法律與社會：西方法律文明與未明的韋伯
台灣對於西方法律的繼受還是跌跌撞撞，即使我們已經抄遍西方的法律！ & 我們真的理解西方法律嗎？喪失理解西方法理學爭論的勇氣，甚至不敢探究這些爭論的社會基礎的人，都將失去理解西方法律的機會，可是偏偏到處都是膽怯之徒。 & 本書藉由現代法理學與社會理論的琢磨，讓未明的韋伯—被哈伯瑪斯所刻意誤解的韋伯，重現光芒，以呈現本書對於西方法律的理解。 & 唯有認真理解西方法律文明，台灣才真正開始繼受西方的法律，邁向現代社會。
Y檔案－楊子敬教你如何避免被害
在外界刻板的印象中，「破大案，抓要犯」非但是新聞重點，似乎也成評斷警察機關能力的標準。事實上，市井小民關心的是自身週遭與親朋好友的安危。所以，若能將全國的犯罪率降低，民眾能安和樂利，避免成為犯罪受害者，更是功德一件。本書共分15篇，每篇分常見之刑案案例與偵辦刑案心得經驗分享兩部分。提供讀者遭遇緊急狀況時，如何應變處置、脫離險境進而保護自己生命、財產安全。另有「回頭人的話」，提供黑道內幕與另一角度的犯罪觀，值得參考！「預防犯罪，人人有責」，這口號是盡人皆知。雖然打擊不法是警察的根本職責，但民眾若能提高警覺，不讓歹徒有可趁之機，則同樣重要！但願本書能有助於您在緊急時能「避免被害」，享受安全、無憂、無懼、快樂的生活。
香港性別論述：從屬.不公.差異.越界
香港存在種種宗教信仰，中國宗教有儒、道、佛，以至形形式式的民間宗教，西方宗教基督新教、天主教和東正教，民族宗教有印度教、猶太教、錫克教、祆教，此外還有不少新興宗教。某些宗教之間在世界某個角落勢不兩立，但在香港，任何宗教之間均能和平共處，香港彷彿是一個宗教信仰的嘉年華會。
社會人類學：他們的世界
本書作者從各種不同的面向來探討社會人類學的許多議題，而且簡介某些具有重要影響力的人類學家所從事的研究方法，並說明社會人類學對於當代世界的作用與貢獻。 除此之外，本書有許多精采的實例，不僅可以讓讀者耳目一新與擴展視野，而且也使得讀者有機會藉由社會人類學的研究態度與方法，來檢視自己所抱持的觀點或信念。 「放眼世界，立足台灣」，或許我們可以藉由社會人類學的知識，從我們所處的台灣社會開始，認識不同地方包羅萬象的習俗或觀點，以增進不同族群之間的瞭解。
五百年來福建的家族與社會
本書是第一部較全面探究區域內家族社會的專著，既有對福建家族制度及其實踐的宏觀審視，也有對眾多不同家族個案的細部考察。中國的家族社會，不僅在不同的區域內有著不同的表現形式，同樣的區域內，不同家族之間的關係也是利害糾纏、錯綜複雜。區域之間，因著社會經濟文化發展不平衡，即使是同一省分、同一縣市以至更小的區域之內，也會由於自然環境、社會經濟的發展水準不同，而存在著差異。本書所描述福建家族與社會的一般形態，透過評估，使本書在福建家族社會宏觀審視的同時，又能注重不同地區、不同家族以細部考察的方式，整理出一個可供讀者探討的方向。
質疑資訊社會
當許多研究者正沉醉在資訊社會可能帶來轉變的美夢之中時，本書則以質疑、批判的觀點看待資訊社會所造就的社會景況。當某些論者相信資訊社會的降臨，必將徹底改變社會的運作模式時，本書則認為，資訊社會所改變的往往只是活動的「形式」而非「本質」，資訊時代說穿了仍承襲過往社會的特質，資訊社會和昔日社會之間，根本不存在著斷裂性。本書從多重面向來檢視資訊時代的轉變，作者探究資訊時代是否果真為勞動者(尤其是「知識工作者」)帶來更優渥的工作條件；嶄新的傳播模式是否果真有助於個體之間的自由溝通，繼而促使新社群與公民社會的崛起；以及國家是否在資訊社會中面臨衰亡等議題上，皆提出獨到的見解。
