電磁恐慌
近幾十年來科技進步，但也衍生一些科技對於人類健康是否有危害的研究與論戰。 有人宣稱科技產品所產生的電磁波有害人體健康，於是各國社會逐漸引起恐慌的風 氣。鑑於此風，各國政府與國際機構已花費鉅資進行研究，訂定出民眾與職場工作者暴露於電磁場的安全限值，但大部分的民眾還是一直害怕電磁場，其中大多是來 自媒體的錯誤、誇張報導，使得一般民眾無所適從。 & 本書作者是行政院科技顧問組研究員，是電磁波方面的專家，針對民眾對電磁波的疑慮，提出一些國際上通行的 數據，告訴讀者關於電磁波的正確認知與其科學原理，本書內容的說明與排序是依照電磁波的頻率大小排列，先說明靜電磁場，然後是極低頻的電線，接著是中頻手 機和基地臺，再來是更高頻的微波爐，最後是陽光和紫外光。期望可以藉由書中內容終止以訛傳訛的現象，達到改正錯誤觀念、消除恐慌誤會的效果。
從優秀到卓越：臺大科學家的研究故事3
為了與社會共同分享臺大教授們的學術研究成果，自民國九十二年起，臺大以「追求卓越、關懷社會」為題，將臺大最新、最頂尖、也是國際間最優秀的研究成果，即時的舉辦記者會，向社會各界發布。並在彙整十項卓越研究成果後，由臺大新聞研究所同學進行深度訪談，記錄這些傑出研究學者的學術成就和奮鬥故事，出版成書。繼2004年出版《臺大科學家研究故事》第一集，2005年出版第二集《生命之歌——臺大科學家研究故事2》，今（2008）年第三集的《從優秀到卓越——臺大科學家研究故事3》再度登場，和大家一起分享最近這兩年（2006及2
臺大自然美－臺大校園植物導覽手冊
臺大創立於1928年，經過80年經營，校園蓊鬱，綠樹如蔭、百花齊放，是學子們學習的好環境，更是臺北都會區難得的一方綠地。每年3月，盛開的杜鵑花吸引人潮如織，您可知臺大杜鵑花城於何時形成？又臺大校園到底有幾種杜鵑花？除了杜鵑花，還有一種臺灣平埔族的聖樹也在同時間開得火紅，象徵著一元復始，找找看！就在傅鐘附近。聽過臺灣民謠＜孤戀花＞吧？歌曲中的「水蓮花」是臺灣特有水生植物，還是臺灣埤塘生態系的指標生物！吃過「山茼蒿」嗎？因味道鮮美而被譽為「神仙菜」，又別名「飛機草」，猜猜看！它的本名是什麼！「蜘蛛百合」望文生義即是因其形如蜘蛛而得名，與其他百合家族相較，可是別有綽約風姿。本書收錄了將近200植物，包括觀賞樹木、花木、藤蔓、草花、地被植物、野花及水生植物等7大類。除介紹其型態、分布、播種外，更有許多民俗典故、醫藥效用、栽培撇步，讓您掌握觀察臺大校園四季植物的天時與地利，歡迎您帶著它來臺大拈花惹草。您可盡情揀拾落地的橄欖，但可別擅自採摘，因為它們都是有生命的。
![百慧藏坤－陳慧坤作品修復與保存合作計畫[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214098436/2025214098436m.webp "百慧藏坤－陳慧坤作品修復與保存合作計畫[軟精裝]")
百慧藏坤－陳慧坤作品修復與保存合作計畫[軟精裝]
本書從藝術、科學、及修復的角度介紹陳慧坤作品，闡述慧坤先生的創作及藝術成就，藉由科學檢測分析報告，使新一代藝術創作者了解修復材料對作品日後保存的影響，對於預防性保存有進一步的認識，同時並藉由修復過程專文深入介紹作品的保存狀況、筆法及韻味，打開畫作修復的神秘面紗，分享妙手回春的專業知識。
預約百年卓越 臺灣高等教育論壇談大學之分類
96年12月15日，來自全國參與「發展國際一流大學及頂尖研究中心計畫」的12所大學校長及關心我國高等教育發展之各界賢達，出席「台灣高等教育發展策略：大學之分類」學術研討會，會中賢達及先進們，根據其辦學經驗和觀察國外大學分類趨勢發展，提出許多精闢見解，適以將研討會內容集結出版，做為大學辦學分類的重要參考指標。
臺大真好看：臺大校園動物導覽手冊
臺大創立於1928年，經過80年經營，校園蓊鬱，是學子們學習的好環境，更是無數動物絕佳的棲息地。在臺大校園，除了人以外，您可知勢力最大的哺乳動物是哪位？臺大四季飛鳥過客絡繹於途，到底有多少種？其中還有臺灣特有種！爬蟲動物當中就屬蛇最令人喪膽，可是有一種非蛇類卻有小恐龍之稱，牠可是臺大校園的小霸王！有種魚俗名「牛屎鯽」，和完全不同類的田蚌共同撫育彼此的仔魚和幼蚌，為什麼？本書共收錄133種各類臺大校總區常見動物或不常見的珍稀動物－包括哺乳動物7種、鳥類65種、爬蟲動物15種、兩棲類14種、魚類9種及無脊椎動物23種－為您介紹牠們的長相型態、棲息環境、繁殖行為，還有牠們在臺大生活的故事與趣事。這本書讓您掌握觀察牠們的天時與地利，帶著它來臺大保證不虛此行；這本書讓您與臺大更親近，帶著它來臺大收獲更豐富；當然也請您切記：不要干擾，不要餵食，只要欣賞與尊重。
Electrochemistry For Biomedical Researchers
