佛陀原論－長阿含經初分
長阿含經是當前有關佛陀傳記中，最早期的記錄。本經忠實而正確地反映佛陀一生的重要經歷， 及佛教的根本教義。是每一位有心學佛或有興趣認識佛教的人，最佳的入門捷徑與標準範本。 & 本經呈現了佛陀理想人生的藍圖，也具体地說明佛陀對在家、出家弟子的修行與生活要求。從本經所 闡述的基本教義，更可看到早期佛教對個人守戒與修行的嚴格要求，是今日佛子們的重要借鑑。
重讀台灣佛教－戰後台灣佛教（正編）
世人常受表相影響，而錯誤解讀種種「人、事、物」之真相，造成不必要的痛苦與煩惱。有許多人也是因為沒有真正瞭解台灣佛教，才有誤解或扭曲台灣佛教的事件發生。因此，唯有實際瞭解台灣佛教，方能避免因錯誤解讀所帶來的困擾。重讀台灣佛教正是重新認識台灣佛教的機緣之一，只要您肯發少許的時間來閱讀本書，相信您對戰後台灣佛教入能更進一層瞭解。重讀台灣佛教的好處是一、不受騙上當（避開假佛教之名的不肖者）。二可以避免人云亦云的流弊。三、重新建立台灣佛教的價質觀。四、對自我修學與選擇道場共修多一分保障。五、對台灣佛教的發展帶來新希望。六、共同再創台灣佛教修學風氣。
重讀台灣佛教－戰後台灣佛教（續編）
世人常受表相影響，而錯誤解讀種種「人、事、物」之真相，造成不必要的痛苦與煩惱。有許多人也是因為沒有真正瞭解台灣佛教，才有誤解或扭曲台灣佛教的事件發生。因此，唯有實際瞭解台灣佛教，方能避免因錯誤解讀所帶來的困擾。重讀台灣佛教正是重新認識台灣佛教的機緣之一，只要您肯發少許的時間來閱讀本書，相信您對戰後台灣佛教入能更進一層瞭解。重讀台灣佛教的好處是，一、不受騙上當（避開假佛教之名的不肖者）。二可以避免人云亦云的流弊。三、重新建立台灣佛教的價質觀。四、對自我修學與選擇道場共修多一分保障。五、對台灣佛教的發展帶來新希望。六、共同再創台灣佛教修學風氣。
影響佛教的重要100人
100個影響佛教的重要人物 80則深含哲理的智慧思想 提到佛教，你會想到什麼？ 佛佗、菩薩、羅漢、護法神還是得道高僧。 四大天王你可能知道，但佛教的四天王你可知？ 達賴喇嘛究竟有何魅力？ 西方極樂世界是誰的地盤？ 蓮花其實是婆羅門教教花， 為什麼佛教會受到世人推崇 成為世界三大宗教之一 撇開佛教經典與艱澀的教意 本書用人物傳奇娓娓道來 一解你對佛教人物、佛教經典、佛教禪意的惶惑 本書分為六大部份，分別介紹佛教中的諸佛、菩薩、佛陀十大弟子、羅漢、護法神及聖者的傳奇故事，將佛教人物做有系統的介紹，將佛教教意與知識融入內容，並於人物故事後延伸擴展出與佛教相關的重要資訊。
向貧窮說不
一個命理神算師的數字管理人生法則──你想擺脫困境、遠離貧窮嗎？你想擁有一個自己可以操控的幸福人生嗎？你想找到屬於你自己的致富之道嗎？你想知道周圍的朋友中哪些是貴人、哪些是小人嗎？ 那麼，請深入十個神秘數字所隱藏的意義，將為你創造一個神奇新世界。知名命理專欄作家詹惟中第一本以「十八星四化論」結合「班級理論」寫成的致富秘笈，美食專家陳鴻熱情推薦！在斗數世界中，最高境界莫過於「十八飛星四化論」，筆者深研其中二十餘載，竭誠與世人共享此一斗數精華，並以時下所稱幾年幾班同學（如民國五十五年次，即五年五班）概念，將難懂的天干順序轉為易解的生年尾數，用數字來改變經營一生，使你更了解自己天生的優勢與缺憾，趨吉避凶，創造出更美好的生命。 ▓同班同學，為什麼成敗不一？在生涯規劃中，如果方向各有所好，在瞭解自己興趣的前提下，如能結合自己四化星的屬性，就能一目了然，找出合宜的職業別及工作內容，就能輕易得到成功。 ▓找出生命起源的發財之路，創造新財富。要追求財富，就必定要立志做生意，而不是做大官或做大事。既不是代表社會地位的「化權」，亦非象徵社會名聲的「化科」，而是要針對各人所屬「化祿」星曜來著手，作為自己經營事業的求財指標。 ▓唯有遠離災難，你才能向貧窮說不！在每個不同班級同學，都有著一個不好的化忌星緊密相隨，在運勢差的時候，往往會莫名地步入敗亡之地，因此絕對要避而遠之。 ▓神啊！我的貴人在哪裡？是誰又在背後暗箭傷人？有人一生逢貴人相助平步青雲，也有人一生總是屢犯小人命運乖舛，因此一定要瞭解幾班同學是你的貴人？該貴人屬於財富或權勢或是功名的相助？ 幾班同學又是你的小人？該小人將使你金錢、名譽受損，或是精神、情感的迫害欺騙，或是官司訴訟的連累。 本書所有版稅捐贈財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會，以資助貧困家庭兒童快樂成長學習。歡迎前往http://www.efate.idv.tw/ 算一算算一算命運網