志願服務理念與實務
本書旨在闡述志願服務的基本理念及推展志願服務應有的具體做法；並論述如何結合及運用社會資源協助推動志願服務。全書計含二十四章，概分六部分；第一部分首先從志願服務法規之認識切入，進而論及志願服務的內涵、哲理及倫理；第二部分針對志工的召募、任用、管理及教育訓練提出應行的措施；第三部分敘述志願服務的原則、方法乃方案設計，與社會資源的結合及運用；第四部分就志願服務的主力：志工，由其應有的角色、任務、禁忌、幹部的領導藝術、督導的專業體認及如何自我了解及自我肯定誓做一個快樂的志工，提出懇切的呼籲；第五部分強調志工團隊的正常運作及穩定成長，務須凝塑民主素養，並肯志工團隊協助災害應變之貢獻；第六部分以祥和計畫之推廣談志願服務的回顧與前瞻，從而析論志願服務的發展趨勢。
陳夏生的中國結
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 陳夏生為研探中國結源流，整理、創新及拓展中國結編結技法的第一人。一九三九年生於浙江省樂清縣，一九四九年隨國軍撤退來台，一九六三年畢業於國立中興大 學農業化學系。一九七二年至國立故宮博物院附設的員工福利會任臨時雇員，同時進修與故宮收藏文物相關的課程。一九七六年開始學習編結，一九七八年至實踐家 專教授中國結藝課程，並深入研究這項幾近失傳的古老技藝。一九八○年春，成為故宮博物院正式的雇員，一直到二○○一年於器物處珍玩科編纂的職位上退休。於 故宮工作期間，除了做一般性珍玩科文物（漆器、如意、珠寶飾物、鼻煙壺、多寶閣、琺瑯器、文具等）的研究、維護與保管外，並對中國歷代服飾、珠寶飾物、如 意、琺瑯器做較深入的研究、舉辦展覽及出版書籍。目前做各方面的進修及繩結藝術創作。
許國良與小西園
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 許國良 & 一九五二年生於台北縣新莊鎮的布袋戲世家，祖父許天扶、父親許王，都是台灣布袋戲極著名的演師，也為布袋戲貢獻過許多心力，造就「小西園」成為圈內一塊響 噹噹的金字招牌。年幼時曾隨父親許王四處演出，及長父親希望他以學業為重，一九七九年畢業於國立中興大學法律系法學組；就業後，也曾面臨生涯抉擇，後來基 於承先啟後的使命感，全力投入布袋戲領域，立志要開創出布袋戲的新天地。十餘年來，許國良在父親許王的指導下深得布袋戲精髓，同時將布袋戲演出內容理論系 統化，並且整理成教材幫助布袋戲的薪傳與推廣。一九八九年成立小西園木偶藝術工作室，以保存文物，發揚布袋戲藝術為主要工作，並熱心為國民文化外交貢獻心 力，經常應邀赴國外展演。現任小西園掌中劇團執行長。
陳勝福與明華園
一九五三年生於台南縣山上鄉。父親陳明吉是明華園創辦人兼團長，由於在歌仔戲世家成長，兄弟姐妹均以歌仔戲為業，陳勝福是 唯一未參與舞台演出的異數。因善於劇團行政與經營，一九七九年接掌明華園擔任團長兼製作人，以專業分工、創新求變和主動出擊，帶領明華園走向企業化的經 營。 在陳勝福堅持「三本精神」（即本能、本行、本錢）的領導下，明華園的表現高潮迭起，例如：一九八三年應行政院文化 建設委員會之邀於國父紀念館演出，從此歌仔戲進入國家藝術殿堂；一九九二年榮獲教育部頒發「團體薪傳獎」；一九九四年應邀於巴黎圓環劇場演出，為歌仔戲登 陸歐洲之創舉。 