數學是科學家共通的語言，與其刻意地閃避數學式，毋寧以較不神經質、更有效的方式作觀念的連結，以闡述特別是生醫領域中常用電化學技術的原理。作者於每一章後，至少設計一實驗以闡明一些可能被隱藏著的觀念，但基於篇幅，將之置於系上或研究室的網站中以供讀者下載(連同本書原始的日文版本)。此外，為了使本書更加完整，作者尚於附錄提供一些背景知識與其他應用。
Special Topics In Electromagnetics
本書係用英文撰寫，共有五章（Chapter）。前三章有關Maxwell’s Equations, Vector Wave Functions,及Dyadic Green’s Functions部分，在電磁學領域屬於基本教材，但內容頗具深度且很有特色，值得專攻電磁領域的同好詳細閱讀。後兩章有關Biological Application及Radar Target Identification則屬於特殊的應用部分，在其他的書上很難看到。此部分是本書的一大特色，可供相關同行的參考。
抗癌全壘打：臺大醫院腫瘤專書
腫瘤為二十一世紀令人聞之色變的疾病之一，甚至連醫師在面對時都要搖頭嘆息；然而，腫瘤真如此可怕嗎？抑或令人產生害怕感覺的是對「未知事物的茫然」與「無法掌握的無力感」？ 本書由臺大醫院健康教育中心策劃，邀集腫瘤醫學部醫師群聯手撰寫，針對健康生活型態、癌症飲食、基因遺傳、前十大癌症暨其相關治療方法等詳加說明。醫師 們秉持著虛懷若谷的心不斷追求治療新知並慨與讀者分享，亦懷著仁愛的心詳細解說、鼓勵病友與其家屬面對疾病--唯有面對，才能「真知」與了解並迎面而擊。 抗癌是一場戰役－－身、心、靈都要投入的戰役--維持心境的平和、身體的穩定狀態，讓心靈即使處在風雨中亦能寧靜以對，此亟需對疾病的認識與了解，並立 基於正確、客觀的知識基礎上，本書即為此設計與編寫，期望幫助讀者面對腫瘤及其相關疾病時，能將對「未知的恐懼」與「無法掌握的無力感」降至最低，打一場 漂亮的戰役。
清末民初民間儒教對主流儒學的吸收與轉化
本書乃透過四本清末民初民間儒教的著作：光月老人之《四書說約》、王覺一之《大學解》、民間鸞堂觀禮堂之《孔教真理》以及救世新教之《大學證釋》，探討民 間儒教對儒家思想的解讀，以及他們對主流儒學的吸收與轉化。 透過這四本著作，我們可以具體地看到民間宗教家將主流儒學宗教化的現象，也可以發現，民間儒教 對主流儒學的吸收絕不是單線的，而是呈現百川匯聚的狀況。由本書的論述可知民間儒教乃在大傳統的學術思潮中，開演另一宗教式的庶民傳統，而儒家的生命力與 實踐力，正是在具有修道情懷的民間儒教中，向外開展。 & 「學理的主流儒學」與「宗教的庶民儒學」乃儒學發展中的兩條洪流，民間讀書人對於儒家經典的解釋，雖可獨立於大傳統之外的，但也與主流儒學的 發展息息相關。宋明清的「理學」、「心學」、「氣學」，這些主流儒學的思想與學說，被轉化以宗教修行的語言、觀念在民間傳播，百姓們藉著聆聽這些教派人士 的傳教觀念與作品，力行實踐以追求性靈的終極之境，這是庶民百姓所認識的儒學。 明清以來三教融合的民間社會，「以儒為宗」是他們的特色，而宗教式的修煉觀 正是儒家思想世俗化的關鍵。
臺大教學傑出教師的故事2
「老師這麼想把他的知識傳授給我們，學生怎麼好意思怠惰？」，這是一個學生的心聲。本書為21位臺大「教學傑出教師」的故事，字裡行間透漏出教學傑出教師們與學生間的互動，共通點為：老師們關心學生，但絕不溺愛，學生們尊敬老師，但絕不迎合，雙方都有原則，也都有個性，因此互動激盪出更多「教」與「學」的火花與良性循環書中主角有著另一個共同特色：「非要讓你懂」的企圖，認為「沒有教不會的學生，只有不會教的老師。」，再怎麼被動的學生，也會被這樣的熱誠感動而適度修正學習態度，認真看待「學習得靠自己努力」，從而主動地學習。
醫療窮人不再有（二版）
全民健康保險是臺灣邁向福利國家的第一步，也是迄今最受臺灣人民歡迎的社會政策。江東亮教授從參與第一期全民健保規劃開始，即不斷在學術期刊和報章雜誌上發表相關文章，本書選出其中菁華，分為三部。第一部：向社會發聲，收錄十篇短文，既適合一般社會人士閱讀，也可當作第二部的導讀。第二部：在學術耕耘，收錄七篇學術論著，記錄了開辦前臺灣醫療財源籌措的發展與問題，深入分析全民健保的制度設計以及未來改革方向。而在制度的建立與改革之外，更進一步關注到「健康不平等」的議題，探討全民健保與健康不平等的關係。第三部：對歷史交代，則收錄
賦思：第十一屆臺大文學獎作品集
臺大文學獎創辦至今，已至第十一屆，帶動校內創作風氣，並吸引各院系喜愛文學的同學參與，成為臺灣大學最具指標性的文學獎項。第十一屆臺大文學獎由臺大藝文中心主辦，參與比賽的來稿件數共約兩百八十幾件，盛況空前，得獎作品均收錄於本文集中，透過文集，不但可以看到臺大校園藝文創作風氣之蓬勃發展，更能感受得獎同學豐沛之創作能量。
