![蔡惠如資料彙編與研究[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20284/2028480713034/2028480713034m.webp "蔡惠如資料彙編與研究[精裝]")
蔡惠如資料彙編與研究[精裝]
本書旨在蒐集蔡惠如作品與相關資料，以建構更清晰完整的蔡惠如形象，提供各界參考。全書共涵蓋六大部分：導論、蔡惠如作品、與蔡惠如相關之詩文與書信、蔡惠如的相關報導、友人日記之相關記載、蔡惠如年表初編。另附錄論文〈日治時期台灣「監獄文學」探析──以林幼春、蔡惠如、蔣渭水「治警事件」相關作品為例〉一篇。 本書資料來源，包括報紙、雜誌、專書，及田野調查所得之「傅錫祺日記」、「林癡仙日記」與相關文獻，來源廣泛。其中櫟社社長傅錫祺家屬提供之原始文獻尤多，如蔡惠如書信、手稿多件，皆屬新發現之珍貴史料。書中所收蔡惠如作品與文友相關詩文，曾參考謝金蓉編輯《蔡惠如和他的時代》一書，並重新逐一核對出處，加以校正增補。至於導論專文，係編者根據本書編輯過程中所發現之新資料撰寫而成，曾發表於《臺灣文學研究學報》第17期（2013年10月發行）。書後所附年表皆詳細交代出處，以方便查考。
東亞視野下的日本哲學：傳統、現代與轉化
本書透過三部分論述東亞視野下的日本哲學。第壹部分是日本哲學的傳統，目的是展現所謂「前現代」的日本哲學，包括日本儒學的哲學思維。第貳部分是日本哲學與現代，議題包括現代性、後現代和三一一東日本大地震的哲學反思。第參部分是日本哲學的轉化，包括西田幾多郎、西谷啟治和九鬼周造在身體、存在與時間、生命等哲學議題上的獨創性，從而察看日本哲學的嶄新研究。
![方亭隨筆錄[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20213/2021380000235/2021380000235m.webp "方亭隨筆錄[精裝]")
方亭隨筆錄[精裝]
《方亭隨筆錄》為越南儒者阮文超（1799-1872）所作。全書共六卷：第一卷解釋《易經》、《尚書》、《詩經》之章句；第二卷考察各種典故，從孔子的諡名、配祀的人，到祭城隍的事、卜筮、印章、龍生九子的傳說、道士、科舉等，可謂無所不包；第三卷談論歷史事件與人物；第四卷針對當時越南儒家未注意的地方進行地理上的考究，其中包含有治理黃河、長江的材料以及對信仰天主教之國家的記錄；第五卷為《論語》、《大學》、《中庸》三書摘講；第六卷為「諸史考約」，談論歷代史書編寫的問題。本書為越南儒學「在地化」的成果，也是研究東亞儒學的重要文獻之一。
臺大哲學系事件調查報告
臺大哲學系事件不只是臺大的家務事，更對臺灣政治發展產生重大影響 「政治干預學術」殷鑑不遠，如何惕勵未來正是本書的出版意義 & 臺大哲學系事件發生於民國61年12月到64年6月之間，始於民族主義座談會上掀起的「職業學生案」，而後臺大哲學系內發生一連串風波，導致多位教師被迫離開哲學系。民國83年，臺大經校務會議決議，成立「臺大哲學系事件調查小組」；隔年5月公布「臺大哲學系事件調查報告」，報告最末，調查小組對臺大提出了十項建議。102年，臺大校史館本於「經過學校正當程序組成的專案小組，所做出的正式報告再度公開」的立場，重新將此報告正式出版，作為世人研究六○年代戒嚴時期臺灣政治與社會的重要史料。 & 本書並附有「臺大哲學系事件大事年表」及「參考資料目錄」，提供讀者進一步研究查考。
陪你畫一張夢想的藍圖：臺大優良導師的故事4
「臺大優良導師的故事4」一書之宗旨，在於介紹臺灣大學100、101學年度優良導師群，表揚這些導師對學生不遺餘力的奉獻，及對學生們的良好輔導與成功指引。希望藉由本書的出版，不僅讓學生和社會大眾能深入認識這些優秀導師的理念與人文關懷，同時，透過優良導師的經驗分享，為學生的課業與生活問題，以及未來生涯規劃提供良好的建言與啟發。
國立臺灣大學2012年藝文年鑑
本書為國立臺灣大學於2012年所舉辦的藝文活動全記錄，除了依月份時間順序呈現臺大校園中舉辦的各式藝文活動外，更以專題方式介紹第18屆臺大藝術季、第15屆文學獎及藝文中心系列活動。
歐洲聯盟的公共治理－政策與案例分析
「治理」一詞，近年來已然成為公私部門及公共管理學界熱烈討論的議題。經驗顯示，古典政府的階層式管理的治理型態已不合時宜，國家已不再是唯一的決策者。對於歐盟超國家與政府間兼容並蓄的區域組織也同時面臨傳統治理方式與新興治理模式的變遷和挑戰。本書針對歐盟公共治理議題循體系與政策為脈絡，就公共政策議題搭配案例進行分析。全書共收錄十一篇論文，讀者從中可汲取歐洲經驗，進一步作為我國處理公共議題的省思。
丁韙良與近代中西文化交流
丁韙良（W. A. P. Martin, 1827-1916）在華生活近六十年，為十九世紀中葉美國最早來華的新教傳教士之一，也是中英文著作等身的著名學者。 丁韙良於近代中西文化交流貢獻極鉅：一為較早且較系統地譯介西方國際法至中國，奠定中國國際法學基礎，培養晚清外交人才，促進晚清外交近代化；二為長期任京師同文館總教習，推動晚清教育近代化；三為向中國介紹西方自然、人文社會科學、基督教文化，並向西方介紹中國歷史、宗教、文學、古代發明等，他本人更開始研究中國文化，成為美國最早的漢學家之一。 除呼籲清政府學習西方，推行改革外，丁韙良也呼籲西方社會應研究中國歷史，指出中國人並非一盤散沙，預見中國將成為世界上最強大的國家。 本書引用大量珍貴中外文原始資料，是研究丁韙良、中國近現代史、思想文化史、宗教史、教育史等之重要著作。
國防大學空軍指揮參謀學院空權與國防學術研討會論文集
