陳勝福與明華園
一九五三年生於台南縣山上鄉。父親陳明吉是明華園創辦人兼團長，由於在歌仔戲世家成長，兄弟姐妹均以歌仔戲為業，陳勝福是 唯一未參與舞台演出的異數。因善於劇團行政與經營，一九七九年接掌明華園擔任團長兼製作人，以專業分工、創新求變和主動出擊，帶領明華園走向企業化的經 營。 在陳勝福堅持「三本精神」（即本能、本行、本錢）的領導下，明華園的表現高潮迭起，例如：一九八三年應行政院文化 建設委員會之邀於國父紀念館演出，從此歌仔戲進入國家藝術殿堂；一九九二年榮獲教育部頒發「團體薪傳獎」；一九九四年應邀於巴黎圓環劇場演出，為歌仔戲登 陸歐洲之創舉。 陳勝福致力於歌仔戲藝術的推廣、持續培養歌仔戲人才，並熱心公益，充分發揮明華園的影響力，長期關懷社會問題，深 受文化、工商各界重視。 ▼ 本書特色 本書系由行政院文化建設委員會指導，國立傳統藝術中心、中國時報系共同主辦，結合政府與媒體的力量，精選十個傑出 範例，呈現台灣傳統藝術如何融合「創意、創新、創造」與「生產、生活、生態」等人文訴求，成功創造出具有台灣精神的品牌產品與產業，他們既是傳統文化的繼 承者，也是當前文化創意產業的先趨，透過他們的美感、價值與故事，將文化創意產業立體化，使之成為摸得到、看得懂的廣眾讀物，藉以推動文化創意產業發展。 全書以訪談為主並配合大量的圖片與圖說，引領讀者與主題人物一同回顧其為文化產業努力的歷程，並進而瞭解該項文化產品的美及其中的學問。書中不僅有主題人 物推廣傳統文化的努力故事，更有文化人在面對「市場性與藝術性如何兼顧」的挑戰時具有啟發性的經營方法及思維，值得讀者細細品味。
許國良與小西園
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 許國良 & 一九五二年生於台北縣新莊鎮的布袋戲世家，祖父許天扶、父親許王，都是台灣布袋戲極著名的演師，也為布袋戲貢獻過許多心力，造就「小西園」成為圈內一塊響 噹噹的金字招牌。年幼時曾隨父親許王四處演出，及長父親希望他以學業為重，一九七九年畢業於國立中興大學法律系法學組；就業後，也曾面臨生涯抉擇，後來基 於承先啟後的使命感，全力投入布袋戲領域，立志要開創出布袋戲的新天地。十餘年來，許國良在父親許王的指導下深得布袋戲精髓，同時將布袋戲演出內容理論系 統化，並且整理成教材幫助布袋戲的薪傳與推廣。一九八九年成立小西園木偶藝術工作室，以保存文物，發揚布袋戲藝術為主要工作，並熱心為國民文化外交貢獻心 力，經常應邀赴國外展演。現任小西園掌中劇團執行長。
楊錦聰與風潮音樂
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 楊錦聰 & 一九六○年生，新竹香山人。一九八八年創立風潮有聲出版有限公司，為台灣重要的獨立製片唱片公司之一。一九九六年創作第一首曲子「素顏鴿」，獲得 相當迴響。一九九八年推出風潮的暢銷名曲「櫻花雨」，從此在經營者的身份之外，同時朝著音樂創作的夢想前進。至今最感念三位關鍵性的人物：一是鼓勵他繼續 升學的國小老師李文重，二是告訴他一定要「做自己最有興趣，不會因為挫折而被擊敗的工作」的大學老師洪瑞雲，三是引導他開拓自我生命空間的老師陳怡安。因 為有他們，才有能以豐沛的生命力領導風潮不斷創新、前進的楊錦聰。
再造公與義的社會與理性空間
本書中，證明知識份子不迴避、不冷漠，為透視問題本質和尋求出路，沈澱思想基礎，找出行動的依歸。 在籌劃過程中，學者對於民主政治失控、民族認同混淆、文化內捲與閉鎖、價值建立困難、社會集體焦慮、貧富落差懸殊、各行領導斷層、專業倫理匱乏等現象深切關注，經討論，集中論述關鍵性的七大議題--國際現實的認識、政府與政黨的社會責任、社會資源分配的公平正義、法治與人權的公義、全人教育的養成、公民視野與菁英角色、媒體的責任與省思，希望摒除激情、對立的言行模式和困惑、焦慮的心理狀態，重新找回新的國家願景、論述示範和實踐動力，也就是找回知識份子參與社會的方法與活力。