心在何處：追隨聖嚴法師走江湖訪禪寺
2002年十月,聖嚴法師帶領五百位信眾,展開一場為期十四天,行經大陸六省分,全程三千公里的尋找禪宗根源之旅.。 施叔青躬逢其盛，追隨聖嚴法師參訪歷代禪宗名寺，體會大悲願心，追想歷代禪師行止機鋒，傾聽聖嚴法師開講因緣及默照禪……並目擊了靈光示現的殊勝 「我心不寧，乞師與安！」這是禪宗二祖慧可對始祖達摩的請求和發願。解決心的問題，就無有纏縛。 《心在何處──追隨聖嚴法師走江湖訪禪寺》這本書，乃施叔青對名師禪法得遇得求的歡喜讚歎！既為踐履佛法的追求，也是當代文學的一大收穫。
水鏡回天錄白話解－文士篇
為什麼說陶淵明是一個明白中的愚癡人？ 為什麼曹丕、曹植兄弟們互相勾心鬥角，怨角重重？ 為什麼韓愈、歐陽修等人先是謗佛，以後又信佛？ 曾鞏是個和尚轉生的，這是怎麼一回事？ 為什麼王安石是個怪物？ 為什麼蘇東坡雖有聲名，但成就極少？ 為什麼施耐庵的兒子、孫子、曾孫都做啞巴？ 要是中國人都像文天祥，現在的局勢會怎麼樣？
維摩詰所說經（中德合刊）
凡三卷計十四品，主旨在闡說維摩詰所證之不可思議解脫門，故又稱不可思議解脫經。特此英文版，以饗世界諸位同好。
蘭札體梵字入門
蘭札梵字是公認最美也最難學的一種梵文字體，它於元代自西藏傳入，並逐漸取代原本的城體而為梵字主流。本書蒐羅許多珍貴之漢地、西藏以及尼泊爾的蘭札文獻，為數百年來第一本以漢文撰述的蘭札體梵字入門之教學書。 本書的設計條理分明，循序漸進，深入淺出，不僅是初學大眾的學習入門指南，也可作為學者專家之研究參考必備。 《蘭札體梵字入門》以蘭札體教學為目的，主要參考尼泊爾的釋迦教授所提供的尼泊爾教材為主，而部份教學及範例部份，兼以才旦夏茸《梵文字帖》（青海教育出版社）的蘭札字形為輔。 學習蘭札體梵字可幫助解讀元、明、清佛教梵語文獻，增進修習梵文咒語之觀想力量，俾益研究聲韻學文獻．．．，也可促進解讀各種梵文字體寫本的風氣，提升我國在梵語文獻研究的水平。
佛教的宗派
佛教從印度傳出之後，迅速發展成國際性的宗教，無論傳播至何處，都能與不同的文化圈相結合，成為百家爭鳴、各具特色的宗派，豐富了佛教的風貌。在本書中，以國家、地區來分類介紹佛教的宗派，從印度、中國、西藏、日本、韓國到南傳佛教，佛教傳入的時代背景，發展的情形，介紹不同宗派興起的因緣，宗派的核心教義、開宗祖師、重要人物、創立因緣等...，並以圖表來提綱契領，讓讀者對佛教諸多宗派一目了然。佛教各個宗派的形成，有其時空因緣，這是無常中必然的發展。佛法依於不同時代、不同地域眾生的需求，而展現出不同的風貌，自然發展成佛教的諸多宗派。在閱讀本書時，讀者除了可以了解某一個宗派之外，同時也能看到佛法發展流佈的脈胳，及相關的時空因緣，可以在歷史的地圖上認識佛教的宗派。而對於佛教修行者而言，除了在義理的修證之外，本書更可以開啟我們對佛教發展的全觀視野，而不會拘泥於一宗一派的立場而感到困惑。祈願這本書能幫助一般大眾進入佛法大海，進而更能幫助佛教修行者綜攝掌握佛法核心義理，開啟佛法在未來世紀的新風貌！
影響中國的26個名僧