回顧過去百年間，空權的發展，由近距離空中接戰至遠程戰略轟炸，再從視距外作戰道結合太空軍事力量，隨著各種科技精準投射武器不斷創新，使現代作戰模式已轉變為陸、海、空、天、電磁權、網絡空間等六維戰爭型態，，這充分說明了掌握空權，將足以保障空防與整體國力。
清代中國對外關係新論
「朝貢體系」論主要是從中國政治儀禮的朝貢制度來理解中國的傳統「外交」體系，並進一步推衍到通商制度，因而稱中國傳統的「外交」體系為「朝貢體系」，稱中國的傳通商制度為「朝貢貿易」，為了檢視其假說是否符合史實，也必須以外政和通商制度作為重新研究的課題。事實上清朝中國的對外關係原則，存在著政治與通商可以分離而不相干涉的空間，因此筆者在第一部中先以清朝的通商制度作為研究課題，重新爬梳史料，以史實建構出中國自宋代至清代的固有通商制度之歷史實像；在第二部中，筆者再以清朝的外政秩序作為研究課題，以史實建構出清朝中國固有外政制度及世界觀的歷史實像。通過對於通商制度與外政秩序的建構，來破除「朝貢體系」論的種種謬論。
中華現代性的探索：檢討與展望
對於中華現代性的展望，既不能只一廂情願的主觀願景的表達，而絲毫不顧世局；另方面也不能只如鸚鵡學人言語，絲毫沒有顧及自己的歷史性與創造性。相反的， 我們必須兼顧世局的現況以及自家的文化資源，勇於創造。也因此，中華文化要能形成自己的現代性，一方面要能對西方現代性進行棄劣揚優的工作，另一方面又要 能對自己的傳統文化進行繼承與創新的工作。當前中華文化正處於全球化的過程中，這同時也是世界文明正由現代性轉往後現代的時期，一方面充滿了許多新的可能 性，另一方面，也面對了更多新的挑戰。
![殷海光與自由主義 [8DVD+1手冊/家用版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20101/2010120039840/2010120039840m.webp "殷海光與自由主義 [8DVD+1手冊/家用版]")
殷海光與自由主義 [8DVD+1手冊/家用版]
殷海光教授以「自由思想者」的自我定位，發揮五四精神，在教學之餘，舉其如椽大筆，闡揚義理，批評時政，針貶社會。 臺大新百家學堂以殷海光教授思想精深，學行超卓，足堪為臺大所當表彰之典範人物，欣獲 「紀念殷海光基金會」董事們的一致支持，並商得臺大哲學系苑舉正主任擔任主持，於101學年度上學期在臺大開設「殷海光與自由主義」一課，內容包括：殷海光的典範意義、殷海光的思想轉折與殷海光對「五四」的歷史詮釋、殷海光論自由、論民主、論傳統和現代、論知識份子的責任、論科學與思想方法、殷海光與自由主義的哲學基礎等，以影音DVD與演講手冊型態出版。
泰幸福山有主：半百教堂的臉書
泰山福泰街的聖方濟沙勿略堂，至民國102年剛好半世紀滄桑，這個現在被市場包圍的小教堂，是台灣天主教現況的縮影，來自四面八方的教友，也見證台灣社會的變遷。本書擺脫堂區周年紀念冊的窠臼，呈現出教堂真實發展的輪廓，也能讓堂區教友和神父一起成為書中的主角，讓一張張照片中的面容與神父教友口述，甚至親自撰寫的文字，交織出一本簡單真誠的「臉書」」，進而體察出天主的美妙化工。
維基之道：協同與創造性學習
本書是德文原著的翻譯本，並另外收錄了兩個新的章節，分別談及香港及中國學校運用維基支援學習的情況。各個章節都是作者們對維基應用在教學與學習過程的個人見解。您可以照個人的需要及興趣閱讀不同的章節。除了本書外，章節都擁有共享創意(Creative Commons, CC)的許可，供用戶在網際網路免費下載。切合本書的主題，本書的內容也可在我們的維基(http://wikiway.ch)，以超文本的形式閱覽。該維基也包括其他額外資訊及最新連結。歡迎您來到我們的維基，與其他人分享您在維基教學應用方面的體驗、實際課堂例子及意見使微基的內容更加充實。
國立清華大學運動代表隊年刊－101學年度
本年刊的出版旨在記錄101學年度14支運動代表隊的訓練與重大賽事之成績表現。清華創校之始即相當重視「體育」，在台復校後亦然。在此優良傳統的根基下，清華校園運動風氣早已蔚然鼎盛，歷年大專運動競賽與梅竹賽上，本校各項運動表現皆能成為全國關注與爭相效法的焦點。 就運動代表隊而言，技戰術的提升為訓練重要目標，但平日練習除了必須接受高強度的體能鍛鍊之外，還得具備堅靭的心理素質，才能應付學期中各項競賽和繁重的課業壓力；而他們所共同追求的目標，不外是在運動場上實現理想與不斷地超越自我，以爭取個人與學校的最高榮譽。 本刊的出版，除為他們辛勤的練習留下記錄之外，亦期藉此分享運動場上獲勝時的喜悅，盼望清華師長、員工、學生及校友們，能繼續給予這群學術兼備的學生最大的支持和鼓勵！
家園深情與空間離散－儒家的身心體證
儒家從孔子始，均因天下崩裂之故而被迫離開家園，同時離散於大地空間，他們其實對於家園卻恆是具有與土地相和諧融一的深情，然而由於禮崩樂壞以及戰亂分裂，不得已在大地上離散，在大海中漂泊，可是卻在其等心靈中和生命裏，堅持儒家的志節，持續發揚儒家的德學，於漂泊離散中堅守並實踐了儒家的道德倫常。本書收有作者歷年投稿發表的相關論文共七篇，從孔子到南明遺民大儒朱舜水、黃道周以及當代新儒家上下兩千多年的儒家，作者闡釋表彰他們在離散之中的高貴情操、他們的深厚智德與倫理、家園對他們的深刻意義以及他們對家園的無限深情。
![際日本學研究基層：台日相互理解思索向 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214056451/2015214056451m.webp "際日本學研究基層：台日相互理解思索向 [精裝]")
際日本學研究基層：台日相互理解思索向 [精裝]
