社會科學哲學：邁向實用主義
派翠克．貝爾特在這部開創性的作品中，仔細分析社會科學哲學裡的重要觀點，精闢研究涂爾幹、韋伯、波普、批判實在論、批判理論及羅蒂新實用主義的學術成果。他的生動敘述將這些關鍵智識人物，放置在他們寫作的社會及政治脈絡裡，並且清楚呈現出他們的觀點如何能轉移到經驗研究中。《社會科學哲學》既是一本權威性的教科書，也是一份參與令人振奮的新研究議程的邀請。對於想清楚掌握各種社會科學哲學主要立場的學生，本書將非常有幫助。而對於贊同實用主義觀點（知識具有增進人類可能性的潛力）的研究者，本書也極具吸引力。
符號與空間的經濟分析
《符號與空間的經濟分析》為社會學領域的權威著作，曾是政大社會系、台大國家發展所、交大社會與文化學系、世新大學社會心理學系等系所相關課程教授指定的閱讀書籍，也是消費文化、文化社會學等研究領域的重要參考文獻。此書的學術重要價值在於：針對當代社會變遷提出相當新穎的論述，取代傳統上對於「社會」的理解方式。在這部非凡而傑出且論題廣泛的著作中，拉許(Scott Lash)與厄瑞(John Urry)兩位重要的理論學家以社會學來探討社會與文化的時空流動，並以此作為本書的主要分析架構。本書關注於後工業時期的經濟景象，探討社會不平等以及時空、文化、旅遊、環境體驗的轉變與全球化現象，並針對英國、美國、德國及日本進行比較分析，藉此呈現組織化資本主義重構後，使社會行動者與組織更具有反身性。本書探討以下重要現象：組織化資本主義後，「符號與空間經濟」變得更加普遍，這種現象導致無意義、同質化、抽象化、失序、主體毀壞等現象日益增加。同時，這些發展歷程也將開啟許多可能性：工作與休閒被重新賦予意義，社群得以重建，徹底變形的主體性也能夠重新建構，空間與日常生活也更加異質化而具有繁複多變的性質。與其它研究分析不同的是，本書焦點聚集在經濟生活上，著重於某些「反身性生產」以及「反身性消費」等細微現象。本書也探討一項重要觀念：美學反身性。經濟逐漸以「設計密集的生產」為核心，以貨品與服務的「情感性元素」為主。同時，消費者實踐也將以美學反身性為基礎，例如，觀光旅遊人士將會建構、重新建構對於「空間的神話與想像」。本書所探討的諸多概念和現象，頗具有原創性和反省性，是一本相當具有慧根的經典著作。
一次看懂社會科學
當人文遇上科技，會激起什麼樣的靈光與火花？一頭華髮、睿智幽默的劉炯朗院士教學四十年，深受學生敬愛。年逾七十，面對知識總不失赤子之心，仍熱愛求知、不斷學習，自稱是「深受西方影響的中國讀書人」。2005年，劉炯朗院士接下電台邀約，主持「我愛談天你愛笑」節目，深入淺出地為讀者介紹天文地理、文學歷史等領域的重要大事，將科學與人文巧妙結合，引發熱烈回響。透過個人的學思歷程，劉校長期勉年輕人：不要畫地自限，要有廣泛興趣。順從自己的喜好，培養專業以外的興趣，感受世界的美好。本書收錄二十五篇社會科學領域相關文章，帶領讀者深入探究文明進步的道理，包括：一公尺是怎麼定出來的？有沒有所謂標準的英文、中文、日文呢？ 拿破崙為什麼會輸在滑鐵盧？領導力是可以培養的嗎？囚犯陷入什麼樣的兩難？莫非定律是不是真的有道理？米壽、白壽、茶壽各代表幾歲？你，有幾個好朋友？
抄襲的知識社會學
本文針對台灣的抄襲文化，對「抄襲」一辭勢必無法迴避，特別我身為教師以勸勉學生不許抄襲為業，歷有年所。本文所稱抄襲，不是指逐字逐句的呆板方式，而是指文章外貌經過精心改裝、變裝，但骨子裡的原創意內容卻出自李敖著作，但不表明出處的一種文化活動現象。在學術界，此種行為因為違反學術倫理、以及公平正義原則，已足以令社群認定是違規、會推翻社群前提的行為，屬於可受可評之事。至於在法院，實務上，本文所提及三人之行為是否構成侵權，並非本文論述的基礎。本人認為以上現象事關台灣史學界存亡之公共利益，不得不予以揭弊，也請史界中人、及所有讀者一起參與判斷和檢視，以導正歪風。本人所提三人乃中研院的資深研究人員，其中有兩位已論及院士桂冠之頒授，可說動見觀瞻、影響深遠 。中研院乃國家學術重鎮，自是應比一般大學教授還要高的道德標準以相繩，遑論以法律層級屬於最低道德標準的東西來作為自律的規範。為了杜絕中文世界行之數百年的抄襲歪風，我建議全民公審此一現象，敬請給本刊回函以示該三人所為是否抄襲，本刊會保存這些回函，以供各界改進之參考。壞的開始是失敗的全部。已經失敗了還在那裡拖死狗，於是我們看到五個學術世代的集體大墮落，外加大學閥集團的營私舞弊案。整個史學體制就像一位行將就木的鴇母每天打扮得花枝招展，還有人不斷地給她戴桂冠、贈以花圈，這鴇母家的門外一條長達一公里的人龍是各地湧來的朝聖致敬團。用『物必自腐而後蟲生』都不足以形容現代中國史學體制的源頭，遑論其現狀是杜xx所加諸其上的創意腐化工程呢。本期的主題是抄襲成風及其共犯結構。在先進史學國家，莫說犯了抄襲是唯一死罪，肇事者沒得話說，連教授在課堂膨風、好吹大牛者亦被視同學術詐欺的行為。