺人，理者，存乎欲者也。理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。主張以情來統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識份子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。 就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，看其事功。儒家傳統，重德而輕才，司馬光說：才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。曹操心目中賢的標準，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認為有德行的人，未必能進取，能進取的，未必有德行。紀曉嵐認為：有德行中的偉人，也有功業中的偉人，漢、唐英雄，於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。 就為學與為官的關係而言，紀曉嵐認為，做學問要方，做官要圓。做官與做學問並不矛盾，方圓相濟，相得益彰。紀曉嵐不僅在學術上達到了登峰造極的地步，在仕途上也志得意滿。這與他善於運用方圓之道是分不開的。 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直，當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑並用。 當然，紀曉嵐隨機應變的方圓之道還有很多，打開本書，你可以細細品味，領略其精微神奇之處，相信你定可以從中悟出適合自己的方圓成功之道。 本書特色 紀曉嵐才情四溢，出口成章，古今詞賦皆信手拈來，又異趣天成，為大清第一文聖，他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身，侍奉皇帝近四十年終磨練出一套隨機應變方圓之道，成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物，甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。本書乃紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經！ &
智行天下(下卷)
紀昀，(1724~1805)，清學者、文學家，字曉嵐，河北獻縣人，乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。 傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是棱角分明的方孔。它寓示著外圓內方的做人道理。方和圓，從不同的角度，不同的方面理解，有不同的定義。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。方，有棱有角；圓，圓滑世故。方，個體與群體的對立；圓，個體與群體的統一等等。 一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，必將大叛離親。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。成功要訣就是精通何時何事可方，何時何事可圓，方圓如何相濟。 紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方與圓有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現： 就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立面；與最仇恨的敵人之間，也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握方與圓的轉化。 就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節，然而過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德，然而過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操。 就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，但情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之圓助思想之方，要善用高尚的思想來提高行動的價值，善用圓滑的行動來落實先進的思想。 就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為理就在欲中。宋明理學家的一個基本觀念，是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為這無異以理殺人，理者，存乎欲者也。理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。主張以情來統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識份子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。 就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，看其事功。儒家傳統，重德而輕才，司馬光說：才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。曹操心目中賢的標準，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認為有德行的人，未必能進取，能進取的，未必有德行。紀曉嵐認為：有德行中的偉人，也有功業中的偉人，漢、唐英雄，於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。 就為學與為官的關係而言，紀曉嵐認為，做學問要方，做官要圓。做官與做學問並不矛盾，方圓相濟，相得益彰。紀曉嵐不僅在學術上達到了登峰造極的地步，在仕途上也志得意滿。這與他善於運用方圓之道是分不開的。 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直，當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑並用。 當然，紀曉嵐隨機應變的方圓之道還有很多，打開本書，你可以細細品味，領略其精微神奇之處，相信你定可以從中悟出適合自己的方圓成功之道。 本書特色 紀曉嵐才情四溢，出口成章，古今詞賦皆信手拈來，又異趣天成，為大清第一文聖，他集機敏、圓滑、詼諧、幽默於一身，侍奉皇帝近四十年終磨練出一套隨機應變方圓之道，成為乾隆皇帝身邊須臾不可離的大人物，甚至連皇帝玩笑都敢開的特殊侍從。本書乃紀曉嵐一生縱橫朝野的處世心經！ &