台湾から東アジアへ、東アジアから世界へと広がるグロ－バル化の波長を見据えながら、日本研究の現在的課題と未来的展望を多元的な知の領域から真摯に討論したところに、本書の特色と魅力がある。 国際日本学研究とは何か、果たしてそれは学問研究として自立しうるのか、と疑問を懐く人もいるであろう。元日本文化庁長官の青木保教授の基調講演「異文化の視点―国際日本研究の可能性」をはじめとする諸論考を閲読すれば、その疑問は瞬く間に払拭されるに違いない。 日本学研究の歴史的意義と実践的課題を踏まえながら、「比較」と「対話」を基調とした独創的な多くの提言が盛り込まれた本書は、21世紀の台湾における日本研究が「国際日本学研究」への構築にとって、ゆるぎのない礎石であることを明証している。
明治日本における台湾像の形成―從新聞媒體報導再現1874年「臺灣事件」
1871年12月、当時の琉球王国（現：沖縄県）の船が遭難し、台湾南部東海岸に漂着。乗組員66名のうち54名が現地の先住民に殺害された。この出来事を発端に、1874年4月、日本政府が台湾へ出兵し12月に撤兵するまでの経緯は「台湾事件」と呼ばれている。この事件をきっかけに一般の日本人にも台湾の存在が知られるようになった。 当時形成された台湾観は、その時ようやく発達しはじめた新聞の言説に多く依拠していた。海外の新聞記事の翻訳、日本最初の従軍記者岸田吟香の活躍などは、日本人の台湾観の形成に多大な影響を及ぼした。本書は、各新聞メディアの言説を実証的に論じ、台湾事件当時に形成された日本人の台湾観を丁寧に検証したもので、筆者の博士論文の一部である。
國立臺灣大學圖書館典藏琉球關係史料集成第一卷
臺大圖書館典藏一批臺北帝大時期透過抄寫所蒐集之沖繩（琉球）史料。沖繩因二次世界大戰時遭受轟炸，史料文物毀失殆盡，使當時抄寫之該批典藏益形貴重。該批史料包含冠船日記、親見世日記、異國日記、冠船ニ付評價方日記、冠船之時唐大和御使者入目總帳全等，俱實記載了1719-1866 年（清朝康熙至同治年間）的中琉外交關係。然因該史料語文為日本明治之前的古日文，且包含沖繩方言，使外國人與日本年輕一輩均不易解讀。透過合作計畫，由琉球大學學者群與沖繩文化振興會史料編纂室的專家，將該批史料進行全文翻刻、現代日文語譯、名詞解釋與校勘，並撰寫解題；臺大圖書館為相關文章進行中文翻譯，將分年出版為5冊，以方便學界利用該批史料；此為第一冊。
鯤島遺珍－臺灣漢人書畫圖錄
終究要來的！時運到了，我可能有機會等到一個新時代的到臨。終究也要去的！文物收藏久，相處久了，會有感情。此時卻已到了我與它緣散，而它該緣起的階段了。我居然會被稱為收藏家，初聽狐疑，渾身不自在。聽多了，久假不歸，感覺漸趨麻痺，好像真有那麼一點收藏家的影子。但人貴自知，如果我還和「收藏」兩字沾得上邊的話，絕不在我的收藏有什麼了不起，而在我的收藏帶有理念。我因無明風動而收藏，因收藏而有理念，因有了理念而更想收藏。有理念的收藏會熾熱收藏者，燃燒收藏者，遂以為天下大事即在文物，文物即為天下之大事。張岱說：「人不可無癡」，張岱是晚明妙人，中國史上一等一的大賞家與大玩家，他的話是行家之言，愛到癡心即是魔。嗜好只有走到如癡如魔之境，才可深入箇中三昧。但嗜好如要發揮作用，只是癡魔的強度仍然不夠，因為熱度不太夠。真正的嗜好要結合理念，它才可發光發熱，克服現實並化身為現實。沒有理念的文物收藏，其效果就是陷於主觀意識層面的賞、嬉、遊、觀，清玩雅集。嗜好化為現實，談何容易？又豈只是加上「理念」兩字即可了得？文物如果是個理念，理念要完成自己，不見得可以一步到位，它通常需要迢迢遠行，於山窮水盡之際，才會忽然有個豁然開朗處。它要發揮作用，通常需要與各種文物、空間氛圍、歷史社會脈絡、還有有力的詮釋者結合，才可收得效果。很明顯地，大部分的收藏家沒有收藏的理念；即使他有理念，不見得有財力；有理念、財力，不見得有能力；有理念、財力、能力，仍然不見得可以成功，因為沒有碰上恰當的時代機運。文物的理念是社會性的，歷史性的，這種總體性發展之契機因緣聚會而成，不是任何人可以依主觀掌握的。收藏家是否有機會兌現他的理念，是要帶幾分運氣的。時運如到，而理念倘不能化為現實，那麼，不只藏家的精神能量有問題，他的身體也會出問題。因理念有動能，理一則動氣，氣不通則淤，則鬱，則噎，則噫。不說別的，單說文物有了規模，收藏久了，保存就是個問題，此時興趣就會變成責任，責任就會壓人。責任如不要成為負擔，最好的辦法就是轉移負擔，讓有力者負之而走。有聚必有散，這是收藏的鐵律。理念抓住了我，我代理念服務，社會付給我薪水，歷史給了我機會，我從社會的不同角落蒐集了、也重組了文物的功能，再將此文物的意義交給了歷史，這是樁公平的交易。我買空賣空，緣聚緣散，聚則成歡，散更大喜。我於熱鬧紅塵作道場，於拍賣入札會四方響起的吆喝聲中，如如不動，我的陳年收藏之病，或可一朝懸崖撒手，仰天一笑而癒。人到世上是來結緣的，由緣有我，我結諸緣。沒有一個人的主體性可以大到自己決定自己，自己就是自己。「我」是代名詞，沒有本質。世世代代，萬人如海，人人有「我」，人人皆「我」，「我」隨時要被取而代之，被他人填補進去的，何必那麼「我」？人名的專有名詞留著自己享用就好，一期一會，親朋方便交流即可，也不需要太「我」。不管多偉大的主體曾作出多偉大的事業，他終究是在文化風土中展現身手的。長鯨縱浪大海，牠的生存活動何曾片刻脫離過大海？典藏有理念附身或有理念顯聖（incarnation）的文物很累，責任給人熱力，也給人壓力。我將文物捐給我服務近四分之一世紀的學校，與其說愛校，不如說是逃脫，一種假公濟私的行為。