魂牽雪域半世紀：圖說西藏流亡史
本書蒐集數百幅珍貴相片，以最簡潔的語言，圖文並茂呈現西藏橫跨百年的歷史真相，以及流亡半世紀的軌跡紀錄。第一部分敘說的內容包括西藏的歷史、達賴喇嘛尊者的思想、西藏民族失去家園後的流亡歷程，以及在流亡中重建政府、定居點、學校、寺院的過程。全書展現了西藏難民們在流亡中堅守自己的信仰、認同的艱苦努力和頑強的生命力。第二部分則是過去五十年來流亡藏人的大事記年表，是從另一個角度對流亡五十年軌跡的完整紀錄。讀者從點點滴滴的紀錄中，可以梳理出流亡藏人在異國他鄉求生存、求延續信仰、求自由的奮鬥歷程。是研究西藏流亡史的專業指南。本書可謂是一首民族離散的流亡史詩；一曲堅守信仰的歷史悲歌。
阿瑪給給 西藏流亡教育
台灣第一本深入書寫西藏流亡教育的書籍。法光佛研所所長 蕭金松台灣師大教授 劉美惠感動推薦在薩伊德筆下的流離，對失去家園的西藏人意味著什麼？本書描寫藏人的逃離家園與流落異鄉，敘述流亡者寄人籬下的辛酸與艱困，寫出西藏流亡教育的獨特：在流亡中，既要迎頭趕上時代的脈動，又要在異文化的環境中傳承西藏傳統的宗教與文化。作者在闡述這一切時，並未引用很高深的理論，而是根據親身經歷的所見所聞，以平鋪直敘的方式翔實描寫西藏流亡教育的真相。從書中讀者可以看到一個個有血有肉的西藏學子辭別家人，翻越喜瑪拉雅山脈的冰峰雪山，到印度後徬徨面對陌生環境，思念長期失聯的家人，努力適應艱困的異鄉生活……。當這個世界被千年古老的西藏文化所吸引的時候，對無數面臨生離死別的西藏父母和孩子而言，它不僅僅是教育的問題，更是一種認同、一種信仰、一種延續自己民族特性而所做的救亡圖存的努力，也因此，他們不得不在身分執著與失去親情之間苦苦掙扎……。最後，讀者還可以從字裡行間看到作者對流亡藏童的疼惜與關懷，以及讓人感動的悲天憫人的情懷。
孫逸仙
有關孫逸仙的研究，長期以來被兩種歷史生產模式所主宰：一是中國史學的製造迷思，一是西方史學的破除迷思，兩者都扭曲了孫逸仙。本書顛覆又客觀地企圖呈現中國百餘年前第一次現代化時期，孫逸仙真正的歷史角色。在法國漢學家白吉爾筆下，孫逸仙其實是昏庸的政客、慷慨又糊塗的機會主義者，更不是個偉大的理論家。但作者同時認為他的確懷抱救國理想，最倚仗的才能就是「跨界」溝通。綜其一生，他為革命全球奔波，訴諸三合會、教會、學生、商人、西方列強、共產國際等的支持，能悠遊與動員這些利益與思想大相逕庭的群體。如此複雜而矛盾的形象，放大到近代中國的經濟、社會脈絡來看，白吉爾認為，孫逸仙正是海洋中國的產物，他的發跡，代表的是沿海中國勢力的崛起。在如是的風雲湧動中，孫逸仙的一生讓我們有機會探究近代中國發生革命的背景與條件。究竟該如何看待孫逸仙留下的龐大政治和智識遺產？本書試圖重建孫逸仙的生涯，看他如何從一位南海冒險家（第一部）蛻變為創建共和之父（第二部），最終成了偉大民族主義運動的領導人（第三部），或許正可以幫助我們反思認識孫逸仙的方式。
那夜無星：八九民運二十年顧後瞻前
「天安門事件」距今已超過二十年，是中國當代劃時代的大事，也是對中共政權的一項重大挑戰，對以後中國改革的路向有深遠的影響。學術界及各方政經專家特別藉去年二十周年之際，為「六四」作出了一次總回顧，以客觀理性的態度，剖析「六四事件」對中國政治的意義及影響。 本書共十三章，分為三部分，既前瞻了中國最近之民主及人權發展、政治經濟轉型，也回顧了關於「六四」文化意蘊，以及探討了媒體及教育界如何看待「六四」。本書內容範疇廣闊，深入淺出，是研究「六四」問題一本不可多得的學術著作。對政商界、研究機構，以及對「中國事務」個別領域感興趣的廣大讀者而言，本書絕對值得一讀。本書特色 ★研究及記錄「六四事件」不可多得的著作，絕對值得一讀！ ★展現知識分子、新聞工作者的風骨與價值！
雙程路：中西文化的體驗與思考1963-2003