Asian創造力：為什麼西方人比東方人有創造
亞洲人一直都很難擺脫沒有創造力的陰影，儘管許多科學發現其實始於東方、儘管好幾屆國際數學及科學競賽中，亞洲學生都名列前茅，在在都證明了亞洲人的智慧決不遜於西方人；但長久以來，能獲得諾貝爾獎肯定的亞洲人卻少之又少，而少數的鳳毛鱗角也多是在西方的環境下進行研究工作，讓人不得不問，為什麼我們老是養出一些成績優秀卻腦筋死板的孩子?到底是他們根本沒有創造力?還是社會環境扼殺了他們的創造力? 本書比較亞洲社會與西方社會在文化、心理建構特質、行為動機等多面向角度上的差異，深入探究亞洲人創造力低落的主因，並建議如何提升亞洲人的創造力，作者深信只要提供良好的環境和養分，亞洲人也同樣能擁有優異的創造力
早期療育社會工作
本書包括早期療育社會工作的定義、國內早期療育服務的發展與比較、早期療育社會工作之理論、早期療育社會工作者的角色、早期療育社會工作直接與間接服務方法、早期療育實務工作中的相關議題等內容。 透過本書的介紹，除了能讓讀者瞭解社會工作專業在早期療育領域中的角色，對社會工作專業、早期療育服務有更清楚的認識之外；書中也將早期療育社會工作相關的理論基礎、工作方法做詳細的說明，是一本適合做為社會工作相關科系在開設有關早期療育服務課程之教科書 此外，作者在書中，透過案例的討論，直接運用社會工作相關的理論與處置技術，更可提供社會工作者在早期療育實務工作上之參考。
血拼經驗
儘管讀者可能從來沒想過購物的定義，但卻很少沒有購物的經驗，購物看稱最貼近生活的經驗之一。或許正因為購物這個議題太過於貼近生活，太過於接近世俗瑣事，因此向來不是學術殿堂的要角. 過去幾十年來，除了因應商業運作的需要，透過行銷角度做過探討之外，這方面的研究可謂寥寥可數，而社會學或相關研究領域中，也傾向透過較為抽象的「消費文化」作為研究議題，很少見到學者專門以「購物」為主題來進行研究。 但仔細想想，這熟悉而尋常的經驗中其實蘊含了極為豐富多樣的面貌，本書便為讀者詳細分析購物歷程中所經驗到的各種細節，探索購物可以行成何種經驗，以及行成該種經驗的種種原因。
獨木舟獵鯨記：印地安傳奇重現
瑪喀族是一個世居美國西北海岸的印地安小部落。曾經當過記者的勞勃．蘇利文風聞了瑪喀人的故事──瑪喀族人決定要爭回他們代代相傳的獵鯨權利──而深深受其吸引。 他與瑪喀族人相處兩年，或住旅館，或住破木棚，到最後阮囊羞澀不得不住帳篷，他一直堅持要全程近距離觀察瑪喀族人準備獵鯨的歷程，並親見他們如何應付好事的各國媒體、決心拯救鯨魚而頑強抗爭的保育人士，以至於瑪喀族內部的紛爭對立。 事實上，瑪喀族低估了這任務的艱鉅困難，事前簡直毫無準備：他們要划著一艘照傳統以手工雕刻成的柏木小獨木舟，進入狂風橫掃的廣大海洋，試圖在廢棄好幾個世代之後，重新延續發揚曾經代表瑪喀族身分的古代儀式──獵鯨。幾名失意潦倒的原住民青年，因為入選為部落英雄象徵的獵鯨隊員，決定走上效法祖先狩獵的道路，他們的人生也從此永遠改變。
分秒必爭－危機救難總動員
全書內容共分為三大部分： ＊第一篇：投身搜救工作──以散文及小故事體裁為主，對於搜救過程與搜救工作者的辛酸多所著墨； ＊第二篇：無名英雄畫像──藉報導文學方式，讓讀者得知搜救工作單位現況； ＊第三篇：推動國家搜救體系發展──以評論方式，提出對精進國家搜救工作之相關意見。 書末並有「近年重大搜救任務案例與分析」之附錄，對於危機救難工作可謂一完整且深刻之紀錄。 搜救工作是一項默默行善的志業，建立社會安全體系，使民眾得以安居樂業，值得全民關懷，謹以本書，為救難工作者的犧牲奉獻作見證，也期待國內相關工作能永續朝良性發展。
美麗新世紀：前現代，現代，後現代
