鏡花緣：鏡裡奇遇記
眼前輝映的明鏡 李汝珍，清、大興人，字松石，少時聰穎，乾隆年間隨其兄之海州任，堪論文之暇，兼及音韻，旁及雜藝，晚年窮愁則作《鏡花緣》以自遣，歷十餘年始成。 本書在李汝珍嘲謔誇張，旁觀冷靜的筆觸下，使我們時而哄然，時而惶惑，這些極富趣味性的故事，正如一面在讀者眼前輝映的明鏡，值得用心咀嚼。 編撰者簡介 方瑜 民國三十四年生。臺大中文研究所畢業。現任臺大中文系教授。著有《唐詩形成的研究》、《中晚唐三家詩析論》、《劉夢得的土風樂府與竹枝詞》、《李商隱的詠史詩》、《昨夜微霜》、《馬爾泰手記》、《書與你》、《憨第德》、《沾衣花雨》、《回首》、《杜甫夔州詩析論》。
儒林外史：書生現形記
儒林外史 本書根據三民書局民國62年六月初版的儒林外史（繆天華校訂）改寫，將全書卅六萬字篇幅中不重要的情節及敘述，描寫、對話繁冗處，予以刪略，精簡濃縮成十五萬字左右。取材以不違作者原意，不遺漏重要情節為準，將原本情節跳脫處，重新安排連接，使能貫連，系統明晰。對話及詞語，如係當時活用，現代較魏了解者，改以現代語法、詞彙表現。回目另行設計，以章節方式處理。有關特殊語辭，（名詞、地名、官職等）均在各章篇後加註，或就今古不同處說明，難唸字並加注音。各章之後，並加筆者的批評分析，揭示改寫之意識重點，俾供讀者閱讀時參 作者簡介 吳敬梓，字敏軒，一字文木，清安徽省全椒縣人。生於康熙40年（西元1701），卒於乾隆19年（西元1754），年五十四歲。他著的《儒林外史》描繪科舉時代有些讀書人熱中功名的醜態，生動逼真，是近代小說中的一部傑作。他另著有《文木山房集》等。 編撰者簡介 楊昌年 民國19年生。現任國立臺灣師範大學國文系教授。著有《中國文學史》、《仲長統》、《新詩研究》、《近代小說研究》、《現代文學導讀》、《明天》、《新詩品賞》、《小說賞析》、《會哭的樹》、《新詩賞析》、《相見爭如不見》、《話劇的創作鑑賞與批評》。
戰國策：雋永的說辭
內容簡介 戰國，繼春秋之後，從周敬王40年（公元前480年）起，至秦王政25年前（公元前222年，即秦統一的前一年），凡259年。當時列國戰爭的形式，已由春秋時代的車戰而進入步兵、騎兵，空間大為擴展，時間因而延長，兵員也為之增多，攻城略地、殺敵滅國是其目的，戰爭的慘烈遠超過春秋的爭霸戰。這是一個動亂的嶄新的時代，兇慘戰禍摧毀了舊物，知識份子在無可奈何的任人宰割的現況中，唯有挺身而出，勇敢地面對現實，否則就只有沉淪。於是諸子爭鳴，以悲劇英雄自居，為生民立命，遂造成了戰國學術的蓬勃。另有一幫好漢，卻在現實的功利漩渦中打轉? 戰國策自非一時一地一人之作，鈔本有多種，名稱亦紛歧。西漢病猶有「國策」、「國事」、「事語」、「短長」、「長書」、「修書」等異稱；內容編排亦多所出入，又或兼及楚、漢之爭。到了西漢末葉，劉向典校秘書，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山等十二國的順序，編訂為33卷，共486章，始正名為《戰國策》。國策本身不是正史，卻是重要的史料。太史公作史記，多採其說；但與今本國策不盡相同，因為司馬遷寫史記是在劉向輯錄之前。我們不能根據史記來修改戰國策，戰國策自是戰國策；司馬遷所運用的戰國史料，也不是? 現今的國際情勢，可以稱做戰國時代嗎？像魯？像周？誰秦？誰楚？我常常這麼想。