胡伯岳日記(1942-1947)
如果想了解國民政府時期監察權是怎樣行使的，這本監察委員胡伯岳的日記，當然就是非讀不可的第一手史料了。 「早年回憶」篇，是他記述家世、求學、參加靖國軍、入黨與早年工作的點滴。 「軍風紀巡察團時期日記」篇，是他自1942年至1946年擔任軍事委員會戰區軍風紀巡察團委員及監察院戰區第二巡察團主任委員期間的日記。戰區軍風紀巡察團，設置目的是為了整飭戰時綱紀，促進抗戰效能。主要工作則是糾察戰區內軍風紀及文武官員貪污瀆職與其他不法事項，並接受民眾的控告，也包括考察並促進改善各縣市役政及傷退官兵的治療管理、難民救濟等事項，考察並促進改善各部隊的經理衛生、督促地方官吏整理庶政，並促進軍民合作精神等，業務偏重於軍事方面。監察院戰區巡察團則著重於政治方面，增進抗戰建國工作效能。 「清查東北接收物資日記」篇，是1946年8月至9月，他在東北區接收處理敵偽物資工作清查團工作的日記，主要在協助國民政府掌握收復區各地接收的實際情況，清查範圍以黨政軍經濟接收機關為限。 「第二次赴東北視察日記」篇，是1947年3月至7月，他奉監察院令派赴東北巡察的日記。兩次前往東北的紀錄，可與《內戰在東北：駐蘇軍事代表團》、《內戰在東北：熊式輝、陳誠與東北行轅》（均由民國歷史文化學社出版），交互參照，從監察的視角補充戰後東北的歷史樣貌。 「參加平津冀軍紀吏治督察團工作」篇，是1947年8月，他在北平、天津、河北執行督察業務的簡要紀錄。 &
唐代茶文化(2版)
唐代斐汶《茶述》述茶之性曰：「茶，起於東晉，盛於今朝。其性精清，其味浩潔。其用滌煩，其功致和。參百品而不混，越眾飲而獨高」。茶，味苦寒，性平和，益身心，茶能靜心，水能清塵。在靜默中細細品味，可使千般憂慮都悠然忘懷，心緒清明，神馳物外。體會一種人生淡然的心境，悠然而長遠。 茲書之作，既研讀唐代茶文化相關圖書資料，復拜訪茶學先進，以了解唐代茶文化之形貌！並親訪法門寺地宮博物館，觀覽唐代宮廷王室金銀茶具之實物，唐代宮廷整套金銀茶具，有風爐、茶碾子、茶羅、茶則、茶匙、鹽台、茶碗等共十六件。冀能體會唐代宮廷飲茶習俗，瞭解唐代茶事、茶藝之內涵。從陸羽《茶經》瞭解唐代庶民茶飲生活之豐富多采，以期窺明唐代茶文化深邃之原貌。因此嘗試從文學、史學、哲學之視角，探討唐代茶文化之多元性，藉以明白唐代茶文化演變之跡。更試圖從茶詩、茶文、茶書、茶畫、茶碑、茶帖等文學作品中，尋找唐代文人心目中「茶中有大道，悟茶通人生」這一文化因素，擴展現有唐代茶文化的視野。
與古人對話：人類開始吃鹽、出土最古老胸罩、性器官崇拜、雞狗豬牛地位變化……從古代飲食文化到飾品審美、祭祀習俗的全圖解！
古人熱衷於拔牙這件事？八千多年前就有人在鑲金牙！ 文獻著述中少見對女性乳房的描寫，那古代的胸罩長什麼樣？ 民間嫁娶會使用各種大紅色，東方人為何對紅色情有獨鍾？ 大量出土的考古文物、不知名大人物的墓葬棺材…… 誰說死人不會說話？古人透過文物可以告訴你超多事！ 【從頭到腳大揭祕，原來這些器官在古代是這樣用的！】 現在獵頭的工作是尋覓人才，但是古代的獵頭卻是真的要把別人的頭砍下來，不開玩笑！ 堂堂周文王都已經貴為君主，頭竟然也被砍下來當作祭祀的貢品？ 還有還有，被砍頭直接死翹翹就算了，但你聽說過被砍鼻子的嗎？這樣要怎麼打噴嚏？ 而且古代這項砍掉鼻子的刑罰，沒了鼻子的人會躲進山裡不敢見人， 結果竟然被土著們模仿，反而引領了時尚潮流？ 【這些習俗和生活習慣，竟然是這麼來的？】 你有想過，為什麼吃東西要加鹽巴來調味嗎？難道只是為了讓食物變好吃？ 慈禧太后吃過山珍海味，連她都認證鹽是最有味道的調味料！ 在古時候，雞和狗竟然也被當成門神？ 門神擺好看還是真的有要防誰？為什麼西方世界就沒有門神呢？ 從地底挖掘出來的古文物，帶你探究這些流傳千年的習俗祕辛！ 【快看，你一定不知道的古代動物世界！】 古代皇帝坐龍椅、穿龍袍，你就自然而然會覺得「龍」是雄性動物才對， 但所謂「龍生九子」，那不就是母的才能生孩子嗎？ 那「龍鳳呈祥」又是怎麼回事？這裡又好像是龍為雄性，鳳為雌性？沒可能龍的性別可以隨時切換吧！ 再來，明明禽鳥類百百種，為什麼偏偏只有雞被選進十二生肖？ 這些貓貓狗狗小雞小鳥既然是人類最好的朋友，那就跟著考古學家來看考古版Discovery，一起窺探一下牠們在古代的樣子！ 本書特色 本書談論了作者實地考古挖掘的經驗，以出土文物與歷史文獻的對照，考究出每個古墓深埋在地下的故事。包括民間習俗和古代生活習慣的考證、審美與信仰文化的演變、龍鳳和饕餮等上古神獸的形象探討。透過文物所傳達的訊息來進行一場跨越歷史的對話、了解古人的智慧，正是考古學的迷人之處，更能帶領讀者感受中華文化的魅力！ &
思考中華民國
中華民國是中國有史以來，第一個以主權在民的理念立國的國體，也是臺灣有史以來，第一個有效地以國家名義在國際間行使主權的國體。以1949年為分界點，兩個階段的民國，既有理念的連續，也有因兩岸之間百年來的複雜關係，以及意識型態的分歧，而出現的現實曲折。《思考中華民國》從現代化轉型的角度立論，主張中華民國是中西現代化模式的整合，往上回應了王陽明、黃宗羲、王船山等儒者的呼喚，並在十九、二十世紀之際，整合了滾滾西潮帶來的民主體制設想，形成國史上第一個民主體制。本書並從「風土的地緣政治學」、「內在的兩岸性」的觀點著眼，詮釋臺灣與中華民國的內在發展關係，不僅繼承當代新儒家宣言的精神，更反映立足於臺灣的中華民國公民之觀點。
浮生日錄
張玉法院士，1935年出生於山東嶧縣，幼年在日本佔領區生活。抗戰勝利前後，國共兩軍對山東的爭奪日趨激烈，1948年9月濟南戰役後，山東幾近全省淪陷。11月，防守嶧縣一帶的第三綏靖區馮治安部隊投共，張院士跟隨學校南遷，開啟了流亡學生的生涯，經湖南、廣東，海運台灣澎湖，並親身經歷了山東聯中澎湖七一三事件。 這群師生後來到彰化員林落腳，賡續求學之路。高中畢業後，張玉法院士考上了師大史地系，就此開展他對中國近代史的興趣，以及往後數十年對中國近代史的大量研究成果。 張玉法院士的中國近現代史，是許多大學生必用的教材，就算不是歷史系的學生，也都讀過。因為中國近代史曾經是與大一國文、大一英文、三民主義同屬大學的共同必修課程，而且各類國家考試，也都有中國近代史這個科目。有一次，張院士出國的時候，查驗證照的移民官還向他表示讀過他寫的書。由此可見，張院士的文筆，早已滲入社會的各個角落。 近幾年，張玉法院士整理過往的公私函件，發現不同的年代有不同的志趣，亦有不同的師友往來，因此簡要記下函件的內容，按年月日排序，並插入國家大事、家庭生活作為背景，題名《浮生日錄》，作為個人參考。內容包括年幼的記憶，中學、大學的求學過程，畢業後從事教員、服兵役的經歷，進修研究所、到中央研究院任職、赴美留學的點滴，為山東存留歷史的奔走，以及「家事、國事、天下事，事事關心」的心理呈現。雖然本書既不是日記，也不算是回憶錄，看似瑣碎，但內容包羅萬象，可說是張院士對自我人生的最佳側寫。 &
重返《國史大綱》：錢穆與當代史學家的對話