陳勝福致力於歌仔戲藝術的推廣、持續培養歌仔戲人才，並熱心公益，充分發揮明華園的影響力，長期關懷社會問題，深 受文化、工商各界重視。 ▼ 本書特色 本書系由行政院文化建設委員會指導，國立傳統藝術中心、中國時報系共同主辦，結合政府與媒體的力量，精選十個傑出 範例，呈現台灣傳統藝術如何融合「創意、創新、創造」與「生產、生活、生態」等人文訴求，成功創造出具有台灣精神的品牌產品與產業，他們既是傳統文化的繼 承者，也是當前文化創意產業的先趨，透過他們的美感、價值與故事，將文化創意產業立體化，使之成為摸得到、看得懂的廣眾讀物，藉以推動文化創意產業發展。 全書以訪談為主並配合大量的圖片與圖說，引領讀者與主題人物一同回顧其為文化產業努力的歷程，並進而瞭解該項文化產品的美及其中的學問。書中不僅有主題人 物推廣傳統文化的努力故事，更有文化人在面對「市場性與藝術性如何兼顧」的挑戰時具有啟發性的經營方法及思維，值得讀者細細品味。
陳美娥與漢唐樂府
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 陳美娥 & 一九五四年生，漢唐樂府創辦人與藝術總監。一九七五年入台南南聲社學習南管古樂。一九八三年在兄長陳守俊支持下，共同創辦「漢唐樂府」，推廣南管藝術。一 九九五年另立「梨園舞坊」，創作結合南管音樂的梨園樂舞戲曲「艷歌行」，艷驚藝壇，從此屢見佳作，主要作品有：一九九七年「儷人行」、一九九八年「荔鏡奇 緣」、一九九九年與巴黎小艇歌劇院合作之中法古典歌舞戲「梨園幽夢」、二○○○年「艷歌行」、二○○二年 「韓熙夜宴圖」等。屢次應邀於國際重要藝術活動演出。
楊錦聰與風潮音樂
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 楊錦聰 & 一九六○年生，新竹香山人。一九八八年創立風潮有聲出版有限公司，為台灣重要的獨立製片唱片公司之一。一九九六年創作第一首曲子「素顏鴿」，獲得 相當迴響。一九九八年推出風潮的暢銷名曲「櫻花雨」，從此在經營者的身份之外，同時朝著音樂創作的夢想前進。至今最感念三位關鍵性的人物：一是鼓勵他繼續 升學的國小老師李文重，二是告訴他一定要「做自己最有興趣，不會因為挫折而被擊敗的工作」的大學老師洪瑞雲，三是引導他開拓自我生命空間的老師陳怡安。因 為有他們，才有能以豐沛的生命力領導風潮不斷創新、前進的楊錦聰。
再造公與義的社會與理性空間
本書中，證明知識份子不迴避、不冷漠，為透視問題本質和尋求出路，沈澱思想基礎，找出行動的依歸。 在籌劃過程中，學者對於民主政治失控、民族認同混淆、文化內捲與閉鎖、價值建立困難、社會集體焦慮、貧富落差懸殊、各行領導斷層、專業倫理匱乏等現象深切關注，經討論，集中論述關鍵性的七大議題--國際現實的認識、政府與政黨的社會責任、社會資源分配的公平正義、法治與人權的公義、全人教育的養成、公民視野與菁英角色、媒體的責任與省思，希望摒除激情、對立的言行模式和困惑、焦慮的心理狀態，重新找回新的國家願景、論述示範和實踐動力，也就是找回知識份子參與社會的方法與活力。
早期療育社會工作