那曾一度紅得發紫的美國猶太人季辛吉，是蘇秦，抑或張儀？把戰國策人物一分析，沒有一個近似。原來現在仍是「春秋」時代，雖追逐個人權勢，見利而忘義，國籍仍分明，人人猶站在自己國家的立場講話，猶為自己的民族設想。可嘆國人倒有幾分急先鋒，跑在時代的尖端，已經邁進戰國時代，寧願寄跡異族，陷溺祖國，只為了一己短暫的榮華權勢。 戰國時代固然功利主義盛行，而正人君子亦比比皆是。本來，古今中外時時有黑暗、地地皆污濁，都靠著一些「明礬」的投注，多多少少澄清了混亂；都靠著一些「木鐸」的呼籲，陸陸續續扭正了邪說。而戰國時代，以殺戮為能事，罔顧民命，自是神州一大浩劫，亦幸賴志士仁人的奮鬥，使民族文化更形蓬勃發展。諸如儒、墨、道、名、法諸家，皆一本悲天憫人的心懷力挽狂瀾；他們的思想雖被縱橫策士棄如敝屜，卻振作支撐了廣泛的社會民心，使人們在無辜的被殺戮中猶得光明與溫暖。別忘了，國策是縱橫家集體創作的輯本；別忘了，身繫民族命脈、闡揚民族 我們的生命，都經歷過戰國時代；如今，又即將面臨大戰國時代。生命，是時間的延續，加上細胞基因的傳遞。您能否定你的祖先不是穿越戰國兩百多年的時間隧道而來的嗎？你我身上所負荷的生命，就是先人打從戰國時代滾過來的；即便是戰國後注入中土的新生命，也飽嘗了戰國時代學術花果的滋養，也雜配有戰國時代已存在過的生命的基因。我們祖先所談論過的、所聽聞過的、所讚嘆過的、所惋惜過的言辭，如今也仍在我們生命的暗流中激蕩的言辭，我們要是重溫，豈不是可以喚醒古老的記憶？那猶如看一張已發黃的照片，猶如看一則早年的日記，過去的種 編撰者簡介 鍾克昌 民國28年生，師大國文系畢業，曾任台灣科技大學副教授。唯願將民族文化根植在未來的工業界。「好為人師」，是其所患；面對文辭，吹毛求疵，即如標點符號亦明察秋毫；是久為國文教師之習性，而其為人可知。既醉心於古文物，又喜涉獵新知；嘗謂今人憑藉雄厚，智慧當遠勝昔賢。而自謙尚乏經典之作，有待反芻。讀者諸君拭目以待可也。
天工開物：科技的百科全書
科技的百科全書 宋應星，明朝江西奉新縣人，生於萬曆十五年（西元一五八七），約卒於順治年間（十七世紀中葉）。曾經遊宦十年，然後歸鄉著書立言。以前世人只知道他以《天工開物》傳世，並享譽海內外；近人才發現了他充滿憂國情操、洞悉社會危機的思想性著作如《野議》、《思憐》。 編撰著簡介 蔡仁堅 台北醫學院藥學系畢。著有《科學與古老的中國》、《古代中國的科學家》，譯有《科學與人文價值》，編有《中國科技文明論集》等。 蔡果荃 國立陽明大學醫科畢業。
明儒學案：民族文化再覺醒
人的生命 人的生命有兩種：一種是自然的生命，一種是再造的生命。 自然的生命就是每個人天生都具有的天真、靈感、熱情與追求的熱忱，這些生命中所具有的理想性質，在人年輕時，它通常都是向外在世界在追逐著的！然而這種外向追逐的自然生命會慢慢消失，大約在人三十歲左右的時候，會發覺這一切外向的追求，最後都不能滿足人生命內在那種空虛的孤寂感，於是有一天終於下決心捨棄了這一切外在現實的知識與慾求的追逐，而徹底返回到自身內在生命之廣大領域中來，從新立在人性之基礎上，做一全面之反省與規劃！這就是人之再造生命的開始，孔子說它是「三十而立」！歷史上的偉大心靈都曾經通過了這些過程，明 我們所活著的時代與環境，是一種人類空前複雜的社會，人之心靈與生命所受之干擾與撞擊是極為沉重的，生命之種種可能，被限制在極狹小與軟弱的圈子裏面！