細緻解構錢穆的思想 理解《國史大綱》的最佳入門書 王汎森、王健文、孔令偉、丘文豪、徐兆安、高震寰、許凱翔、游逸飛、傅揚、鄭丞良、閻鴻中—— 11位史學專家，規劃12個議題，跟著歷史學家品讀大師經典 《國史大綱》的魅力延續近百年，要讀懂史學巨著，就不能不了解錢穆的思想。本書以閱讀、史料、學說為三大方向，從錢穆寫作的時代背景談到他對各朝代的史觀，第一本全方位解析《國史大綱》的微言大義。 匯集當代史學觀點 主題式解讀錢穆的學術世界 《國史大綱》脫胎於錢穆的教學講義，他一九三八年在西南聯大時，眼見局勢劇烈變動，決心撰寫新的中國通史，激發大眾對社會的關懷。錢穆以大綱式寫作，蘊含古今幾千年的史料與研究心得，實際內容龐大且深厚，然而在成書近百年後的讀者視野下，如何理解史學巨著背後的時代精神？又如何了解以「綱目體」樹立起的歷史詮釋？ 本書分為「錢穆的思想世界」、「《國史大綱》的歷史世界」兩大主題，從歷史書寫、閱讀視角、學術精神、士人概念、域外觀點、宗教影響、朝代史觀等論點著手，帶領讀者一步步打開《國史大綱》。 &
海語 海國聞見錄 海錄 瀛環考略
在中國古籍史乘之中，關於南海諸群島之記載，斑斑可考，不勝枚舉，其中最著者：明代永樂年間(1403-1435)，鄭和、馬歡、費信諸人七下西洋，遍歷南海諸島，歸後馬歡著《瀛涯勝覽》，費信著《星槎勝覽》，分誌其事。清代陳海倫，遊覽南海，於1730年著《海國聞見錄》，卷首列載海國全圖。光緒三十三年(1907)，兩廣總督張人駿，派水師提督李準率艦巡視西沙各島，登岸鳴砲升旗，著有《巡海記》問世，迨至民國十七年(1928)，中央政治會議廣州分會決議組織調查西沙群島委員會，由中山大學農林科教授會議主席沈鵬飛主持其事，歸後各委員各本調查所得，造具報告，編成調查西沙群島報告書，將該群島地理、氣候、物產諸端，逐一披露于國人。 & 近年以來，越南及菲律賓兩國，意圖對中國南海之南沙、西沙、中沙、東沙諸群島染指，引起國際間重大糾紛，因此中國南海諸群島的誰屬問題，乃為舉世所關切。 & 國立中央圖書館臺灣分館，為了使世人瞭解南海諸群島屬于中國，特于民國63年5月10日在臺北主辦「中國南海諸群島文獻資料展覽」，受到中外人士的廣大注意。本書局特將此次展出的珍貴古籍，彙編成為中國南海諸群島文獻彙編第一輯，影印出版，以供考證研究，則有助于鞏固中國領土主權者，實非淺鮮。
默默之路：華麗登場，斑馬先生的奇幻試煉
我是誰？我為什麼在這裡？我要做什麼？ 斑馬先生出場時，常頂著一張粉白的臉和一身橫格紋默劇裝加小禮帽，俏皮靈活的肢體語言，生動傳達人生中的荒謬無奈和悲欣交集。 他渾身上下都是戲，他一出場就是聚光燈焦點，他很專業、精準，知道自己在做什麼……跟他合作過的影視導演、舞台劇、劇劇節目製作人都對他的表現讚譽有加。 周杰倫巡迴演唱會御用班底 斑馬先生是誰？一個畫家、廚師、默劇演員，他如此介紹自己。你或許曾在許多廣告片段、MV、電影電視畫面上對他驚鴻一瞥，似曾相識。自2013年他獲邀加入周杰倫「魔天倫世界巡迴演唱會」，成為天王御用班底後，連續六年征戰四方而逐漸為人所知，也讓「默劇」這種表演形式，在台灣開始引人注目，在正式與非正式學堂中，愈來愈多人登門向他求教。 投身在表演藝術中最不需要開口說話的默劇，他長期觀察人生百態，透過默劇教學與自己編寫默劇腳本，逐漸演繹成習慣性的向內觀照，不斷地對自己提問，回溯生命中所有坎坷與徘徊門外的迷茫心境、欲求不得的平凡情愛與匱乏的家庭溫暖，也差一點在短暫留學巴黎期間墜入性愛、大麻與醉生夢死的魔鬼試煉中。 從巴黎到香港，自寫腳本成功登台 但人不會永遠走背運，當機會來臨時，你準備好了嗎？從巴黎回來，他彷彿被打通了任督二脈，在戲劇表演上整個能量大爆發，並寫下那齣知名的默劇腳本《Drop hands》（放手），敘述一個沒有準備好的人突然中了樂透，大喜之後悲傷隨即而至，因豪奢的揮霍與無止境的欲望追求，直到獎金用盡，再也回不到當初的自己，反而是個悲劇。 這齣戲後來應邀到香港演出，反應十分成功，舞台下他看到自己編的戲得到觀眾共鳴，忍不住流下了男兒淚，真真不枉巴黎那趟奇幻的自我探索之旅啟發，當機會來臨時，是否準備好的確很重要。 自覺，獨白，好好準備 「表演對我來說，是上天給我的禮物，所以我需要的是珍惜，而不是放縱、擺爛。」斑馬先生說。 因為疫情有很長一段日子沒有演出，他依舊煙酒不沾、規律生活，他說，這是身為表演者的自覺，「若是平時沒準備好，一旦突然要表演時，我如何上場？」 因此他在這本書寫下人生第一次獨白，要分享的不僅僅是一個默劇演員的成長而已，同時也是對自己前半生的跌跌撞撞，作出真正的覺悟，「好好準備」是每個人這一生都會碰到的抉擇──想到就去做，不要只是想想而已！ ＊斑馬先生O.S.：我的生命故事仍舊持續，我的動力也就會持續著；也許有一天我最大的夢想──「斑馬食堂」會實現！ 本書特色 ●&& &一個默劇演員的內心獨白及自我探索，一次完整傾巢相訴。 ●&& &左手畫畫、右手拿鍋鏟料理，斑馬先生的斜槓人生奇異經歷。 ●&& &從馬歇馬叟到卓別林，揭開默劇大師來自生活底層的詼諧反諷精神。 ●&& &周杰倫地表最強演唱會巡迴世界演出幕後真實苦中作樂花絮。 &
用心理學趣讀三國！善用眼淚打江山的梟雄劉備
劉備當時為什麼會這麼說、那麼做…… 重臨歷史現場，超強心理推演，巡行人性迷宮！ 桃園結義、三讓徐州、三顧茅廬、聯孫抗曹、白帝托孤…… 劉備是漢末三國時代坎坷也堅韌的英雄， 這位愛哭又永遠不死的傳奇人物，他的心裡到底在想什麼？ & 每個三國人物的忠奸好壞或許難以評判，但其行為動機往往代表了人性中的普遍心理和欲望。本書作者對於心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟。書籍內容綜合運用現代心理學，深入剖析劉備種種行為背後的心理活動，既有詳盡的概念解讀，又有鮮明貼切的例子，讓讀者看到一個胸懷大志想幹一番大事業、卻又執著仁義道德而被處處束縛的劉備，並且藉由一個個心理分析案例，來輕鬆理解劉備的處世智慧。 人是非常複雜的社會性動物，沒那麼高尚，也沒那麼醜惡。不那麼自私，也不那麼無私，很難貼上一個制式的標籤。要想真正了解自己和他人，社會心理學是唯一的工具。三國也不僅僅是一段歷史，也是千百年來人們將自己的道德偏好、價值判斷投注於其上的一個心靈樣本。本書綜合運用現代心理學，深入剖析了劉備種種行為背後的心理活動，揭開劉備的內心之謎。他既有從小就深藏心中的天子夢，又缺乏其他英雄豪傑的一點運氣。想要像其他人一樣放手一搏，「仁義道德」的招牌卻又束縛著他。一路不斷跌倒，他從不放棄，蹉跎越多，他對自己所選的道路也越清晰。他憑藉「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的人生經驗，在亂世中走上一條與曹操截然不同的道路。在坎坷的逆境中，劉備的心戰兵法，值得正在認真打拼的我們借鑑！ 本書還有一大亮點是文後作者寫的「心理感悟」，可貴之處在於教會我們探究心理規律。了解了這些規律，我們在為人處事的時候會豁達許多、寬容許多，甚或在生活上會少走許多彎路。希望讀者能讀出更多的生活感悟。 & & ◎一介草民的皇帝夢 24歲劉備因為一紙痛斥「張角黃金賊」的榜文，心中激蕩起一個「皇帝夢」！這在當時可是一個會給整個家族帶來滅頂之災的驚人夢想！然而潛意識是開啟靈魂之門的唯一金鑰，一個賣草鞋的草民，好端端地怎麼會冒出一個異想天開的「皇帝夢」呢？ & & ◎誰有資格當老大 劉備在和張飛結識交往之時，沉穩冷靜的一句「我本漢室宗親，姓劉，名備，字玄德……」，立馬將劉備的身分地位拉升到與當朝天子相親相近的位置，無形中將王室的光環罩在自己的頭上。「我本漢室宗親」，而不是「我是漢室宗親」，看劉備如何巧用神奇的「占位效應」站上小圈圈裡的C位。 & & ◎痛苦來自比較 人類的煩惱主要來自比較。比較有兩種，一種是縱向的自我比較，另一種是橫向的社會比較。縱向的自我比較往往和自我預期相關。劉備自小深受「羽葆蓋車之夢」的影響，對自己的預期極高。預期越高，與不盡人意的現實的落差就越大，煩惱也就越盛。而曹操最初的夢想就是死後能夠在墓碑上刻上「漢故征西將軍曹候之墓」的字樣。也就是說，能夠拜將封侯，曹操就心滿意足了。所以在逐鹿中原的這條路上，劉備這一生注定永遠也不可能像曹操那樣快樂。 本書特色 & ★讀透三國、講透人性，首創以心理學角度剖析、解密三國人物！ ★綜合運用心理學原理解讀《三國演義》中的事件，犀利解析演義中的劉備如何巧用心理學擄獲人心 ★以三國講人性，藉人性說心理，用你沒注意到的心理學面向趣讀60個《三國演義》關於劉備的故事 &
霸氣：大局乃心中之強勢，不善謀大者，只能圖小！
★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市 ★ 大局乃心中之強勢，不善謀大者，只能圖小！ & 本書完整的剖析中國歷史上著名的秦皇漢武、唐宗宋祖，乃至康熙、雍正、乾隆等帝王，讓你近距離的接觸這些雄霸一方的帝王，瞭解他們如何在強大的對手面前，仍然保持自己絲毫無所畏懼的勇氣，進而擊敗對手，取得歷史上永不抹滅的崇高地位。從他們身上，我們可以看到超人一等的霸氣、掌握人生的技巧和掌握攻守之策略，這不僅造就他們精彩的人生，在帶給我們新的思維和啟發的同時，也讓我們從中得到收獲。 & ■ 沒有霸氣，要如何成功？ 歷史上幾乎沒有一個成就大業的人，不是能夠延攬天下英才為我用的人。又幾乎沒有一個能夠「任天下之智力」的豪傑，不是胸懷博大、氣度恢弘的人。在強手如林的人群中，充滿霸氣之人，一定知道以柔克剛、以軟制硬之道，表面上含而不露、不計利害，實則卻可以牢牢牽制對手，令其唯命是從。不要畏懼對手的屢次挑戰，把自己鍛鍊成一個能夠掌控千軍萬馬之勢的大人物吧！ & ■ 成功者們都有一個共同的特性，那就是有勇氣去做別人不敢做的事情。 綜觀帝王將相、商賈巨賈有所成就之人，皆是具有掌握大局、謀大事策略之人。天下事都自有定則，只有善於修身養性，擁有成就功業的霸氣，在隱忍中求強大者，才能實現一生大志。 & ■ 霸氣：個人生存所必需，企業經營之壯志 引申至現代社會，霸氣不僅關係到個人之生存，同時對企業經營有深刻的影響。成功的企業家經常流露出好戰的本性和咄咄逼人的氣勢，喜歡以自己的意志左右別人。他們向對手發動進攻，目的就是要壓制對手，讓對手承認自己的錯誤。正是因為他們霸氣十足，他們才敢於嘗試、冒險，最終得到想要追求的成功。 &
像劉邦一樣活著(全集)
‧最過癮的劉邦正史，講述史上最無賴的帝王！ 他是橫空出世的怪胎，臉皮比長城還厚，心地比木炭還黑；他是橫行鄉里的地痞無賴，也是揭竿起義的亂世豪雄…… 他生性潑皮，不學無術，最後卻跌破眾人眼鏡，靠著一群雜牌軍，打敗強悍勇猛的項羽。 他是中國第一個平民皇帝，也是評價最低的開國帝王。但是，一代史學大師湯恩比卻推崇他說：「人類史上最有遠見、對後世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的凱撒大帝，另一位便是創建大漢文明的漢高祖劉邦。」 劉邦的輝煌功績足以與李世民媲美，政治謀略足以與張良、蕭何比肩，狡詐凶狠足以和曹操稱兄道弟。這個無賴又機智的街頭混混，究竟靠什麼登上皇帝寶座？ 本書特色 & 劉邦是中國歷史上罕見的奇人，他的輝煌功績足以與李世民媲美，他的政治謀略足以與張良、蕭何比肩，他的狡詐凶狠足以和曹操稱兄道弟。 這個無賴卻又機智的街頭混混，最後登上皇帝的寶座，靠的究竟是什麼？ 馬基維利是西方權謀霸術的宗師級人物，他在經典名著《君王論》中說：一位出色的君王，必須擁有獅子般的兇猛和狐狸般的狡詐，但如果兩者不可得兼，則寧可擁有狐狸的狡詐…… 如果說項羽是凶猛的獅子，那麼一向鬥智不鬥力的劉邦，就是狡詐的狐狸了。 劉邦之所以成功，除了機運之外，還有其他相當重要的因素，諸如智慧、鬥志、決斷力、領袖魅力、權謀霸術，甚至是現代最流行的EQ……等等。這些都是同時期的逐鹿英雄難以兼具的，可以這麼說，徒有「匹夫之勇，婦人之仁」的項羽輸得一點都不冤枉。 漢朝是第一個由平民揭竿起義的王朝，帶來中國歷史上第一個盛世，後世更有許多人對天下第一無賴流氓劉邦大為嘆服，稱讚他是能屈能伸的第一人！ 這是一部有趣的劉邦正史傳記，講述劉邦如何從眾人瞧不起的市井無賴，憑藉自己的權謀、機智和奮鬥，在秦朝末年的亂世中冒出頭，一步步地擴張勢力，最終擊敗項羽開創大漢王朝。 本書採用輕鬆詼諧的口氣，品評劉邦的一生，透過本書，讀者將看到一個生性狡詐，擅長權謀霸術，雄才大略而又活生生的歷史梟雄。 &
大宋開國，黃袍加身：陳橋兵變×杯酒釋兵權×澶淵之盟，在和平中建立王朝，巧妙解決外交危機，為仁宗盛世奠定基礎！
立國近三百年的大唐帝國轟然倒下， 歷經後梁等五代群雄割據，最終為何是宋太祖一支獨秀？ 身為周世宗託孤重臣，卻在「陳橋兵變」中黃袍加身， 是趙匡胤自導自演，抑或背後有人策劃這一切？ 和平登上帝王寶座後，太祖如何讓下屬乖乖奉上權勢？ 重文輕武的治理方針，埋下了日後國家衰頹的隱患…… 面對契丹、党項等外族的強勢侵略，宋初皇帝們該怎麼應對？ 從五代亂世到真宗即位，隨本書一同進入紛擾的宋初六十年！ ▎神祕的「木牌事件」，趙匡胤越級成為殿前軍主帥 周世宗北伐期間，在批閱公文的時候，他從一個皮囊當中偶然發現了一塊三尺多長的木牌，上面寫著「點檢作天子」五個大字。「點檢」，不用說，指的是後周禁軍殿前軍的主帥殿前都點檢，當時擔任這一職務的將領是張永德；「作天子」，就是當皇帝的意思。當然，這是指張永德有當皇帝的天命呢？還是指他有奪取皇位的野心呢？就很令人費思量了。無論如何，在「天無二日，地無二主」的君主專制時代，這都是最犯君主忌諱的事情。 當年六月，周世宗趕回開封之後，已經是病入膏肓，他匆匆地立自己年僅七歲的兒子柴宗訓為梁王，作為皇位的繼承人。考慮到「點檢作天子」的木牌，擔心禁軍的穩定，就以明升暗降的辦法，加張永德同平章事，但外放為澶州節度使，解除了他殿前都點檢的禁軍職務和兵權。趙匡胤則由殿前都指揮使升任殿前都點檢。這一年，趙匡胤三十三歲。 張永德要比趙匡胤還小一歲，按官場的規矩，在正常情況下，趙匡胤要越過老上級，執掌殿前軍的帥印，幾乎是不可能的。一塊木牌，就令張永德下臺，趙匡胤上臺，對趙匡胤來說，真可謂是福從天降。 ▎條約有辱國格？大宋才是「澶淵之盟」最終贏家！ 契丹和宋朝的和議，史書上稱為「澶淵之盟」，其中有一項內容為：雙方互相協助，宋朝每年送給契丹白銀十萬兩、絹二十萬匹，稱為「歲幣」。