最有名一個案例是某大學教授在課堂講述越戰，講著講著說他在越南戰場如何英勇，後來該教授被查出，根本沒去過越南。當謊言拆穿之日，就是這位假越戰英雄消失史學界之時。學術不可詐欺，是觀察一個個國家是否一流的一大重要指標。學者的職守是生產知識，倘若在這一個程，吹噓、造假，無惡不作。國人如何仰賴這些所生產的知識用以建設國家、提升國家呢？告訴國人一個重大資訊：一流國家罕有抄襲事件，故爾沒有抄襲問題。只有我們三流國家因抄襲成風，根本無力解決此一嚴重問題。比這還糟的是，我們還頒發學術桂冠給抄襲者，直到東窗事發才摘下其桂冠。一流與三流之差異，相差何啻霄壤？台灣的史學體制傳承自20年代中國大陸由胡適、傅斯年所建造的那套史學體制。胡、傅均留洋，卻未悉西方現代史學底蘊就束裝返國，之後很快就搶佔主流權力位置。傅、胡先後跟著國民黨撤退來台。於是，那套自以得西方嫡傳的史學體制又在台灣生根、繁衍起來，史學體制的司令部就設在中央研究院歷史語言研究所和台灣大學歷史系這兩個聯盟機構。傅很快就去世，這個體制的幫主寶座傳給傅事業的夥伴李濟，這是台灣擁有史學的第一代，即傅、李兩人。這個體制充滿著落後性與腐敗性，積弊叢生到不行。它早就淪為與法國大革命前夕那個即將被打倒的舊體制沒有兩樣。台灣民眾逕稱它為舊體制可也。舊體制到了台灣，根本收不到優秀的學生，好不容易收到一位，卻被他給溜走。此人就是李敖先生，他在就讀台大歷史系之時，即聞到舊體制的屍臭味，中途綴學之後提筆為文要求史語所和台大史系的兩位負責人，李濟和沈剛伯交出棒子。在1961年，李敖的〈老年人和棒子〉一文清楚照出舊體制的腐朽和不堪。五十年後的今天，李敖所批舊體制的沈疴如今不僅仍在，而且病勢愈發加重。1990年代，台灣史界有三路人馬湊巧地把中國文化的學術議程給端出枱面來，這三路人馬分別是杜xx集團、李敖個人，以及盧建榮個人。各自經十年的努力，李敖將主要成果結集成《中國迷信新研》，盧建榮主要是「台灣五部曲」和「唐代五部曲」共十本專書。只有杜xx該派成員這一路最不成才，領有國家天文數字的獎助和公家機構的設施和資源（史語所一所年度預算從1990年破億起，逐年扶搖直上，已歷二十年），結果，成員個個做不出來，只好把李敖的辛苦創意給全抄了。這些成員還因此獲獎無數（幾十萬、幾十萬白花花銀子在頒贈），如今真相大白，這些高額獎金理當全歸李敖所有。杜xx集團秉承師門交付的血仇，絕對要與羞辱其師門的李敖勢不兩立，沒想到一代不如一代到向李敖交心到完全拜服在李敖腳下。敬請讀者給我們指教和鞭策，大家一起來關切嚴重的抄襲積弊問題。本刊相信台灣是個有救的社會，一定要設法阻止它自尋死路。最後，本刊有三篇報導揭弊文章，承蒙李敖先生事先過目，並惠予指教。至為感激。
污名：管理受損身分的筆記
本書獲得國立編譯館99年度「獎勵人權教育、道德教育與生命教育出版品」佳作 《污名》是一場極富啟發性的考察旅程，探索著一群無法符合社會所稱「正常」標準之人的生命情境。這群人由於不能得到社會的完整接納，於是成了被污名化的人。身體殘缺者、精神疾病患者、吸毒者、賣淫者、或因其他各種原因而遭放逐者，都必須不斷努力適應自己不穩定的身分認同。他們的自我形象始終對抗著別人強加在他們身上的形象。 社會學大師高夫曼廣泛運用各種自傳與案例研究的材料，分析被污名化之人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係。他探討這些人用來處理遭受他人排斥時的各式策略，以及他們所投射出的各種關於自身的訊息。這本經典之作提醒了我們：人人都可能成為蒙受污名者，也可能成為施加污名的共犯。此為高夫曼帶給我們最深遠的「社會學的想像」。 本書特色 高夫曼的《污名》，是每個出版者都夢想能夠出版的經典之作。過去幾年來，不時有出版社宣稱取得本書的繁體中文版權，然而始終是只聞樓梯響，不見人下來。甚至還有先完成中文版序者，可惜最後也未能真正出版。 不少人對本書的中譯本引頸期盼。一方面，高夫曼的學思生涯十分殊異而令人心生嚮往。另一方面，「污名」概念早已成為許多領域的重要研究視角。舉凡社會學、文化研究、社會工作、公共衛生、心理學、特殊教育、犯罪學等相關研究者，無不從本書深受啟發。這部遲來的中譯本將帶給讀者新的觀看眼光，讓我們重新省思這個充滿歧視、處處污名的台灣社會。
現代與後現代時代的廣告
本書作者深度討論相關理論，以實例和圖像去解釋廣告的社會文化發展脈絡，對西方的廣告史做一完整的回顧；從廣告如何運作、廣告文案和圖像的再製，到廣告和工業化資本主義的關係，最終廣告如何建構主體、改變了消費者的認同建構，讓讀者對西方－廣告最早的起源地－的廣告史能有完整的認識並提供了獨特的切入觀點，是一本具有高度學術價值的著作。
想像的共同體──民族主義的起源與散布