因為我多少將個人的壓力轉給了學校，爾後學校不只要負擔起保全的責任，它也要面臨文物的意義不斷生成的壓力。有體系的文物既已聚集了，有了家，它就不可能長期的存有而不活動。它活動帶來的效果可能和我們校園的氛圍不一樣，也可能和我們附近的的大環境，亦即清大、交大、工研院、科學園區這一大片化外之地不一樣。但這正是我所期盼的，我不期待這批文物會有多大的美化校園的效果，我期待它帶來的不是那麼悅耳的八音齊奏，而是撞擊懷黑德常批判的「墮性概念」所發出的撕裂之聲。清大學生、或清、交、工研院、園區的成員這麼優秀，他們對社會的影響這麼大，他們如果有更宏闊的人文視野，那將是台灣之幸，也有機會是華人之幸。我們的清大博物館應該多少可以發揮一點解放的可能，至少它當像惹人厭的烏鴉般嘔啞呼喊：大學教育應當有更高的理想性格，而不當只是生成目前這副面貌。幾粒米竟想煮成一鍋粥，這樣的廚師肯定會惹人嫌。我捐獻給清大博物館的這些文物那麼微不足道，我只宜慶幸它可以得其所哉，還能再有什麼奢求呢！事實如此，我個人的努力確實不值一談，但文物所代表的意義應該還是可以說一說的，不是敝帚自珍，而是這些文物負載著一個理念。我的收藏本來就為了一種理念作見證，我相信：一種新的華人文化，我稱為漢華文化在即將來臨的世代中，會扮演越來越重要的角色，不只要對台灣、對大中國地區或對東亞，甚至對世界都有可能發揮積極的作用。當中國及東亞在世界的經濟與政治版圖中越來越佔顯著的地位的時候，文化問題不可能不被逼顯到臺面上來，它也會要求或被要求參與世界文化版圖的重組。這是對自家的責任，也是對世界的義務。我不相信這個趨勢可以擋得住，不管中國或東亞願不願意，文化問題總是會浮現上來的。如果政治問題上，兩岸或東亞之間仍多齟齬的話；經濟上，則已整合大於衝突；在文化上，更沒有理由依政治版圖的模式亂加框框。文化有文化的邏輯，它雖體現於族群與國家的結構中，卻又穿透了族群與國家的疆域。東亞作為一個文化或文明的單位，它交往的網路是四通八達的。「東亞」雖然也是被建構而成，但卻有較穩固的風土的基礎。我的收藏以儒家―漢文化為核心，以書畫為主要的藝術載體，以東亞為範圍，立足點則是在台灣。生在台灣的一位儒家關懷者是我的Dasein，我很慶幸生在這麼一塊積累複雜歷史經驗的島嶼，也很慶幸居然可以生在一個大的歷史轉折點的時期。依我的歷史知識與歷史想像，我相信自從帝國殖民主義東來，東方即有一種取得平等對話的強烈心理驅力，這股驅力在近兩世紀來的東方知識分子或政治人物身上可以明顯的感受到它的力道。自19世紀以來，在東方世界每隔一陣子即會有喧騰一時的「東方文明論」、「東亞價值論」、「儒家價值論」、「近代超克論」出現，而且這種聲音不只見於中國、日本，它也見於韓國、馬來亞、新加坡，我相信這種聲音的出現不是偶然的。它們的論述即使有誤或不足，其誤與不足仍然反映了重要的歷史性意義，這些聲音傳達了一項重大的訊息：東亞世界認為現代世界的文化風貌太片面了，一個地區的文明竟然被視為人類文明的原型。當代的世界圖像需要鬆解，東方文化需要參與在內，共同構成一個比較符合人類全面經驗的系統，世界史的運轉才會合理。這股歷史動力在近百年的前半階段，基本上由日本引領風騷，但日本犯了竹內好批判的模仿歐美帝國、失去真正的抵抗意義，它錯失了歷史的機會。從20世紀末期以來，中國逐漸取代日本，取得東亞發言權的地位。「中國」從來沒有像現在這樣充滿機會，但也從來沒有像目前這般面貌模糊，它會怎麼發展，全世界都在觀察。但台灣不只該觀察，更要參與。因為台灣是大東亞文化圈的成員，它除了擁有東亞文明的儒教、佛教、漢字、律法的公分母外，更有其他地區少見的特殊的歷史命運，「台灣在中國」、「台灣在東亞」、「台灣在東西交會區」皆有一齣一齣的傳奇可以演義。歷史不幸是當時人民的悲劇，卻是後世有出息的民族最大的動力，周民族與猶太民族很能了解這個道理。我不知道歷史會怎麼發展，事實上也沒有人知道歷史會怎麼發展，但我很盼望台灣在此波潮流中扮演更積極的角色。怎麼發揮民族文化的特色而又能超越民族主義的陷阱，怎麼在漢華文化再升起的潮流中扮演疼惜他人、也令他人疼惜的角色，更具體的講，也就是怎麼避免重蹈一國民族主義如日本曾犯過的錯誤，我相信會是下一步包含台灣在內的東亞地區人民不得不共同面對的課題。一點典藏，無限期望。我的文物只是斷爛朝報地拼湊圖像，我居然會幻構出一幅美妙的地圖。但收藏者有夢想的習性，捐贈者有期待的特權。既是期待，所以文物移轉到清大公共空間的行為不該叫捐贈，施受雙方互不賒欠。這種行為該叫信託，或寄託，我寄託於能發現並使用這批文物的東亞意義或儒家意義的朋友。
臺灣傑出表演藝術家之創造與生涯歷程
本書乃是邀請五位傑出表演藝術家成為研究參與者，經由深度訪談及蒐集相關文件資料的方式進行複式個案研究，據以瞭解傑出表演藝術家之創作與生涯歷程。傑出表演藝術家之藝術生涯歷程及影響因素可分為家庭環境因素、藝術工作之養成教育、從事藝術工作之歷程、生命中的貴人之引導與影響以及時代背景之影響。 本書的五位主角聶光炎、劉紹爐、王海玲、羅曼菲及廖瓊枝從事藝術工作皆長達三十年以上，「台上一分鐘，台下十年功」，一語道盡表演藝術所需投入的時間、精力與青春。這對於現今社會上所瀰漫著的投機心態，希望能不勞而獲、一夜成名、一夕致富者，應有所啟示。成功並非是一蹴可幾的，像這些藝術家能有今日的成就，那真是無從計數的長串耕耘歲月。這幾位傑出藝術家在訪談過程中，不斷、不斷地強調的都是這樣的心念：「藝術就是生命，要將整個生命都傾注在藝術領域中，要全心投入藝術並與生命融為一體。」
![國立臺灣大學圖書館典藏「長澤文庫」解題目錄 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20201/2020180001794/2020180001794m.webp "國立臺灣大學圖書館典藏「長澤文庫」解題目錄 [精裝]")
