比丘尼傳暨續比丘尼傳
本書是中國第一部記述女性奉佛的專著，具最重要的史料價值，對藍瞭解建構中國比丘尼教團的發展歷史有很大的貢獻。本傳特別記錄比丘尼僧之修學證量，及貞人亢志、奇操異節的德行，對現代人瞭解女性修學的內涵具有特殊意義。另外從此傳可清楚看見比丘尼戒律在中土傳播的過程，並同時瞭解早期比丘尼僧團們修學的趨向，還有比丘尼參與政事及其對社會的影響力。本傳所提供給我們的珍貴史料，除了幫助我們瞭解兩晉迄南北朝佛教現實發展中的史外，更可窺探當時的政治、經濟、文化等風貌，特別值得後人珍藏深讀。
布頓佛教史
《布頓佛教史》，亦譯《佛教史大寶藏論》、《正法生源寶藏》、《善逝教法史》、《布頓教法源流》等，成書於元至治二年（１３２２年是布頓大師的代表作。全書原分四總綱，實為三大部分內容：１．佛教概論。講述聞、說佛教正法的利益功德，法的含義、分類，經論的構成，以及聞、思、修佛法的方法和對上師、弟子的要求，從中反映了佛教的基本教義和教法。２．佛教歷史。講述印度佛教的創立、傳播、發展情況，佛教在藏族地區早期傳播的經過，名列來藏弘法的９３位班智達和藏地１９２名大譯師，其中較詳細記述了佛陀釋迦牟尼佛及其它許多佛學大師的生平事跡，為研究印度佛教和藏傳佛教歷史提供了珍貴史料，是藏族歷史上最早成型的佛教教法史。３．藏文大藏經分類目錄。這部分是全書最有價值的內容，對所有佛教典籍按顯密、經論詳加分類，按類列出書名，注明作者、譯者、卷函偈頌數量等。
城體梵字入門
梵字研究，有點類似文字訓詁的「小學」範疇，表面上似乎不甚了了，但它卻是研究佛典的重要基礎。這些古梵字在北傳佛教地區處處可見，除了藏經，還見於佛寺建物上的雕刻、裝飾，及鐘鼓碑銘之上，不但是佛教文化的重要資產，也是人類文化的珍寶。若能解讀這些古梵文，不僅是研究佛法的相關課題，也是文明與智慧的傳承。 本社自1999年出版《梵字悉曇入門》一書後，在兩岸三地乃至全球華人地區，帶動了學習梵文悉曇字的風潮，這種現象說明，該書確實能達到自學及簡易的特點，並引起大家學習的興趣。 說到古梵字，除了悉曇，還要特別注意城體字。因為唐代所流傳下來的悉曇文獻有限，而宋代以後的佛典，如：《磧砂藏》、《金藏》中，皆使用城體梵字，所以學習城體字，對於解讀古代漢文佛典，十分有幫助。 本書除介紹城體梵字的歷史源流、流傳地區、字母書寫筆順及相關文獻外，還將城體與悉曇、蘭札、及天城體梵字，從母音中u、?、o、au、a、?、am?、ah?的字形衍生情形作比對；並介紹子音中jha和na的字形衍生情形；也將悉曇異體字與城體字作比較；相信對於五體梵字的辨識及界定會有助益。
伏心寮聞思集(上下不分售)
本書可說是日慧法師的一部論文及札記，內容豐富，如讀《智度論》〈僧叡序〉校註，實為閱讀此序的南針。又如對《智度論》中難解的「道智」、「道種智」、「一切智」、「一切種智」等問題提出深層的探討，而與《智度論》思想體系中道次第有關的「菩薩頂墮」、「三乘共地」及「住菩薩地」等，都有精湛的論述。又，作者熟諳《中論》、《俱舍論》，對前者有導讀的指標作用，對後者的心、心所法，揭發前人所未見及的問題，具研究價值。總之，這是一部非常值得讀者探玄窺祕的書。
佛陀的美麗新世界：遇見18位世界佛教和平工作者