本書包括早期療育社會工作的定義、國內早期療育服務的發展與比較、早期療育社會工作之理論、早期療育社會工作者的角色、早期療育社會工作直接與間接服務方法、早期療育實務工作中的相關議題等內容。 透過本書的介紹，除了能讓讀者瞭解社會工作專業在早期療育領域中的角色，對社會工作專業、早期療育服務有更清楚的認識之外；書中也將早期療育社會工作相關的理論基礎、工作方法做詳細的說明，是一本適合做為社會工作相關科系在開設有關早期療育服務課程之教科書 此外，作者在書中，透過案例的討論，直接運用社會工作相關的理論與處置技術，更可提供社會工作者在早期療育實務工作上之參考。
Asian創造力：為什麼西方人比東方人有創造
亞洲人一直都很難擺脫沒有創造力的陰影，儘管許多科學發現其實始於東方、儘管好幾屆國際數學及科學競賽中，亞洲學生都名列前茅，在在都證明了亞洲人的智慧決不遜於西方人；但長久以來，能獲得諾貝爾獎肯定的亞洲人卻少之又少，而少數的鳳毛鱗角也多是在西方的環境下進行研究工作，讓人不得不問，為什麼我們老是養出一些成績優秀卻腦筋死板的孩子?到底是他們根本沒有創造力?還是社會環境扼殺了他們的創造力? 本書比較亞洲社會與西方社會在文化、心理建構特質、行為動機等多面向角度上的差異，深入探究亞洲人創造力低落的主因，並建議如何提升亞洲人的創造力，作者深信只要提供良好的環境和養分，亞洲人也同樣能擁有優異的創造力
血拼經驗
儘管讀者可能從來沒想過購物的定義，但卻很少沒有購物的經驗，購物看稱最貼近生活的經驗之一。或許正因為購物這個議題太過於貼近生活，太過於接近世俗瑣事，因此向來不是學術殿堂的要角. 過去幾十年來，除了因應商業運作的需要，透過行銷角度做過探討之外，這方面的研究可謂寥寥可數，而社會學或相關研究領域中，也傾向透過較為抽象的「消費文化」作為研究議題，很少見到學者專門以「購物」為主題來進行研究。 但仔細想想，這熟悉而尋常的經驗中其實蘊含了極為豐富多樣的面貌，本書便為讀者詳細分析購物歷程中所經驗到的各種細節，探索購物可以行成何種經驗，以及行成該種經驗的種種原因。
獨木舟獵鯨記：印地安傳奇重現
瑪喀族是一個世居美國西北海岸的印地安小部落。曾經當過記者的勞勃．蘇利文風聞了瑪喀人的故事──瑪喀族人決定要爭回他們代代相傳的獵鯨權利──而深深受其吸引。 他與瑪喀族人相處兩年，或住旅館，或住破木棚，到最後阮囊羞澀不得不住帳篷，他一直堅持要全程近距離觀察瑪喀族人準備獵鯨的歷程，並親見他們如何應付好事的各國媒體、決心拯救鯨魚而頑強抗爭的保育人士，以至於瑪喀族內部的紛爭對立。 事實上，瑪喀族低估了這任務的艱鉅困難，事前簡直毫無準備：他們要划著一艘照傳統以手工雕刻成的柏木小獨木舟，進入狂風橫掃的廣大海洋，試圖在廢棄好幾個世代之後，重新延續發揚曾經代表瑪喀族身分的古代儀式──獵鯨。幾名失意潦倒的原住民青年，因為入選為部落英雄象徵的獵鯨隊員，決定走上效法祖先狩獵的道路，他們的人生也從此永遠改變。
分秒必爭－危機救難總動員
全書內容共分為三大部分： ＊第一篇：投身搜救工作──以散文及小故事體裁為主，對於搜救過程與搜救工作者的辛酸多所著墨； ＊第二篇：無名英雄畫像──藉報導文學方式，讓讀者得知搜救工作單位現況； ＊第三篇：推動國家搜救體系發展──以評論方式，提出對精進國家搜救工作之相關意見。 書末並有「近年重大搜救任務案例與分析」之附錄，對於危機救難工作可謂一完整且深刻之紀錄。 搜救工作是一項默默行善的志業，建立社會安全體系，使民眾得以安居樂業，值得全民關懷，謹以本書，為救難工作者的犧牲奉獻作見證，也期待國內相關工作能永續朝良性發展。