本書為古兆申訪談實錄。古兆申（古蒼梧）為香港著名作家、文化工作者，著有詩集《銅蓮》、隨筆散文《備忘錄》、《祖父的大宅》、評論集《一木一石》、《今生此時今世此地》、《書寫戲夢》，與余丹合作翻譯注解《崑曲演唱理論叢書》。 自2002年開始香港文化人口述歷史工程，作者盧瑋鑾展開了一段不可回頭的長路──或深或淺，或多或少地進入許多香港文化人的人生旅途，讓他更理解身處香港這個「奇異」空間的知識份子，如何艱難尋路，盡一己之力，發聲發熱。古兆申的訪談，顯示了跨越香港，遠觸歐美，回顧海峽兩岸的不同視野，怎樣磨練一個香港文化人的心神，從多元而多變的抉擇中，信念始終不移，堅定了曲折的道路。 雙程路，有來有往，有東有西，各種文化差異，要汲取，要認同，面對審美、政治、文化的殊異，未免有激動、喜悅、徬徨。經過幾十年的奔波，無數衝擊，曲折路上一再考量，他終於回歸中國優雅文化。這其實是他的一貫性向，調適了青中年時候的一切乍驚乍喜的翻騰，回環曲折後，遂重投純化的中國雅文化中。我相信有心的讀者會在本書裡，看出古兆申思想的多元而複雜變化，同時，又對中國文化之情的不離不棄 。在香港，這塊「奇異」的地方，作為多作反省的知識份子，大概都有似曾相識的認同。─小思 談到久矣不見的老朋友古蒼梧，自不然勾起對這位溫文儒雅卻又嫉惡如仇的詩人、崑曲愛好及推廣者的懷念之情。放下電話後，旋即找出蒼梧的作品來讀，古蒼梧的作品非但引古證今、說理證明，還洞徹玄微、勾勒要旨，以說其亦不勝嚮往，且也足以體認人之所以為人的終極關懷。─戴天
靜水深流
繼《廢都》、《秦腔》之後，賈平凹最新散文力作。賈平凹是當代中國文學大師，他的散文路數更是異數。這本《靜水流深》則是異數中的異數，書中特別結合了賈平凹的書法作品，他的的文、字、畫甚至存在本身，都與中國當道流行的速食文化不同道；中國在二十一世紀，賈平凹在秦、漢、唐、魏晉的長安。他素樸的人格反映到他的文、字與畫上，顯示一種古拙，笨重如篆籀，有一種古趣與土地厚重的質感，洵是大師。他的寫作面向，同時涵涉傳統與現代，語言生動樸拙，文思波瀾壯闊，滿溢生命的力度和土地承載的質感。這部散文集包含三篇長篇文字，依序是〈我是農民〉、〈老西安〉、〈西路上〉，流露賈平凹一貫濃厚的鄉土情結、平民立場、關注弱勢群體的底層立場、文化烏托邦想像，在高度發展與成長的中國社會，別有一種深沉反省的興寄。
1949．國共內戰與台灣
本書主要從政治、經濟、軍事各方面綜述了1949年國共內戰的歷史過程。從抗戰勝利後，國共雙方簽訂〈雙十協定〉，並召開了「政治協商會議」，及至國共內戰再起，政經陷入總危機開始，1949年經歷了「三大戰役」、蔣介石「引退」，以及第三次「國共和談」破局；接著，解放軍過江京滬易幟，蔣介石以及國民黨政府雖然保有半壁江山，仍然欲振乏力，東南、華南、西南防線接連著潰敗，終致撤逃台灣。以台灣為「反共復興基地」，並以舟山群島、金門、海南島等沿海島嶼為「反共跳板」，繼續打內戰。本書的另一半篇幅則著重在釐清：1949年中，作為國共內戰重要部分的台灣省，如何從達官貴人以及撤退物資的「救生艇」，逐步成為國府的「反共復興基地」。在蔣介石的主控下，獨掌台灣省政治、軍事、黨務以及經濟大權的陳誠，先成立了台灣省警備總司令部(後改名保安司令部)，實施「出入境管理」、戶口總檢查，以及施行「戒嚴」；接著實施「三七五減租」以及新台幣改革。京滬失陷後，大批軍政人員撤台，台灣與大陸的通訊經貿往來斷絕，取而代之的是重建與日本的經貿關係，並對大陸進行海、空軍的轟炸、封鎖，進行「敵後游擊作戰」；在島內則開始徵兵，建立全民皆兵制度，強化戒嚴，徹底進行反共宣傳，嚴查「禁書」，並進行「白色恐怖」統治。這些都成了日後台灣內戰體制的起源。本書並配以一百多幅歷史照片，作為影像的歷史見證。
一九四九：交替與再生