「本書不講理論，只和世人分享佛教和平工作的狀況。」編者大衛．查波開宗明義向讀著說明。 了讓世人瞭解佛教團體究竟做了些什麼，大衛．查波邀請全球十八位知名的和平工作勒，包括達賴喇嘛、一行禪師、哥沙納達法師、池田大作、證嚴法師、聖嚴法師等人，請他們暢談自己如何帶領大眾將佛教理念化為具體行動。 許多人不知道，佛陀在兩千五百年前創立的僧團，已具備最早的民主社會雛形，並已致力於實踐和諧、平等、合作、接受多元等觀念，遠遠超越了當時時代的認知。書中所呈現的眾多工作重點雖然不同，但目的卻是相同的：發揮人類最大的良善潛能，實現佛陀理想中的和諧社會。 如果你還以為佛教徒是不沾染塵俗、只求獨自解脫的，本書會讓你完全改
鳩摩羅什般若思想在中國
本書不但將鳩摩羅什的般若思想詳細介紹出來，且對他的譯講佛經的方法做了深入的探討，再以此為中心，做出縱橫兩個向度的描述。縱向的延伸向前為道安，其後為僧叡，說明羅什來華前中國般若思想的狀況，與羅什過世前後般若思想的轉變。橫向的開展則以慧遠和僧肇為代表，慧遠的質問說明了當時反對的聲音，而僧肇的繼承又反映出當時的中國人對羅什思想的接納。從這縱橫兩輻確實的將鳩摩羅什般若思想在中國的開展與影響描述出來。
仲學建構的出路：佛教的定慧之學與如來藏
以研究方法，替佛學建構打通出路；探討佛教的定慧之學，藉以認識佛法專業修煉的內涵；爬梳如來藏的理路，進而彰顯無盡生命卻帶著客塵煩惱之實相。 依於無盡生命，從事永無止盡的學習，導向生命的無限開展。──蔡耀明 具有社會學、哲學、佛學背景的作者，以尊重多元的研究方法，同時強調宗教專業內涵的重要性，不僅豐富了佛教研究的內涵，也展現獨特的佛教研究風貌。書中所收錄的九篇佛學論文，無論從佛教禪定學、佛教般若學，到探討不動佛法門與佛教聖化觀，以及如來常安住與眾生界不增不減的修學義理，篇篇條理嚴謹、論述清晰，在在顯示出作者獨到的析理與見地。
佛教一本通：通往古老智慧的現代途徑
如果你對於「佛教」的認識，僅止於「佛教」二字，但你又想要全面性的了解佛教，那麼《佛教一本通》就很適合你。認識佛教有很多種途徑，有些人從親近法師著手，有些人從經典與法義看起，有些人認為在生活中唸佛號就是佛教。但是，本書可以讓你對佛教的認識不只一點點，這是一本完整且綜觀介紹佛教的書。“The Complete IDIOT’S Guide to Understanding Buddhism”從英文書名我們能知道，《佛教一本通》是專門寫給完全不懂佛教或想全面性了解佛教的讀者。本書作者蓋瑞．賈許（Gary Gach）從小具有宗教意識，佛教師承一行禪師的傳統，除了不吝與讀者分享他個人的學佛經驗與心得外，並用簡單而具創意的方式來呈現佛教的理論與實踐。以綜觀且較廣遠的視野來認識佛教，可以迅速掌握佛教的脈絡與面貌。作者以四大要素作為本書的主要架構：一、佛陀二、佛法三、僧團四、在日常生活中發現佛法。前三個要素稱為「三寶」，那是佛教的本質。作者把它們連同第四個要素作為本書的藍圖。第一部「佛陀──嚮導」：考察佛陀與他的教誨的傳布；第二部「佛法──真理與真理之道」：探討佛的教誨（佛法）的精髓；第三部「僧團──入道」：介紹佛教的修行，並概述主要的修行團體（僧團）；第四部「佛教的實踐：日常生活的應用」──以更進一步的角度，呈現實踐佛教的種種可能性與價值。讀者可以在這本書中，發現親身嘗試的各種禪修與訣竅。此外，在最後有詞彙表、大事記、參考頁，加上分布在全書中的佛教看板，讓本書不是笨重的教科書，而是具有活潑形式的佛教入門指南！它不以偏蓋全，不穿鑿附會，你可以自己做判斷，自己來看看！