雙方同時在邊境地區設立「榷場」，開放貿易，以互通有無。不免被人質疑，打了勝仗還要送錢給戰敗國？其實，這正是宋朝的高明之處。 契丹武力強盛，但經濟實力卻無法與宋朝相提並論，每年有了宋朝提供的白銀、絹帛這一大筆強勢貨幣，就可以透過與中原地區的貿易往來，購入茶葉、瓷器、絲綢、藥材等等必需品。這筆強勢貨幣，可以說是契丹財政的重要生命線，有了它，契丹就可以不去攻掠宋朝；如若沒有「歲幣」這一條件，南下攻宋無法避免。 宋朝軍力明顯要遜契丹一籌，加上失去了天險、地利的屏障，對付契丹的擾邊十分吃力，契丹鐵騎兵臨開封城下，更是像噩夢一樣，始終縈繞在宋朝朝野上下的心頭。和約簽訂之後，解除了契丹南下之憂，絕對是宋朝方面最為渴望的。至於每年付出的白銀、絹帛的代價，由於宋朝的經濟發展水準，在當時世界的範圍內，都絕對的是首屈一指，所以中央政府財力雄厚，「歲幣」的壓力並不很大。 就白銀和絹帛實物而言。白銀一項，宋太宗的時候，宋朝中央每年從地方所得的白銀就有三十七萬兩左右；到宋真宗時，已經達到了年八十八萬餘兩；宋神宗時，更是上升到年一百一十四萬餘兩。福建路一個路，每年上交中央的白銀就有二十萬兩。可見，歲幣每年的十萬兩白銀，還不到宋朝中央年白銀收入的百分之十。更何況，宋朝在對契丹的榷場貿易當中，處於絕對的出超有利地位，每年從榷場當中所回籠契丹的白銀，至少就能達到歲幣白銀的一半，甚至是全部。 至於絹帛，宋朝政府每年的收入，更是數量驚人，宋真宗時一年就能達到一千萬匹的水準，到了宋哲宗的時候，更高達二千四百四十五萬匹！歲幣中的二十萬匹絹，對宋朝來說，確實是九牛一毛，不值一提。據說，僅越州（今浙江紹興）一個州每年上交中央的絹帛就不下二十萬匹，足以應付歲幣的需求了。 本書特色 這是一本講述宋朝開國的歷史著作。書中分為七章，從唐末亂世說起，介紹了趙匡胤的早年傳奇，看他如何一步步穩定局勢，發動陳橋兵變一躍成為大宋開國皇帝，又如何巧妙運用「杯酒釋兵權」鞏固帝王地位；並詳述北宋初期的外交關係和一系列重要戰略。作者透過生動的描寫和嚴謹的考據，揭示了宋朝建立過程和該時期的社會背景。 &
人生儀禮，出生、成年、結婚、喪葬四大事：最古老、最瑣碎、最難以理解的繁文縟節，現在這個時代的年輕人，聽到只會覺得好納悶！
你一定或多或少聽過一些老一輩的人流傳下來的習俗， 有的看似完全不合理，也沒有科學根據，卻只能照辦？ 只能說，真的不明這些舊禮！ 孕期忌諱×滿月周歲×姓名生肖×做十六歲×聘禮迎親×洞房花燭 最齊全的儀禮懶人包，一輩子生老病死都幫你包辦了 ──反正遲早都會用到！ ▎關於「出生」這回事 產婦做月子有許多講究，老一輩的人認為在坐月子期間，產婦不能洗手洗頭、洗臉刷牙？三天內不能下床、一個月內不能出門？其實民間長期累積的坐月子經驗，很多都是行之有效的老方法！演變到現在，只要在不著涼的情況下，坐月子期間產婦要洗頭洗臉都是可以的（不然怎麼受得了！），也並非要產婦關一個月禁閉！ 從古早時候的坐月子SOP，來看他們是怎麼看待女人生產這件事！ 每個人都希望自己的名字聽起來清新脫俗又別具意義，最好是越少見的越不會遇到跟別人撞名的窘況，但為什麼以前的人都會特別把小孩名字取得很難聽？什麼阿貓阿狗阿醜、大憨鐵蛋石頭？難道不怕他們長大被嘲笑嗎？還真的不怕！而且名字越隨便越好，就能保佑孩子無病無災、平安長壽好養活！（還是乾脆改名叫小花小草？） ▎關於「結婚」這回事 你的阿公阿嬤，還有他們的阿公阿嬤，以前年輕的時候都是怎麼談戀愛的？還是根本不談戀愛直接盲婚啞嫁？在還是「父母之命，媒妁之言」的年代，如果男女雙方未徵得父母同意或未經媒人的說合就私訂終身，甚至直接會被人瞧不起耶！ 所謂「門當戶對」，就是要看男女雙方……家裡房子是不是差不多大小？原來「門當」的大小和「戶對」的多寡，可以相對反映出主人家的身分地位，進而成為婚姻觀念中衡量雙方條件的一個標準，所以說嘛，門越大越好、窗戶最好是落地窗？ 本書特色 人一生最重要的時刻，無非是出生、成年、結婚、死亡，民間的傳統習俗也由這四件人生的大事衍伸出許多繁文縟節，包括求子生子、取名過壽的誕生禮；古代冠禮、笄禮的成年禮；說媒嫁娶、拜堂成親的婚禮；以及報喪停靈、弔唁守孝的喪葬禮。這四個人生重要節點的儀禮可看出背後蘊含的深厚文化及民族性，也能對生命有更深的思考。 &
留情：一位大宅門女大學生的生命屐痕
一本塵封多年的留言冊，一個百年文化家族的流變與記憶，一代文化菁英的離合悲歡。漫漶數十年的歲月跡痕，全都寄藏在一行行情義不盡的寸言短語裡。一本塵封多年的留言冊，封藏了一個百年文化家族的流變與記憶。留言冊的主人周叔昭正是這龐大家族枝脈中的一員，經由書冊裡的寸言短語，不僅見證了她在時代跌宕中的個人際遇，更讓人得以一窺一整個世代文化菁英的離合悲歡。舉凡吳文藻、冰心、費孝通、嚴景耀、雷潔瓊、吳宓等當代才俊，都曾於書中留下隻字片語。本書則始於與留言冊的偶然相逢。從簿冊中一個個名字開始追索，於漫漶數十年的歲月跡痕中，串捻起幾至埋沒蛛絲馬跡。在一次次的奔走、聯繫，以及無數文獻中上窮碧落下黃泉，才重新溯回周叔昭女士的生平梗概。全書自周氏家族的近代淵流開始，仔細爬梳了父執輩一路走來的歷程，並細數求學時代過從的諸位同學和他們後來際遇。乃至於日後成家、遭逢抗戰的顛沛流離，最終渡海來台的種種，皆細心求索。以期透過留言冊還原周女士的生平，並為歷史留下一份見證。
古代史地軼聞懶人包：風流帝王×歷代體制×地域文化×四大發明，這些你在課本上畫過的重點，其實比你想得還要有看點！
抗金名將岳飛生前最後一句話，是「天日昭昭」的疾呼！ 世界上古老的計算機竟是中國發明，存在1,800年前？ 杯酒釋兵權的場面是和樂融融還是暗潮洶湧？ 歷代君王成績單、地域文化、史書沒說小窘事、中國器具發明史 ──歷史課跟地理課合併，原來更好聽！ ▎自稱「天下第一閒人」，其實集天下大權於一身！ 清朝第五位皇帝雍正善治國，懂得韜光養晦，曾謙稱自己為「天下第一閒人」，其實不然，他在位期間設立了軍機處以便加強皇權，輔佐他處理政務。軍機處直接聽命於皇帝，嚴格執行皇帝旨意，對於君主的專制獨裁大有助益，也因此雍正是真正的集權力於一身，是清代君主權發展的巔峰。 ▎金瓶掣簽──達賴、班禪的轉世繼承人擇選 所謂金瓶掣簽的制度，源於乾隆時期針對西藏地區管理制度所制定的章程，是官方用來認定藏傳佛教大活佛轉世靈童的擇選方式，分為三個部分：首先找出轉世靈童，即達賴、班禪喇嘛圓寂後轉世出生的民間嬰兒；接著金瓶掣簽，將轉世靈童的姓名及出生年月寫在簽牌上裝入瓶中，由駐藏大臣監督掣簽來確定人選；最後是坐床儀式，經此儀式過後，轉世靈童便不再被稱呼為轉世靈童，而是正式繼承為活佛，以其名號稱呼之。 ▎珠算──珠子撥得夠快，就不需要計算機了！ 在沒有計算機可以使用的古代，古人發明出一把以圓珠的撥算來技術的工具，古裝劇中在櫃檯記帳的掌櫃，手上一把算盤也是他的標配！ 算盤最早是由東漢數學家劉洪所發明，他也因此被稱為「珠算之父」、「算聖」，在北宋的〈清明上河圖〉中可見到算盤，在明代更是廣泛的普及應用。2013年聯合國教科文組織的非物質文化遺產通過決議，正式將珠算列入人類非物質文化遺產名錄中，被譽為中國的第五大發明！ 本書特色 本書分為歷史與地理兩大部分，前半部分談論中國古代社會的體制、歷代帝王功業、典故背後的小故事等；後半部分收錄人文地理相關文獻著作、八種別具特色的地域文化、器物工具的革新發明等等。將在課本上略知一二的歷史故事娓娓道出其由來及背景，更詳細介紹了地域文化的別樣風貌，帶領讀者來一趟豐富又生動的人文史地大冒險！ &
