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法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄
「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗 國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY 說書YouTuber楊雅雯 中研院法律所副研究員戴遠雄 國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。 在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。 在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。 《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。─── 法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者
公共領域的新結構轉型與審議政治（德國法政社會哲學大師哈伯馬斯生前最後著作）
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
全球最暢銷的禁書：馬基維利《君王論》
全球出版史上，僅次於《聖經》的暢銷書！★★★ 各界推薦 ★★★法國國王路易十四：「《君王論》這本書，是我最心愛的睡帽！」羅馬教皇將《君王論》歸為「禁書目錄」情節最重大的一類！「千百年來，人類寫過三部具有永恆價值的處世智慧奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。」——《紐約時報》◎ 哈佛大學教授推薦，全球最暢銷的禁書！幾乎所有關於管理、博奕、權力運作的理論和實踐，都無法繞過馬基維利的思想貢獻。馬基維利的主要思想，都表現在最有名的代表作《君王論》裡面。因此在本書中，作者以《君王論》的思想為基礎，並且參照其他的著作，從馬基維利的生平，他的君主觀，他的理論的具體闡釋，以及他的理論的當代應用幾個方面，來討論馬基維利其人其書。◎ 馬基維利《君王論》——具有永恆價值的處世智慧！對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，也是歷代君主和統治者的案頭書。有鑑於此，馬基維利的《君王論》與《孫子兵法》和《智慧書》齊名，被譽為具有永恆價值的三大處世智慧奇書。◎ 哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你讀懂《君王論》！吳光遠教授對於西方政治學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的敘述方式，帶領讀者一窺馬基維利思想之精髓，並且對其政治學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解馬基維利的信念與觀點。
政治從恐懼開始，霍爾巴赫的自然政治論：當安全壓過自由，政治從保護走向支配
你以為政治始於正義？ 國家不是天命，秩序不是理所當然，服從也從不無辜 人為何接受規則？權威憑什麼要求服從？ 國家又是如何從保護一步步變成支配？ 霍爾巴赫從人的脆弱與自我保留出發，揭開政治最早的真相 ▎政治不是神授秩序，而是人類處境的產物 本書以霍爾巴赫的自然政治觀為核心，重新梳理政治為何出現、權威如何形成、法律何以必要，以及人為何願意接受共同秩序。書中不把政治視為神聖命令，也不從抽象理想出發，而是回到人的脆弱、恐懼、自我保留與相互依賴，說明政治最初並非高貴裝飾，而是避免共同生活陷入崩壞的現實安排。 ▎從自我保留出發，理解共同生活的根源 人類並不是因為天生高尚才走向社會，而是因為孤立生存的代價過高。個體面對自然、暴力、匱乏與不確定性時，無法單靠自身力量長久維持安全，因此逐漸接受合作、規則與限制。自我保留在書中不被簡化為狹隘自私，而是政治秩序形成的深層動力；人正是為了保存自己，才不得不進入與他人互賴的共同生活。 ▎欲望、恐懼與衝突，迫使規則誕生 共同生活並不會自然帶來和平。人有欲望，也有恐懼；既追求資源、地位與保障，也害怕被奪取、被侵犯與被拋棄。當每個人都認為自己有理由保護利益，衝突便不再只是偶然事件，而會成為群體生活中的常態。本書由此說明，規則不是道德奇蹟，而是人類在厭倦混亂、報復與高度不安後，被迫形成的共同邊界。 ▎權威與法律：正當性來自能否減少傷害 權威、法律與制度憑什麼值得服從？霍爾巴赫的關鍵立場在於，任何秩序都不能只因古老、傳統或宗教包裝而被視為正當。制度若要取得承認，就必須真正降低恐懼、限制傷害、保護共同生活，並讓多數人獲得較穩定的生存條件。政治因此不是要求盲目崇拜，而是必須不斷接受理性檢驗的公共安排。 ▎信任、安全與自由的現實關係 信任不是浪漫情感，而是合作能否持續的條件；制度的作用，是把私人信任轉化為陌生人之間也能依賴的公共可預期性。安全則先於完整自由成為政治前提，因為人在高度不安中即使名義上擁有選擇，也難以真正享有自由。由此可見，政治的核心並非空談自由，而是建立使自由可能發生的穩定條件。 ▎宗教、教育與公共理性的啟蒙批判 宗教若成為支配工具，教育若只是訓練服從，公共意見若被迷信與恐懼操控，政治便會背離人的幸福。真正合理的共同生活，應讓人能以理性理解自身處境，判斷制度是否服務於人，而不是讓權力躲在神聖語言背後逃避檢驗。 ▎重新理解政治：從服從走向理性判斷 本書適合希望理解政治思想、人性基礎與啟蒙批判的讀者。它以清楚的結構帶領讀者看見，政治不是遠離日常的抽象概念，而是與人的安全、利益、恐懼、幸福與尊嚴密切相關。透過霍爾巴赫的思想，讀者能重新思考權威為何存在、法律為何必要、宗教與教育如何影響公共生活，並進一步理解理性政治的真正基礎。 本書特色：本書以霍爾巴赫男爵的自然政治觀為核心，從人的脆弱、自我保留、欲望衝突與安全需求出發，重新說明政治、權威、法律、宗教、教育與公共意見的形成邏輯，指出政治並非神意或傳統本身，而是回應共同生活困境的制度安排，帶領讀者理解秩序何以必要、服從何以產生、權力何以必須受理性檢驗。