或許此書中所介紹的人物，他們的生活方式與想法，對我們來說是非常陌生與格格不入的，但他們至少提供給我們多一種人類生活與追求的典型，或者，將因此而為我們真正第一次揭開了廣大生命帳幕之一角，而看到了一種新生命之可能，從而改變了我們之一生！ 本書全部文稿承蒙臺北市啟智協進會附設陽明養護中心李淑惠老師費心謄寫及雙溪啟智中心李寶珍老師之校閱，她們平時為了教導低智能兒童付出了極大的愛心與辛勞，特別在此向她們致最高的敬意與謝忱！ 編撰者簡介 方武 中國文化學院哲學系畢業。對藝術、歷史及科學發展史亦有獨到的見解，曾多次參與兒童讀物譯介工作，並曾任職雙溪啟智中心。
宋明話本：聽古人說書
聽古人說書 本書共收話本九篇，分別選自嘉靖年間洪楩所編的《六十家小說》，和萬歷、崇禎年間馮夢龍編印的《三言》。 文人創作話本小說的風氣。是馮夢龍的《三言》出版以後才形成的。在此以前所留下來的話本小說，便大部分是說話人自己或書會先生編寫的，作者名姓大多已不可考。這種情形，正是民間文學的特色之一。因此。洪楩純然只是個編者。不是作者。而馮夢龍編《三言》時，雖然也收進了自己的創作，並將前人的舊作大加修改，但本書所收出自《三言》各篇，卻沒有明顯的證據能證明是他創作的，因此，本書所收九篇話本的作者，都只能暫時說是「無名氏」。 編撰著簡介 胡萬川 民國36年生。政治大學中國文學研究所碩士。現任清華大學中文系教授。著有《鍾馗神話與小說之研究》、《中國傳統短篇小說選集》（與馬幼垣、劉紹銘合作）。《馮夢龍生平與小說之研究》、《平妖傳研究》。《話本與才子佳人小說研究》、《民間文學工作手冊》等。
說苑(上)：妙語的花園
劉向領校秘書，見《說苑》舊本淺溥不中義理，乃是以造新事，錄傳記百家異聞瑣事之足為法戒者十萬言以上，藉以推明古訓，衷之於道德仁義，而為純粹儒家者言。故今傳《說苑》一書，可說是劉向編著的。 劉向，字子政，漢宗室。生於昭帝元鳳4年，卒於哀元帝建平元年（西元前七七－前六年），享年七十二。向初為諫大夫，宣帝時以通達能文膺選名儒俊材。為人簡易 無威儀，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿或不寐達旦。成帝時，數論時政得失，語甚切直。為中疊校尉，見信於上，故常譏刺外戚王氏之專擅，官終不遷；而卒 後十三年，王氏代漢矣！嘗領校秘書，撰別錄，其子歆續成七略，為我國目錄學之祖。除說苑外，編有列女傳、新序等書傳於世。
封神榜：西周英雄傳奇
西周英雄傳奇 《封神榜》又叫《封神演義》，現在流行的一百回《封神演義》，是明朝中葉以後，由許仲琳編定的。《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜太公封神的故事，寫的不是歷史也非人間故事，對於神魔的描寫生動活潑，文學中想像力的創造，值得大家欣賞喜愛。 編撰者簡介 李元貞 民國三十五年生。台大中文研究所碩士。一九八二年創辦《婦女新知雜誌》，推動婦運迄今十五年。現任淡江大學中文系副教授。著有《婦女開步走》（婦女新知）、《解放愛與美》（婦女新知）、《愛情私話》（自立，小說）、《女人詩眼》（台北縣立文化中心，新詩集）。
唐代傳奇：唐朝的短篇小說
為朋友捨命的豪俠，為愛情放歌的詩人，向名利揶揄的狂士……，交織成唐人小說中幽深穠麗的傳奇世界。要瞭解中國小說，不能不看唐人傳奇，因為小說到唐代才建立起完美的短篇小說型構；要研究唐代社會，更不能不看唐人傳奇，因為它反映了整個時代的現實風貌。