國立臺灣大學圖書館典藏「長澤文庫」解題目錄 [精裝]
臺大圖書館自臺?帝國大學接收的圖書中之日文線裝書典藏包含「長澤文庫」，該文庫為日本幕府末?的國文學者兼和歌作家長澤伴雄的個人收藏，其中包含自筆日記、隨筆、名家評校本等珍貴文史資?，涵蓋的主題範圍甚為廣泛。本書是合作計畫之成果，由日本福岡大學高橋昌彥教授??團隊進?各筆典藏之書目製作與內容摘要解題撰寫；由臺大圖書館進?名詞解釋與多種?引製作，並撰述「長澤文庫」???之整?紀要，以及透過此次目?與?引之製作編輯而進?的各種統計結果。本目?除?提供完整的「長澤文庫」之解題目?，亦提供該珍貴文庫內容的詳細解析。
![國?臺灣大學圖書館典藏長澤伴雄自筆日記－第一卷 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028611359490/2028611359490m.webp "國?臺灣大學圖書館典藏長澤伴雄自筆日記－第一卷 [精裝]")
國?臺灣大學圖書館典藏長澤伴雄自筆日記－第一卷 [精裝]
臺大圖書館自臺?帝國大學接收的圖書中之日文線裝書典藏包含「長澤文庫」，該文庫為日本幕府末?的國文學者兼和歌作家長澤伴雄的個人收藏，其中包含自筆日記、隨筆、名家評校本等珍貴文史資?，涵蓋的主題範圍甚為廣泛。本書是合作計畫之成果，由日本?兒島大學?井森先生進?長澤伴雄自筆日記之打字翻刻，預訂將23 冊日記原本分?出版為五冊，此為第一冊。至完成全部日記之打字翻刻，?井森先生將撰寫解題與製作總?引。
![東龍船競漕研究：台長崎沖比較 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214034526/2025214034526m.webp "東龍船競漕研究：台長崎沖比較 [精裝]")
東龍船競漕研究：台長崎沖比較 [精裝]
龍，在現代以前是作為看不見的農業神(水神、雨神)被崇拜。龍船則是將龍具體化成為一個儀式，以端午節的龍舟競賽而聞名。這個儀式近年化逐漸國際化，龍舟競賽也成為國際比較研究的重要研究主題。本書由島國這個共通特質將長崎、沖繩、台灣選作比較對象。三個區域皆有從中國接收龍神信仰與龍舟競賽，並融入自有文化的共通點。並且，本書承繼以往研究指出，三個區域中的龍舟競賽特質及各自的民俗性等歷史要素所形成的多樣化文化現象等成果，進一步提出新看法。
世界經濟走向何方？點亮儒學的明燈！
經過兩千多年的努力，現代經濟成長蓬勃發展，各國經濟隨之起飛，財富儼然成為世人的注目焦點，內求自省的精神價值逐漸少關心。 近年來世界經濟一方面快速地往全球化發展；導致各國經濟發展的嚴重失衡，甚至引發了金融風暴、金融海嘯等重大危機。孫震教授以經濟學的專業，睿智的指出其中的癥結；並以素所兼具的儒學修養，評述以金錢利益優先的思維，不足以引領當今世界。因為地球資源畢竟有限，經濟成長不可能永無止境，為求永續發展必須知止有定，參考儒家思想的指引，才有機會實現。 孫教授用淺顯的文字讓經濟學呈現溫和細膩的面貌，輔以孔孟儒學經典上的字字珠璣。本書藉古人的智慧反思現代經濟的大哉問，娓娓道來：金融海嘯、歐債危機等經濟問題之產生緣由與因應之道；同時闡揚孔孟的儒學精義，靜觀自得，義以律己，仁以愛人，確實足以共創和諧豐富的大同世界。
先秦兩漢文選 （上、下冊不分售）
◎臺大中文系學生必備教科書，沿用迄今三十餘年，現為該系大一國文課程指定閱讀教材 ◎經重新整理編選、掃描古籍、編排印刷，為內容最完善、品質最精美的版本 ◎奠定大學文史科系學生閱讀古代刻本能力的入門讀物 還記得《論語》裡子路、曾皙、冉有、公西華圍坐孔子之旁，談論各別志向的情景？ 或是司馬遷在《伯夷列傳》歌頌伯夷和叔齊積仁潔行、清風高節的崇高品格？ 這些曾經熟悉的篇章，經由臺大中文系教授們重新編訂， 自浩瀚古籍中選用合適的版本，讓我們重新探究先秦兩漢的文學天地。 《先秦兩漢文選》，為臺大中文系歷代文選課程教材。原書於該系已使用三十年，現由臺灣大學中國文學系、臺大出版中心、臺大圖書館善本室共同合作，在舊有教材的基礎之上，由該系李隆獻先生、李錫鎮先生重新編選部分篇章，擴大學生的閱讀範圍；並由潘美月先生與臺大善本室合作，選擇具有代表性的古籍版本，例如，《禮記正義》是以民國十六年南海潘氏據宋紹熙刊（八行本）景刊本，為宋版書的重印本、《十三經注疏》中極具代表性的明末虞山毛氏汲古閣刊本，期望學子能以歷史的眼光檢視先秦兩漢的文學世界。
![民國102年第四屆軍人武德與品格教育學術研討會論文集 [附光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214063992/2015214063992m.webp "民國102年第四屆軍人武德與品格教育學術研討會論文集 [附光碟]")
民國102年第四屆軍人武德與品格教育學術研討會論文集 [附光碟]
為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量，及增進軍事教育政策規劃人員、教育人員與研究人員在軍人武德與品格教育相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，俾益增進武藝，確保戰力維繫。
反思身體：跨領域教學實踐與研究誌要
本書凝聚不同學門的教師，書中處理了教學現場裡以及歷史上各種不同與相同的身體經驗，並記錄教學執行者自身的研究反思，以及教學實踐之教案、實施結果分析、研究手札。這些寶貴的教學實踐與研究所得來的身體經驗，皆是創造新論述的重要資源。