民族主義研究的必讀經典 & 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 & 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 & 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
文化研究入門
本書跳脫了一般教科書的制式內容，作者強調創意批判取徑，除了附有維妙維肖的插圖之外，亦透過大量對話、書信、甚至是饒舌歌形式的原創範例，以淺顯易懂和詼諧的方式提供讀者許多文化研究的入門概念，鼓勵讀者將理論應用於實踐之中。作者擁有豐富的文學和哲學知識背景，從廣泛的角度探索文化，讀者不僅能從本書習得進行文化研究的實用技巧，更能同時瞭解舉足輕重的批判家與理論學派。本書旨在結合啟發性思考以及創意與批判並重的學習方法，寫作對象是對文化研究一知半解或未曾接觸過的人。因此對有心從事文化分析卻不知從何著手的讀者而言，本書既涵蓋豐富的文化研究知識，又以獨一無二的生動方式解說，想必是能同時感到樂趣無窮又獲益良多的入門書。
進階社會學手冊
就如人類社會一般，社會學也變化萬千且爭論不斷。自從前一版《社會學手冊》問世以來，社會學的研究面向發生了巨大的改變，也面臨了全球化的挑戰、消費社會的來臨、新型態的社會運動、族群與性別的認同問題，使社會學呈現多元典範並存的面貌。本書探討的主題相當廣泛，包括了量化與質性研究法、社會學理論的傳統與發展、比較社會學的典範、工作與消費、傳播與資訊社會學、文化社會學、宗教、階級、種族、醫療、休閒、環境、貧窮、人口、性別與性慾特質、性與身體、都市社會學、偏差社會學、高等教育社會學、科技社會學、企業的全球化、以及公民身分與國族認同等，猶如一本全覽式的社會學百科全書。本書由多位著名學者所撰寫，提供了頗多的全新觀點，讓莘莘學子得以掌握社會學在二十一世紀的最新脈動，是一本進階閱讀的良伴。滿載近千頁的中譯本，定價更是破天荒的499元回饋讀者，對讀者來說，堪稱物美價廉。
身體與社會理論
這是一個充分修訂的版本，本書能相當把握地說，它重新展開身體社會學的研究，並將其化為正統的研究領域。每章都對身體社會學的各個層面進行絕佳的解釋，而且每一章都有進行修訂與更新，本書所加入的新內容，不僅反思了身體社會學的新進展，也說明透納關於脆弱性的新看法。內容簡介身體既是「存活的有機體」也是「文化的產物」；身體由於涉及生殖、死亡與疾病，所以它是國家管控的對象；身體會進行一系列帶有動物性與自然意含的行為，因此它成為宗教禁欲主義的規訓對象；身體富含象徵意義，它是宗教隱喻與社會隱喻的主題；在現今的風險社會中，人體普遍的脆弱性，又構成了國際社會體制的基礎。由於身體的特殊地位，我們很難對「身體」意含提出一致的解釋，所以身體社會學才會如此重要。身體社會學處於眾多緊張關係的軸線上，因此，只要是真正的社會學，都離不開它。本書徹底改變我們思考自身與身體的方式，加深我們對二十一世紀身體意義的理解。透納讓身體社會學搖身一變，成為社會學中正統的研究領域。第三版《身體與社會理論》的每一章都有更新與修改，除此之外，還比第二版多了後面三章，不僅反思了身體社會學的新近發展，也說明透納關於人體脆弱性的新想法。
理論旅人涂爾幹《自殺論》之霧裡學
從「四種脈絡」與「四本主義」閱讀涂爾幹的《自殺論》 涂爾幹的《自殺論》雖被譽為理論與方法的雙重經典，然而中文世界裡卻少有作品詳細介紹與評析《自殺論》。本書作者從涂爾幹的「生平脈絡」、「思想脈絡」、「寫作脈絡」和「出版脈絡」等四種脈絡出發，以獨特的四本主義（「文本」、「版本」、「譯本」、「所本（立論根據）」），重新詮釋這部經典。同時仔細考察涂爾幹的每個論點與論證，告訴讀者這部方法學的經典，在方法上出了什麼問題。 閱讀此書，不僅可以了解涂爾幹如何做研究，也可以知道後人如何評論《自殺論》，最後還可以看到本書作者如何在眾多評論中，殺出一條血路，提出自己的見解與看法。 本書特色 「理論旅人」指的不僅是作者本身，而是像作者一樣對理論有興趣並且一直在追尋的人。 面對著前人已經論述到爛的涂爾幹《自殺論》，就好像在一團迷╱謎霧中。 本書就是在迷霧中的學習心得，並且希望能將箇中的心得傳給後來的有心人。
性別與性慾特質