美麗新世紀：前現代，現代，後現代
輯一「回顧世紀末」，站在世紀的交界面向過去，評析中產階級文學百年來的發展，和末日預言的當代新意。 輯二「重審（布爾喬亞）現代性」，以「成長」的主題貫穿核心，探究中西文學史上，特別是小說中，現代性的意義與呈現。 輯三「現代性陰影下的情慾」，討論中西文化裡情慾的壓抑、解放、轉化和象徵。 輯四「在權力的迷城」，則以文化評論的角度分析社會現象與新聞事件，拆解權力在公領域和私領域的形變與流動。
西風東漸：中日攝取西方文化的比較研究
十九世紀，同屬儒家文化圈的中日兩國幾乎同時住入劇烈變動的歷史轉型期。日本通過明治維新，躋身列強行列，而中國卻一步步陷入半殖民地半封建的泥沼。二戰之後，日本走向「國際化」，中國卻在相當一段時期依然「閉關鎖國」。中日兩國現代化的歷史和命運何以大相逕庭？本書以文化作為視角，從中日兩國攝取西方文化的異同比較入手，揭示其中的發展進程，探索兩國現代化過程的緣由。
全球化與文化研究
本書內容大多著於一九九○年代後期，文章內容和體例大致可分為三個部分，第一個部分為「後現代主義的超越」，主要目的在於向外界說明作者研究之方向已逐步轉向另外的專題，即後現代主義作為一股理論大潮逐漸衰落之後，西方文化界以及文學界仍然十分具有影響力的另一些理論思潮，第二個部分為「文化研究：西方與中國」，所討論的主題是目前仍在西方和中國學術理論界頗有誘惑力的一種學術話語和理論課題。 第三個部份為「面對全球化的挑戰」，主要反映了與文化研究相關的研究成果，其中既涉及文學研究和翻譯研究，同時也討論了大眾傳媒研究，在這些文章中的一個中心思想就是，文化研究並非一定要與文學研究形成一種新的二元對立，事實上，這兩者之間的互補和對話是完全可能的。
社會心理學
社會心理學是現代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一起構成了心理學的基本框架。本書在介紹社會心理學的理論、方法、研究歷史以及研究領域的基礎上，選取了社會心理學的幾個主要研究領域，並從理論和實際上對其加以分析。 這些領域包括：社會認知、社會行為、社會態度、人際關係、社會交換與影響、團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學研究。在對這些領域的知識加以分析的時候，作者力圖使其與我們所生活的時代聯繫在一起，從而讓社會心理學的理論和知識對我們的生活有所幫助。本書可作為各類大學社會心理學課程的教材或參考書，相信任何對心理學感興趣的讀者，都能?從中獲得知識與樂趣。
認同的力量
作者的主題涵蓋了美國、西歐、俄羅斯、墨西哥、玻利維亞、回教世界、中國以及日本等地，藉此探討與理解各種不同的社會過程，作者也指出這些多樣化由社會過程之間，有緊密相關的意義與功能。 本書解釋了今日重塑世界的兩股強大但相互衝突的潮流：全球化與認同。資訊科技的革命以及資本主義的再結構已經引動了網絡社會，並帶來了策略，除經濟行為的全球化、工作的彈性化與不穩定，以及真實的虛擬文化。但是，伴隨著資本主義的轉化與國家主義的消亡而來的，是集體認同的表達以火力十足的方式竄起。 它們挑戰了全球化中的文化單一性以及對於生活、環境的控制。 曼威.柯司特在本書中描繪了社會運動的根源、目標以及效果，包括了諸如女性主義與環境主義，這些試圖在最基本的面向上轉化人類關係的主動性的社會運動；以及奉神、國家、種族、家庭或地方之名而進行防禦工事的反應性的社會運動。