自我之形成增訂本－人類精神生命的結構、性
本書在人類探索自身生命奧妙的進程中首次鮮明地提出「人之為人的根本在於人的精神生命，人的特性取決於人點，並結合中國古典哲學、中醫學和現代心理學的有關成果，對人類精神生命的結構、性能及運作方式進行了系統的解析，從一個嶄新的視角揭示了人類生命的本質，對人類及人類中的每個成員認識自己、掌握自己特有裨益。
我就是這樣的活佛
他年輕、帥氣，外型有如偶像明星；他曾經擁有千萬資產，穿名牌、開名車，甚至談過轟轟烈烈的戀愛……他打破了以往我們對轉世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一個怎樣的活佛？我是佛法的推銷員，我必須好好裝扮自己，才能推銷我的產品！脫下袈裟，他喜歡時尚的打扮，樂於接觸各種新鮮有趣的事物：穿名牌、開跑車、玩樂器、上健身房，甚至透過MSN與朋友聊天。他俊朗的外貌宛如明星般耀眼，平易近人的態度卻更像鄰家大哥般親切，言談中自然流露的智慧則令人茅塞頓開！他十六歲才戲劇性地成為『轉世靈童』，也使他經歷了一般活佛、喇嘛所不曾有過的生活體驗。他是盛噶仁波切，一位從一出生就注定卓然不凡、與眾不同的『活佛』！本書是盛噶仁波切的第一本書，也是他的人生告白。他以最真摯的筆觸，寫下他的成長、生活、事業，甚至愛情，帶引我們一窺『世界七大神祕現象』之一『轉世活佛』的奧祕，也帶領我們進入活佛不為人知的內心世界，而他開明新潮的作風，以及在日常生活中實踐佛法的堅持，也將帶給我們全新的生命啟發！
成唯識論述記解讀《破執篇4》
本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。
成唯識論述記解讀《破執篇3》
《解讀唯識》是佛家思想的一部巨大著作，本質就是一套《成唯識論述記》解讀。本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。總括言之，整個佛學體系的境、行、果無不統攝無遺。
原始佛法生死書：分享雜阿含經(5)
本書是《分享雜阿含經》系列第五冊，旨在介紹原始佛法病中、臨終的修法。內容有兩大重點：一是教導病中護念，身苦、心不苦；二是教導臨終護念，善心命終往生善處（或般涅槃）。由於許多人還不能以健康的心態，來看待「死亡」這個人生必經的過程，所以恐懼死亡、避談死亡，令自己或他人錯失了在病中、臨終離苦的寶貴機會。我們希望，今生猶不能證究竟解脫的人，至少可以透過佛陀的引導，平靜地消化自己的病痛，乃至心緣善法跨過死亡的門檻。全書集結，因緣於講堂內兩位積極聞法、修法的善男子──陳榮南和蔡東海的病苦。 榮南三年前發現罹患腸癌，他第一次開刀時，我們去醫院探視他，看見他安忍於身體的不適，靜靜躺在病床上看《雜阿含經》。爾後他告訴我，保證自己將來會死得很美麗！東海七年前罹患淋巴癌，治療後情況穩定，不料去年再度復發，接受比過去更為艱苦的新療法，但他只要有力氣，就會對人笑！這段期間，他們一邊進醫院接受痛苦的治療，一邊精勤不輟地聞法、修法、供養法，在癌症的侵虐及漫長的療程中，努力找尋病中修行的方法，親身見證法的實際，讓周圍的人對法生信；甚至把醫院當道場，安慰憂心的親友，和其他病人分享法的利益。他們的生命，在病苦中，愈發莊嚴、芬芳！……….