佛教自東漢傳入中國後，於唐盛行，成為中國的主流宗教之一，佛教的流傳與盛行在時代背景之下，更因有僧眾的努力而流傳。 本書蒐集自佛教傳入中國以來， 26位名僧的傳奇故事，探討他們捨身求法的原因，看看他們為何選擇投入佛門，如何宏揚佛法、宣傳教義，感受他們所堅持的理想，帶領您親歷名僧不平凡人生中的精采遭遇……。 鳩摩羅什：名揚天下卻娶妻生子的譯經大師。智顗：天生和尚命，奠定天臺宗教關基礎的「小釋迦」。吉藏：好鬥好辯，開起當舖的佛門高僧。窺基：不斷欲情、照常吃昏、過午能食的「三車和尚」。慧能：抱石樁米，主張「頓悟」的禪宗六祖。鑑真：六渡日本，創立律宗的盲眼傳法大師。義玄：「棒喝」傳法，逢佛殺佛的臨濟宗大師。八思巴：致力中原、西藏文化交流，為藏傳佛教寫下歷史新頁的聖者。八指頭陀：燃指供佛，推動政教相輔的中華佛教總會第一任會長。
從天王傳統到佛王傳統：中國中世佛教治國意
在過去，我們都以為，中國只以儒家意識形態治國，而不知道中國許多王朝不僅曾以佛教意識形態治國，同時也有以道教意識形態治國的。中國王朝使用佛教意識形態治國的活動延續很久，自後漢桓帝在第二世紀中葉之後開其端緒，直至乾隆皇帝用其統治清朝的時間，共千多年的歷史。在這中間，因有許多非漢族統治者都使用佛教意識形態治國之故，因此學者或會認為，中國使用佛教意識形態治國的帝王，基本上是非漢族的統治者。但是我們不能因非漢族帝王使用此傳統的比例較高，因此認為，佛教治國意識形態的發展與漢族政治文化的發展無關，從而忽視佛教意識形態在中國歷史存在的重要性。我們不要忘記，中國的歷史及文化是由漢族及非漢族的歷史及文化共同寫成，如果我們只以漢族文化作中心去瞭解中國文化，的確無法全面認識及瞭解中國文化。在過去，中國學者常為了凸顯中國儒學及本土文化的重要性，在不清楚佛教在中國的發展性質及狀況下，作了許多對佛教影響性的負面報導，從而影響我們對中國文化及歷史的真實瞭解。中國佛教治國意識形態的發展，自二世紀之後便成為中國的主流政治文化，過去都沒有正視這個領域及課目的研究，致使我們對中國歷史、文化的發展有偏差的看法。這是我們在研究中國歷史、文化及宗教等課目之際，必須即刻從事的補救工作。本書作者，新加坡大學中文系古正美教授，以其宏觀的史識勾沉索隱，完成這部氣度恢弘的佛教史研究著作。
天眼通第一：阿那律尊者
王族的後裔、不知人間疾苦的阿那律，求道心堅，拒絕少女的求婚，卻在佛陀講經時打瞌睡而遭喝斥，他懺悔立願：「從今以後，盡形壽，我再不睡眠！」精誠一意的修行而失明，大覺完人的佛陀，慈心親為他縫製三衣，並教其修習金剛照明三昧。獲證天眼通、見得三千大千世界的阿那律，林中寂靜無諍的修道、感化群盜皈依佛，為眾生請示八大人覺行法門；精進不懈的精神、安祥自在的修行傳道，阿那律尊者不愧為佛陀時大弟子之一。
穿梭時空與大師交會
作者以流暢的文學筆觸，將佛教歷代三十二位大師，透過小說、散文、傳記、劇本等不同形式的體材；讓讀者穿梭時空，回到歷史的現場，身歷其境與大師們即興的演出一齣、又一齣悲壯的劇碼。 書中的主角，透過作者巧思的安排，他們走出了歷史舞台的框架，跨越一般人對歷代大師想像的窠臼；他們再次重回人間，移駕到你我的眼前，與我們擊掌談笑，是那麼平易近人且呈現最真實的面貌。 三十二位大師包括了觀世音菩薩、阿難陀尊者、耶輸陀羅、摩登伽女、指鬘阿羅漢、小龍女、文成公主、菩提達摩大師、玄奘大師………等，這些大師在作者善於剖析人性的文筆中，一一揭開了歷代以來大多數人付諸於他們束之高閣的形象。大師們也與你我一樣，有血有淚、有喜有悲；也曾犯錯，也經歷挫折失敗；但他們保有一念清明的覺醒，勇往向前，努力完成自己，成就大眾的典範，可作為我們人生旅程參考學習的借鏡。 本書作者堪可稱為廿一世紀佛教文學創作先驅，其獨持的曠世巨著因應這時代而產生，引領你我穿梭時空與大師交會、對話，乍見自己截然不同的生命風光！
究竟之旅：與聖僧玄奘的千年對話
在幾近一千五百年後的今天，美國漢學家理察‧伯恩斯坦花了兩個半月時間，克服諸多人為阻礙，以火車、巴士或吉普車代步，盡一切可能回溯玄奘當年的足跡，從唐朝首都長安（今西安）出發，穿過古老的絲路綠洲，攀越險峻山隘到塔什干、撒馬爾罕及阿姆河，再途經巴基斯坦赴抵印度諸多聖地，最後折回中國。 「我認為玄奘沿著世界上千年來最重要的貿易、征服及思想的大道，越過冰山、穿過灼熱沙漠的旅程是『究竟之旅』。我認為這是一條大事之路，其中最重大的事件是佛教革命性義理的傳播。」 --理察‧伯恩斯坦公元六二九年，唐朝名僧玄奘為尋求佛教真理，展開一場長達十七年的橫越亞洲史詩之旅，或步行，或乘馬、駱駝或大象。 在幾近一千五百年後的今天，美國漢學家理察‧伯恩斯坦花了兩個半月時間，克服諸多人為阻礙，以火車、巴士或吉普車代步，盡一切可能回溯玄奘當年的足跡，從唐朝首都長安（今西安）出發，穿過古老的絲路綠洲，攀越險峻山隘到塔什干、撒馬爾罕及阿姆河，再途經巴基斯坦赴抵印度諸多聖地，最後折回中國。