1949年4月23日，共軍攻進南京；10月1日，毛澤東在北平宣布中華人民共和國成立。中華民國就此退出中國大陸，輾轉「播遷」台灣，至今正好六十年。如今，在台灣已經罕見「中華民國」一詞。「民國三十八年」更是乏人使用。這個紀年的消失，反映了台灣歷史上的一個時段化為黑洞，無疑還在它的位置上兀然聳立，卻無聲無息。六十年過去，從當時巨變中掙扎過來的倖存者，已經開始凋零，但台灣仍然必須面對1949。一段如此關鍵、如此引起情緒反應的歷史，豈能化為一片空白或者一團漆黑？但是要回顧1949年並不容易：個人的禍福與集體的成敗不是同一回事，道德的是非與歷史方向似乎沒有關連，短時段的狀態無法預示長時段的趨勢，而回顧者個人的出身與遭遇，更注定了他會賦予這個年份甚麼意義。目前，以1949為主題的書籍，已經出版好幾種；學術界也舉辦了幾場研討會。《思想》一貫強調歷史意識的關鍵作用，更著重兩岸乃至於大華人世界的思想源頭，於是繼前一期發表楊儒賓先生的大作，在本期以1949為主題推出專輯。其實，1949並不是台灣的專利（「民國三十八年」也不是）：它所啟動的歷史場景變幻，同時改變了中國大陸、台灣、以及香港和澳門的整體面貌與地緣位置，以及這些社會中幾億人口的命運。我們邀集的幾篇文章，各有獨特的見地，但自然尚無足以把捉那個歷史關口的無窮意義。
金三角國軍血淚史：1950-1981
「金三角」中的「三角」本來是指緬甸、泰國、寮國三國的交界之處，但因為盛產於緬北高山地區的罌粟，製造成高價的鴉片、海洛因等毒品之後，經由此三角地區轉銷全世界，賺來了大量的黃金，因此乃將該地區稱之為「金三角」；因此之故，廣義的「金三角」，其範圍就包括了整個生產和運銷鴉片和海洛因的滇緬、泰緬、緬寮、泰寮等邊境地區。1950年初，國府派駐在雲南的第8軍和第26軍與共軍作戰失利之後，除第26軍的主力退入越南而遭到法軍檄械之外，兩軍各有一個殘團退入緬境，進入到泰緬寮「三角」地區整頓，人數雖僅一千四百餘，但在李彌將軍的號召、領導之下，這批小小的殘餘國軍竟能重創緬軍，爭取到國內外的奧援，組成數千人之軍，進而反攻雲南，其戰果雖未能保持，但國軍從此在金三角站穩了腳步，其人數多時超過萬人，持續在海外的邊疆前線留下反共復國的尖兵和火種，時間長達三十年之久。這批境外的國軍，無論是早期的正規軍或是後期的游擊軍，他們在金三角地區都吃盡了苦頭，本書所寫，乃是他們的一段血淚史。
西藏的故事＋達賴喇嘛新傳(套書)
書名-西藏的故事-與達賴喇嘛談西藏歷史內容簡介這是一部完整的西藏歷史，由藏人的起源談到現今。在長達三年的時光裡，賴爾德面對面訪談達賴喇嘛，聽達賴坦誠敘述自己的信仰，內容涵蓋歷史、科學、轉世化身的制度，以及他畢生對佛教的研究。賴爾德以多彩多姿內容豐富的敘述，說明了數千年文明、神話和精神信仰的精華。賴爾德與十四世達賴喇嘛一起勾勒了數千年的西藏歷史及神話，由遠古第一個西藏人源起的西藏神話，一直到第八世紀吐蕃帝國的發展，探究了西藏與蒙古的關係、第五世達賴喇嘛西藏的黃金時代，西藏在滿清皇帝時期的歲月、二十世紀上半期獨立的四個時期、達賴喇嘛在1959年流亡前與毛澤東的會面等歷史時刻。完整呈現了達賴喇嘛對西藏過去歷史的個人觀點，也凸顯了他畢生作為藏人政教合一領袖的成果。書名-達賴喇嘛新傳－人、僧侶，和神秘主義者內容簡介本書以人、僧侶和神秘主義者三個獨特的角度來觀察達賴喇嘛，把他呈現給讀者。 人世間有不少性靈大師，但很少有人能像達賴喇嘛這般任意地在紅塵雜務（人）、出世目標（僧侶），和神秘召喚（神秘主義者）之間轉換角色。 1997年，達賴喇嘛親自授權印度記者馬顏克．西哈亞寫傳記。西哈亞並非佛教徒，卻在長達七年的時間裡，與達賴喇嘛在印度北方喜馬拉雅山西藏流亡政府所在地摩洛甘濟（McLeod Ganj）面對面談了十幾回。本書呈現了達賴喇嘛深謀遠慮，始終關心全世界人類福祉的識見。 西哈亞從達賴喇嘛誕生時的西藏與佛教傳統談起，幫助讀者了解他信仰、政治立場、理念形成的背景。為了讓讀者有更深刻精微的認識，西哈亞也敘述了達賴喇嘛的流亡生活，以及面對信眾必須扮演的多種角色。 他還闡述了中、印之間極為複雜糾結的關係，並且觀察到達賴喇嘛對占領西藏的中共採取的非暴力立場，已引發西藏年輕人的不滿。 本書以持平的態度、豐富的資訊審視達賴喇嘛與他的成就，一方面具現了他卓越精神領袖及身負重任的形象，一方面也呈現現在西藏內部的不安，可能影響未來西藏的前途。