這本平易近人且範圍廣泛的書，運用了許多重要理論家的研究成果，並提供了女性主義、性慾特質與陽剛特質研究之重要文獻和辯論的清晰且敏銳的批判。女性主義觀點的說明包括有現代主義、自由主義、性別差異、後現代以及酷兒女性主義；性慾特質研究涵蓋了現代主義、社會建構論、跨性別理論以及酷兒理論；陽剛特質研究則觸及了基進的、社會主義和後現代的取向。克麗斯‧畢思理(Chris Beasley)也說明了延伸自性別和陽剛特質對於種族、族群、帝國主義及同志陽剛特質之質問的辯論範圍。女性主義、性慾特質和陽剛特質研究等次領域之間的相互連結被凸顯出來，而畢思理也思考了體現與認同在這三個次領域中分別具有的含意。書中所討論到的重要思想家包括：阿特曼(Altman)、布羅德(Brod)、巴特勒(Butler)、卡利菲亞(Califia)、卡巴多(Carbado)康乃爾(Connell)、道瑟特(Dowsett)、弗雷克斯(Flax)、葛羅茲(Grosz)、杭伯斯坦(Halberstam)、胡克斯(hooks)、傑克遜(Jackson)、雅戈斯(Jagose)、努斯鮑姆(Nussbaum)、瑞曲(Rich)、謝德門(Seidman)、史碧娃克(Spivak)、史托騰柏格(Stoltenberg)、維克斯(Weeks)、惠特爾(Whittle)、渥芙(Wolf)、沃斯通克拉夫特(Wollstonecraft)這本書以它的方式將所有性別和性慾特質理論的重要派別匯聚起來，其適時的和令人印象深刻的概論對修讀和任教於性別、女性主義、性慾特質和陽剛特質領域的學生及學者而言是極具參考價值的。
權利的社會學思索
本書從新穎的觀點，探討不同的社會學思維傳統對於我們在理解權利理論和實際運作時，會產生哪些不同於其他觀點的幫助。本書對於許多重要的議題提出了社會學的解決方式，但並未因此而忽略理論性的問題。在本書的內容中，考量了許多公共干預的個案，包括福利制度、照護制度、新心智健康的輔助、住房問題、正義與言論自由的問題，並且探討這些問題與權利議題之間的關係；同時，本身也從特殊族群的觀點來檢視權利這個議題，這些族群包括囚犯與受害者、女性、少數民族、原住民和女同性戀與男同性戀。本書的關鍵力量在於針對不同的權利面向進行細節性的呈現與分析，並且以不同的分析角度來進行相關的討論。權利的概念在本書中，並不是以一種倫理性的必然結果來存在，而是被視為一種社會進步的成果，而在這當中的概念轉移地帶，在本書中也是開放協商的。在本書十二個章節中，由不同領域的研究者，以不同的研究途徑來探討實際的權利議題，同時在必要時採納個案研究來佐證。本書主要分成四個部分：第一部份討論政治經濟與權利；第二部分討論權利的地位、規範與制度；第三部份討論意義、闡述與權利之間的關係；第四部分則探討權利的衝突。
人權的概念與標準
自從〈聯合國憲章〉(the United Nations Charter)以及〈國際人權宣言〉(the Universal Declaration of Human Rights)在一九四五年和一九四八年通過之後，在這近半世紀中，一套包羅萬象且含括許多國際機制(international instruments)的國際人權法被創造了出來。本書的主要目標是對人權概念架構的分析和呈現，以及被國際接納且採用的人權標準。本書的內容主要劃分為四個主要範疇：第一部份介紹人權的概念，從歷史的角度和哲學的基礎來探討何謂人權；第二部分討論公民權、政治權、經濟權、社會權與文化權，在這幾種權利中，再分細項進行局部與深入的探索；第三部分則針對人權易受侵害的個人和族群，討論這些人和團體在人權概念中的角色與意涵，包括婦女權、兒童權、少數族群的權利、原住民權利的保護以及移民工作者的權利；第四部分則從人道主義法的觀點來探討人權，主要是針對人道主義法與人權概念之間的相輔相成，以及人道主義法與人權之間的聯繫。雖然本書所有撰寫人的主要目標是呈現與人權問題相關的國際標準，但是讀者們可以在其中找到與各國憲法及其法律相關的參考資料，使讀者能夠就那些已經被整合進國內法之國際原則的程度範圍，以及這些原則如何在國內法中被闡釋和理解，還有各國國內與區域的特殊性如何反映於國家訂定的標準上等問題，能夠有更好的理解。
消費文化與後現代主義
此當代經典之出版可說點出了「消費文化」的重要性，而其必定與後現代主義相關。此延伸擴充的新版包括：1.增修序言，探討自初版以來消費文化之發展。最值得被討論的領域包括全球性消費升溫的影響、新富族(new rich)之興起，北半球／南半球區隔的變化，以及消費文化嶄新的多樣性。2.在「現代性與文化性問題」章節的大幅度更新。3.對於後現代主義與後現代主義之後當代理論發展的更新。4.對於複雜且非傳統之現代性的思考。5.探討消費文化於日本及中國的挑戰。上述結果造就了一本撼動今日文化與後現代主義先驅著作家間辯論疆界的書籍。
肯認與差異：政治、認同與多元文化
本書結合了理論和思想的探討，其主題肯認(Recognition)與差異(Difference)正是目前社會科學正在流行的話題。本書反覆思索：還存在任何文化的普世性嗎？多元主義是否會不知不覺流入道德相對主義？這本適時的、有洞見的書，檢視在多元文化時代中的政治與認同問題。這本書的撰稿人，如：費莎、霍奈特、歐尼爾、鮑曼、李斯特、吉洛伊與史汪，都試圖去探索差異與多元主義如何處理普世人文主義的論點。本書所採取的取徑源自於文化社會學與文化研究的傳統，而非來自於政治科學與哲學。此外，本書還特別提到，在全球化與去疆域化的過程中，社會關係與肯認岌岌可危。相信從事社會學、文化研究、政治學研究的讀者會對本書有極大的興趣，亦能從中獲益良多。