長澤伴雄歌文集－絡石之落葉（ㄧ套三卷不分售）
本書是臺大圖書館利用典藏的日文線裝古籍所刊行的第一種出版品，主要根據之典藏為「長澤伴雄文庫」中的歌文集。本套書籍包括以下三冊：1. 長澤伴雄歌文集 絡石落葉：第一卷 和歌集 春夏秋冬2. 長澤伴雄歌文集 絡石落葉：第二卷 和歌集 戀部 雜部 詠史 長歌3. 長澤伴雄歌文集 絡石落葉：第三卷 文章 索引本套書籍內容包括原件典藏之日文手寫本的全文打字翻刻與有關長澤伴雄之解說，並附索引。長澤伴雄是日本幕末時期的日本國文學者，留下甚多屬於孤本類的手稿資料。臺大圖書館透過與日本研究學者合作，將之翻刻為易讀之現代打字刊本，有益於國內、外學者對於長澤伴雄與日本近世後期的文藝之研究。
臺灣儒學：起源.發展與轉化（精）
本書為作者在「臺灣儒學」領域耕耘多年的第一次收穫，共收錄八篇論文，環繞著臺灣儒學的起源、發展與轉化等三階段的各方面問題立論。臺灣儒學起源於明鄭時期，此期繼承南明儒學重經學與經世之學的傳統，清朝領臺二百一十二年，是儒學的發展期，清初福建朱子學的復興直接影響臺灣，臺灣教育碑文與書院學規以繼承和發揚朱子學為職志，朱子學的影響持續到光緒年間，歷久不衰。日據時代的臺灣儒學則得到「現代轉化」的契機。一方面，面對日本殖民者的同化政策，儒學有回歸南明經世之學的傾向；另一方面，新文化運動的衝擊使儒家思想發展為啟蒙運動與反帝反殖民運動的思想資源，並在參與社會政治運動的過程中得到具有現代意義的轉化。在經學、史學、詩學、哲學方面，日據時代學者多努力於新舊融合，締造了豐碩的成果。
清華在台建校50週年紀錄片DVD（含中英字幕說明書）
藉由這張紀錄片，呈現清華五十週年發展的脈絡，以及在清華的點點滴滴與許多的人物、事件，讓海內外校友、社會人士一窺清華在風城半世紀的發展輪廓，以及在人才培育、學術研究、國際交流、產學合作乃至社會關懷等各方面的豐碩成果。
清華在台建校50週年紀錄片
藉由這張紀錄片，呈現清華五十週年發展的脈絡，以及在清華的點點滴滴與許多的人物、事件，讓海內外校友、社會人士一窺清華在風城半世紀的發展輪廓，以及在人才培育、學術研究、國際交流、產學合作乃至社會關懷等各方面的豐碩成果。
臺大真好玩－給臺大學生的電子信
自古以來，情書、家書不少，但是老師不斷寫信給學生的情況，卻是十分罕見。《臺大真好玩》結集了臺灣大學醫學系謝豐舟教授寫給學生的26封電子信，可說是有史以來僅見的師生對話文集，同時也是一本風格獨特的校園風景繪本書。早在去年年初時，謝教授寫給學生的電子信，就在各大專院校學生的電子信箱裡轉寄流傳。由於命題精彩多變、文風詼諧逗趣，加上字裡行間充滿著濃厚的知性與感性氣息，因此像是〈別怕英語〉、〈上臺一條蟲〉等，無一不是網路上一再轉寄、讓人反覆閱讀深思的絕妙小品。除了專注醫科本業的精進求新外，謝豐舟教授教授認為成功的大學教育，必須植基於通識教育（liberal education），無奈在現今功利掛帥的大學體制中，專業教育是各校強調的重點，培養人格、開闊眼界的通識教育卻往往被漠視了。因此，這本由「給臺大學生的電子信」結集而成的《臺大真好玩》，其內容也環繞著Liberal education的三個基本概念，期許讀者們能從中體認到通識教育內涵與意義。具體而言為：1.學習的態度、方法2.腦科學與基因體科學的介紹及其延伸3.歷史與人文的介紹，尤其是“文藝復興”此外謝豐舟教授更以簡潔的鉛筆素描加上臘筆和彩色鉛筆，描繪了十七張臺大風景，一方面提醒讀者注意到身邊臺大校園的美景，也從中體會到臺大的傳承。隨著全書的文章脈絡與輕靈淡彩，能讓人深深感受到熱血與理智齊飛，人文與藝術並行。相信不管是對哪種問題有興趣的讀者，應該都能夠在這些書信中找到共鳴的議題，在思想上與之感應勃發。它既是一冊感性與理性兼具的師生情誼全記錄，也是一本藝術與人生的養成書，更是一頁經典的教育手札。
中日四書詮釋傳統初探(2/E)東亞文明研究叢書14
本書所收錄十九篇論文皆為台灣大學《東亞近世儒學中的經典詮釋傳統》研究計劃項下，有關論述中國與日本儒者的《四書》詮釋之研討會發表論文。本書論文共輯為四個部份，第一部份《理論探索》收錄三篇論文，從不同角度討論經典詮釋的理論問題。第一篇論文〈詮釋學與修辭學〉作者為洪漢鼎，此文循高達美的思路，指出詮釋學與修辭學都重視實踐性，因為詮釋學與修辭學都不是一種邏輯理論，而是一種實踐能力。第二篇論文是張鼎國的〈詮釋、修辭與論辯溝通〉，檢討當前哲學思考上語用側面大幅度提昇之後，傳統對語言活動各個面向的看法所出現的變化，而這些變化又反過來影響以後哲學論述的方向和性格。John B. Henderson在第三篇論文中，探討「經典的周延性」與「異端的偏頗性」之相關問題，指出在許多不同的宗教或思想傳統中，經典都被認為內容周延而完整，包括所有的真理、價值甚至一般知識，他稱這種現象為「經典的周延性」。