1949浪淘盡英雄人物
在綿延不絕的歷史長河中，有些人掌握歷史的脈動，有些人刻畫近代中國的面貌，有些人則在改朝換代中繼往開來。無數英雄豪傑聚首於1949。毛澤東創建紅色政權，蔣介石鞏固台澎金馬，美蘇對峙則為全球冷戰歲月帶來酷寒的冬天。扭轉歷史的人不限於「偉大舵手」和「最高領袖」，各路好漢也在風雲際會中改變人類的前程。儘管歷史長河漂滿了落葉，浪花亦會淘盡英雄，但時代巨輪總是不斷地向前推動。1949年是天翻地覆的一年！中國大陸變色，「金陵王氣黯然收」！蔣經國說：「民國三十八年，可以說是中華民族的『危急存亡之秋』……國運正如黑夜孤舟，在汪洋大海的狂風暴雨和驚濤駭浪中飄搖震蕩……。」經過六十年的試煉，台灣從風雨飄搖中走向康莊大道，大陸歷經動亂終能躋身強國之林。風雲人物左右歷史潮水的漲退，同時亦在動亂歲月中留下足跡。莎士比亞說：「以往的只算是序幕」。這些人物折射了過去，亦預示了未來。
華北霸王馮玉祥
馮玉祥以清末軍眷的出身，被鴉片、賭博、文盲、欺騙和債務典當包圍著，在這無法逃脫的漩渦中，卻能卓然挺立，以驚人的努力和機緣，向上攀升。當他逐步成功之後，除極力注意言行外，並留下大量著述，使我們得知他生平許多細微轉折處。北伐後，諸將權勢到手，竟未能同舟共濟，全力建設，由猜忌而至分裂，兵戎再動，救國救民的初衷，一再扭曲變調，最後馮玉祥也和其他革命者一樣，毀譽參半，功過難斷了。以馮玉祥的精悍、努力，蓄勢待時近二十年，到大權在握，臨事一試時，卻仍是禁不起歷史的考驗。三十功名塵與土一將功成萬骨枯多少君臣將相，或開創帝業，或權傾朝野，或擁兵率軍，或擘畫改革；在太平與戰亂、興盛與衰亡中創造歷史，忠奸成敗，功過是非，留下不朽的功業和萬世的罵名。他們毀譽參半，褒貶不一，在謳歌讚揚與羞辱唾棄中擺盪，是可敬可愛，也是可憎可厭的爭議人物。本系列的每本書以兩大部分呈現，第一部分為人物傳記，第二部分為是非爭議之處，針對爭議的主題來論述；因而不僅僅是人物傳記，它也是一部心理分析叢書，巨細靡遺地分析十二位在歷史上備受爭議人物的愛恨情仇及人格上的優缺點，希冀以歷史事實的敘述，加以探討，從中得到啟發。也讓我們逆向思考、反觀過去所讀的歷史，重新定義、評斷這些歷史人物的所作所為。
張學良、宋子文檔案大揭秘
本書從流落海外的張學良與宋子文檔案中探求歷史的真相！ 一九三六年十二月十二日，張學良（少帥）和楊虎城聯手發動西安事變、劫持蔣介石，扭轉了現代中國的走向。 時序已進入二十一世紀，西安事變的餘波仍在歷史長河中蕩漾；它在秋海棠上所輾過的軌跡，依舊映現於時代葉脈中。 張學良是西安事變的策畫者，宋子文則主導談判，排難解紛。少帥的犯上之舉，付出幽禁半世紀的代價，楊虎城則慘遭殺身之禍。 蔣張情同骨肉，政見南轅北轍；蔣宋誼屬妻舅，關係忽冷忽熱；張宋性情相投，結為莫逆，而命運卻同遭蔣所掌控。蔣張宋皆曾叱吒風雲，不可一世，然皆以悲劇收場，而蔣失去神州大陸，尤為中國現代政治悲劇的第一男主角。 本書為海內外第一部從兩大檔案中披露蔣、張、宋複雜關係及其悲劇本質的著作，可徵可信，有血有淚，重現張學良和宋子文的聲容笑貌，是一部令人迴腸盪氣的中國現代史縮影。
黃金檔案－國府黃金運台，1949年
此書的出版，主要是為中國近代史留下一個國府國庫資金（包括黃金、純銀及外匯）運台的真實記錄，希望這本小「磚著」的拋出、能引來「寶玉」（新的實證和探討）。其中最可確定的記錄，應是有關於筆者父親吳嵩慶所牽聯的部份，因為一九九一年他去逝後，得機會看了他國共內戰時的一些記載，是少數紀錄金銀外匯運台的第一手資料，尤其是一九四七年到五年，從內戰開始到結束的記錄。他是一位虔誠的基督徒，也是一位很本份的中國傳統讀書人。所以不只是因為是親人，而認為他留下的資料是極為珍貴而真實的歷史見證。