輯一「回顧世紀末」，站在世紀的交界面向過去，評析中產階級文學百年來的發展，和末日預言的當代新意。 輯二「重審（布爾喬亞）現代性」，以「成長」的主題貫穿核心，探究中西文學史上，特別是小說中，現代性的意義與呈現。 輯三「現代性陰影下的情慾」，討論中西文化裡情慾的壓抑、解放、轉化和象徵。 輯四「在權力的迷城」，則以文化評論的角度分析社會現象與新聞事件，拆解權力在公領域和私領域的形變與流動。
西風東漸：中日攝取西方文化的比較研究
十九世紀，同屬儒家文化圈的中日兩國幾乎同時住入劇烈變動的歷史轉型期。日本通過明治維新，躋身列強行列，而中國卻一步步陷入半殖民地半封建的泥沼。二戰之後，日本走向「國際化」，中國卻在相當一段時期依然「閉關鎖國」。中日兩國現代化的歷史和命運何以大相逕庭？本書以文化作為視角，從中日兩國攝取西方文化的異同比較入手，揭示其中的發展進程，探索兩國現代化過程的緣由。
全球化與文化研究
本書內容大多著於一九九○年代後期，文章內容和體例大致可分為三個部分，第一個部分為「後現代主義的超越」，主要目的在於向外界說明作者研究之方向已逐步轉向另外的專題，即後現代主義作為一股理論大潮逐漸衰落之後，西方文化界以及文學界仍然十分具有影響力的另一些理論思潮，第二個部分為「文化研究：西方與中國」，所討論的主題是目前仍在西方和中國學術理論界頗有誘惑力的一種學術話語和理論課題。 第三個部份為「面對全球化的挑戰」，主要反映了與文化研究相關的研究成果，其中既涉及文學研究和翻譯研究，同時也討論了大眾傳媒研究，在這些文章中的一個中心思想就是，文化研究並非一定要與文學研究形成一種新的二元對立，事實上，這兩者之間的互補和對話是完全可能的。
社會心理學
社會心理學是現代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一起構成了心理學的基本框架。本書在介紹社會心理學的理論、方法、研究歷史以及研究領域的基礎上，選取了社會心理學的幾個主要研究領域，並從理論和實際上對其加以分析。 這些領域包括：社會認知、社會行為、社會態度、人際關係、社會交換與影響、團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學研究。在對這些領域的知識加以分析的時候，作者力圖使其與我們所生活的時代聯繫在一起，從而讓社會心理學的理論和知識對我們的生活有所幫助。本書可作為各類大學社會心理學課程的教材或參考書，相信任何對心理學感興趣的讀者，都能?從中獲得知識與樂趣。
認同的力量
作者的主題涵蓋了美國、西歐、俄羅斯、墨西哥、玻利維亞、回教世界、中國以及日本等地，藉此探討與理解各種不同的社會過程，作者也指出這些多樣化由社會過程之間，有緊密相關的意義與功能。 本書解釋了今日重塑世界的兩股強大但相互衝突的潮流：全球化與認同。資訊科技的革命以及資本主義的再結構已經引動了網絡社會，並帶來了策略，除經濟行為的全球化、工作的彈性化與不穩定，以及真實的虛擬文化。但是，伴隨著資本主義的轉化與國家主義的消亡而來的，是集體認同的表達以火力十足的方式竄起。 它們挑戰了全球化中的文化單一性以及對於生活、環境的控制。 曼威.柯司特在本書中描繪了社會運動的根源、目標以及效果，包括了諸如女性主義與環境主義，這些試圖在最基本的面向上轉化人類關係的主動性的社會運動；以及奉神、國家、種族、家庭或地方之名而進行防禦工事的反應性的社會運動。
流行文化社會學