本書第二部份《論語與孟子的詮釋》收錄五篇論文，討論不同時代的中日學者對於《論語》與《孟子》的解釋。本書第四篇論文是台大中文系蔡振豐的〈何晏《論語集解》的思想特色及其定位〉，他認為：從儒學的角度而言，何晏《集解》雖不能對德性根源問題提出說解，但大抵仍保有儒者對德性問題的重視。王弼《釋疑》則呈現為形上學的思考，完全揚棄宇宙論中心的思維模式，而將重點放在形上之「無」的把握上，這種思考使儒學的內涵完全失卻。蔡振豐的說法與Rudolf G. Wagner可以互相發明。Wagner所撰第五篇論文，主旨在分析王弼對《論語》的解釋。TWagner指出，王弼發展出一套脈絡化而深奧的解讀《論語》的策略，其詮釋關鍵在於扣緊孔子描述聖人境界時，所顯示的對於語言的不信任的態度。本書第六篇論文是張崑將的〈朱子對《論語．顏淵》「克己復禮」章的詮釋及其爭議〉，除闡釋朱子「克己」、「復禮」、「為仁」的三個關鍵思想內涵外，也舉出中日三位儒者：清儒戴震（東原，1724-1777）、日本德川時代古學派儒者荻生徂徠（茂卿，1666-1728）、懷德堂儒者中井履軒（1732-1817）對朱子的批判。這三位儒者均認為朱子解經時，違背了使用語言的原則。本書第七篇論文作者為日本關西大學教授陶德民，此文以元田永孚的日記和《經筵論語進講錄》為基礎，探討明治時代學術與政治的關係以及其對經典闡釋所發生的影響。本書第三部份收有五篇論文，主要都在論述中日儒者對《大學》與《中庸》的解釋。第九及第十篇論文作者郭曉東，第九篇論文的問題意識是：朱子從《大學》中開發並特別加以論證的問題是什麼？在第十篇論文中，則分析朱子對《中庸》之詮釋，既受到呂與叔相當程度影響，又對呂氏之說提出嚴厲之批評。但朱子對呂氏之認同與朱子對呂氏之批評具有不同的特色。第十一篇論文作者為廣州中山大學教授馮達文，他分析朱子與王陽明（1472-1529）對《大學》的疏解，企圖回答「中國解經傳統的特質何在」這個問題。荻生茂博在本書第十二篇論文〈大鹽中齋的《大學》詮釋〉一文中，研究日本陽明學者大鹽中齋（平八郎，1794-1837）解釋《大學》的作品《古本大學刮目》。本書第十三篇論文是日本京都大學教授?本雅史的〈貝原益軒對《大學》的解釋〉。本文指出不能僅從近代教育學之先驅的角度看待貝原益軒（1630-1714）的歷史角色，而應該從「知的現場」與「歷史的文化空間」的角度檢討貝原益軒學問的涵義。本書第四部份所收前三篇論文都與朱子學有關。第十四篇論文是黃勇的〈程頤與經典解釋〉，其主旨企圖論證：程頤（伊川，1033-1107）的儒家本體詮釋學可以為當代詮釋學開創新境界。PT本書第十五篇論文作者潘德榮，將朱子與施萊爾馬赫（F. E. D. Schleiermacher, 1768-1834）加以比較，他指出：朱子將對文本意義的解釋視為解釋經典的第一目標。本書第十六篇論文作者是湖南師大的李清良教授，他試圖歸納朱子論理解之蔽，主要可以區分為兩類：一是「氣稟之偏」，第二是「私欲之累」。這兩種問題常常互相聯繫而共同作用於具體的理解事件之上。本書第十七篇論文作者為湖南大學鄧洪波，其正是研究明代書院與儒家詮釋的平民化現象。本書第十八篇論文作者是南京大學教授周群，其文探討所謂「公安三袁」之一的袁宗道對《四書》的詮釋。本書最後一篇論文是普林斯頓大學教授艾爾曼（Benjamin A. Elman）的文章。這篇論文所處理的問題是明清時代科舉考試答卷中的論述，是帝國中國晚期經典詮釋的另一個面向，很具有中國文化的特色。總之，在東亞近世思想史發展過程中，儒家經典的解釋與再解釋，是帶動思潮形成與轉向的重要動力，《四書》的重要性更是不可忽視。這部書所收錄的這十九篇論文，是最近三年來在台大所舉辦的研討會中所發表的一部份成果。這部書是關心中日近世儒者對《四書》解釋的學者，努力探索的業績。
殖民統治之基礎工程：日治時期臺灣道路事業之研究（1895－1945）
日本治臺初期，臺灣總督府陸續展開道路、鐵路、築港、通信、上下水道、都市計畫等基礎工程(infrastructure)，配合殖民統治政策之開展。道路由傳統道路進化為近代鋪設道路，道路運輸由舊有的人力車、牛馬車轉為運輸量大、快速便捷的汽車運輸，帶來地二次的交通革命，加速臺灣的「近代化」與「發展」。然而，誠如眾所周知，殖民地經驗並非是近代化的先決條件，對於殖民地時期帶來的「近代化」與「發展」，有必要細究總督府政策和制度實施過程，考量殖民地所付出的代價後，才有可能做出適切的評價。本研究除了聚焦於「近代路政制度」、「近代鋪設道路」、「汽車」所代表的近代性之外，亦從制度引進、政策推動的過程中清楚呈現臺灣異於日本母國的特殊性與殖民性，臺灣人在道路事業與汽車運輸業中的積極角色，臺灣人對近代事物之容受力，以及臺灣民間社會澎湃的力量。
臭味及揮發性有機物控制