孫逸仙在倫敦，1896－1897
國人談三民主義已超過一個世紀，有很長的一段時期幾乎所有臺灣的大學都成立了三民主義研究所。有關著作，汗牛充棟，唯獨對三民主義的重要源頭之一──倫敦，探索極少。本書試圖作這種探索。全書分三大部份：第一部份重建歷史，把孫逸仙1896-1897年間在倫敦的活動重建起來，以便鳥瞰其在倫敦時「所見所聞」。第二部份分析歷史，分析三民主義形成的過程、内容以及當今之意義。第三部份反思：由於得到兩份高質量的匿名審查報告啓發，作者在出版前再對書稿作全盤檢視並提出回應。
衡陽保衛戰－遙遠的槍聲，一九四四
遙遠的槍聲，發生在一九四四年夏天，長達四十七天的守城苦戰，年代雖已久遠，尾音卻震盪未歇。槍聲對當時的守軍更具特殊含義，那是來自外圍的援軍，似近實遠，最後歸於沉寂，令困守待援者懊惱不已！槍聲對攻城生還的日軍來說，是一場揮之不去的惡夢，四十年後，敵意化成敬意，重回往日戰地，提取湘江之水，帶上衡陽的泥土，相約來到守將墓前，酒水添土，哀悼致祭。槍聲對戰局以外的人來說，是一個久遠的故事，本書作者劉君台平挖掘既久，感受越深，就其事跡彙成此書，要與大家共同傾聽那遙遠的槍聲。如果讀者諸君閱讀本書後掩卷嘆息，那就是對槍聲的感應了！
今天．香港十年
一陣風,留下了千古絕唱「香港十年專號」指的這十年，毫無疑問就是「香港回歸」後的第一個十年，而「香港回歸」只是慣用的簡稱，全稱是「香港回歸中國」、「香港回歸祖國」，選擇不同的詞彙或名稱當然不僅僅是語言問題，也不僅僅是意識形態問題，大概也不可避免地涉及文化認同、生活態度的取向和序列問題。「香港十年專號」沒有「回歸」兩字，當然並不是要迴避甚麼，倒是突顯了要選擇甚麼——香港報刊邇來有不計其數的「回歸」專題、專輯、專刊，也有不計其數的商業廣告以「回歸」的名義運作——這個專號之所以選擇了一個不那麼膨脹、不那麼喧囂的名稱，是基於一個想法：與其辦一個徒具「回顧」之名，未必有「回歸」之實的「回歸專號」，倒不如老實一點，將焦點放在「香港十年」，回顧香港這十年來有甚麼變化，也回顧香港人這十年來的所見所聞所思所想。「香港十年專輯」除了二十多位作者的作品外, 還有四個訪談錄，分別訪問了盧瑋鑾（小思）、李歐梵、梁秉鈞（也斯）和葉蔭聰，就作為文學史重要基礎的文學、文化史料的搜集和整理、香港文化的邊緣性和後殖民處境、香港文學和文化生態的回顧與前瞻、以及街頭抗爭文化的理論和實踐等範疇廣開言路，競相爭鳴，既回顧了自60年代以降的歷史脈絡，也對十年框架以外的前路有所前瞻。香港電影評論學會為這個專號開了一個座談會，洛楓和朗天從電影的角度省察後殖民時期的情慾倫理和政治神話，羅貴祥對於與港人為鄰的少數族裔的在地觀察和個
孫中山
本館秉承王雲五先生宿願，特敦請政治大學劉佑知教授主編一套適合各年齡層讀者閱讀的叢書。除慎選古今中外之名人外，並商請國內積學之士或社會名流為之傳記，審慎出版，定名為「典範人物系列」叢書。名人傳記每揭櫫人生轉折與甘苦，曉示大忠、大孝、大仁、大義…..於可歌可泣之中，令人見賢思齊，勇而效法，此舉不但獎掖後進，也提昇了文化與世俗，進而造服社會人寰。編輯的話從名人傳記裡我們常臭出「做大事」、「成大器」的價值，然而它真正的意義在於─由於有這些努力，讓更多人因此而平安幸福的生活著。本書所要推薦給青少年讀者的是，在歷史上改變了眾多人命運的 孫中山先生，書中並詳實敘述了當時無數英勇的同志，他們的犧牲與勇氣，足以讓我們頻頻回首感恩在心！歷史如一面鏡子，執政者的貪瀆與腐化，往往為人民帶來了災難！孫中山先生推翻滿清，為人民建立了自由、平等、博愛的國家。從國父革命成功的例子裡，我們更能了解埋在挫折堆找尋問題，成功除了努力，還憑藉了一口氣，一個堅持到底的意志力！