衣裝的社會
俗話說「人要衣裝，佛要金裝」，然而服裝到底蘊含著什麼意義、實踐與符碼，而它們又是怎麼回應與製造社會階級、性別、家庭的分化呢？此外，社會與文化是不是仍以我們穿戴的衣著為主軸？倘若真是如此，我們又該怎麼去解譯衣著與權力、意義的關係呢？《衣裝的社會》透過分析伊斯蘭服飾在公立學校引起的爭議；時尚雜誌中身體的建構；網路上時尚中扮演的角色；與服裝連結的多元身分認同；烏托邦文本小說的服飾系統、服裝改革運動等不同的實例角度，去探討衣裝與美貌、時間、身體、禮物交換、階級、性別等社會現象與社會過程間相互影響，相互形塑的關係。而一個對現代社會中服裝地位的精闢闡述，也就在此書中成形。本書的研究層面遍及社會學、文化研究、女性研究、性別、人類學與時尚領域，對這些學門的學生與研究者，其深入潛出的實例探討分析，絕對具有無比的吸引力。
販賣恐懼：脫軌的風險判斷
英國科學類暢銷書冠軍。成千、上百萬的人被說服他們正受某種新的致命危險威脅。我們處在有史以來最健康、最安全的時代，卻生活在「恐懼的文化」當中。恐懼是行銷人員和政客的夢幻工具，我們被致癌物、禽流感、SARS、H1N1新流感、狂牛症、化學殺蟲劑、核廢料、恐佈攻擊、基因改造食品、暖化危機、網路跟蹤狂、兒童誘拐犯、經濟恐慌所團團包圍，清單愈列愈長。我們真的理解風險嗎？本書對人們如何處理風險的過程中，提供清晰、有趣、又非常具娛樂性的觀點。記者丹．賈德納和舉世聞名的風險科學先驅保羅．斯洛維克與諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．凱曼博士獨家合作，試圖理解和揭露我們專司採集搜尋的頭腦所打造的世界，其實和真實世界全然不相像。充滿具啟發性的實例和專家的說法，以及節奏明快、簡練的故事，證明我們最需要害怕的，其實是「恐懼」本身。人類、文化和國家往往挑出一個或幾個特別突出的社會風險，而忽略其他的。──卡斯．桑斯坦◎事實社會學家達成普遍共識：現代化和富裕國家的居民比上一個世代憂慮更多。雖然我們是有史以來最健康最安全的人類，但卻生活在「恐懼的文化」當中。一個世紀以來，人類的壽命加倍。完全的民主政府自一九五○年起增加超過四倍：從廿二個到今日的一百廿個。但我們為何如此害怕？人類的恐懼既令人困惑又混亂無章：根據歐洲民意調查，超過百分之五十的歐洲人相信手機嚴重有害健康這個未經證實的說法，然而歐洲的手機數目多過人口。我們還可以來看看人們對賽車和抽大麻的態度：美國全國運動汽車競賽協會的車賽在五年間有超過三千次撞車事故，但政府仍允許協會車手冒此風險，而大眾也認為車賽為適合闔家大小的娛樂。但如果車手想在賽後抽根大麻放鬆，就會因持有違禁品而被逮補拘禁。世界各地的政府視大麻極度危險甚至不准成人使用，雖然過量服用大麻致死是不可能發生的。許多因素影響我們對風險的認識：有些是商業的——恐懼是行銷人員和政客的夢幻工具。有些是文化的。然而大部份是腦袋裡的事。四十多年來，新的科學研究興起，探討人腦對風險的反應，發現一項很舊的看法是對的：我們有兩個相當不同的思考系統。其一是感覺，或是直覺，利用內建的經驗法則和習慣性模式迅速評估風險；作用不經意識；由此我們會突然體驗到預感或恐懼。系統二為理性，或頭腦，以意識和理性的心智檢驗證據做出估計和決定；作用緩慢；但總能解釋決定的推理根據。直覺優缺兼具：優點是利用經驗法則評估狀況瞬間做出決定；比如當你走在小巷中，發現從後方靠近的陰影，這時不需最新的犯罪統計數字，你也會快速反應。但直覺的缺點是經驗法則可能導出非理性的結論；假設你在晚間新聞看到有一個像你一樣的人被殘暴攻擊的驚人報導。事件發生在另一個城，甚或在另一個國家，可能很罕見甚至很不尋常，也是因此才上了電視新聞；而和你在你住的城遭受攻擊的風險毫不相關。但所有的事實對你來說都不重要。直覺反應隱隱警告你下回上街時會有危險。你在沒有危險時卻感到害怕。腦的杏仁核主管直覺：人腦的這一部位自人類還在採集獵食時代起從來沒有改變過，並不是為現代生活而設計的。現代世界因科技而改變，風險的考量需百萬分之一精細；人們接受來自全球各地的資訊和影像衝擊。但我們每天都在應用直覺的反應和決定，這時麻煩就開始了——人類內在的洞穴原始性格會抹煞我們所有的世故、教育和聰明才智。但我們可以學習考慮兩次：我們能夠應用理智的腦，並少受一些操作恐懼的商業行為的影響。只需了解腦是如何工作的，以及明白媒體、政客、商業和特殊利益團體等等怎樣理用人的直覺反應以達到他們的目的。本書特色英國科學類書籍的暢銷冠軍專家預測新型流感H1N1很可能在入秋時造成大流行，人們恐慌的心態正與本書主題契合。
體驗經濟的關鍵報告《創意生活產業輔導案例集》