本書是我國學術界第一部全面論述當代流行文化的社會學著作。 作者近年來從事多年的人文社會科學跨學科性的文化研究，並親自到流行文化的國際中心和前衛表演舞台巴黎進行直接經驗觀察，同時又注意到台北等東方大都會的流行文化本土化狀況，蒐集和分析研究了大量最新資料和理論研究著作，將當代流行文化當成世紀轉折時期人類新文化的重要典範，從社會、文化和歷史環境及理論思想脈絡，對流行文化的基本結構、形式、性質及運作邏輯進行全面探索，系統地總結了西方社會學界關於流行文化的最新研成果，概括地分析批判了Simmel,Sombart,Braudel,Elias,Adorno,Benjamin,RolandBanhes,Bourdieu,Baudrillard,Featherstone,Hall等 其代表性的流行文化研究專家以及法蘭克福學派和伯明罕學派有關流行文化的基本理論，對流行文化的各種類型，特別是流行時裝、流行音樂、流行飲食進行深入調查研究，並將流行文化同權力、意識形態、現代藝術、媒體、都市文化、商業、現代化及全球化過程聯貫成一體，進行考察。 本書文字深入淺出，流暢活潑，並有豐富圖表及參考資料，是目前最完備和系統化的流行文化參考書，不僅有利於研究人員、大專院校教師和學生及研究生的社會文化研究，而且，也可成為商業界、文化界、媒體傳播系統及其他實際工作人員的實用參考書。
大眾文化理論
大眾文化理論是一個學科界限相當模糊的領域，但是它的輪廓正在清楚起來。今天，雖然不少人依然對大眾文化的迅猛崛起耿耿於懷，認定它的商業和娛樂特徵會造成固定化消費模式，從而把文化和大眾一道推向平庸，但理論家關心引導，提高和規範大眾文化的同時，再多數程度上認識到這一文化內在機制中的積極東西？當人習慣了居高臨下數落大眾文化，假如有一天大眾文化自己開口說話，會是怎樣一種景象？本書基於這一立場，介紹和評述了西方大眾文化理論的來龍去脈，實際上也是在過去的世紀裡，大眾文化怎樣從反面走想正面的歷史過程，以求闡明大眾文化是人類文明傳承的進步而不是倒退，文化被絕大多數人享用，肯定比把它封閉在象牙塔中要好。
李敖語錄4：批中西文化
李敖是當代思想家，社會批評家。青年時代，他就出版《為中國思想趨向求答案》一書，並主張全盤西化，引起好大一場論戰。他寫文章、辦雜誌，批評對象從執政黨高官到文化界名人，文字犀利，有如「小李飛刀」，常命中要害。李敖的信條是「真理所在，絕不饒人」，但是刀刀見血，使人吃不消，因此也樹敵無數，四面埋伏。 為了讓更多人，特別是未來的世代，重新認識李敖，於是著手編輯李敖語錄。 語錄的形式與編選，是專為現代人設計的——讓讀者有舒適快捷的車廂可以搭乘，以達到認識李敖思想堂奧的目的地。編選的時候，有些段落摘得長了一點，堪稱「語粹」了，但為了一般通稱，仍以「語錄」為書名。 早年的李敖是以批評中西文化起家的，當年參與中西文化論戰的作者不勝枚舉，而今能夠讓人想到的第一人便是李敖。這本書就是他的辯論剪輯，從「批評中國知識分子」、「評中西文化」、「歷史探索」、「批判中國傳統」，到「評中國文學」，都能看出他跳脫歷史的錮蔽，點出中國傳統的癥結。由他對西學的見解一直影響著那一世代的人心，而他對中國傳統的看法，至今仍是擲地有聲的高論，這本書可以見證這四十年來台灣社會文化的轉變。
社會福利服務
根據先進國家的經驗，社會安全的建制，其實正反映著政府的基本職司，而不是國家牧民的善政；民眾只能消極的期待為政者的溥利人群，等待國家對人民的施予，而是人民皆應承受的基本權力。這一個理念的動力在於對現代生活的風險有著更深刻的體認。尤其近年來全球化的浪潮，以及科技、資訊的高度發展，已改變了傳統民眾對社會福利的期待，各國政府於福利服務方式已面臨巨大的衝擊與興革。& 為確保民眾生活福祉，我們社會亟需要一套高瞻遠矚的社會安全體系，以迎接二十一世紀的挑戰，建設一個公義祥和的新家園。 本書即根據這項理念以「基本理念」、「專業修養」、「家庭福利」、「醫寮社工」、「社會救助」、「殘障福利」、「社會政策」等十二個單元，加以論述，用以建構完整而周密的社會福利服務知識的內涵。
天真的人類學家之重返多瓦悠蘭
當作者奈吉爾．巴利進入北喀麥隆叢林，讀者便跟著這位歐漢南（Redmond O\'Hanlon，《泰晤士報》自然史編輯，知名探險文學作家）譽為「最具可讀性的人類學家」深入一趟最有趣、最具啟發性的旅程。作者碰到走私啤酒的警察局長，也遇見熱心的德國人企圖播放避孕影片給愛做正經、生育力低落的多瓦悠部族看……，這些際遇都好笑極了。但本書不只如此。作者融合專業知識與慈悲心，以幽默辛辣兼具的筆法清楚勾勒非洲傳統遇上現代世界的種種。