內容包含臭味特徵及控制概論、揮發性有機物及臭味來源、物理控制技術〈吸附、冷凝〉、焚化控制技術、生物控制技術、光電及半導體業揮發性有機物排放減量技術評估、廢水廠VOC逸散最佳可行控制技術評估、廢水中VOC之氣提去除、臭味特徵文獻摘要及案例、物化控制技術文獻摘要及案例、生物化控制技術文獻摘要及案例。國內外臭味防制技術實例主要行業為光電半導體、食品、飼料、瀝青拌製運輸、廢污水處理場、垃圾掩埋場、禽畜養殖場、禽畜糞便堆肥場、化製場等。
臺大保健私房書II--青春不開溜
這是一本慢活人生書。讓您認識自己身體隨著年紀漸長而來的變化，懂得如何照顧自己、陪伴自己，找到最適合自己節奏的生活方式。這是一本青春人生書。這群臺大醫師作者們，以其專業知識，乃至現身說法，教您如何在年歲增長同時，增加智慧，更增添美麗與瀟灑。這是一本幸福人生書。生老病死是人生必經過程，不同的是，現代醫學的進步讓我們可以活得更久、更健康、也可以更有尊嚴，閱讀本書，保證幸福指數double！這本書由54位臺大醫師共同執筆，全書共分11單元，包括：老化與抗老化概論，身體組成的變化，髮膚五官，循環系統，消化系統，生殖泌尿系統，代謝內分泌系統，造血免疫系統，肌肉骨骼系統，神經認知系統，飲食&習慣等共42篇文章。篇篇精采，值得您咀嚼再三。
![臺灣師大美術系館典藏品維護與保存合作計畫圖錄[一套兩冊/不分售]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214199196/2015214199196m.webp "臺灣師大美術系館典藏品維護與保存合作計畫圖錄[一套兩冊/不分售]")
臺灣師大美術系館典藏品維護與保存合作計畫圖錄[一套兩冊/不分售]
本書係由國立臺灣師範大學與行政院文化建設委員會文化資產總管理處合作出版,對於臺師大美術系自1947年以來兩千多幅校友留校作品進行整理,並對其中六十幅作保存修復之完整過程記錄,並收錄所有留校作品及作品之文物身分證。
彩亮人生-臺大醫院銀髮族健康專書
投資越多身心健康知識與實踐力，年老時領回的健康紅利也越多，許自己一個亮麗的銀髮人生！ 臺灣已然是「高齡化」社會，如何幫助國人建立正確的「健康觀」，帶領讀者及早認識「生命的黃昏景況」，再回到「年輕的今日」，以期為「明日的我」盡一切努力，是臺大醫院所有醫護人員的心願。 本書著重分析各種身心問題，讓每個人都能充分準備，以預定一個健康、喜樂、燦爛的銀髮人生。十八位臺大醫院、臺灣大學專業醫護、體育講師，深入淺出解析身體「老化」時各項變化，邀請讀者提早認識身體變化、培養良好飲食觀、生活作息。書中內容包括保健與健康項目：認識老化、營養需求、心理健康、無障礙環境設計、健康升級方式、活力健康操、銀髮族生活安排等保健項目，以及失智、心血管、呼吸、皮膚、新陳代謝及內分泌、神經、肌肉骨骼、腸胃與口腔問題……等。 「老化」不是病，自嬰兒呱呱墜地，即已開始老化的過程；而不同年齡層有其特別的保養重點，及早針對重點加強，並建立健康的生活方式與環境，即可讓自己延緩老化、更加健康與亮麗，才能活得更自在、精采！
東亞傳統教育與法文化（精）東亞文明70
中國傳統文化最基本的要素，在於禮和刑；受中國文化影響最深的東亞諸國傳統文化，亦是如此。展現禮和刑的方式，主要是透過教育事業與頒行法制來推動，藉以建立國家社會秩序。惟自二十世紀以來，歷史學界對社會經濟史關注較多，對上述兩個議題──禮（教育）和刑（法制），著墨較少。著者有鑑於此課題之需要，二、三十年來的研究生涯，乃先由教育史研究入手；近十年來，則較集中於法制史研究，但以唐制為中心，進而探求東亞地區諸國之發展概況。教育方面，著重於廟學的教育作用；法制方面，論及中華法系的特質，凡此在本書只是拋磚引玉而已。在東亞傳統文化中，教育過程中必有禮節的觀摩與演示，以效法古聖賢求道至得道的最高境界；這是通過教育以規範其「應然」。「實然」行為雖由刑律約束，但自以禮為本的唐律成為東亞法系藍本起，中華傳統文化，乃至東亞傳統文化，無不禮刑並重；禮法涵蓋個人行為，刑律涵蓋國家社會秩序，正是循序由小至大的全觀思維。
東亞儒學：經典與詮釋的辨證（精）東亞文明研究68
【簡介】本書收錄著者近年所撰十六篇論文，第一篇係全書之導論，其餘論文分為三個部份：（一）東亞儒學的視野，（二）《論語》的詮釋，（三）《孟子》的詮釋。著者主張：「東亞儒學」在東亞各國儒者的思想互動之中應時而變、與時俱進，而不是一個抽離於各國儒學傳統之上的一套僵硬不變的意識形態。所以，「東亞儒學」本身就是一個多元性的學術領域，在這個領域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預設，所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統 vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學之發展。