孫子兵法：不朽的戰爭藝術
約在兩千五百年前的春秋時代，南方的吳國出現了一位孫子，他不但是出類拔萃的軍事天才，而且是中國歷史上首屈一指的兵學大師。他的十三篇兵法，言簡意深，歸納出戰爭的原理原則，是最有系統的軍事理論，舉凡戰前之準備，策略之運用，作戰之部署，敵情之研判等，無不詳加說明，周嚴完備，鉅細靡遺。我國歷代將帥沒有不讀《孫子兵法》這部書的，凡是講武論兵者，皆以孫子的兵學思想為依歸。他所主張的「智」、「信」、「仁」、「勇」、「嚴」，成為兩千五百年來，中國軍人的武德，也塑造了中國軍人的典型。在孫子思想的薰陶下，歷代名將幾乎都循著他所揭示的原理原則，統軍作戰，克敵制勝，他在中國兵學上的地位，如同孔子在儒學上的地位一樣，因此我們可以說：孫子是中國的兵聖。其實，不僅中國軍人的思想受孫子影響，即使就一般人而言，孫子的理論也深深的注入了中國人的腦海。舉例以言之，如：「勝兵先勝」、「料敵制勝」、「上兵伐謀」、「不戰而屈人之兵」、「知己知彼」、「正合奇勝」、「以迂為直」、「攻其無備、出其不意」、「致人而不致於人」等，不但是常用的軍事術語，而且是一般人時常引用的口語。深一層觀察，這些口語所涵括的概念，早已成為普遍承認的真理，往往在不知不覺中，運用這些原理原則，只是習焉而不察，沒有發現這些概念的由來而已，自這個角度來看，兩千五百年前的孫子兵法，直到現在還在影響每一個中國人。孫子兵法問世後，即廣泛的流傳，韓非子五蠹篇中說：「今境內之民皆言兵，藏孫吳之書者家有之。」可見在戰國時代即已家喻戶曉，漢代的時候，武帝看大將軍霍去病不好古籍，「嘗欲教之以孫吳兵法。」（見《漢書列傳》）三國時，曹操最讚賞孫子兵法，他是第一個為兵法做註解的人。曹操之後，歷代都有人研究，有的就文字的意義註釋，有的就語句的內容發揮，有的用以往的戰史印證，計有百餘家之多。最流行的版本是《武經七書》本和《孫子十家注》本，前者是把孫子、吳起、司馬法、黃石公三略、尉繚子、六韜、李衛公問對等七部兵書合為一集﹔後者則是單獨流傳，而收錄曹操、孟氏、李筌、杜牧、陳皞、賈林、梅堯臣、王皙、何廷錫、張預等十家的註解。不過，《十家注》本流傳到清代，由孫星衍見行校訂勘誤，現在所常見到的，就是孫本《十家注》。除這兩種版本流行最廣外，其他各家注本，到現在還可以看到的，也有數十種之多，《孫子兵法》受到歷代重視，可見一斑。不過由於流傳了兩千餘年之久，各家解釋固然有別，兵法原文的出入也不盡相同，拿《武經七書》本和孫星衍《孫子十家注》本相比較，文句不同者也有幾十處之多。民國以後，研究《孫子兵法》的人甚多，不僅從現代軍事觀點發揮孫子兵法精義，而且對十三篇原文多方考訂校正，如蔣百里、錢基博、李浴日、魏汝霖等。我國軍更以《孫子兵法》為指參必修課程，將校必讀兵書，軍事教育單位對孫子之戰略戰術思想研究最多，也最深入。不僅我國軍事教育重視《孫子兵法》，世界各國亦莫不然。日本接觸《孫子兵法》最早，平安時代滕原佐世的《國見在書目錄》中已有記載，相傳是奈良時代的吉備真備（693~775）所帶回，其歷代注家之多，不在我國之下，而且分流分派，如北條派、山鹿派等，早期日本各種兵法，如《甲陽軍鑑》、《信玄全集》、《兵法記》、《兵法秘傳》等，都以孫子的思想為中心，即使近代也列為軍事學校及大學政治系必讀名著，日人最崇拜孫子，稱為「東方兵聖」，以示尊敬。