在規劃與變化之間－古名伸創作報告集
作者就個人創作歷程中相當重要的兩個方向，編創和即興為主軸，闡述這兩者表面似乎互相牴觸，其實是一體兩面的表現，彼此相生相長，作者認為兩者對自己的創作都缺一不可，有了這兩個方向，作者的舞蹈世界才得以完整。故這篇創作報告希望以自己身體對舞蹈的實踐，獲得最真切的第一手經驗，將編創過程公開並分享。 編創作品中，作者以2010年的《碎浪海岸》和同年的《最遙遠的距離》兩齣舞作為例。前者為二十分鐘的短篇作品，是受邀為雲門舞集2編創的；後者則為九十分鐘的完整作品，是受香港動藝舞團之邀，為他們年度演出所編創的作品。兩支舞的時間長度與合作對象之不同，也使作者實驗了不同的舞作走向。 即興作品的部分，則以2008年《隨之變─風花雪月》和2010年的《亂碼2010》為例，兩個製作都是整晚的演出，前者是受邀和影舞集表演印象團合作的作品，內容包含了舞蹈、音樂、電腦影像、燈光等四大元素的即興互動。後者則為古舞團的年度製作，九位舞者與一位音樂表演和一位燈光設計，形式為完全沒有任何結構限制的開放即興，當演出宣告開始之後，沒有人知道當天會有一個什麼樣的經歷，是作者意圖挑戰即興的最高境界。兩者都是作者關注即興演出二十年之後的兩種嘗試。
![十年有成－中大菁英名人錄 [軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214035448/2025214035448m.webp "十年有成－中大菁英名人錄 [軟精裝]")
十年有成－中大菁英名人錄 [軟精裝]
中央大學自民國九十三年起開始辦理傑出校友遴選，至一○二年屆滿十屆。十年來，推選出三十八位代表，均以敬業勤勉、認真踏實的態度在各行各業服務，廣受社會大眾肯定。 本書蒐羅歷年訪談稿，帶你一窺傑出校友的成功歷程，看他們如何自我勉勵、走過瓶頸；進而在所處領域，透過熱情與實力，逐步發光發熱。&
梅貽琦校長逝世五十週年紀念會論文集
梅貽琦先生 (1889-1962)，清華大學校長，二十世紀偉大的現代教育家。他一生盡瘁教育，踐行大師論、通才教育、自由學術、教授治校，主導北京清華大學黃金時代，開創西南聯合大學教育奇蹟，在生命的晚年創辦新竹清華大學，被海內外清華學子譽為「永遠的校長」。2012年10月26-27日，新竹清華大學舉辦「梅貽琦校長逝世五十週年紀念會」，藉在追念一代學人風範之際，冀能激勵華人教育面向未來發展。以陳力俊、鄧昌黎、顧秉林為代表的兩岸及海外二十多位學者，和與會代表們一起緬懷梅先生事蹟行誼，就其辦學理念所契合的主題，包括通識教育、體育教育、全球化、學術自由、民主治校、大學精神等展開研討。學者們將演講內容撰寫成文，凡十六篇，經整理編輯成冊。另外，本書還收錄一篇中央研究院陳守信院士深切感念梅先生德風之演講詞。本書既是致敬梅先生典範長存，又為讀者打開瞭解梅先生與高等教育的一扇視窗。
寧靜致遠的舵手：孫震校長口述歷史（家用版）
經濟設計委員會、經濟建設委員會副主委，1984出任臺大校長，1993轉任國防部長，後歷任行政院政務委員、工業技術研究院董事長、元智大學管理學院遠東經濟講座教授，現為臺大校友會文化基金會董事長。孫校長教學不倦，曾推動臺灣經濟自由化、國際化與制度化。校長任內致力建設臺大為研究型大學、拓展國際學術交流。臺灣解嚴後，社會與校園民主運動澎湃洶湧，他以包容態度處理學生運動，引導校園與社會朝更民主方向發展，開創臺大「校長遴選」制，確立校園民主典範。國防部長任內以人文思想推動軍事體系改革，有「溫和的改革者」之稱。校長任事盡心盡力，勤於研讀、筆耕，倡議「富而好禮」期建立崇尚倫理、精神生活豐盈的文化社會。
製造藝術：：論古德曼的藝術哲學
認識，總是一種重新認識；同時也唯有重新認識，才能保持活力。這不僅適用在藝術上，對人類認知模式亦然。這就是古德曼對美學所下的一道新命題，此命題同時帶有本體論、形上學與認識論的多重面向，如此一來藝術將具有新的身分，遂得以改變當代藝術哲學的面貌。這便是古德曼透過其新命題所勾勒出來的「藝術製造」（Artmaking），他在當代美學上的重要性因而不言而喻。
紙上花園：第十六屆臺大文學獎作品集
臺大文學獎，原是由學生社團自主創辦的文學創作活動，從第十屆起，改由臺大藝文中心主辦，加上校內其他協力單位參與，使臺大文學獎的活動內容越趨完備，規模也日漸擴大。為了記錄這些動人的文字與作品，將當屆得獎作品蒐羅成冊、集結出版，讓每一屆的臺大文學獎不再只是美麗卻短暫的光影，而能透過書籍的方式展現。今年180件作品投稿，其中23件優秀作品獲獎，加上評審細心的、專業的意見，彙集成了一本美麗的新書。第十六屆文學獎比較特別的是除了徵文活動，首度結合視覺展覽，連結過去曾得過獎的作品，搭配插畫家的手繪插圖，營造「紙上花園」的主題意象。植物與文學獎的共通點即是培育，寫作的過程如同文字生根、發芽、開花和結果；文學獎年年的更新、傳承，有如一個有機的園地，結出令人驕傲的纍纍果實
活化教學：衛星影像融入國中小社會學習領域教案活動設計
臺灣自主發射的福衛二號衛星在各界享有相當大的知名度，但在學校教育方面卻未見普及。有鑑於此，國科會福衛二號衛星影像應用與教學之推廣計畫開始辦理衛星影像融入國中小社會學習領域的推廣，並舉辦教案活動設計甄選。本書集結了10篇國中小教師獲獎的優良作品，希望讓社會學習領域的教學有更多元的面向及嶄新的突破，活化社會學習領域的教學。
Proceedings of the 3rd International Conference on Applied Ethics and Applied Philosophy in East Asi