古代中國的歷史與文化
收錄勞榦教授自1951年1988年所著論文46篇書末並附錄任長正先生編輯之「勞榦教授著作目錄」一篇本書收錄作者勞榦教授的學術論文46篇，範圍涵蓋「歷史與政治」、「制度」、「思想史」、「社會史」、「地理與邊疆史」、「歷法」、「考古學及文字學」、「文學」、「典籍」等九個部分，以時代論，則以秦漢及古代史為最大宗。漢武帝是一個多彩多姿的君主，而且在位的時間比較長，因而在政治上形成了許多的變化。尚書官權力的樹立，由於武帝；內朝的建立，由於武帝；對策辦法的出現進而影響到選舉制度，由於武帝；開彊闢土，新設郡縣，創立刺史制度及以東移函谷關來形成畿內與關東交界，由於武帝；改革幣制，始鑄五銖錢，由於武帝；以至於把五月歲首改為正月歲首，亦由於武帝。他對中國歷史的影響的確相當複雜。這一位對於政策和制度關係相當複雜的皇帝，在其一生中也被「宮廷陰謀」包圍著，而「宮廷陰謀」中，最重要的就是「巫蠱之禍」。本書的內容就以漢武帝為中心，探討漢朝的政治及制度發展、邊塞組織與軍制、豪彊勢族及土地等諸多問題；往上延伸，從金文月相、《尚書》裡的〈召誥〉、〈洛誥〉來探討商周的年代，及《殷歷譜》的修正，提出新的見解；往下則討論到北朝都邑、中韓關係、「科學與人生觀論戰」，以至佛教對於將來世界的適應等問題，在專業的鑽研之餘，展現了廣博的觀照。本書初版於2006年，此為新版。
銅錢你聽過嗎？隋唐五代篇
台灣作者所著的隋唐五代貨幣史，採用最新的銅錢出土報告及學術研究，運用大量的插畫豐富有趣好閱讀，故事的方式敘述，人人都可以愛歷史。隋唐五代政權的更替，王朝間各自鑄行貨幣，並從中調控市場經濟，這些貨幣成為權力者方便管理人民的工具，本書會詳細介紹與貨幣有關的歷史事件，搭配生動的插圖與史料做佐證，並且揭露貨幣的多元用途及樣貌。本書的銅錢史，從貨幣的角度看歷史，而這些銅錢文物傳世至今，讓歷史不在只是存在於文字，而是從實物見證。
呂思勉讀史札記(增訂本)(上下冊)
呂思勉與錢穆、陳垣、陳寅恪齊名， 被譽為「現代中國史學四大家」之一 集呂氏學術之大成，可窺治史之法 匯總全部已刊和未刊札記共百餘萬字 《呂思勉讀史札記》是一部被譽爲代表呂思勉先生史學最高成就的煌煌巨著，乃後人根據其筆記和論著整理而成，內容博大、論述嚴謹，備受學術界推重。此前雖有推出，但或資料分散不全，或有不同程度刪改，未可窺全貌。此次推出的增訂本廣泛搜集史料、精心編訂，匯總呂先生的全部已刊和未刊札記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史札記的“全璧”，還可以獲得學習歷史的方法和進一步研修的進階。 &
登臺！明朝人時尚秀：圖解古裝衣冠之美
炎熱夏天，古代女人可以穿著清涼嗎？ 明朝人竟有「男穿女裝」的叛逆潮流？ 明代衣飾和配件如何彰顯日常儀式感？ 古人婚喪嫁娶的衣著有什麼特殊規矩？ 一窺古人著裝奧祕，重溫明代衣飾風雅！ 以十二章三十個場景代入式寫法，五百多幅精美手繪圖及古畫介紹明代女性夏季著裝、男性著裝禮儀、不同身分的人正式拜訪時應穿的禮衣、出席宴會時的裝束、婚喪嫁娶的著裝、節日慶典的應景服飾、朝服的組成和穿著順序、時尚流行服飾、戶外運動裝、旅遊休閒裝等主題服飾。 透過對服飾解剖式介紹不僅可以了解古人的智慧與審美，還能為現代漢服的設計與穿搭、傳統文化的溯源與發揚起到借鑑的作用。 古代高跟鞋、拖鞋是什麼樣子，明朝人讚美女性也用「女神」，兼具音效的首飾「鬧嚷嚷」，穿藕荷色衣衫的時尚老人，叛逆的「男穿女裝」時尚風潮等，深入了解傳統服飾之餘，同時為讀者展開一幅豐富熱鬧的古人真實生活畫卷。 名人推薦語 李純瑀（魚小姐）／臺灣師範大學助理教授 蔡景如／臺灣漢服社團創辦人 專文推薦 馬于文／輔仁大學文創學程講師 莫順吉／臺灣國際漢文化整合服務總會理事長 陳俊榮／中華漢服文化創意發展協會理事長 駱芬美／銘傳及輔仁大學傳授通識教育中心副教授 螺螄拜恩／人氣作家 龔元之／北京師範大學－香港浸會大學聯合國際學院助理教授 爾雅推薦（依姓氏筆畫排序） 從典禮到日常、從一年四季到節慶生活，《登臺！明朝人時尚秀》讓明朝人們的「身外之物」瞬間真實靈動的如在目前。透過專業仔細的分享，穿越回明朝時的你我方不誤了穿搭的服飾規矩！──李純瑀（魚小姐）／臺灣師範大學助理教授 曾幾度與陸楚翬老師交流過漢服相關的看法與發現，她對待史料的細心分析與脈絡掌握的確讓我甚為佩服，特別是針對款式劃分細緻、工藝華麗繁複、紋樣類別多元的明代服飾，從資料蒐集、分析整合到體系架構，一篇篇深入淺出的論述介紹，搭配精美繪圖，引導大眾對傳統漢服產生興趣之餘，並能適時協助他們快速精準地掌握關鍵，探索明代三百多年歲月中，服飾的發展脈絡以及背後的文化風貌。──蔡景如／臺灣漢服社團創辦人 &
從列女傳到婦女史：近代中國女性史書寫的蜿蜒之路
首部新式中國婦女史著為何？ 20世紀初期史家如何訴說女人的歷史？有何變化? 何謂「五四婦女史觀」？如何形成？ 本書將展現婦女史編寫的新舊元素。 從閨範女教的「列女傳」、女權和國族的敘史主軸， 再到「婦女史」專書的形成。 百年前中國女性史書寫的形式變化， 是一段蜿蜒交纏的過程，含括社會與學術文化內蘊的轉變。 守身殉節、課子知禮，《列女傳》長流，循著婦德採摭的範式，層層擷選女人的臉譜；世紀交替革命之際，武德成為積弱反撲的象徵，被收編為國族服務；歌頌女德、女傑的書寫傳統，至五四期間，增添了尋常女性的生活軌跡。 從傳記走向專史，數千年漫漫長路，女性史書寫何去何從？ 本書為學界少數從史學史的角度，梳理中國女性史在晚清民初如何被編寫之過程。作者以三部文本為主要討論對象，三種不同型態的敘史方式，相當具代表性。一為傳統史學的《清史稿‧列女傳》，二是新舊夾雜的《神州女子新史》，三是名聞遐邇的《中國婦女生活史》。這三部著作呈現了近代中國婦女史寫作的眾聲喧嘩，讀者得以一覽其在體裁、主題、內容選擇之間的競合，以及作者們多元的婦女／性別史觀。 本書為衣若蘭教授在明清婦女／性別史長期耕耘的基礎上，下探至民初的新嘗試，帶領讀者沿著史學發展脈絡，重讀再思近代中國婦女史。上世紀的女性史書寫，在懿德、在賢豪、亦在日常，讀者閱讀品味之際，可考察百年間女性形象如何呈現、如何塑造，並反思當下。 &
珠三角海洋漁俗文化探微
本書主要研究珠三角海洋漁俗文化的各個方面，包括水上族群的來源和族屬，會通過百越民族群體Y染色體數據與海洋地名「排」出現密集的地域，探討原始蜑族族群的發源地。本書研究範圍也包括漁家所使用的行業用語、禁忌習俗、吉祥話、婚姻儀禮民俗、喪葬儀禮民俗、民間文藝、神祇信俗、命名特色、舟居和水欄等。最後討論珠三角漁文化的衰落原因以及其方言出現瀕危現象的情況，這一部分的研究將有助於了解珠三角地區漁文化變遷和漁業發展的現狀，同時也提醒我們保護和傳承珠三角海洋漁俗文化的重要性。
一讀就停不下來的大清史：清朝，一個距離今天最近的封建王朝!