在歐洲方面，1772年時，傳教士亞茂德（J. J. Amicy）譯《孫子兵法》為法文，名為：《中國之軍事藝術》（Art Militaire des Chinese〉這大概是第一本法文譯本，拿破崙及德皇威廉第二均曾大加讚賞。另外英人蓋爾斯則在1910年出版：《孫子的戰爭藝術》（Sun Tzu on the Art of War）英譯本。此後，歐美各國軍事院校均以《孫子兵法》為必讀名作之一，1964年美國陸軍湯瑪斯將軍編輯的：《戰略之根基》（Roots of Strategy）中，也以《孫子兵法》為五部世界兵學代表著之一，可見「孫子」在現代軍事思想中的價值。就今日中國而言，史訓慘痛，斑斑可考，講文之餘，必以武事，所以時報文化出版公司，精選45種經典，列《孫子兵法》於其中，以期青少年們能體認中國兵學之精義，於非常之時代，立千秋之大業，可以說是寓意深長了。因此，為求其易讀易懂，關於《孫子兵法》之原文，本書係採自國防研究院魏汝霖將軍校正之標準本，短篇之後附以註解、白話語譯及概說，註解儘量採白話解釋，概說則就每篇之重點加以補充說明，另外將孫子的生平、重要戰役及戰爭原理、戰略原則等，綜合性的予以說明，希望能對認識孫子軍事思想有所幫助。任何一個國家都不能偃兵止武，侈言無戰，必有充分的武備，才能自保求進。我國自古即有文武兩翼，以兵法為武經，以儒學為文經，文武並立，令文齊武，同為中國傳統文化的重要部分。希望各位青少年朋友們，能從《孫子兵法》這部不朽的戰爭藝術中，體認建軍整武的重要，以及國家賴以長存之道。
史記：歷史的長城
中國歷史故事 《史記》是兩千年前司馬遷所寫的一本歷史鉅構。全書包含的時代相當長，從傳說的五帝時期到司馬遷生活其間的漢武帝時代。司馬遷不謹記述中國，還描寫了中國四周的民族，如朝鮮、匈奴和西南夷等。當時的中國人相信，這些地區加上中國就構成了整個世界，所以司馬遷所寫的不單單是中國史，也是世界史。 《史記》不僅寫出時代與邊裔的歷史，還描寫政治、經濟、天文、地理、音樂、卜卦、祭祀等人類生活的各種面貌，所以也是一部文化與社會史的書。 司馬遷執筆寫《史記》之前，曾經旅行全國兩次，考察史蹟。第一次旅行時，他才二十歲前後，從長江繞到淮河流域，登上浙江的會稽山和湖南的九疑山等，探查古聖人的遺蹟。然後經沅水、湘水，從汶水、泗水北上，進入現在的山東、河北兩省，探討齊、魯兩國的首都﹔又在薛（山東滕縣東南）和彭城（江蘇銅山縣）考察項羽和劉邦爭霸的遺蹟。然後經梁、楚（橫跨河南、江蘇、安徽、湖北四省的地方）回漢朝的首都長安。 第二次是在司馬遷任職郎中（宮中宿衛）之後。這次旅行走得更遠，從四川、湖南直到西南夷居住的貴州、廣西一帶，而後經雲南昆明回到首都。 第二次旅行回來，正逢父親司馬談去世。司馬談要他把《春秋》以後四百年的歷史寫出來。三年後，司馬遷繼承父親職位，擔任太史令，掌管公家文書記錄。由於這個職位，他可以自由披覽宮廷中庋（ㄐㄧ\/）藏的各種紀錄和各類文獻。 於是，司馬遷秉承父親遺命，利用這些資料和自己兩次旅行全國考察古蹟的經驗，開始執筆寫這部歷史鉅構。史實和實地考察的結合，使這部歷史著作栩栩如生，充滿了活力。書中的人物不再是歷史上的古人，就像是活在我們四周，有生命的人。司馬遷生動傳神的文章，使《史記》讀來倍覺親切而不隔。 