創意生活產業強調的是提升優質收活的幸福美滿感受，經濟活動不僅必須滿足生活的基本要求，更重要是來自心靈深層的認同與滿足，顯示經濟發展由工業經濟走向服務經濟、知識經濟而到體驗經濟的脈絡趨勢。中衛發展中心為了讓國人瞭解創意生活產業，採用了「推廣」與「輔導」並進的策略。透過本書將2003~2005年所表揚的優良案例分享，並將理論與實務俱呈的合集，讓大家更了解顧客完整體驗內涵在經營創意生活產業的重要性，也一起來參與這個風潮。
法國社會理論
法國思想和辯論長期以來都頗具魅力，這本不凡的著作，是由英國頂尖的社會理論家甘恩(Mike Gane)所寫，其中對法國傳統的闡釋，是他人難以望其項背。 & 本書對於法國大革命之後的社會理論(聖西門、巴札爾和孔德)一直到近代由克莉絲蒂娃、德勒茲、布迪厄和布西亞主導的場面，本書提供了一個系統性的解釋；且將把法國社會理論分類至三個邏輯上一致的時期：一八○○年至一八八○年(實證主義時期)、一八○○年至一九四○年(人類學時期)以及一九四○年至二○○○年(馬克思主義時期)；為戰後的法國理論提供詳細的導讀，包括存在主義理論、結構主義理論以及後結構理論；在相關的社會與政治脈絡下，將個人與各學派之間的討論予以定位。 & 這是一本深入淺出的著作，作者學問廣博，不過文字的呈現卻兼具有趣與教育性。對社會理論和社會學有興趣的人絕對都該閱讀本書。
飲食、權力與國族認同
日本料理不僅風行台灣，過去二十年間在西方也日益受到歡迎。但或許讓人意外的是，目前我們所認知的日本料理其實是相當現代的發明。十九世紀末、二十世紀初的日本不僅在政治上發生劇烈改變，同時也是現代飲食文化與習慣形成的關鍵時期。本書從多方面說明，現代日本料理中的多元文化色彩，受到日本帝國主義發展、工業化與民族國家建構的多重影響，作者透過豐富的史料，介紹在十九世紀之前，日本各地飲食文化的多元豐富，並說明這些多元的飲食習慣，是如何轉變為現代我們所認知的「日本料理」。本書深入日本料理的歷史根源，探索日本家庭料理的變遷、軍隊伙食的西化、戰爭期間的糧食管理，以及現代都市中美食風氣的興起，這些分離的現象，均與日本政經社會的變遷緊密相關。以飲食為窗，本書更進一步討論日本與「西方」在歷史、文化上的互動與互視，分析日本在民族國家發展過程中的歷史情境，如何影響了日常生活的表現與認同。本書不僅能讓對日本文化、社會感興趣的讀者感到興味盎然，對近年來興起的食物歷史研究、人類學研究，更是重要的東亞研究著作。
社會通詮 （精裝）
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳洲原住民和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物，同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。 甄克思在這本書中，用歷史發展階段的觀點，把歷史描繪成從圖騰社會向宗法社會、再向軍國社會發展的過程。他認為，在軍國社會裡，個人是組成社會的基本細胞，人民是平等的；而在宗法社會中，社會細胞由家族構成，個人歸各自的宗族統轄，並受到祖法的約束，沒有自由。受到甄克思這種進化史觀的影響，嚴復認為當時的中國終於進入軍國社會階段，屬於七分宗法、三分軍國性質的國家。【本書特色】‧嚴復翻譯經典重現！‧ 嚴復於1903年翻譯英國學者愛德華‧甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成「圖騰」，從此成為中國學術界的通用譯名。
社會通詮
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳洲原住民和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物，同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。 甄克思在這本書中，用歷史發展階段的觀點，把歷史描繪成從圖騰社會向宗法社會、再向軍國社會發展的過程。他認為，在軍國社會裡，個人是組成社會的基本細胞，人民是平等的；而在宗法社會中，社會細胞由家族構成，個人歸各自的宗族統轄，並受到祖法的約束，沒有自由。受到甄克思這種進化史觀的影響，嚴復認為當時的中國終於進入軍國社會階段，屬於七分宗法、三分軍國性質的國家。【本書特色】‧嚴復翻譯經典重現！‧ 嚴復於1903年翻譯英國學者愛德華‧甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成「圖騰」，從此成為中國學術界的通用譯名。
健康社會學導讀