財產的神話－走向平等主義的所有權理論
《財產權的神話》直指所有權的複雜、多變結構的第一部研究。 & 該書批評地分析了擁有某种東西的含義，展示了有關分配公正的熟悉爭論，並把這些材料重新熔鑄成對所有權結構的討論。 & 作者檢討了私人財產權的傳統觀念：某物的所有者對此物有充分的主權，包括在市場上交易此物的權利和從此物獲得收入的權利。他批評了私人財產權傳統觀點 ：一種為捍衛者和反對者都承認的觀點， 揭露了它作為神話的面目。作者提出了擁有某物意味著什麼的新理論 ：一種對於任何分配公正理論都有重要意義的理論。這種新理論更充分地揭示了社會和個人的大異其趣的價值，財產所有權足以促進這些價值。&
當代台灣地區青少年兒童福利展望
兒童及青少年之照顧為文明社會及福利國家的一項重要指標，也是當前社會所共同追求的願景。有感於台灣地區青少年兒童福利的重要性，以及期望能出版具重視實務之應用與本土化的教材，因此，本書內容從兒童及青少年本位出發，並從兒童及青少年二大方向為主軸作深入的解析，包括：兒童照顧方案之政策與規劃、兒童保護與安置政策、兒童教育與休閒政策、原住民兒童福利需求調查、現況及規劃、電腦與兒童、少年社會生活經驗與身心發展狀況、中輟生與不幸少女之安置與輔導、社工處遇對青少年自殺防治之探討、青少年媒體使用現況等。
閱讀香港普及文化1970-2000修訂版
本書輯錄三十年來散見於香港學院和學院邊緣刊物的中文文章。這些文章對認識香港普及文化甚為重要。有必要指出的是，我們在此無意建立“學術界與非學術界”或“英文與中文”等二元對立的關係。因為到了九十年代，本地學者或出版中文文化研究著述，或把國際學術期刊中發表過的英文論文譯成中文，二元或的劃分已變得模糊。我們認為，本地討論普及文化的文章即使不是發表在國際學術期刊上，但它們提出的問題及其分析，不乏洞察力，甚至反過來給學術研究帶來靈感。可以說，本書的文章與學術論文之間存在亙相補充、而不是亙相排斥的關係。
動物倫理與公共政策
人類對動物的關懷，是生命覺醒的表現，保護動物觀念的推動，促使人們透過對動物倫理的思考，來反省人類自身生命的尊嚴，促進了人與人的互相尊重。動物保護的最終目標是「發揚人類的愛」，而非建立動物的特權，其最大受惠者是人類自己。因此，「尊重生命」、「愛牠一生」，是我們共同的努力。本書內容涵蓋了寵物與生命教育、動物安樂死之技術與倫理考量、動物權與動物倫理、公共政策之理念與實務、動物收容所、動物保護檢查員、動物輔助治療(狗醫師)、人畜共通傳染病、流浪犬與家犬之統計方法、實驗動物倫理、犬行為學以及動物保護法常見之法律問題等，全書深入淺出，理論與實務並重，堪稱為動物問題之經典著作。
啟蒙論：社會學與中國文化啟蒙
面對中國文化啟蒙的學思與實踐困局，本書指出啟蒙理念與運動的再認識，其性質首先是一種理論課題，而非歷史課題。如何揭示歷史事實的意義與訊息，仍然牽涉解析尺度的概念建構的重要考慮。本書就啟蒙課題建構所取的進路，首先是沿韋伯式方法論入手，以探討文化啟蒙的「理念型」和「類型學」二者為主軸。「理念型」指向啟蒙範疇的核心、精神與性格，「類型學」則指向其具體變異可能性。 在這分析基礎上，本書在「中間考察」章回顧中國啟蒙事業，檢視其理論及現實上的局限，以及與啟蒙課題的扣連。緣這現實轉折以進，本書第三、四部份開展啟蒙之社會學的正面論述，進行就啟蒙的「後設社會學」與「社會本體論」的深微構想。這四部份討論共同構成對文化啟蒙課題的社會學界說、運作，以及對中國文化啟蒙——中國文化——的社會學疏解。
諸神嘉年華：香港宗教研究
本书以“香港宗教的分布与现况”、“中国宗教”、“基督宗教”、“回教”、“新兴宗教”五个部份呈现香港宗教信仰的面貌。