流行文化社會學
本書是我國學術界第一部全面論述當代流行文化的社會學著作。 作者近年來從事多年的人文社會科學跨學科性的文化研究，並親自到流行文化的國際中心和前衛表演舞台巴黎進行直接經驗觀察，同時又注意到台北等東方大都會的流行文化本土化狀況，蒐集和分析研究了大量最新資料和理論研究著作，將當代流行文化當成世紀轉折時期人類新文化的重要典範，從社會、文化和歷史環境及理論思想脈絡，對流行文化的基本結構、形式、性質及運作邏輯進行全面探索，系統地總結了西方社會學界關於流行文化的最新研成果，概括地分析批判了Simmel,Sombart,Braudel,Elias,Adorno,Benjamin,RolandBanhes,Bourdieu,Baudrillard,Featherstone,Hall等 其代表性的流行文化研究專家以及法蘭克福學派和伯明罕學派有關流行文化的基本理論，對流行文化的各種類型，特別是流行時裝、流行音樂、流行飲食進行深入調查研究，並將流行文化同權力、意識形態、現代藝術、媒體、都市文化、商業、現代化及全球化過程聯貫成一體，進行考察。 本書文字深入淺出，流暢活潑，並有豐富圖表及參考資料，是目前最完備和系統化的流行文化參考書，不僅有利於研究人員、大專院校教師和學生及研究生的社會文化研究，而且，也可成為商業界、文化界、媒體傳播系統及其他實際工作人員的實用參考書。
大眾文化理論
大眾文化理論是一個學科界限相當模糊的領域，但是它的輪廓正在清楚起來。今天，雖然不少人依然對大眾文化的迅猛崛起耿耿於懷，認定它的商業和娛樂特徵會造成固定化消費模式，從而把文化和大眾一道推向平庸，但理論家關心引導，提高和規範大眾文化的同時，再多數程度上認識到這一文化內在機制中的積極東西？當人習慣了居高臨下數落大眾文化，假如有一天大眾文化自己開口說話，會是怎樣一種景象？本書基於這一立場，介紹和評述了西方大眾文化理論的來龍去脈，實際上也是在過去的世紀裡，大眾文化怎樣從反面走想正面的歷史過程，以求闡明大眾文化是人類文明傳承的進步而不是倒退，文化被絕大多數人享用，肯定比把它封閉在象牙塔中要好。
李敖語錄4：批中西文化
李敖是當代思想家，社會批評家。青年時代，他就出版《為中國思想趨向求答案》一書，並主張全盤西化，引起好大一場論戰。他寫文章、辦雜誌，批評對象從執政黨高官到文化界名人，文字犀利，有如「小李飛刀」，常命中要害。李敖的信條是「真理所在，絕不饒人」，但是刀刀見血，使人吃不消，因此也樹敵無數，四面埋伏。 為了讓更多人，特別是未來的世代，重新認識李敖，於是著手編輯李敖語錄。 語錄的形式與編選，是專為現代人設計的——讓讀者有舒適快捷的車廂可以搭乘，以達到認識李敖思想堂奧的目的地。編選的時候，有些段落摘得長了一點，堪稱「語粹」了，但為了一般通稱，仍以「語錄」為書名。 早年的李敖是以批評中西文化起家的，當年參與中西文化論戰的作者不勝枚舉，而今能夠讓人想到的第一人便是李敖。這本書就是他的辯論剪輯，從「批評中國知識分子」、「評中西文化」、「歷史探索」、「批判中國傳統」，到「評中國文學」，都能看出他跳脫歷史的錮蔽，點出中國傳統的癥結。由他對西學的見解一直影響著那一世代的人心，而他對中國傳統的看法，至今仍是擲地有聲的高論，這本書可以見證這四十年來台灣社會文化的轉變。