讀者引頸期盼的第二版《健康社會學導讀》終於問世，經過多次修訂，作者將最新社會學研究和全新的理論，應用在健康和疾病的相關主題上。作者對於健康社會學領域的當前思潮融會貫通，並以引人入勝的筆觸，簡明扼要地介紹予讀者。本書不僅可以提供一本生動的教科書給健康與社會照護課程的學生以及醫學相關的從業人士，而且任何對健康和疾病議題有興趣的讀者，皆能從中得到啟發。本書提供全面性的導覽，以社會學的觀點探索健康和疾病的內涵。第一部分綜概介紹社會學理論與取徑，並質疑醫學何以有如此大的權力；第二部分解析階級、種族、性別等議題與健康不平等的關連；第三部分介紹照護場所及其背景脈絡。本書編排清晰，易於使用，內容深入淺出，並輔以個案研究、範例、相關連結等工具，也是當前市面上唯一擁有附屬網站的健康社會學教科書，提供輔助講師與學生的資料，絕對是健康社會學的最佳入門指南！
理解環境議題
目前社會對於環境問題有著前所未見的關注與興趣，《理解環境議題》則說明了這些問題背後的科學、政治、社會與文化因素，上述因素彼此互動與影響，藉此產製與再製環境問題。《理解環境議題》運用圖表、學術研究，針對環境議題的科學與社會科學面相，提出易於理解的說明。在第一部分，描述對產製有關的哲學、價值、政治與科技面相。第一部分則運用氣候變遷、食物、廢棄物等實例，證明前一部分的論點，最後關於墨西哥市的一章，則完美的把所有前述的論點、面向，作了整體性的歸結。清楚易懂，而有著豐富內容是本書的特色，對於鑽研地理學、環境生態學甚至是社會科學的師生，兼顧到教學方法的《理解環境議題》，絕對是課堂使用的首選。
媒介、科技與社會
本書提出以下的思考：1.在網際網路上，誰說不可能變得出名？2.誰說網路廣告無法與廣播電視廣告抗衡？3.為何我們預測大眾媒介的有所轉變，而非結束？本書中，作者大衛‧賀莫斯針對傳播科技理論提出新的闡述，並與當代生活可說是息息相關。坊間關於傳播與媒介的書籍，大部分依然著重於傳統上的內容、再現、符號學和意識形態。本書將新媒介整合入媒介理論當中，提醒我們重新檢視媒介環境。本書探討了：1.對於現在與未來的媒介研究，提供了清晰、簡明的摘要論述。2.廣播與網路媒介之間相互關係的概括論述。3.提醒大眾注意，「第二媒介時代」將會遮蔽大眾媒介。4.檢視媒介如何延伸、替代、再製社會生活的各個面向。對於當代媒介環境，本書提出精密卻易懂、令人讚嘆的分析，可供所有媒介與傳播領域的學生閱讀。
現象學的社會學意味
什麼是現象學的社會學？為什麼它是有意義的？這部創新而令人深思的著作主張，現象學是二十世紀中顯得最意味深遠、廣博且有影響力的哲學。現象學的社會特徵是在它與二十世紀社會學所關心的現代經驗這個問題的關連上被探察到。現象學和社會學一同是「當代的民族誌學」。就此而言，它們各自掙脫了自我加諸的限制，建立出對於當代人之生存的一個嶄新、批判地理解。透過社會學式地理解現象學，以及現象學式地理解社會學，這本書為現代經驗重構出一個現象學的社會學。本書博學且有自信地為當代社會學理論開啟一系列新問題，這些問題是理論家和理論的研究者無法忽視的。本書蘊藏著將會在社會學與哲學中引發論爭與探究的瑰寶。
性別與女性研究手冊
本書共有二十五章，分別由世界各地知名學者共同撰寫而成，作者群回顧了當前的研究，並就各領域的性別與女性研究提供批判性的分析，所探討的研究範圍包括了工作場域、福利國家、家庭、教育、宗教、暴力與戰爭以及女性主義的全球性政治。除了最基本的性別概念議題外，書中還對當代女性研究、性別研究，以及更晚近之男性研究現況及走向，做了扼要的說明，包括陽剛特質、後現代女性主義、「文化轉向」與全球化的研究，接納入在本書的探討範疇中。本書可作為性別理論的入門介紹手冊，更不啻為投入一顆掀起漣漪的小石子，持續在該領域中激盪出新潁的對話與思辯。本書涵蓋的性別議題亦相當廣泛，從微觀的「家庭」、「性」、「親密關係」面向；到宏觀的「工作」、「國家」(福利國家的女性主義)、「科技」、面向；甚至因應時局變遷，把視角拉高到「全球」的層次，深入探討了全球化為性別議題帶來的衝擊和影響。對於有志一窺女性與性別研究堂奧的讀者而言，本書是一本深入淺出的重要著作。
文化研究核心議題與關鍵爭辯
本書展現了文化研究如何處理大量的重要問題，這些問題存在於某兩項對等關係裡，諸如語言與文化、意識型態與真實、政治與文化分析、商品化與文化、能動者與架構、認同與差異、消費文化與生活型態、文本與情境等。作者透過檢視文化研究的中心問題與精辟爭辯，來呈現文化研究的重要性與未來發展。
自然地理學：社會、環境與生態
眼見人類社會近乎無所不在，難道大自然的毀滅果真近在咫呎？還是當今人們賦與大自然前所未見的價值？自然地理學以理性的眼光，輔以豐富的個案，討論當代自然實踐。本書將帶領讀者了解人類對大自然的傳統認知。另外，有鑑於自然無所不包，本書也呈現不同學科對自然獨到的體會。自然地理學運用平易近人的文筆，描述近代思維如何影響人類面對環境問題與政策，包括：風險、生物安全、稀有物種保育、人類都市的永續發展、人類與動物及其他非人類生物的關係，也探討各國與國際的文化自然(culturenatures)。內文提供：概念基礎，並循序漸進地解釋更為複雜的主張知識百寶箱，解釋術語並提出論點多元個案研究與實例，支持腳踏實地、拓手可及、可銜接自然實現的論點。自然地理學呈現嶄新的環境分析：人類和非人類實踐皆與自然息息相關。三者相互交織的過程不斷地形成與修正環境分析。不管你所學是地理學、社會學、政治科學、文化研究、或科學研究，凡對自然、社會理論和太空感興趣，這絕對是你不可或缺的好書。