第三屆東亞應用倫理學與應用哲學會議是由臺灣大學、日本神戶大學、中國大連理工大學所共同舉辦於2012 年的3月2日及3 月22 日，今年則是由台灣大學所主辦。經過整理，本次會議共有14 篇文章收錄於論文集中出版。
![臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄－中國古籍篇[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20201/2020160009734/2020160009734m.webp "臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄－中國古籍篇[精裝]")
臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄－中國古籍篇[精裝]
提供未來研究更便利的工具，連同前二本目錄，使臺灣大學豐富的研究資源能廣為學者所利用，以達到資源共享的目的，創造東亞經典與文化研究的美好前景。 全書收錄書目數千種，涵蓋經、史、子、集、叢部五大類，總頁數高達九百餘頁，內容詳贍，為理想之學術研究用書。
中國最後的帝國：大清王朝
清朝，是中國最後一個帝國，也是傳統中國轉向現代中國的轉捩點，更是現代中國形成的關鍵時期。大清帝國如何崛起，開創康雍乾盛世？又如何經歷西方強權叩關，走向衰亡？這段波瀾壯闊、風雲變色的歷史，在本書有最精采的描繪與解析。本書作者羅威廉是《劍橋大學中國史》（The Cambridge History of China）系列作者群之一，是當今西方研究清史的權威學者。《中國最後的帝國：大清王朝》是繼魏斐德《大清帝國的衰亡》、史景遷《追尋現代中國：最後的王朝》之後，西方史學界極具代表性的清史研究專書，更為近半世紀西方清史研究的集大成之作。本書是美國哈佛大學出版社《帝制中國史》（History of Imperial China）系列中的最後一冊，全書綜合近數十年來美國清史學界的新研究成果，呈現包括社會史研究、內亞轉向和歐亞轉向等三個重要的新取向。作者羅威廉教授從這些觀點出發，把大清帝國的歷史放入前後更長時段的中國史脈絡，以及更廣闊空間的全球性觀點中。書中以主題為主、時序為輔的方式安排章節，深入淺出地探討清代各時期的政治、社會、經濟、文化等各重要主題，分析與敘述兼長且極具可讀性。雖然本書原為針對美國讀者撰寫，然而對於想一窺歐美清史學界近數十年發展概要的臺灣讀者而言，仍是極佳的入門之作。羅威廉在本書中運用西方的「帝國」概念恰如其分地詮釋清朝的歷史位置：清朝將蒙古、女真、西藏及其他非漢民族，成功地整合為一種新型態、超越性的政治體，類似近代早期歐亞大陸型態之多民族普世帝國，是民族主義浮現檯面前的政治形式。
![Approaching Humankind： Towards an Intercultural Humanism[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025213941658/2025213941658m.webp "Approaching Humankind： Towards an Intercultural Humanism[精裝]")
Approaching Humankind： Towards an Intercultural Humanism[精裝]
Every human life form encapsulates an idea of humankind and humanity. Today, this very idea is challenged by the various and diverging needs for cultural orientation in the age of globalization. One of the recent attempts to meet these challenges is provided by a new humanism with an intercultural intent. Such humanism can be conceptualized only by the collaborative efforts of different academic disciplines at exploring the human being as the gist of what is meant by humanity. Thus, this volume explores the pertinent fields of knowledge from the perspectives of philosophy, theology, anthropology, sociology, economy, psychology, neurobiology, history, and gender studies. Focusing on the guiding question of what is meant by being a human, the contributions of this volume encompass a fascinating spectrum of insights, which will orientate future discussions on humanity and humanism.