《史記》寫到中途的時候，司馬遷遭遇了人生中最大的屈辱。因為替寡不敵眾、力戰到底才投降匈奴的李陵（李廣的孫子〉辯護，觸怒了漢武帝，被處宮刑。這刑罰對男人來說是最大的侮辱。但是，司馬遷受刑之後，仍然繼續寫完了他的《史記》。《史記》中對人生的批判、對人間不平不公的抗議、對命運無情的悲憤、對失敗英雄深厚的同情，可能與他受此大辱有密切關係。 《史記》共130卷，由「本紀」「表」「書」「世家」和「列傳」五部分組構而成。「表」類似今日的年表和系譜﹔「書」記述人類生活環境四周的自然與文化現象﹔「本紀」「世家」和「列傳」屬於傳記部分。「本紀」記述歷代帝王﹔「世家」記述各地諸侯﹔「列傳」是個人的傳記。在這五部分中，「本紀」「世家」和「列傳」卷帙最多，所以《史記》可以說是由不同人物集體組合而成的史書，鮮明傳神、深刻入微地描繪出推動歷史巨輪的人物形象以及他們的思想與行動。因此，從縱的方面來說，《史記》是由人物集體組合而成的歷史畫頁﹔同時也勾勒出上? 可是，從橫的方面來說，《史記》中的出場人物都保有他們本來的個性，也有他們自己的執著與哀樂，幾乎沒有雷同的地方，讀來有如看一部精緻生動的小說，趣味盎然，所以《史記》也可以說是一部精美的文學作品。 因而不論在中國史學史或中國文學史上，《史記》都具有里程碑的重要地位。 可是，《史記》卷帙浩繁，又用古文撰寫，讀者必須具有相當的素養，否則不容易看懂。因此，這本用白話改寫的《史記》擇寫了原著中最精彩的部分。為了保持司馬遷將歷史和文學結合的精神，這部改寫本是以歷史的發展為主題，而從《史記》原著各篇中抽離出相關的事蹟，重新組合成一篇篇完整的故事，以增加閱讀的方便。每篇故事盡量保持原著的生動與趣味，希望經由這些故事，不僅能體現出原著的精神，同時也能展現中國古代歷史巨沛的變遷與特色。 編撰者簡介 李永熾，民國28年生，國立台灣大學歷史研究所碩士。現任台灣大學歷史系教授。著作包括《福澤諭吉社會思想之研究》、《日本的近代化與知識份子》、《日本近代思想論集》、《莽蒼集》、《歷史的跫音》……等。譯作有《尼采》、《愚神禮讚》、《韋伯的比較社會學》、《山之音》、《我是貓》、《韋伯傳》、《暗夜行路》、《日本精神史》……等。
資治通鑑：帝王的鏡子
帝王的鏡子 針對「中國歷代經典寶庫」編撰和出版的各種問題，高上秦先生在70年2月3日中國時報副刊發表了「掌握古典寶藏的主權」一文（即為一個中國古典知識大眾化的構想，就有了詳細的闡申發揚。）高先生在該文提到用現代的語言烘托原書的精神，增進讀者對它的親和力的意義，指出這也意味了它是一種新的解釋，是我們以現代的編撰形式和生活現實來再認的古典。接著，他特舉拙稿作為例子，說：「在這種種實質的，閱讀的要求下，我們不得不對原書有所去取，有所融匯與變通。譬如，原典最大的《資治通鑑》，將近二百卷的皇皇巨著，本身就是一個雄偉的 高先生的文章，可謂深得吾心，這篇代序的信，似乎已無必要再為此贅述。不過，拙稿的結構和某些意義，則應略作補充陳述，讓讀者有進一步的瞭解才是。 首先必須奉告的是，拙稿劃分為三大部分：上篇介述資治通鑑主要編修者司馬光、劉攽、劉恕和范祖禹的生平及其志業，簡敘資治通鑑編修的緣起、意義、結構與實際工作的概況。 下篇則是選擇資治通鑑所述的內容，依照原書周、秦、漢、魏諸紀的次序，作扼要的介述和討論。每一專題即成一節，原則上分就司馬光的選擇觀點、敘述方式、評論意見等，加以介述。