成唯識述記解讀《破埶篇1》
窺基《成唯識論述記》是大乘佛教法相唯識宗的聖典，是佛家闡釋生命現象、器物世界、宇宙本體與實踐修證歷程的最有系統、最具條理、最為清晰的佛家巨著。無奈《述記》文字，言簡意賅，每多跳脫，難解難明，而本書作者以其深厚的佛學素養，兼以通俗易解的文字，依因明理則，發大願心來撰寫此部巨作《成唯識論述記》的解讀。其內容總分為：「破執篇」、「賴耶篇」、「末那篇」、「六識篇」、「決疑篇」、「體性篇」、「修證篇」等七個單元，將會依次地來出版。 《解讀唯識》如此一套巨著，不僅足以滿足讀者對唯識內容的深入理解，更是佛教寺院及各類圖書館所不可缺少的收藏典籍。
成唯識論述記解讀《破執篇2》
《解讀唯識》是佛家思想的一部巨大著作，本質就是一套《成唯識論述記》解讀。本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。總括言之，整個佛學體系的境、行、果無不統攝無遺。 窺基《成唯識論述記》是大乘佛教法相唯識宗的聖典，是佛家闡釋生命現象、器物世界、宇宙本體與實踐修證歷程的最有系統、最具條理、最為清晰的佛家巨著。無奈《述記》文字，言簡意賅，每多跳脫，難解難明，而本書作者以其深厚的佛學素養，兼以通俗易解的文字，依因明理則，發大願心來撰寫此部巨作《成唯識論述記》的解讀。其內容總分為：「破執篇」、「賴耶篇」、「末那篇」、「六識篇」、「決疑篇」、「體性篇」、「修證篇」等七個單元，將會依次地來出版。 《解讀唯識》如此一套巨著，不僅足以滿足讀者對唯識內容的深入理解，更是佛教寺院及各類圖書館所不可缺少的收藏典籍。
地藏菩薩的懺悔法門
本書第五冊「地藏菩薩的懺悔法門」是夢參老和尚有關＜十輪經＞＜懺悔品＞、＜善業道品＞的開示內容。 為降伏修行過程最容易出現的空見危機，世尊在＜懺悔品＞經文中，以十種增上的懺罪法門為入手處，觀照自身的色受想行識五蘊，徹底斷除欲界、色界、無色界的執著，並成就無罪正路法忍的菩提道． 在＜善業道品＞中，世尊則明確指出，十輪就是十善業道，這不但是成就勝菩提的基礎，也是往生淨佛國土的決定力量。 夢參老和尚在講解這兩品經文時一再強調，為了令三寶種性永不斷絕，弘揚三乘共同的法門「十善業道」，並以「盡形壽遠離」的無盡弘願與威德力量，摧壞一切的惡趣，破除種種的惡業障，迅速證入清淨的大菩提心。
佛經語言初探
一般人說到佛經，必定覺得深奧難解，鼓起勇氣翻翻看，也真的很深奧難解，充滿不了解的詞彙。最後，大家往往放棄，寧可去讀讀大眾佛學書就好。然而，若總要透過他人的詮釋來接觸佛學，恐怕總是隔了一層。那麼，要怎麼開始接觸「真正的佛經」呢？所謂「佛經語言學」，就是弄清楚古代佛經裡面所說的話，這樣不但能幫助讀者克服讀經時的語言障礙，更可以作為探索古代漢語的重要憑藉。身為文學博士的本書作者竺家寧教授，鑽研佛經數十年，對於中國語文和文字有高度的造詣。《佛經語言初探》裡的文章原載於人間福報「佛經詞彙的趣味」專欄以及《香光莊嚴》55-57期裡語言學相關論文，今集結成書，對於閱讀佛經或對中文語言學有興趣的讀者，是必備的輔助閱讀。本書就是進入佛經殿堂的優良入門書。竺家寧教授潛泳佛經研究數十年，又在學院實際授課，善於用輕鬆的例子為引，讓讀者放鬆戒慎恐懼的心情，在笑聲中自然進入佛經的殿堂。像這樣：佛陀有馬子？有，還有馬子三部曲！原來，在古代佛經中，馬子的意思是車伕，只是後來經過歷史演變，才有後來「女朋友」等意思。咦，那佛經裡講交通，就是我們現在說的交通狀況嗎？那可不！佛經中講交通，是專指男女那檔事呢。循著本書指引，您會發現自己的「佛經語言障礙」慢慢被打通，而能自然邁入佛經的殿堂。除了深入淺出的種種例子，本書還將佛經常見的字詞歸納整理，分辨同一字詞在不同的脈絡中是什麼意思，讓讀者不再困惑為何一個常見的字，出現在某個脈絡中，就完全看不懂。培養了對佛經用字的基本敏感度，讀者定能舉一反三、觸類旁通。中文佛經寶庫無限珍貴浩瀚，與其努力探究梵文、巴利文佛經，不如回過頭來，用我們最熟悉的語言，探測中文佛經寶庫。藉著本書，打好佛經用字的基本功，您也能悠遊於中文佛經中！ 附錄：語言學小辭典—語言學中的專有名詞解釋，將會整理在附錄中，以供讀者參考。
地藏菩薩小百科