![基督宗教之人觀與罪觀－兼論對華人文化的意義[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025213953699/2025213953699m.webp "基督宗教之人觀與罪觀－兼論對華人文化的意義[精裝]")
基督宗教之人觀與罪觀－兼論對華人文化的意義[精裝]
本書呈現中古（奧古斯丁）、中世紀（多瑪斯）、宗教改革（路德、加爾文）與近代（士來馬赫、田立克、巴特）等四個時期基督宗教思想對於人觀與罪觀的看法，以期提出有關「對華人文化的意義」之討論。從西方文化的主要傳統基督宗教信仰之神學思想汲取資源，展開與華人文化思想傳統的對話，藉由神學、宗教學以及哲學等相關領域的角度，以新的視野面對處於現代社會與後現代社會交界地帶文化處境的意義問題。探討基督宗教注重人為上帝形像的幽暗意識，與儒家洞察人性弱點的道德意識如何相互補足；基督宗教許多有關內在超越的論述，如何與儒家心學傳承進行交流；以及基督宗教與儒家雙方對於當代潮流、紊亂失序社會的批判與期盼，如何形成參照與呼應。
![國立臺灣大學校史稿（1928－2012）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025213954481/2025213954481m.webp "國立臺灣大學校史稿（1928－2012）[精裝]")
國立臺灣大學校史稿（1928－2012）[精裝]
臺大的校史不只是一所大學自身的歷史，也是臺灣高等教育的一個重要切片，更是臺灣史中不可或缺、至關重大的一章。國立臺灣大學之前身為昭和三年（1928）成立之臺北帝國大學，為日人於當時設立九所帝國大學之一；民國三十四年（1945）臺灣光復後，易為今名，而後伴隨政府播遷、社會重建，經歷經濟起飛、政治民主化，逐漸發展成為地位益形重要的臺灣第一學府，也是國際間知名的一流大學；因而該校校史也是臺灣高等教育中不可或缺、至關重大的一個篇章。本書以民國九十四年出版之《國立臺灣大學校史稿（1928-2004）》為基礎增修而成，維持原本沿革、組織、教學、研究、交流、活動、空間、經費、傳記、簡歷十篇正文之架構；另有組織現況表、系所沿革表、各單位歷任主管任期表、專任教師名錄、大事紀、校史延伸閱讀書目等六篇附錄，是臺灣大學校史最完整的全紀錄。本書特色■ 書末附有「臺北帝國大學成立前紀事」、「臺北帝國大學時期紀事」、「國立臺灣大學紀事」對照「臺灣與世界史重要紀事」，便於查閱自臺北帝大至臺大的發展源流，並將校史置於臺灣史與世界史的整體脈絡下，有更全面的觀照。■ 本書裝幀採圓背精裝，書封外表包覆高級荷蘭布，書名以臺靜農教授法書之「國立臺灣大學」題字，另附黑色書盒，可收納書冊，典雅大方，是餽贈校友或個人珍藏的最佳選擇。■ 書中收錄多幅早年《國立臺灣大學概況》與校史館提供之老照片，並且增加今日校園風貌之圖像，可陪伴文字閱讀，提供讀者在書中追昔撫今、於紙上舊地重遊的趣味。
![從追隨到領航：邁向頂尖的臺大[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025213929540/2025213929540m.webp "從追隨到領航：邁向頂尖的臺大[軟精裝]")
從追隨到領航：邁向頂尖的臺大[軟精裝]
李嗣涔擔任臺灣大學校長的八年期間（2005-2013），正值政府推動「邁向頂尖大學計畫」。相對充裕的經費，讓李校長得以實現醞釀已久的校務推展想法，上任之初他即以「教育卓越」、「研究卓越」及「關懷社會」三項主軸，提出治校目標，以及達成目標的策略與執行方案。八年來，在臺大教職員工、學生、校友們全體動員、共同努力之下，已獲得豐碩成果──2009年臺大邁入世界百大，2013年進入世界前六十大。本書為李校長執掌校務八年的過程與成果紀錄，分為「理念篇」與「績效篇」兩部分：前者收錄李校長在校慶、畢業典禮、新生入學典禮等不同場合的講詞，以及發表在《臺大校友雙月刊》的文章，為其治校理念的陳述；後者則是治校的具體績效，多以數據呈現，是政策及執行結果的總結報告。本書書名用「從追隨到領航」，則是作者希望臺大在全球化的時代，進一步提升視野及格局：從以前的「追隨者」心態，轉變為「領航者」；從以前的「me too」心態，轉變為「follow me」。
Analyzing Language and Discourse as Intercultural and Intracultural Mediation
這本合輯專書有八篇論文，皆以全球化下語言多元使用為前提，聚焦於二個語言研究的議題。一為以台灣所用的語言或台灣語言使用狀況做為題材，語言涵蓋華語、閩語、雅美語及英語。另一共同關注的議題則是語言研究以跨語言、跨文化、跨歷史為目標。書名所用一詞intercultural and intracultural mediation 旨在媒合語言與文化，彰顯語言使用的雙重面向：既能做為普通的媒介亦是傳遞文化之橋梁
昂揚而行：中大在臺五十年（軟精裝）
本書為校史叢書百年校史第二冊，全書在臺灣高等教育與社會變遷的時空背景下，?述本校學術發展分期，以及強項研究特色的成果。全書分為五部份：第一部份為書前頁，編有彩色照、叢書序、序。第二部份為奠基，談及本校一九六二至一九八二年之校務及學術發展。第三部份為蛻變，收錄本校一九八二至二ＯＯ二之學術及研究發展，兼及本校於數項重點整合型計畫之學術暨研究成果。第四部份為卓越，收錄本校二ＯＯ二迄今之學術及研究發展，兼及本校於五年五百億計畫之學術暨研究成果。