資治通鑑是編年體的鉅著，把人事繫於年月，體裁較為散漫，情實較為隱約，這是我改編成類似「紀事本末」體形式的原因，我所選擇的每一題目，大體上都是中國歷史上重大的課題，而且多為司馬光「臣光曰」所評論過。我所以這樣子作命題選擇，是因為一來可以由此讓讀者瞭解古代歷史演變的大趨，等於讀了一本簡扼的通史﹔二來則是讓讀者瞭解司馬光對這些重大問題的 最後部分則是結語。筆者在此交代了一些在前面兩部分不便介述的事情，也將前二部分的某些問題作一綜合解釋，協助讀者對資治通鑑全書作綜合瞭解。 有人笑我所說的國語是「南蠻鴃舌」，所以拙稿的國語標音，由朱純一君襄助，時報編輯亦時有標注附加。由於原典龐大而期限逼迫，拙稿一部分的整理工作，由李中邦君和拙荊黃淑梅女士協助處理，因此我才得以如期繳卷。尚有一些助我謄抄文稿的朋友，在此不便一一提名致謝了。 凡是研治學問的人，只要他將所得加以發表，那麼他的功力與學問，都不能輕易地隱藏起來。筆者編撰此稿，目的是為了介紹青少年朋友認識資治通鑑此書，及其有關的一些問題，原無意於勒成不朽，垂諸將來。當然，筆者無意於矜誇，也無意於菲薄，青少年朋友若讀完拙稿，總會對你認識中國歷史文化和通鑑有關的問題，略有幫助。如果讀者又從而引發了研讀國史與通鑑原典的興趣，那確實好極了，想必是讀者善於讀書、富有大分的緣故吧。 編撰者簡介 雷家驥 民國37年生，師大歷史系，香港新亞研究所，文化大學史研所文學博士。現任中正大學歷史系教授。著作：李靖──天可汗制度創成者，民間托塔李天王。狐媚能惑主──武則天的精神與心理分析。
文心
開胃的書 文心是用故事的體裁來寫關於國文的全體知識。每種知識大約占了一個題目。每個題目都找出一個最便於襯托的場面來，將個人和社會的大小時事穿插進去，關聯地寫出來，通體都把關於國文的抽象的知識和青年日常可以遇到的具體的事情鎔成了一片。寫得又生動，又周到，又都深入淺出。的確是一部好書。 什麼事應該說以及怎樣說才好懂，都很細心地注意到，很合中學生諸君的脾胃。中學生得到此書，一定好像逢著什麼佳節得到親眷特為自己備辦的難得的盛饌。 這裏羅列的都是極新鮮的極衛生的喫食。青年諸君可以放心享用，不至於會發生食古不化等病痛。假使有一向胃口不好的也可借此開胃。
現代中國小說選I
小 說在現代中國文學發展過程中，代表一種龐大撼人的力量，甚至不斷超越文學的範疇，與外在的客觀因素相結合，擔負起政治改造和社會教化的任務，其繁複多樣，實為歷史上少見，蓋文類特性源遠流長，品味影響兼取中外，值二十世紀文化危機的大時代，使得有志的現代知識份子積極參與，肯定了小說的方法與功能，乃投入無窮心力和智慧，創造開拓，波浪壯闊。本書為洪範書店系列新文學選集中的一種，仍第一、二集體例，由加州大學（University of California, San Diego）比較文學教授鄭樹森博土主持編選，從四十年累積駁雜的資料中，整理出一部寬厚而精緻的小說選，自吳濁流始向下延伸，止於六十年代出生海岸兩岸的現代作家，洪範版小說選之全帙續完，期待新人澎湃繼起。
現代中國小說選II