中國歷代守成皇帝
「創業難，守成更難，惟盼日後一意面對守成之難。」唐太宗被譽為明君的最大原因在於其善能守成；其勵精圖治、刻苦經營的態度值得我們仿效學習。中國朝代幾經遞嬗更迭，守成皇帝的事功每每為後人所謳頌稱讚。本書選錄了十位家喻戶曉的人物，上自秦始皇，下至清康熙帝。有的雄才大略、經營四方；有的克己修身、謙卑納諫；有的威信俱全、改革興弊；有的稟賦優異、好大喜功。詳細闡述他們固守祖先基業的偉大事蹟，進而剖析其成與敗的主要因素。藉此讓讀者了解守成皇帝所面臨的困難與阻礙，學習到面對橫逆的智慧與勇氣，並記取古人失敗的教訓以作為處世的借鑑。
傳統與中國人（牛津版）
本書直接承繼了「五四」當年思想文化界提出的解剖國民性的基本主題，以國民性問題為經，以傳統文化對人的塑造為緯，探討、分析文化與人的複雜關係。在作者筆下，國民性被分解為四個方面進行討論：「主奴根性」、「阿Ｑ心態」、「道德的陰影」、「天朝情結」。這些受到「五四」先驅者強烈批評和痛斥的國民性，均存在傳統文化的基因。本書站在人文主義立場，運用知識考古學的方式，對傳統如何影響、塑造、「設計」國民性格，及其如何留下弊端，作出了深入的分析。
毛澤東專政始末(1949-1976)
本書是唐德剛教授《民國通史》系列「人民政府篇」第一分冊。毛澤東生前當國，前後凡二十八年（一九四九－一九七六），從完全正確，到完全錯誤，最後把八億人民，都整到家破人亡的絕境；古老民族也被他弄到了人相食，和亡國滅種的邊緣，自成五千年國史上，前所未有的一個特殊階段。何以毛公這樣一位雄才大略的歷史人物，弄成這樣一個「小時了了，大未必佳」地可笑的結局呢？關於毛氏晚年的失德，近年來大眾媒體上的評毛之論，都太看重於毛氏個人的行為了。歷史人物尤其是轉型期中的歷史人物的政治行為，不是不重要，但是其重要性亦有其極限。在治宏觀史學的社會科學家看來，一部中國近現代史原只是一部近代中國社會轉型史。毛澤東在中國近代轉型史中，原只是個轉型中期的民族領袖。他個人的個性、見識、修養、訓練和時代，都只能鑄造他做個轉型高潮中的秦始皇，而不能做個完成轉型的漢武帝。這就叫做形勢比人強。毛澤東自視為天生聖哲，其實他和你我一樣，也只是個渺小的脊椎動物，並不能扭轉他們唯物主義者曲不離口的所謂「客觀實在」啊！他是時勢所造的英雄；但是他這個蓋世英雄卻未能創造時勢。夫復何言？
北代前後的商民運動（1924－1930）
作為北伐前後國共兩黨所發動的民眾運動一個重要組成部分，「商民運動」貫穿了整個革命時期。 但相較於農民運動、工人運動、學生運動，以及婦女運動等方面汗牛充棟的研究成果而言，「商民運動」幾乎被後人所遺忘。 無論從了解北伐時期國共兩黨黨史的角度，還是為著探究此時期民眾運動的實態，或者為增進後人對一九二○年代之後黨商關係的知識，則「商民運動」更是一段非常重要的歷史。 基於此，本書即力圖將這段史實發掘而重現在世人面前，並由此反思北伐前後政黨與民眾運動間錯綜複雜的動關係。
血色京畿（下）
《血色京畿》(下)為京夫子歷史寫實系列【京華風雲錄(卷一)《北京宰相》、京華風雲錄(卷二)《西苑風月》、京華風雲錄(卷三)《夏都誌異》、京華風雲錄(卷四)《血色京畿》(上)】之壓卷傑作。歷史大劇，濃墨重彩，氣勢磅薄。中共文化大革命後半期之中蘇、中美角逐，劉少奇、賀龍慘死，廬山會議軍人聚嘯，江青、葉群淫穢黨政中樞，毛澤東、林彪反目成仇，林家兵八百里追殺事敗，鄧小平重返權力舞台，周恩來死不瞑目，毛澤東神話破滅等等，丹書鐵券，鼙鼓鐃鈸，一路讀來驚心動魄，拍案稱絕。 京夫子的現代歷史寫實系列，以史家小說筆法，再現毛澤東王朝音容笑貌，興衰成敗，避免因檔案消失、歲月淡化而失去歷史本真，多年來深受海內外讀者喜好。酒後茶餘，一卷在手，故國神游，中原逐鹿，刀光劍影，一詠三嘆也，不亦樂乎?