本書除探討「東亞儒學經典詮釋」、「東亞遺民儒學」、「東亞儒家身心關係論」等課題之外，也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。【短楔】「東亞儒學」既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學」，指儒學思想及其價值理念在東亞地區的發展及其內涵。這個意義下的「東亞儒學」，因為視野較「宋明理學」、「德川儒學」或「朝鮮儒學」更為廣闊，所以從「東亞」視野所看到的儒學的問題與僅從中國、日本或韓國單一地區所看到的儒學內部的問題大不相同。作為時間概念的「東亞儒學」，在東亞各國儒者的思想互動過程之中豐富其內涵，「東亞儒學」並不是一套抽離於各國之上而具有宰制性的規格化的思想。「東亞儒學」是一個多元的、跨界的、多音的、開放性的學術領域。
臺大教學傑出教師的故事1
什麼樣的課程曾讓你雀躍期待？什麼樣的老師曾讓你終身感念？什麼樣的教學曾讓你永遠受用？也許我們可以從臺大每年選拔出來的「教學傑出教師」裡，找到這些問題的最佳解答。今年臺大選出了27位教學傑出教師，特別的是，這些候選人是由下而上選拔出來的，同學是選拔的主體，校方只提供行政支援。每位老師上學年授課結束後接受學生的評比，之後由系而院逐級評比，進而全校，才選出名額極其有限的年度臺大教學傑出教師。這樣的選拔方式凸顯出學生對教學品質的看法，可供老師作為教學的重要參考。但是，無可諱言，這樣的評比方式也許未必反映出教學品質的全面向。學生喜歡什麼樣的老師，什麼樣的受教方式，未必是對學生知識、智能成長最有助益的老師，但確實是學生最樂於親近、最沒有距離的請益對象，也是最適合引領學生進入學術殿堂的嚮導。對處在世事紛紜，外界雜訊衝擊年輕學子愈發強烈的一刻，幫助學生堅持以知識、學術為大學生涯的核心價值，應有其積極意義。新時代的師道這本書陳述的諸多故事，呈現教學傑出教師與學生間形成的良性循環，老師關心學生但絕不溺愛，學生尊敬老師但絕不迎合，雙方都有原則，也都有個性，因為回到教學與受教的原點來互動，形成了良性循環，帶動整個教學品質提升。本書節錄了許多令人感動的小故事。有老師給班上同學爆表、破百的成績，只為了鼓勵同學主動學習；有老師關心迷上電玩的同學，雖然學生仍然二一離開校園，但關心一直持續到服役軍中，最終拉他回到正途等。不少教學傑出老師反覆提醒同學，在意成績，更該關心實質學到了什麼；許多老師提醒學生要明確方向，想要些什麼，要自己努力去拿……老師不僅希望知識面的傾囊相授，還希望對學生的生活、人生也能有指引作用。這本書也指出，學生推崇教學傑出老師，但老師絕不只說「謝謝」，而是積極地指出臺大學生的學習通病。例如這一代學生認為上大學是天經地義，父母繳學費也是理所當然，學習都太被動，太不去努力投資自己。太過功利的求學態度，知識只是賺錢工具；太過自我，少了紀律與倫理…等等。幸而，有著卓越的老師們以世界及人生閱歷提醒臺大學生，追求卓越，要和世界一流學府的學生競爭，不要只甘於以臺灣第一即滿足，這對優秀的臺大學生，應該是暮鼓晨鐘。教學相長，百尺竿頭教學傑出教師還有個共同特色，他們都認為更該感謝學生，因為得天下英才而教，透過教學，絕不只是學生知識有所成長，老師也深深獲益；雖然老師們都曾經當過十幾、幾十年學生，但直到站上講台教書，經由與學生的互動，才發現「教學相長」是自己繼續成長的主要推手；因而老師在受訪過程多方感謝學生，讓老師有源源不絕的進步動力。在本書中，你可以看見，這些傑出教師們對夢想的追求、對教學工作的熱誠，以及如何扶助同學攀上人生高峰等，每個小故事都足以喚醒你心中埋藏已久的青春熱情。當然了，那份濃得化不開的師生情誼，肯定也會讓你感動不已！
從古典到正典：中國古代儒學意識之形成（東亞文明66）精
本書共分十章，另有附錄一篇。全書所論之主題，乃集中於先秦至漢的儒學意識形成相關問題之研究。其中涉及古典「德」義內涵的變化；孔子、子貢、孟子、荀子等先秦儒者的思想討論，如「超越性」、「價值世界之開顯與客觀化」、「歷史意識」等問題；出土文獻所能補充的古代儒學訊息之分析，如〈窮達以時〉、〈民之父母〉中的「人之身份」、「義命」、「五至」與「三無」；並檢討「秦火焚書」與「石渠議奏」兩事件，對於古代儒學發展之影響。本書希望經由以上課題之研究，可以突顯中國儒學意識發展之軌跡。從先秦到漢的中國歷史發展，是處於一個變化相當劇烈的過程中。儒家思想軸線的定向，及其對於中國文化的全面影響力的確立，便是在此一時期逐漸成形。本書針對這個階段的儒學發展，進行相關課題的討論，以明儒學意識形成之軌跡。
東亞漢籍研究論集（東亞文明64）精