地藏信仰因揉合了許多民間信仰的特質，使得多數人視地藏菩薩為管地獄的度鬼專家，對他又敬又畏，不敢在家中供奉地藏菩薩，甚至不在夜間誦持《地藏經》，以為這樣會招來惡鬼，以為《地藏經》只有「死人」才派得上用場。孰知，這個千年誤會鬧得也太久了！救度活人，才是根本「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」仔細思量地藏菩薩的悲願，便可清楚得知，六道眾生都是他解脫的對象，「活人」當然也包括在內。印順導師說過：「眾生中最苦惱者是地獄眾生，所以地藏菩薩的悲願力，眾所熟知，是為了救脫地獄的眾生。……但這不是唯一的辦法，也不是最理想的。最要緊、最徹底的，還是如何令眾生不墮地獄，才是救度地獄眾生的好辦法。比如好的醫生，非但能為病者治療或動手術，還教人如何調攝健康，預防疾病。如只知地藏菩薩救度地獄眾生，而不知菩薩還苦心教導眾生，何者應止，何者應作，才能不墮地獄，若等到墮入地獄受苦，已是遲了。」天人菩薩都指望他的加持其實，地藏菩薩不僅包辦臨終大事、活人利益，連天人菩薩都在他的管轄範圍。世尊在《地藏本願經》中曾告訴觀音菩薩：「天界的天人們若在五衰相現前時，能見到地藏菩薩形像或聽聞地藏菩薩聖號，這些天人的天福天壽將再增長無量，且永不墮入三惡道。」《地藏十輪經》亦記載：「地藏菩薩是一切菩薩的清淨眼目，能帶領一切菩薩修行。」連天人、菩薩都得仰仗地藏菩薩的加持，世人若還執意以為地藏菩薩僅是管地獄的度鬼專家，是否太小看他了？
吉藏大師傳
《吉藏大師傳》中國佛教史上，被譽為三論學之集大成者——嘉祥吉藏大師，由於天資聰穎，博學多聞，加上善於運用中觀學派的論證方法，辯才無礙，歷受陳、隋、唐三代王室的尊崇，使沉寂已久的三論學於隋唐之際大放異采，龍樹之性空學由是重振於東土。本書作者陝西師範大學文學博士康震先生，為撰寫《吉藏大師傳》，全心融入大師的生命情境中，將吉藏大師廣博深邃的思想及行誼特質呈顯於世： 吉藏大師十三歲出家後，追隨法朗大師修習三論，以過人的悟性與智慧，排除紛亂的外象，直觀事物的本來面目，了知佛法不離世間。吉藏大師，隋代僧。金陵人，俗姓安，名貰。又稱安吉藏、胡吉藏。常隨其父至興皇寺聽法朗大師宣講三論，七歲時隨法朗大師剃度出家。專習《中論》、《百論》、《十二門論》等三論之學。隨開皇元年，東遊至浙江會稽之嘉祥寺，專心講說著書，故後世稱師為「嘉祥大師」。大師除集三論宗之大成外，並精通《法華經》、《涅盤經》等大乘經典。開皇十七年八月，大師致書天台智顗大師，請其宣講法華之教。後遷至長安日嚴寺，振道於中原。此外，並於各地講述諸經，以興隆三論為宗，故事稱三論宗在興之祖。
佛陀的聖弟子傳套書（1－4冊）
由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本略傳的合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了突顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。透過巴利佛典的紀錄，本書呈現了較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
佛陀的聖弟子傳1：佛法大將舍利弗神通大師
不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。透過巴利佛典的紀錄，本書呈現了較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
知禮大師傳
唐末天下戰亂頻仍，天台宗的典籍大多散佚，其後諦觀法師等自朝鮮、日本攜回天台典籍，造成天台學復興的盛況。由於對原籍看法不一，遂導致觀點的岐異。久之，乃有山家、山外的對峙，為了中興天台，釐清台宗教義，以四明知禮大師等人為首的天台正統山家派，與慶昭、智圓法師等為首的山外派，展開對天台四祖智顗大師的《金光明經玄義》廣略二本真偽問題的論爭……。知禮大師，北宋天台宗僧。四明(浙江鄞縣)人，俗性金。七歲喪母，逐發願出家，十五歲受具足戒，專究律點。二十歲，從寶雲義通大師學天台教典，甫經一月，便能自蔣《心經》。末久，名撼四方，淨侶雲集。並於四明山保恩院(延慶寺)，專事懺講四十餘年，學徒遍於東南。
藏文梵字入門