小 說在現代中國文學發展過程中，代表一種龐大撼人的力量，甚至不斷超越文學的範疇，與外在的客觀因素相結合，擔負起政治改造和社會教化的任務，其繁複多樣，實為歷史上少見，蓋文類特性源遠流長，品味影響兼取中外，值二十世紀文化危機的大時代，使得有志的現代知識份子積極參與，肯定了小說的方法與功能，乃投入無窮心力和智慧，創造開拓，波浪壯闊。本書為洪範書店系列新文學選集中的一種，仍第一、二集體例，由加州大學（University of California, San Diego）比較文學教授鄭樹森博土主持編選，從四十年累積駁雜的資料中，整理出一部寬厚而精緻的小說選，自吳濁流始向下延伸，止於六十年代出生海岸兩岸的現代作家，洪範版小說選之全帙續完，期待新人澎湃繼起。
說苑(下)：妙語的花園
妙語的花園 劉向領校秘書，見《說苑》舊本淺溥不中義理，乃是以造新事，錄傳記百家異聞瑣事之足為法戒者十萬言以上，藉以推明古訓，衷之於道德仁義，而為純粹儒家者言。故今傳《說苑》一書，可說是劉向編著的。 劉向，字子政，漢宗室。生於昭帝元鳳4年，卒於哀元帝建平元年（西元前七七－前六年），享年七十二。向初為諫大夫，宣帝時以通達能文膺選名儒俊材。為人簡易無威儀，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿或不寐達旦。成帝時，數論時政得失，語甚切直。為中疊校尉，見信於上，故常譏刺外戚王氏之專擅，官終不遷；而卒後十三年，王氏代漢矣！嘗領校秘書，撰別錄，其子歆續成七略，為我國目錄學之祖。除說苑外，編有列女傳、新序等書傳於世。 編撰者簡介 鍾克昌，民國28年生，師大國文系及國文研究所畢業。曾任臺灣科技大學副教授，唯願將民族文化植根在未來的工業界。「好為人師」，是其所患；面對文辭，吹毛求疵，即如標點符號亦明察秋毫；是久為國文教師之習性，而其為人可知。既醉心於古文物，又喜涉獵新知；嘗謂今人憑藉雄厚，智慧當遠勝昔賢。而自謙尚乏經典之作，有待反芻。讀者諸君拭目以待可也。
臺灣通史：唐山過海的故事
臺灣通史 連橫，台南人，字武公，號雅堂，擅詩文，通史學，富民族思想。曾辦《台南新報》，鼓吹革命。民國元年，供職清史館。卒年五十九。著有《台灣通史》、《台灣詩乘》等。 編撰者簡介 吳密察 台南縣人，日本東京大學人文科學研究科博士課程修了。現任國立台灣大學歷史系副教授。 著有《1895 年「台灣民主國」的成立經過》、《福澤諭吉的台灣論》、《迪化街傳奇》、《台灣近代史研究》等。
文心雕龍：古典文學奧祕
古典文學奧祕 劉勰，南北朝人。生於宋世，南齊時居建康定林寺整理佛書，博通經論。至梁世，起家奉朝請，為王府記室，太末縣令，太子通事舍人等官。晚歲祝髮出家，法號慧地。 所著《文心雕龍》，是他披誦十代文學作品而寫成的文學概論。前世學者稱之為體大思精，論文之作無出其右；近代中外學者對之益為注意，校理遺篇，積為顯學，亦國人之光榮也。 編撰者簡介 王夢鷗 民國前五年生。畢業於日本早稻田大學文學研究所。曾任國立政治大學教授、中國文學研究所所長、中典大學文學院院長等職。現任輔仁大學講座教授。著有《鄒衍遺說考》，《唐人小說研究》，《文學論探索》，《中國文學理論與實踐》等書。
通典：典章制度的總匯
典章制度的總匯 《通典》是中國第一部典章制度的百科全書，作者杜佑曾任唐朝節度使和宰相等職，對中央及地方制度極為熟悉，他採錄歷代典籍，溯尋制度的因革變遷，希望為大唐帝國寫下一幅臻於理想的政治藍圖。《通典》就是一部古代與現代的對話，理想與實際的結合。 編撰者簡介 張榮芳 民國44年生。國立臺灣大學歷史研究所畢業。現任東海大學歷史系副教授。著有《唐代的史館與史官》等書。