本書收錄了著者近十二年來有關東亞漢籍研究的論文，全書以文獻為基礎，以東亞為視野，以比較為手段，在東亞漢籍中有關文學、目錄學、思想及宗教等領域展開綜合研究。涉及到典籍的流傳、文人的交往、觀念的滲透、讀本的演變和典範的確立，既彰顯了中國文化在歷史上對週邊地區的影響，又揭示了東亞各地區文化的自身特徵。當我們把歷史上的漢字文獻賦予一個整體的意義時，我們的眼光自然就超越了國別的限制，同時也超越傳統史家局限於文化一體的視野。域外漢籍研究是本世紀一個嶄新的學術領域，其價值和意義完全可以和上世紀的新學問──敦煌學作類比，甚至有以過之。
東亞近世世界觀的形成(東亞文明51)
「東亞近世世界觀的形成」是認識東亞文化的一個關鍵課題，對此課題深入的研究，將是解開傳統思想與文化之特性的一把鑰匙。世界觀指涉人們對於宇宙人生最根本也最整體性的預設及看法，這些預設及看法大致界定了其世界之基本性質，從而對其人生的各方面有極深遠的影響。十九世紀後期以降，西方的唯物、機械、演化、元素與普遍律則觀輸入，逐漸取代了東亞傳統以氣化、陰陽、五行、道、太極、天命、心、性、聖人、鬼神、感應等為中心的有機世界觀。東方思想的體系全面瓦解，有關內涵常被視為迷信或思想不清，而全面遭到排斥。然而東方思想的傳統不僅在歷史中乃至於在現今社會依然發生巨大的影響，不容忽視。有鑑於此，編者與臺灣大學「東亞經典與文化」研究計畫乃廣泛邀請知名學者就此課題作多方面的研究。本書共選錄了九篇文章，分別處理了近世東亞傳統世界觀的不同面向，是針對本課題的第一本論著，很值得讀者注意。
輔仁大學第四屆漢學國際研討會「中國宗教研究：現況與展望」論文集
此論文集是輔仁大學外語學院華裔學志漢學研究中心主 辦之輔仁大學第四屆漢學國際研討會資料。該研討會舉辦於九十五年十一月二十四至二十五日在輔仁大學聖言樓百鍊展演中心。
語言、文學kap台灣國家再想像
本書從漢字文化圈的視野探討台灣與越南的語言、文學及國家認同建構之關係。無論台灣與越南是自願或是被迫，他們皆經過「中國國族想像」的時期。本書探討何以越南能夠徹底解構「中國國族想像」，成功地重建「越南想像共同體」，但台灣國內各族群對中國卻仍有程度不一的想像與寄望。 蔣為文是美國德州大學Arlington校區語言學博士，目前於國立成功大學台灣文學系擔任教職、也是社團法人台灣羅馬字協會第三任理事長。著作有《海翁台語文集》(1996台笠)、《台語書面語語言態度調查》(1999碩士論文)、《台灣漢字和越南羅馬字的學
國立臺灣大學圖書館管藏大鳥文庫目錄（精）
「大鳥文庫」是臺灣大學圖書館於臺北帝國大學時期購入，該文庫為大鳥圭介先生(1832-1911)與大鳥富士太郎先生(1865-1931)父子兩代所蒐藏之圖書。圭介先生與富士太郎先生皆為近代之政治家，圭介先生曾任日本駐清及朝鮮公使，在清日戰爭中具有重要的外交地位，富士太郎先生則曾任日本貴族院議員。當初大鳥氏如何取得這些藏書及其目的已不可考，單以文庫內容而言既廣且深，其用心之勤亦令人敬佩。「大鳥文庫」藏書約一千餘冊，主題多與亞洲(尤其是中國和日本)歷史、宗教、藝術、地理相關，其中又以16至18世紀的藏書最引人注意，約有三百餘種，它包括相當多屬於近代早期東西跨文化的重要文獻，語言主要以葡萄牙文、西班牙文與荷蘭文為主。文庫中尤其珍貴的是一冊14世紀的羊皮手抄本，二冊西方印刷術發明之初刊行的搖籃期刊本，以及16、17世紀天主教東傳的重要文獻。這些18世紀以前的歐洲與非歐洲地區的跨文化主題文獻，大致可分四類：一是耶穌會傳教士文獻，二是關於天主教在日本的歷史，以及歐洲人到達日本的遊記或關於日本的撰述，三是地理學，四是其他非關日本地區的遊記和各種跨文化的論著。第三類的地理學僅六種，但包含歐洲文藝復興時期以降所出版的幾種重要地理及地圖學大師之作；第四類的各種遊記和跨文化論著為數較多，也包含較廣。第一和第二類的文獻則非常特殊，這些耶穌會和日本天主教的文獻是歐洲與日本文化宗教史重要的歷史紀錄，僅此部份亦可看出「大鳥文庫」的豐富內涵，是跨洲與跨文化研究者必要參考的寶庫。
臺灣天主教史研究論集
本書乃著者十餘年來發表或撰寫的臺灣天主教史相關論文修訂彙集而成。全書首先介紹天主教在十九世紀中葉再傳臺灣後的第一個重要階段情形；其次討論當時流行的一本傳教小冊子《四字經文》的臺灣版本；接著分析當時天主教創建靜修女中的經過；再其次探討在臺灣教會史上兩位重要人物的歷史角色；最後一篇則是從歷年迄今的臺灣主教牧徽設計探討地方意識的興起。本書從策略、經文、學校、人物及圖像五層面切入，希望能勾勒出近代臺灣天主教的發展面貌。書後並附有相關雜文數篇，以較輕鬆的方式釐清若干史實並增進歷史知識。 本書的學術價值有下列諸點： 1.保存過去，釐清史實，例如靜修女中的史實； 2.臺灣天主教會史在世界教會史中的角色及特色； 3.臺灣史中的一段補充以及中外交流史中的一頁； 4.赴日本東京及長崎等地蒐集史料，臺大圖書館中的西班牙文相關史料，中日及西文史料的併用； 5.新的研究方法及角度，例如從圖象牧徽的研究。 ?