★★劉觀其說的歷史，就是好看，讓你永遠忘不了！ 清朝，一個距離今天最近的封建王朝。它的敗落更替， 不僅改變中華民族發展的軌跡， 更是在世界大環境中突顯出這個民族無與倫比的榮耀與痛徹天地的悲涼之間的巨大反差。 ◎ 這本書，給你不一樣的清朝歷史！ 康雍乾盛世長達一個世紀多之久，歷史上有哪個朝代盛世可以如此？ 太平天國、回亂、捻亂、大理教，身為皇帝為何要受制於人？ 一個小小的義和團，為何最終導致八國聯軍侵華？ 順治與康熙都是不到十歲就登基，連續兩任的小皇帝，竟然都沒有被奪權！ 雍正，一個上位備受爭議的皇帝，卻為乾隆朝的社會繁榮奠定雄厚基礎！ ◎ 全方位、新視角、多層面的豐富內容，讓你一讀就停不下來！ 努爾哈赤於遼東建立後金，皇太極躍馬進逼中原，此所謂興； 康熙皇帝勵精圖治，削三藩，收台灣，平噶爾丹，安定家國，廓清疆土。 雍正、乾隆擎起安定發展大旗，站在最後一個王朝最後強盛的頂峰，此所謂盛； 嘉慶帝開始的衰敗到宣統帝的正式退位，此所謂衰。 ◎ 一段驚人心魄卻晚景淒涼的歷史，勾勒出清朝最真實的輪廓！ 兩百多年的清史， 有指點江山、揮斥方遒的豪邁，也有不思進取，落後挨打的沮喪； 有文治武功、勵精圖治的興盛，也有退而不放、牝雞司晨的沒落； 有歌舞昇平的盛世，也有揭竿而起的鬥爭； 有跨洋驅虜的豪情，也有飽受侵略的屈辱。 忠貞與叛逆，壓迫與反抗，悲歡與離合，治世與外患，開疆與喪土， 興盛與悲亡皆盡穿插其間，描繪出一段段歷史，一幕幕場景， 恰似如煙如霧的過往，而今再看，卻依然盪氣迴腸…… &
中國文化史十八講：婚姻族制×政體階級×選舉賦稅×貨幣刑法，呂思勉談五千年歷史文化
從婚姻階級到衣食住行， 敘述力求扼要，行文亦力求淺顯， 史學大家呂思勉剖析中國文化的緣起與發展── 氏族不慣與同族爭鬥，鎮壓本部族之職就讓異族人做？ 婚禮中的聘禮，古禮稱為「納征」，即是買賣婚的遺跡？ 中國服飾大體上可謂自行進化，其仿自外國的其實只有靴？ 魏晉南北朝之世，殺政敵牽及家屬，甚至嫁出之女亦不能免？ ▎婚姻：掠奪的變相，亦開買賣的淵源？ 據社會學家所考究「先史時期遊獵階級極為普遍」，而遊獵之民喜歡掠奪。但可供掠奪之物極少，女子遂成為掠奪的目的。其後慮遭報復，往往在掠奪後遺留物品，以為交換。此時的掠奪，實則已漸成為貿易，女子亦為交換品之一。掠奪來的女子是掠奪者的奴隸，須負擔一切勞役。此既足以鼓勵男子，使之從事於掠奪；又婚姻之禁例漸多，本部族中的女子，可以匹合者漸少，亦益迫使男子從事向外掠奪，所以家庭的起源是由於女子的奴役。 ▎賦稅：樂歲不能多，凶年不能減？ 中國的賦稅，合幾千年的歷史觀之，可以分為兩大類：（一）以最大多數的農民所負擔的田稅、軍賦、力役為基本，隨時代變化而成為種種形式。自亡清以前，始終被看作是最重要的賦稅。（二）自此以外的稅，最初無有，後來逐漸發生，逐漸擴張，直至最近才成為重要部分。租、稅、賦等字樣，在後世看起來，意義無甚區別，古代則不然。漢代的田稅，古人稱之為稅，亦即後世所謂田賦。 ▎階級：原以異族為俘虜，後本族犯罪者亦為奴隸？ 奴隸的起源，由於以異族為俘虜。《周禮》五隸：曰罪隸，曰蠻隸，曰閩隸，曰夷隸，曰貉隸。似乎後四者為異族，前一者為罪人。然而罪人是後起的，當初本只以異族為奴隸，後來本族有罪的人，亦將他貶入異族群內，當他異族看待，才有以罪人為奴隸的事。免除奴隸有兩種方法：一種是用法令（多因犯罪而為奴隸），一種是以財贖（大約是俘虜一類）。後世奴隸的免除，也不外乎這兩種方法。 本書特色：本書由史學大家呂思勉寫就，取材頗經揀擇，說明亦力求顯豁。全書共分為十八個主題，如婚姻、財產、貨幣、教育、衣食、住行等，透澈剖析了中國文化的緣起、發展以及特色。希望讀者能夠對於中國歷史上重要的文化現象略有所知，讀透五千年歷史文化。
南師的背影
南懷瑾先生晚年落腳於太湖七都，作者查旭東先生在七都擔任黨委書記七年， 親歷南師生前身後這段特殊時光，所見所聞如實記錄。 ◎〈永不道別〉〈公門修行〉〈家國春秋〉三篇章，基層治理與時代變局的深刻思考。 ◎繼《說不盡的南懷瑾》後，南師教化與實踐的再分享。 ◎作者原始書稿完整收錄。 「這是最好的時代，這是最壞的時代」，大師凋零，文化式微，南師的離去，既是一個時代的終結，也是一個時代的背影。 作者與南懷瑾先生結緣於太湖之濱，受南師教益頗多。南師評價作者：「這是一個正直而且有見解的人，不落俗套。」作者在七都擔任黨委書記七年，親歷部分南師生前身後事，遂將一些個人感受訴諸文字，也為歷史留下真實的紀錄。 作者也把自己在基層的實務經驗紀錄下來，分享如何在南師的傳統文化思想影響下，開展好一個鄉鎮的基層治理工作。並結合近年給年輕幹部、青年學子交流分享的課件內容，形成了這份書稿。相信這些入世的實踐和思考，能對同道中人有一定的啟示和助益。 &
中國人的緊箍咒：排外主義高漲、群體凌駕於個體……堅決捍衛表面的一點尊嚴，卻忽略內部早已傷痕累累
人類生而野蠻，社會的教化與風氣，就是「緊箍咒」。 & 不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣： 一碰到道德底線，中國的警鈴大響； 一碰到宗教底線，歐陸諸國認為雖遠必誅。 & 明明在清代乾隆之前，經濟、國力和科技都步行世間前端， 是什麼令一切優勢消失殆盡，使中國成為列強盤中的大餅？ 本書以「儒家思想」發端，歸結出七個中國文化中的緊箍咒！ & 【信仰觀：千錯萬錯，聖賢都不會有錯！】 中國盲目相信聖人，只要孔子說，必定有道理，聖人剷除異己？沒關係，聖人怎麼會錯呢？聖人最愛的周公是弒君弒兄者？沒關係，那是為了大局！ & 比起中國，只要說起聖人就邏輯死亡，西方找到「上帝引退」說，世界完善，上帝歸隱，研究自然就是研究上帝的真理！從此開始就是科學的蓬勃發展，在英國發現引力的牛頓封侯，在中國主張腦袋才是人體中樞的中醫封喉！ & 【世界觀與自由觀：不要想那麼多，做就對了！】 中國人的群體大於一切，所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究，就是要經世致用；文章，還是要文以載道！「道」孔子都說完了，我們要做的只有「用」跟「傳承」！ & 【起源觀：創新是什麼，能吃嗎？】 延續與復古是使命，創造和溯源全無意義──你問死亡？未知生焉知死？務實的學問，扼殺了思想的創造！ & 【人生觀：天將降大任於斯人也，必先苦其心志！】 以和為貴？那麼被壓迫呢？受到不公平待遇呢？改變現況在儒家的思想體系中，被冠上大逆不道的標籤，和諧穩定的願望，成為變革與追求自我的絆腳石。 & 【秩序觀：「統一」是每個中國人的畢生追求】 百家爭鳴的畫面自漢代之後以不復可見，獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒，一元秩序，追求大一統的觀念，讓中國排除了其他可能性，知識僵化，裹足不前。 & 【道德觀：哪怕大局全毀掉，我的名節最重要！】 儒家就是個喜歡分出先後等級的思想體系，「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間，選擇了後者；大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間，選擇了後者。在複雜情況中的考量，個人名節甚於大節。 & 這些緊箍咒的來源，正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化，那些根深蒂固的儒家思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。 & 成功的緊箍咒，不會讓孫悟空喪失他的靈動； 失敗的緊箍咒，只會讓孫悟空變成習得無助的猴子。 & 中國最自豪的文化，一步一步把王朝送上斷頭臺。 & 本書特色 & 中國曾經走在世界前端，鄰近諸國皆可見中國文化的足跡，卻又因禮儀差異將歐美使節拒之門外，禁教令更讓中國與西學脫節120年，錯過了啟蒙運動、工業革命等思想與科學上的現代化發展，最終慘遭列強瓜分。然而，造成中國停滯不前的原因，遠不只是這樣而已，本書將逐一剖析那些扼殺中國人的「緊箍咒」。 &