本書是歷來第一本以現代語言學方法介紹藏文梵字的入門教材。 藏文有「通用藏文」與「藏文梵字」（轉寫梵文的藏文）兩種系統，其字母數及拼讀法有相當大的差異。本書簡介藏文梵字的背景知識，並逐字介紹藏文梵字的書寫及讀音。又以語音學的發音部位與方法，配合各式圖表，介紹梵文字母讀音，讓理論成為易懂的概念。 本書將法本中咒語（梵文）的組合形式，分析為六種，說明其拼讀法。並比較法本中的咒語與傳統拼讀規則的差異。最後再以藏文梵字咒語實例，配合前述規則解讀說明，強化學習效果。 本書之特色為輕薄短小、簡單明快、即學即用。適用於已具通用藏文基礎者，也適合對藏文完全沒有基礎者自修學習。
佛陀的聖弟子傳4：佛陀的女弟子與在家弟子
對美貌的貪愛、對家庭的牽掛，都是女人特有的痛苦。在本書中，佛陀教導女人應具備何種特質，才能戰勝痛苦，得到解脫；佛陀也開示了在家弟子的四樂、可欲的五種事物以及致富之道，藉以教導弟子如何在家修行。由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了凸顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。為了使單冊購買的讀者，能夠清楚了解本系列編製的精神與全貌，我們在每一冊都保留本系列最精彩的導論，即由菩提比丘所撰寫的〈從經典中憶念佛陀的聖弟子〉一文，讓讀者掌握閱讀的精髓。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
梵漢大辭典（上下不分售）
費時六年，耗資千萬，動員巨大人力物力；全世界第一本梵漢辭典終於正式問世！！ 無論是佛教徒或學者，只要是對佛教有興趣的人，鑽研佛典，誦讀佛經，便會與梵語和梵文發生某種來往；梵文辭典是其它後續一切研究與使用的基礎，佛菩薩的尊號、佛經中的種種名詞術語、真言咒語、陀羅尼，如果追根溯源，最早的出處，大多就來自梵語。雖然佛教傳入中國已有兩千多年，在中國歷史上，從未見有一本內容齊全的梵漢辭典，實在是一大缺憾。 本辭典從策劃、編輯到付梓出版為止，歷經多年時光，耗資千萬，動員巨大人力物力。其間不斷審稿，日以繼夜的編譯過程，雖然艱辛繁複，但終能一一克服，完成了這本全世界首部的《梵漢大辭典》，使所有的辛勞化為欣喜。 所有的梵文辭典，基本上都用梵文的字母順序編排，若無相當的梵文字母知識，在使用上相當困難；對於一般讀者來說，查閱更是有若天書。方便資料搜尋，是編輯本書最重要的基本要求：為便利大多數使用此辭典的讀者，《梵漢大辭典》全書按照英文字母ABC排序，收錄十數萬梵文辭條；即便未熟悉梵文也能輕鬆查閱！ 無論是學習梵文、研究佛學，精裝一套上下二冊的《梵漢大辭典》絕對是您最佳的必備工具！
佛陀的聖弟子傳3：阿那律‧迦旃延‧央掘摩羅‧質多比丘
◎「天眼第一」阿那律年輕時養尊處優的阿那律，在出家之後努力證得阿羅漢果，在四念處的修行上有很好的成果，精通天眼以及其神通，因而曾被佛陀稱譽為「天眼第一」。◎「論議第一」迦旃延身體會發出金色光澤是迦旃延的最大特色，以「論議第一」著稱的他對於闡明佛陀所略說的教法總是很有一套，在巴利佛典中會發現迦旃延所說的許多開示，都佔有非常重要的地位。◎「從殺人魔到聖者之路」央掘摩羅央掘摩羅是佛教經典中最著名的角色之一。他從連續殺人魔轉變為清靜解脫阿羅漢的故事是富有戲劇性的，但透過他的故事能真實呈現出解脫與輪迴的意義。◎「七度出家成為阿羅漢」質多比丘不耐苦行而經歷多次的出家與還俗的質多比丘，在第七度出家時才證得阿羅漢，這是因為前世因緣的關係，必須在此世經歷六次還俗羞辱的結果。由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了凸顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。為了使單冊購買的讀者，能夠清楚了解夲系列編製的精神與全貌，我們在每一冊都保留本系列最精彩的導論，即由菩提比丘所撰寫的〈從經典中憶念佛陀的聖弟子〉一文，讓讀者掌握閱讀的精髓。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
佛陀的聖弟子傳2：僧伽之父大迦葉.佛法