東亞文化交流：空間‧疆界‧遷移
本書共收錄日本神戶大學、廣州中山大學、韓國海洋大學‧木浦大學及本校同仁於2006年11月在臺大合辦《東亞文化交流：空間‧疆界‧遷移》國際研討會發表後修改的十一篇論文，主要以東亞文化及貿易交流、海港都市與文學、文化的發展等兩大主題為範疇。如序文所述，本書的內容涵蓋東亞文化交流圈中的「空間」、「疆界」與「遷移」等問題，特別是聚焦在東亞的港口作為跨界的「接觸空間」，探討不同文化在特定港口（如青島）的接觸與涵融，或「中心」（如帝國）與「邊陲」（如殖民地）的疆界與越界問題，或作為不同疆界之間的「媒介人物」，如王韜或有吉佐和子等對「異己」的觀察。東亞文化交流史上這類跨界的交流活動以其跨越疆界的人物交流、經濟交流、政治互動，而產生「解疆域化」的效應，有助於各種「社群」的再建構。東亞文化交流史的具體經驗對於21世紀全球化時代的新課題，如認同問題、外勞問題、族群問題、移民問題、多元文化互動問題，都具有深刻的歷史啟示。本書啟開了東亞文化交流研究的重要環結。?
台灣寄居蟹類誌（精）
記述133種台灣寄居蟹，其中15屬57種為台灣新紀錄，每種都有提供型態描述、重要特徵線繪圖和檢索等，而其中115種亦附有彩色標本照以便其鑑別。
JavaScript程式設計與應用（附光碟）
以輕鬆幽默的筆調及簡單又有趣的範例，以深入淺出的方式向讀者解說複雜的JavaScript 程式設計與應用，即使是初學者也能輕鬆學會
現代性詩意啟蒙：日治時期台灣新詩的文化詮釋
本書以日治時期新詩為中心，探討作為文化詮釋的詩學，如何在主觀的假設與客觀的實在之間，讓追溯創作發生背景的客觀性，由作者個人昇華到文化廣眾的重層視 域；也讓「文學性」的主觀審美深度，由個別讀者的愉悅感動，擴大到文化詩學的總體震盪。在這跨越作者與讀者的深廣振幅中，文學〈詩〉內在美感與歷史；文 化、社會的外在世界，或可翕然交會。
臺灣新石器時代墾丁寮遺址墓葬研究報告－精
本書乃臺灣大學人類學系連照美教授考古遺址研究叢書的第三本，內容乃連教授自民國89年以來，花費數年時間進行的墾丁寮遺址發掘資料的研究成果。墾丁寮墓葬遺址被公認是臺灣考古學史上最早的大規模發掘，早在1931年就由日本學者移川子之藏等人進行發掘工作，卻由於戰爭等因素，一直未有詳盡的整理報告面世。當時發掘出來的遺物一直保存在臺大人類學系的標本陳列室中，連照美教授近年開始著手墾丁寮研究，不僅系統化地蒐集彙整當年的第一手相關資料，並且將資料數位化儲存，建立線上資料庫，本書即為此一系列研究之集結。除了日治時期留下來的資料，臺大人類學系於1966~1967年進行鵝鸞鼻遺址的考古發掘時，也曾到墾丁遺址進行地表調查與標本採集，確認墾丁遺址內容與鵝鸞鼻、鳳鼻頭等遺址屬於同一個史前文化範疇，被宋文薰教授所製作的史前文化層序表一?歸入至「牛稠子文化」。「牛稠子文化」指分布在臺灣西南部一直到南端，時間距今約五千年到三千五百年間的新石器時代文化。連教授針對此一特殊文化現象，因此不以墾丁寮遺址的墓葬與陪葬品的研究為限，並收錄臺灣史前時代貝器以及鈴形玉珠的比較研究，這些研究主要是以鵝鸞鼻遺址與卑南遺址出土的文物資料補充關於墾丁遺址考古的不足處，並進一步地探知此一有地緣關係的考古文化的關係，同時兼顧了墾丁寮遺址考古研究的特殊性與整體性，其研究精神與考古貢獻殊為難得可貴，不僅可提供學界參考，也值得一般讀者細細品味。