金嗓金曲不了情（附CD)
每一代年輕人有每一代迷戀的國語流行歌曲，在還沒有電視機的時代，作者常常守在收音機旁收聽悅耳動聽的歌曲，度過無數歡樂的時光。 本書附贈價值200元CD，為你珍藏16首國語懷念老歌 當年的流行歌曲，像「何日君再來」、「夜來香」、「綠島小夜曲」、「不了情」、「今天不回家」、「郊道」、「願嫁漢家郎」……至今仍傳唱不輟，被列為流行歌曲的經典之作。很可惜的是，很少人能夠為我們解說這些動人歌曲的來龍去脈，主唱人是誰？那些耐人尋味的老歌，只是偶爾夾雜在現代歌手備檔的唱片中，無人為它解說，更別提它一路走來的背景故事。 身為老歌迷，作者非常希望重新呈現這份屬於你我的集體記憶，所以在多年記者生涯中，不斷挖掘、搜集許多與歌者或歌曲本身有關的動人故事。雖然無法巨細靡遺，但是卻足以喚起走過那個年代人的甜蜜回憶，也讓人感覺到：單純的心情竟懷有如此真摯的感受，平淡的情節竟有長久的懷念！ 回首來時路，本書所為你保留的記錄，正是值得我們珍惜、感動的事物之一，擁有這些，必定能引發你從容向前的生命力量。
百年家族：袁世凱
近代中國一場風雲詭譎的政治與社會變遷史── 袁世凱一生爭議很多，他先後背叛了維新黨人、滿清朝廷與民國政府。他站在歷史的機會點上，手握重權，原可以做一個開國立勳的英雄，可惜為己謀甚，而未為國謀。 儘管史家對袁世凱的評價不高，興致不大，但不能否認在清末民初的這一段歷史場景中，他都是站在舞臺的中心，我們不得不去注意他。其實袁氏在山東與直隸的清廷大臣任內，都是非常開明的官僚，屢有建樹。晚清立憲運動中，他亦扮演推手的角色。中國近代史學家張玉法院士認為，他最大的可議之處，是對新時代缺乏遠見，未能對新建的中華民國立下開國的宏規。 一般寫袁世凱傳記多偏重他的事蹟，較少在家族著墨，本書藉著袁氏家族上下百年歷史，展現了近代中國一場風雲詭譎的政治與社會變遷史。百年來，袁氏家族榮辱興衰的演進，正好呈現了一個社會的縮影。袁氏子孫在袁世凱之後，從此葉落枝離，在時代的變遷中，各自選擇了自己的命運。
百年家族：盛宣懷
老上海說，盛氏家族是近代上海的第一豪門。盛宣懷，是這個大家族的軸心。他從一個李鴻章鞍前馬後的『文案』（即秘書），四十年間，步步得『發』，官至尚書，順應了時代的潮流，抓住了洋務運動的機會，傳奇式地影響了中國的近代工業。他一生亦官亦商，亦中亦洋，以其騎士般的勇氣、智慧，和沈浮無定的人生際遇，造就了中國洋務史上11項『第一』（第一家銀行、第一家電報公司、第一家鋼鐵聯合企業……），為朝廷和百姓，立下了卓卓功勳；同時，也造就了盛氏家族的鼎盛。如果從盛氏的祖父盛隆算起，盛家二百年間，共繁衍了八代子孫，經歷了太平天國、洋務運動、東南互保、辛亥革命、北伐戰爭、抗日戰爭、國共內戰、中華人民共和國成立、十年浩劫、改革開放等劇烈的社會變革和動盪，這期間，他們既擁有過三千萬兩家財，也遭受過三次大規模的抄家（辛亥、北伐、文革）。盛氏家族興盛時可逕自與天子對話，衰敗時竟落了個屍骨無存；有錢時，可一夜間賭掉一整弄堂；沒錢時，竟八個人睡一間廚房……期間大喜大悲，旦夕禍福，聚散離合，無不深深地嵌印著那個時代、社會和階層的印記。本書記述了許多歷史書上絕對不會說的事，但反而是一本近代史中國最好的『社會、政治史』入門書。盛氏家族，豈止是近代上海灘上流社會的浮光掠影？看看這個家族二百年來，究竟告訴了我們什麼……。
香港人之香港史1841-1945