笑聲與嘲弄：幽默的社會批判
■這是一本讀來令人愉悅的書，內容觸及現今盛行的一些「常識性認定」；一般大眾普遍認為，笑與幽默在本質上，都是好的。然而，在本書裡，作者回顧了過去歷史上對笑與幽默的討論，並提出理論：幽默以嘲弄的型態，對社會生活產生重大的影響。本書作者認為，嘲弄在所有的文化裡都被當作一種規範性的手段，用來支撐人們的行為準則以及傳統上相信的真理。而就歷史上而言，幽默的相關理論反映出更為廣闊的政治、道德以及美學面向。舉例來說，作者認為幽默含有一種殘酷的成分，而佛洛伊德則認為我們都自欺欺人，無視笑聲的實際意義。本書充滿令人讚許的原創思想及精闢入裡的洞見，相信社會學、社會學理論、文化研究、社會心理學或媒體與溝通研究的讀者會對本書有極大的興趣，亦能從中有所收穫。
分析日常生活與文化理論
■本書是日常生活理論提供了獨特而富含歷史脈絡的介紹。在探究日常生活概念的發展上，海莫以齊穆爾的文化社會學作為起點，並探討了一九三○年代輿論調查運動的作品，直到當代的理論家為止，例如狄塞托。
媒介、文化與社會理論
本書透過不同的方法典範，深入剖析大眾媒介的發展。第一章首先以批判性典範入手，透過馬克思主義觀點，探究媒介中的政經體系與意識型態；第二章以哈伯瑪斯提出之公共領域概念，檢視大眾傳播場域中的公領域現象；第三章探討閱聽人的詮釋、能動性、結構與意識型態，如何再製與詮釋媒介內容；第四章則著重麥克魯漢提出之「地球村」概念，作為文化中介者的媒介，是如何透過跨文化方式運作；第五章討論後現代主義大師布希亞，針對媒介提出之擬像、超真實等概念；最後運用各種理論與論點，檢視新媒介與資訊社會的關係，包括網際網路與資訊、資訊性政治的限制等議題。
社會分化導讀
十九世紀以來，社會分化研究在社會科學中一直占主流的地位。早期的社會分化研究大多是著重在社會階層的主要議題：階級、種族、性別等，近年研究議題則擴及性慾特質、弱勢團體及邊緣群體等。本書是第一本於呈現完整社會分化範圍之際，亦同時檢視社會分化自身本質的導覽性教科書。本書作者以歷史的角度概述並評估社會分化的理論，關注社會分化如何影響身分認同和「他者」的形塑，討論用以維繫社會分化的機制。作者也探究在階級、性別、性與性慾、種族和民族多樣性、身體障礙者、心理疾病等社會分化中，個人如何被定位。除了上述之主要議題，本書尚包含有一個章節檢視國家於收容所、公民權、兒童時期、老年、疾病、防衛恐佈主義等領域之社會分化過程中所扮演的角色。對於社會分化的歷史、形成和持續等內容，需要綜觀瞭解的社會科學學生，本書是不可或缺的導覽讀物。
思想巨擘及其經典名著
本書專門為一般人介紹哲學經典的入門書。作者篩選了從柏拉圖《理想國》到維根斯坦《哲學研究》，縱向兩千年來最具影響力的二十本曠世名著，以最淺顯的方式專章鋪陳其精華，並加以評論，內容平易近人，是初次接觸哲學的人瞭解主要哲學家內涵的敲磚石。任何人皆很方便從本書直接觸及到人類最深層的心靈，而有助於思想的提升。
人本主義與人文學科
以人類的活動及其滋生的問題為觀察的對象，稱作人文現象，是孕育西洋文明的本源。人文學科建立於人性、人情之上，以人為尊。本書是人本主義與人文精神發展梗概之最佳入門書。人本主義強調人的重要性，並把人的價值和人的欣賞列為首要的地位。古希臘哲學即為人本思想的濫觴。歷經中古文藝復興時期傳承、恢復和發揚古希臘羅馬文化藝術，而逐漸展開，擴及到文藝創作和研究、教育的理論和實踐、人生哲理、道德規範、社會理想、政治學說等。這是以人為中心的世俗文化的人文學科，又稱為人文主義。人文學科建立在人性、人情之上，以人為尊，重視現世生活，揚棄來世、救贖的宗教想法，使人們思想得到解放的教育，也是修辭、美學啟迪的學科。這種強調入世精神的教育有異於近代以來職業或專業的訓練，而是使人走向美感、德性、圓滿、和諧的理想狀態之修身、之養成。是故，可滿足當代物質富饒與精神貧瘠、心靈孤獨的現代人走向和諧圓滿的正途。
運動的文化分析
本書作者分析現代運動領域的發展，並且探討運動的起源。運動在遠古與中古時期的前身，主要是希臘與羅馬的慶典活動與遊戲，例如民間足球；到了十九世紀中葉，運動是專為英國公學校學童所設計的活動，目的是為了灌輸學童品格與紀律的概念。時至今日，運動已經轉型成為一種全球性的制度，是大眾流行的奇觀。本書的論述過程，同樣將焦點著重在日漸整合的運動與媒體，解釋媒體與運動兩者之間的關係如何強化運動的地位，讓運動佔據當代文化最重要的一角，甚至危及當代文化的存在。本書是全面瞭解運動、運動與媒體的關係，以及運動的文化動力不可多得的好書。