由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本略傳的合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了突顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。本書《僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難》是巴利佛典【佛陀的聖弟子傳】系列的第二冊佛陀教法的傳承者。佛陀身邊的兩位教法傳承者，一位是「似佛的弟子」大迦葉尊者，一位是以「佛法司庫」著稱的阿難尊者。佛陀在般涅槃前拒絕任命繼承者，他勸比丘們要以「法」與「律」為師，然而，在佛陀去世之後，大迦葉成為僧團的實質領導人，以他的遠見確保教說的存續。記憶力驚人的阿難，身為佛陀的侍者，隨侍佛陀四處講法，身負著保存佛陀開示的重任，並在佛陀入滅之後，正確地誦出一萬五千首佛陀的四句偈，可說是佛法最忠實的守護者。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
道綽大師傳
道綽大師，唐代淨土宗僧。十四歲出家，廣習經論，尤精《大涅槃經》，嘗開講《涅盤經》凡二十四遍。後往於曇鸞大師所創建之玄中寺中，受寺內曇鸞和尚碑文所感，遂轉入淨土信仰。大師自四十八歲至八十三歲為止，每日均念佛七萬遍，是唐代初期淨土教的開拓者。 大師一生講說《觀無量壽經》二百回以上，主張不論出家在家，均以念佛為要。其於念佛時，必數小豆粒，此係我國念佛數珠之濫觴。著有《淨土論》兩卷，並依《觀無量壽經》，著《安樂集》二卷，以傳述念佛之教，為專弘淨土教旨之書。貞觀十九年四月示寂，世壽八十四。經過了北魏太武帝與北周武帝的滅佛行動，佛門相繼遭到沉重打擊，僧人們感似世界末日來臨，相繼提出應變補救之法，道綽大師接受此末法思想，思考著佛門出路與救度眾生良方。 他努力學習各種經論，深研《大涅槃經》，研究空理，直至讀到記述曇鸞事蹟的碑文，深有感悟，決心皈依彌陀淨土，繼承並發展曇鸞的淨土學說。由於面臨當時對〈淨土〉異說頗多、百家爭鳴的形式，道綽大師寫了《安樂集》一書，力批各種異說，捍衛並發展曇鸞易行道、民眾性的淨土學說。道綽根據曇鸞的二道（難行道、易行道）二力（自力、他力）說，把佛法分為聖道門與淨土門。主張彌陀淨土在三界之上，論述阿彌陀佛是在淨土中成佛，故為報身佛，其國土為報土，中下之輩的凡夫也可以往生，這批駁了凡夫不能入報土之論。他依真俗二諦分淨土為性土與相土，就俗諦而言，淨土不妨是心外之法，在報土中為依正二報莊嚴之相土，中下之輩的凡夫以有相之法求生淨土，也必得往生。對於《觀無量壽經》臨終十念阿彌陀佛必得往生之說，道綽大師認為有宿因者，臨終十念即時可生，堅持臨終十念之說。在那異說突起的時代，道綽大師堅持弘揚淨土宗創始者曇鸞大師的淨土學說，影響十分巨大。唐代以後，淨土宗普及於佛門，形成「佛門即淨土，淨土即佛門」局面；宋代以後，又普及於民間；至明代已「家家阿彌陀，戶戶觀世音」；時至今日，一句「阿彌陀佛」不僅是佛教的祝福語，也為民間家喻而戶曉。道綽大師之道可謂不孤。
法融大師傳
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌，在一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。法融大師，唐朝人，為牛頭宗開祖，世稱牛頭法融。二十九歲即盡通經史，偶閱般若經，逐皈信佛法，更入茅山依炅法師出家。二十年中，專精匪懈，入大妙門。貞觀十七年，於牛頭山幽棲寺北巖下別立禪室，潛修禪觀，淨侶四至，百有餘人。道信聞之，往付所受憎璨之頓較法門。此後，以此山為中心之法系稱為牛頭宗。
提婆大師傳
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌，在一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。提婆大師，生於西元三世紀，為南印度獅子國婆羅門種姓。因仰慕龍樹菩薩德風，「缽水投針」而皈投門下，成為大乘中觀的傳承者。提婆大師夙以智慧機辯者稱，普遍遊印度各地，對各種小乘如外道學說一一破斥，將龍樹菩薩的「破邪顯正」發展為「破而不立」，將「二分法」發展為「三分法」，既破有又破無，還破亦有亦無，提出了新的破斥原則和破斥方法。