解讀未世語言
這是一個充滿不安的年代，大地震、大洪水、彗星撞地球、臭氧層破洞、水資源缺乏，加上恐怖攻擊與區域性戰爭，是否為無數末世預言中人類大災難的開端？為地球走向毀滅的前兆？在1946年所出土的著名〈死海經卷〉兩萬五千份寫在紙莎草紙、羊皮紙，以及薄銅片上的文件中，先知以賽亞卷軸的內容是唯一完整無缺的。它比現存的舊約以賽亞書早了將近一千年，也使得後世人獲得前所未有的機會，從中一窺古老奧祕的力量──某種失落的祈禱形式，而現代科學對它的了解才剛萌芽。 本書的作者桂格‧布萊登（Gregg Braden）以迥異於傳統的全新觀點，帶領我們踏上一場科學與奇蹟相遇而昇華為智慧的旅程──並且獲得令人驚異的結論。他從珍貴的古代資料中發現，舊約的第一位先知以賽亞，留給了後世人關於「祈禱」的清晰指引。更可貴的是，作者運用近年來才被量子物理界所發現的原理，詳細說明了以賽亞那種非宗教式的禱告力量，如何能超越時間與距離，改寫末世預言，不但讓我們的身心得到療癒，也為現代世界帶來光明和平的未來。
太虛大師傳
面對清末初中國遭遇前所未有的劇烈震盪，民初中國佛教革新運動的主要倡導者－太虛大師，挑戰時代的逆流，以身投入，發出巨吼。因著時代思潮之激發，大師力圖改革佛教積弊，提出新意。從撰文、新辦刊物鼓吹佛教復興運動；到建立新僧團制度，主導新僧伽教育，使僧材濟濟。畢生不斷在革新與失敗中奮力不懈，其弘法之熱切悲心和永不退卻的道心，令人動容。佛教傳入中國近二千年，高僧輩出，法雨霑霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，刮垢磨光。歷代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一千七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法界。可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，歷代高僧之人格光芒漸漸黮黯，佛法意境也慢慢隱晦，現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文吉之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！《中國佛教高僧全集》以歷代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將歷代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的面貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。《 中國佛教高僧全集》預定出版十二門一百位高僧，完整輝映各宗派及教化上卓有貢獻之歷代僧伽，以白話語彙及小說體裁忠實記傳，成為白話版的現代《高僧傳》，是我繼《佛光大藏經》、《中國佛教經典寶藏》、《中國佛教百科全書》之後，推展「人間佛教」的第四套大型叢書。希望能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬普照三千世界迷茫眾生，讓聖僧的佛法光芒照亮九洲大地的黑暗角落！
持律第一：擾波離尊者
優波離尊者，在階級森嚴的印度社會，能有崇高的地位，被列為佛陀的十大弟子之一，實在不是一件容易的事！他出生於首陀羅的賤族，精於戒律，修持嚴謹，善於處理僧團裡的糾紛，能和佛陀問答戒律微細之處，解除眾人疑惑……。佛陀滅度後，他集結三藏之一的「律」藏聖典，受萬世的人敬仰膜拜，使苦難的民族增強了信心，使佛法平等之光，萬世千秋照撫一切眾生。