香港的歷史多姿多彩，有悲有喜，變化多端，非常迷人。闡釋香港的歷史，有各種不同的觀點。 一直到最近，大多數的英文著作皆以西歐為中心來觀察與解釋香港的歷史，這些可說是一種「殖民地的香港史」；而中國大陸出版的香港通史，則主要以中國為優先考慮，香港反而只成為附屬，這些則是一種典型的「愛國主義的香港史」。 香港的地理位置決定性地影響它的歷史演變。它跟大陸緊緊相連，其社會、經濟、文化與人口的結構，都跟大陸互相關聯。政治上，雖然英國統治香港一百五十六年，港人很大程度上，經常感受到來自大陸的政治衝擊。因此，嚴謹地說，研究香港歷史，不能不兼顧大陸。 然而，本書秉持「香港為本位」之史觀，以香港人之權益為首要考慮來解釋香港的歷史，故書名《香港人之香港史 1841-1945》，試圖探討：從鴉片戰爭到第二次世界大戰結束為止、大約百年之間，在來自中國之政治、社會勢力的衝擊之下，香港的歷史演變與主要社會、政治運動史。
說吧.澳門
1999年12月20日是漫長的澳門歷史上一個里程碑，經過四百五十年的殖民統治，葡萄牙將把世界最古老的殖民地澳門歸還給中國了。 人們總愛把澳門跟香港相比較，雖然這種比較其實意思不大。我們都知道，兩者有許多共同之處：好幾代雄心勃勃的歐洲商人在此定居，藉此以圖打開中國的貿易市場；文化亦中亦歐，形成了獨特的風采與個性，各自各精采；而其中中國的影響又處處可見……。 如今，到了二十世紀的最後年頭，兩者都回歸大陸了。 & 本書訪問了26位澳門人，他們或舉足輕重，或平凡不揚。何鴻燊博士難得一見的接受訪問，在此憶述了他在澳門的經歷；末任澳督韋奇立將軍、最後一屆立法會主席林綺濤女士，則從另外的角度引導我們體驗澳門的驚濤與寧靜；「賭場將軍」、充滿智慧的商人和平凡的漁民、小說家和政治人物、新移民與神父…… 他們的思想和回憶，他們對父母、童年以及近乎傳奇般的祖先的緬懷，對充滿暴亂和政治動蕩的六十年代的反省，以及對經濟突飛猛進的八十年代的顧盼，還有對回歸後澳門未來的憧憬和思考，無不讓我們在此匆匆的劇變之中稍作停留。
說吧.香港
《說吧，香港》是香港自 40 年代至主權在 1997 年回歸中國前的口述歷史，英文版於 1996 年 11 月出版後十分暢銷，大獲贊揚。在本書中，三十人述說了他們對過去數十年的回憶，他們包括僑民、共產黨員、公務員、政治家、修女、改過自新的罪犯、理髮師、藝術家、律師、商人、學生，以及三位前香港總督。回憶的內容包括童年、戰爭、艱苦的歲月、香港的發展、對理想的幻滅、對未來的希望和憂慮。回歸前政治上的風波大概最受讀者注意，但書中描寫香港在過去六十年中無可比擬的成長，感情豐富，趣味盎然，能使讀者溫故知新。白莎莉（Sally Blyth）是資深新聞工作者，曾在香港生活十多年，現居英國。她在香港電台工作時負責香港的政治新聞。曾任電視節目時事縱橫（Newsline）主持人、自由撰稿人。胡德品 （Ian Wotherspoon）在亞洲和太平洋地區生活了大半生，曾在香港居住將近二十年。興趣為第二次世界大戰後英國的殖民地歷史，以及香港新界農村的生活和文化。
學思與學潮：胡適傳
胡適研究 一九五○年代初期，中共在全國各階層發動了一個歷時數年的胡適思想批判運動，此後近三十年，在中國只有胡適批判而沒有胡適研究。這個情形，最近二十年來，有了相當的改變。不但胡適著作在大陸重新出版，而且有關的傳記和研究也隨著政策的開放，而日見其多。胡適研究在中國大陸很有成為「顯學」的趨勢。 在北京幾個重要的書店裡，還有「胡適專櫃」的設立。這不但說明胡適的思想受到學術界的重視，並且也為廣大讀者所歡迎。換句話說，在世紀之交的今天，胡適在中國大陸不但沒有為人所忘記，並大受當代中國知識份子的歡迎。當年人人喊打的「胡適幽靈」「市國主義的走狗」「馬克思主義的死敵」，而今竟成了一個「暢銷書作家」，在學術殿堂中，高踞首席。這個轉變絕不只是意味著胡適思想在中國的消長，更重要的是：胡適所一再強調的，自失秦以來即已深植人心為自由而戰的悠久傳統，畢竟不能長久的受到壓制。 作者簡介 沈衛威 又名郭宛，畢業於南京大學，獲得文學博士學位，現任教於河南大學中文系，兼研究生處副處長，1994年晉升教授。