用心理學趣讀三國！軍師界頂流傳奇諸葛亮
★讀透三國、講透人性，首創以心理學角度剖析、解密三國人物！ ★綜合運用心理學原理解讀《三國演義》中的事件，犀利解析演義中的諸葛亮如何巧用心理學攻克人心 ★以三國講人性，藉人性說心理，用你沒注意到心理學面向趣讀70個《三國演義》故事 & 諸葛亮當時為什麼會這麼說、那麼做…… 重臨歷史現場，超強心理推演，巡行人性迷宮！ 三顧茅廬、舌戰群儒、草船借箭、借東風、空城計、七擒孟獲、六出祁山…… 諸葛亮創造了一個個流傳至今的神話故事，被人們視為智慧的化身， 但真實的諸葛亮到底是何樣貌？ & 每個三國人物的忠奸好壞或許難以評判，但其行為動機往往代表了人性中的普遍心理和欲望。本書作者對於心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟。書籍內容綜合運用現代心理學，深入剖析諸葛亮種種行為背後的心理活動，既有詳盡的概念解讀，又有鮮明貼切的例子，讓讀者看到一個執著人生夢想、但卻壯志未酬有血有肉的諸葛亮，並且藉由一個個心理分析案例，來輕鬆理解諸葛亮的人生智慧。 人是非常複雜的社會性動物，沒那麼高尚，也沒那麼醜惡。不那麼自私，也不那麼無私，很難貼上一個制式的標籤。要想真正了解自己和他人，社會心理學是唯一的工具。三國也不僅僅是一段歷史，也是千百年來人們將自己的道德偏好、價值判斷投注於其上的一個心靈樣本。本書綜合運用現代心理學，深入剖析了諸葛亮種種行為背後的心理活動。一方面揭示了諸葛亮憑藉非凡天賦，以及「不情願賣家」、「光暈效應」等策略，一步步走向神壇的傳奇經歷；另一方面，毫不留情地揭露了他心懷偏見、控制慾太強、沉溺於「投入陷阱」等人性弱點。以嶄新的角度為讀者解讀了三國的諸葛亮。 本書還有一大亮點是文後作者寫的「心理感悟」，可貴之處在於教會我們探究心理規律。了解了這些規律，我們在為人處事的時候會豁達許多、寬容許多，甚或在生活上會少走許多彎路。希望讀者能讀出更多的生活感悟。 & ◎誰說裝神弄鬼沒有用？ 看心計BOY諸葛亮如何善用「光暈效應」，引得劉備三顧茅廬，苦苦求賢。並以「空城計」裝神弄鬼擊退敵軍，完美演繹了這場讓他一戰封神的機智戰場生活。 & ◎眼淚模糊了誰的視線 看有點傲嬌的諸葛亮如何善用「旁觀者效應」，在把周瑜氣死之後，以辭藻華麗、言辭懇切的祭文，外加一場哭倒在地的哭戲，讓周瑜最好的朋友魯肅見狀，反過來再三勸諸葛亮不要傷心過度。 & ◎說完大話就得幹大事 出兵就出兵，為什麼諸葛亮要寫這一篇大義凜然、言辭激昂的《出師表》呢？看諸葛亮如何把形式主義發揮到極致，在《出師表》開篇就點出，這次出師，並不是我擅作主張，而是為了完成先帝未竟的事業。而現在蜀漢正處於危急存亡的時刻，我作為忠義之士，不得不挺身而出，來把先帝當年給我的恩遇，回報給陛下（劉禪）您啊！ & ◎識別謊言的高手 說謊是天下最複雜艱辛的腦力勞動之一，說謊者必須同時在大腦中處理許多條思路，對一個人集中注意力的能力構成了巨大的挑戰。看諸葛亮如何善用「常態異變法則」來拆穿孟獲、孟優兄弟倆自以為勝券在握的謊言。 & ◎和對手一起演雙簧 「空城戲」而非「空城計」，看諸葛亮如何在空城城牆上藉由彈奏吳越古曲傳達深意，讓司馬懿一聽之後，就自願合演一幕「只可意會，不可言傳」的雙簧戲。兩大絕頂高手聯袂演出、演好演滿，將所有的人都蒙在鼓裡。這個祕密只有他們兩人知道，而決不能洩漏。司馬懿不敢洩漏，一旦洩漏就會有滅頂之災；而諸葛亮不想洩漏，如果洩漏了雖可顯一時之能，但遠不如保守祕密，利用這一情形來增添自己的神人色彩。 &
戰亂中的日常：金末元初士人的生活
本書探討戰亂時代中人們如何生活，而以金末最後二十年（約 1214-1234）到元朝初年（約1234-1260）這段時間的政治發展與社會變動為背景，擇取數位士人為對象，考察他們於這個時代中的日常生活，範圍主要聚焦於士人的「政治」、「經濟」與「文化」活動的討論，藉此觀察理解戰亂時代中士人日常生活的諸多樣貌。
國家VS農民：廣西大饑荒
「謊話連篇，哀鴻遍野，這一段歷史如何能不重寫？」 本書聚焦於中國廣西，在1950年代初至1960年代中，甚至延及1980年代初的時間範圍，並且聯繫全國在此時期的形勢與事態，考察了此時期諸多重大的歷史現象，包括統購統銷、集體化、大躍進、人民公社、高浮誇、瞞產私分、反瞞產私分、包產到戶、分田到戶，乃至農村經濟改革等，圍繞著廣西大饑荒前因後果及其具體表現與深遠影響的研究主軸，形成「參照系：毛澤東與中國大饑荒」、「廣西大饑荒導因」、「反瞞產運動：廣西大饑荒催化劑」、「反瞞產運動始末：以百色為例」、「反瞞產運動之群眾性：以百色為例」、「廣西大饑荒中政府與農民的應對」、「廣西『瞞產私分』的意義及影響」、「集體化時期的廣西糾合事件」等篇章，各章互有關聯卻也各具不同研究議題的論述，對廣西大饑荒進行較為多元而全面的探討。
分崩離析的陣營：抗戰中的國民政府1937- 1945
軍事在20世紀中國政治與社會舞臺中扮演了無比重要的角色， 自北伐起，軍事和政治之間的關係就已非常密切， 到了對日抗戰時期，彼此關係愈加緊連， 戰事和戰局影響內政，內政品質和效率又影響戰爭。 本書強調軍政之間的互動關係， 試圖把國民政府在抗戰時期後方黨政軍的狀態和前線的戰事， 納入一個整體性的分析架構之內。 由於國民黨北伐的速成，重要軍國大計多是談判妥協的產物，因此清末以降的各種問題，尤其是軍閥對立並沒有得到解決，而是隱藏在國民政府「統一全國」的假象之下。隨著1937年7月7日盧溝橋事變爆發，這些妥協的後果逐漸浮上檯面，不但各地軍閥對於抗戰陽奉陰違，只求自保；甚至連國民黨內部也並非鐵板一塊，致使蔣介石有「一生之苦厄全在於黨務也」的感嘆。 透過本書對相關檔案、日記的梳理，可以觀察到抗戰時期國民政府的內外交迫，無論是戰場上的節節失利，或是地方實力派的強硬，以及國民黨本身的腐化與分裂，都早有預兆，而這似乎也預示著戰後中國的命運。 &
傅斯年：價值取向與歷史學
這部將近30萬字的專著，使用原始檔案對傅斯年的生平和思想及其歷史學給與了最新的研究和解讀。尤其是傅斯年的國民黨員身份的認證、長期參加國民黨部組織活動、和軍情機構保持長期秘密聯繫等等重大歷史事實，都是第一次被劉正教授披露出來！更為重要的是：劉正教授對傅斯年炮打宋子文的行為給與了深刻的批判，他肯定了宋子文的清廉和無貪腐行為。並且對傅斯年炮打孔祥熙的行為給出了最新的調查和結論。該書還特別批判了學術界不負責任的誇大傅斯年的各類作品。 & 本書還原一個真實而你不知道的傅斯年！& & 作者簡介 & 本書採用中外諸多原始檔案和歷史資料， 對傅斯年的生平和思想、學術成就及其歷史定位， 給與了最新的研究和解讀，做了全新的總結， 讓我們跟隨歷史學家的腳步，去還原一個真實而你不知道的傅斯年！ &
一個人和他的時代：杜廈自傳 （第二版）
本書和讀者們分享的這些故事，比起我的大多數同齡人來，似乎要奇特得多，悲愴得多，激烈得多，也要典型得多。好多熟悉我的朋友說，把杜廈這些故事攢在一起，就成了共和國的一部微縮歷史。—杜廈 本書是杜廈的自傳，寫下了其近70年的個人經歷。從家庭出身、親歷文革到知名學者、成功商人，他的命運像在浪中搏擊，每一次浮沉都出現在風口浪尖上。他以自己傳奇般的經歷反映著那個時代的波折，敘述著個人的心路歷程。當我們讀到這部自傳的時候，似乎也聽到漸去漸遠的濤聲，感受到那個年代的辛酸、疑惑和歡樂。