心如熾火
《心如熾火》是鄭振煌居士繼《人生錦囊》、《西藏生死書》等十餘書之後，又一精心譯作。書分兩部分，第一部分為摘要——以自在無礙的覺醒……解脫。第二部分為論述，包括緒言及四個章節——（一）此火已經熄滅……它從此處去到何處？（二）取則火燒，不取則火滅。（三）四十車的木頭。（四）我拿起針，挑出燈心。原作者指稱：早期佛教從「火」的工作中借得兩個中心名相，一是「取」，一是「涅槃」。「取」指讓火持續燃燒的燃料和攀緣執著，「涅槃」是修行的目標，則指火的熄滅。譯者更在序文中點出，大乘經典喻火為此岸——三界火宅，凡夫在煩惱世界不能解脫，故「心如熾火」；修行的聖哲則是「心如釋火」，自在清涼。譯者最後認為：「細細品嘗本書，將能體會四聖諦之修行次第：知熾火之苦，斷熾火之集，修釋火之道，證釋火之滅。」--原著大量引用巴利經文，而譯作兼具信達雅，是認識原始佛教的寶典。
歷代聖僧傳奇（伍）
竊以我國自漢明帝永平年間（公元五八－－七五年），佛教教義傳入以後，歷時幾近二千年，一班志行高潔、學識淵博之士，相率而入於佛門中者，不知凡幾；因而使佛教教義，被化於廣達數百萬方里之領域中，而成為我國傳統文化之精髓，此顛撲不破之事實，固為國人所公認而無可置疑者。 歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。 佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。 況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。
歷代聖僧傳奇（陸）
竊以我國自漢明帝永平年間（公元五八－－七五年），佛教教義傳入以後，歷時幾近二千年，一班志行高潔、學識淵博之士，相率而入於佛門中者，不知凡幾；因而使佛教教義，被化於廣達數百萬方里之領域中，而成為我國傳統文化之精髓，此顛撲不破之事實，固為國人所公認而無可置疑者。 歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。 佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。 況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。
清淨流亡：少年噶瑪巴的故事
作者是國內唯一在噶瑪巴流亡印度後貼身採訪的第一人，獨家披露17世少年葛瑪巴真實的內心世界！年僅十五歲的西藏法王歷經了八晝夜的驚險逃亡，宛如電影般卻更為真實的絕地大逃亡；以十個篇幅，深入剖析了西藏佛教的過去與未來。
歷代聖僧傳奇（參）
竊以我國自漢明帝永平年間（公元五八－－七五年），佛教教義傳入以後，歷時幾近二千年，一班志行高潔、學識淵博之士，相率而入於佛門中者，不知凡幾；因而使佛教教義，被化於廣達數百萬方里之領域中，而成為我國傳統文化之精髓，此顛撲不破之事實，固為國人所公認而無可置疑者。 歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。 佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。 況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。
歷代聖僧傳奇（肆）
竊以我國自漢明帝永平年間（公元五八－－七五年），佛教教義傳入以後，歷時幾近二千年，一班志行高潔、學識淵博之士，相率而入於佛門中者，不知凡幾；因而使佛教教義，被化於廣達數百萬方里之領域中，而成為我國傳統文化之精髓，此顛撲不破之事實，固為國人所公認而無可置疑者。 歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。 佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。 況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。
金山活佛：妙善大師
聽！「誰…念…南…無…阿…彌…陀…佛…」寂寂長夜，迷迷茫茫…聲聲佛號，悲悲切切…幽揚淒清的念佛音聲，可曾震破世人迷夢，喚醒眾生覺知？參！參！參！「誰念南無」「念佛是誰？」金山活佛，法名覺棟，號妙善，於宣統元年(公元一九○九年)在山西臥龍寺受具足戒，秋天又到鎮江金山寺掛單，自此在金山寺禪堂參究二十餘年，展開他傳奇的利生渡人生涯。掛單在金山寺的妙善，在夜深人靜時，獨自一人跑上山頂念佛，宏亮的音聲震動山谷…。妙善大師一生遭受不少冤屈和牢獄之災。這些災難來自於他言行不拘小節，不免得罪達官顯要…。對利他而言，妙善自有其濟世弘化的神通遊戲三昧。洗澡水是般若湯，能醫百病；就連痰唾鼻涕，碰頭擊掌也是靈藥…。
蓮宗九祖：蕅益大師
不願成佛，不求作祖。不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦！六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。天下元非手可援，且學顏淵權閉戶。直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓！智旭大師，字蕅益，號靈峰，別號「八不道人」，因父母至誠持誦大悲咒十年，夢見白衣大士送子，生下智旭。智旭七歲茹素，十二歲就讀私塾，專志於儒學，發誓滅除釋老之道，更做《闢佛論》數十篇。十七歲時閱讀蓮池大師所作《自知錄》及《竹窗隨筆》，深受感動，覺悟往日謗佛過錯，而取所著《闢佛論》焚毀之。二十歲，父親往生，智旭讀誦《地藏經》時，頓萌出家之意。此後，專意念佛，捨儒歸佛。出家後，便立三大誓願：一、未證得無生法忍，不收徒眾；二、不登高位；三、寧可凍餓而死，亦不為長養色身而誦經禮懺及化緣。出家前精進嚴正，不幕名利；出家後，守持戒品，弘揚律藏。生平以閱藏著述為業，主張三學一源 ── 將禪、教、律統攝歸於淨土一門，以《念佛三昧論》，完成三學一源的思想體系。清代以後，天台講教多以他的經疏論著為依據，形成「靈峰派」，世稱靈峰蕅益大師，後人奉為淨土宗第九祖。
智慧第一：舍利佛尊者
大智大慧、神力超群的舍利弗尊者，一聞「諸法因緣生，諸法因緣滅」，便皈依佛陀座下。他，證悟法性，少欲知足；勇猛精進，常修禪定；為教為人，弘法度生；他，宣揚正法，降伏外道；胸懷寬廣，忍辱化敵；獲證解脫，無諸苦惱。他的肉身雖已涅盤，精神卻永在人間！
難行能行：法顯大師
「既然印度大法可以從印度傳來漢地，何不通過西域前往天竺尋求戒律？」就這樣，以年近六十之軀，法顯大師展開了艱苦的求法之旅，翻越小雪山，履遇暴風雪…同行有人半途折返，有人病死異國，也有人滯居不還…他以磐石般的毅力勇氣，歷經十五年，出生入死，遊歷二十餘國，帶回梵本佛經，並撰成聞名的《佛國記》。西行求法第一人法顯，東晉僧。有三位兄長，但先後夭折，父母擔心他也會夭折，於是三歲時就送他入寺當沙彌。剃度為沙彌的法顯很奇特，住俗家就生病，回寺裡便健康。幾次後他便不肯回俗家居住。法顯大師六十歲時，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬法師等四人由長安出發，由陸路西行，慧應法師在北天竺境地病故，橫越雪山時病弱的慧景法師因不忍拖累大家，捨身投崖…。抵達天竺後，三年期間共求得經律論六部，但此時唯一的同伴道整法師，樂居印度，不願再回，所以法顯大師便獨自東遷。法顯大師是搭乘大商船泛海東行歸國，途遇大風，在海上漂流九十天，後轉搭其他大船又遇暴風雨，經兩個多月漂流，終底青州長廣郡。法顯大師西行求法，前後共十五年，遊歷近三十國，又將其西行見聞寫成《佛國記》，不僅是後人西行指南，同時也保存印度、中亞、斯里蘭卡等西域諸國的古代史地資料。
