三摩地王經實修講記
「三摩地」 是心之確實了悟 達到三摩地的那一剎那 心無所起，捨棄重擔 貪欲變空了 瞋怒平息了 愚癡也被驅散了 & 「三摩地」一詞之意為「心之確實了悟」。三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，能得到究竟的成果，生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質。藉由甚深三摩地，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，是可能的。佛陀藉由三摩地的修持而完全覺醒，證得開悟的功德。由此可知，三摩地是一種極為重要、深妙及珍貴的心之境界。 《三摩地王經》是佛陀應月光童子菩薩的請求，於王舍城靈鷲山宣說一切諸法體性平等的三摩地王法門。月光童子是藏傳教噶舉派祖師岡波巴大師過去生的轉世之一。岡波巴大師曾廣泛引用《三摩地王經》，做為修持三摩地漸進次第及教授大手印的輔佐，直至今天，以此經為基礎之大手印教授傳承千年間從未間斷，是藏傳佛教的重要經典，也是修持大手印三摩地的典範。 第十六世大寶法王在錫金隆德寺創立那瀾陀佛學院時，也將此經定為佛學院的教本，做為大手印的輔佐性經典，重要性可見一斑。本書是第十七世大寶法王的總經教師創古仁波切以心要教法的風格，闡釋《三摩地王經》的精義開示，內容涵蓋大手印的要旨，是以經典為背景及個人實修為輔佐的典型，對希望修持大手印的行者而言，瞭解《三摩地王經》的意義至為重要，也是修持大手印的重要論注。 【創古文化】 FACEBOOK：thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色&& & ■秋吉尼瑪仁波切・特別推薦（噶舉寧瑪講修寺住持） 堪千創古仁波切是一位至為崇高的修行者，與慈悲合一不二，也是一位非常傑出的佛法上師，具足學問淵博、舉止清淨及心地高尚三種功德。 ■藏傳佛教噶瑪噶舉教派修習大手印主要教法的基礎 岡波巴大師引用《三摩地王經》作為修持的經典後，近千年來至今仍是噶瑪噶舉教派大手印修持的經典，第16世大寶法王亦將此經列為那瀾陀佛學院的教授經典。 ■三摩地的修持，能於一生內全然開悟 三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，將會生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，也是可能的。 ■讀誦《三摩地王經》之四大功德 佛陀說如果能精通此經、恒常讀誦此經，並廣為他人解說此經，將能成就四種大功德。第一種功德是經由此種行持所累積的福德，將不可磨滅。第二種功德是大無畏，受怨敵攻擊時不為所壞。第三種功德是智慧無邊，智慧將無限量地增長。 第四種功德是成就無量無邊的辯才。
法華經講義第十五輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
般若波羅蜜多心經講述
本書第一部分：〈般若心經大意〉，二○○八年春講於北京，老和尚以最淺顯的方式講解《心經》的首段經文，引導讀者契入般若智慧的觀照法門。 第二部分：〈般若波羅蜜多心經講述〉，二○○七年應普壽寺僧眾之請，歷四次講座圓滿，完整呈現《般若心經》的義理結構與超越智慧。書中的科判文句，經夢參老和尚過目斧正。 第三部分：〈般若心經講述〉（上中下三卷），一九九四年在溫哥華開講。本次講述特別之處是遵循《心經》譯者唐玄奘法師的唯識思路，以〈大乘百法明門論〉的名相解析作為入手處，並二度隨機答覆與會道友的疑問。 本書特色 夢參老和尚在北京、五臺山及溫哥華三次講解《心經》的合輯本。 認識佛法的基本入門書。
藥師佛儀軌：《琉璃水流》套書 儀軌本注解本（共兩冊）
療癒身心大醫王 利樂離苦藥師佛 藥師琉璃光如來： 「若諸有情眾病逼切， 無救無歸，無醫無藥； 無親無家，貧窮多苦； 我之名號一經其耳， 眾病悉除，身心安樂！」 藥師佛最初發心修持佛法時，發了十二大願，這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此，修持藥師佛法門，能夠讓我們得到身心的健康跟快樂。對於本來已經健康的人能夠維持健康；對於有疾病的患者，能夠慢慢恢復健康。如果能夠以如親見藥師佛的信心，修持藥師佛法門，一切心想，必得圓滿順遂，這是藥師佛法門具有的特殊意義。 藥師佛儀軌：《琉璃水流》由恰美仁波切彚編自伏藏大師明就多傑所流傳下來的天法伏藏。藏地金剛座拉薩之大昭寺主尊前，以及桑耶寺大菩薩座前，都是依此版本為藥師佛修持儀軌。彚編此伏藏的恰美仁波切說：「一切古今經續典籍，其功德利益無有勝於此部藥師儀軌。」 歷來藥師佛儀軌有許多版本，本儀軌言簡意賅，屬無上密法，修持者無須斷除酒肉，以及洗淨和淨化等清淨儀式。然而，必須獲得此法的灌頂與口傳才能修持。修持時只要在藥師佛唐卡前，依自己能力陳設供品，若無法陳設，也可依於意幻供養，是一部極易於修持，卻又具有極大利益的法門。 ＝修持藥師佛儀軌的利益＝ ．一切心想，必得圓滿順遂。 ．此世安享豐衣足食。 ．病魔、咒詛、王法等虐，悉皆消滅。 ．蒙受金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將及眷眾之護衛。 ．可免於十八種非時死，以及敵人、猛獸之傷害。 ．若為僧眾，將不壞失戒律；若有毀犯，罪得清淨，不墮惡趣。 本書特色 ■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【儀軌本】 ◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》以八蚌寺〈大寶伏藏〉文集為版本，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑根據八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉親自對勘審訂。 ◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式，翻閱時可全部攤平，極易於隨文觀修。 ■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【注解本】 ◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》注解本為原《利樂離苦藥師佛》一書重新改版校訂。儀軌注解內容由創古仁波切開示，觀修內容並於修訂時，由譯師堪布丹傑親自請示創古仁波切確認觀修內容的疑慮之處，注解內文並根據儀軌詳盡的修持步驟作解說，是一本修持藥師佛法門的必備注解本。 ◎注解本另收錄創古仁波切之《藥師琉璃光如來本願功德經》的開示，介紹藥師佛的十二大誓願，以及念誦或修持藥師法門的利益，幫助修持者更進一步的了解藥師佛的願心，並因此生起信心，解脫煩惱，身心安樂。 ※本套書另附贈彩色藥師佛唐卡一張 ※包裝：進口美術紙精緻包裝書盒，易於收藏保存
一行禪師講金剛經&阿彌陀經(套書)
修行者必讀經典!! 跟著一行禪師 領略佛陀的智慧教導 到達幸福的彼岸 【一行禪師講《金剛經》】 ●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 ● 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 ● 一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 ● 在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。 誠如一行禪師開宗明義說道：「《金剛經》是禪修的基本經典。在夜深人靜時，獨自唸誦《金剛經》帶來喜悅。《金剛經》如此饒富深意且殊勝絕妙，它自有獨特用語。當初第一位讀到金剛經的西方學者，認為它全是胡言亂語，不知所云。它的文辭用語似乎神祕難解，但是當你深深看入時，你就能懂。」 【一行禪師講《阿彌陀經》】 ● 淨土不在式遙遠的他方，當我們舉手投足揭發自正念，當下就是淨土。 ● 我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。 慈悲的一行禪師，除了逐字逐句講解《阿彌陀經》，亦藉此機會點醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼根本無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。
無礙智無量光：牟尼密意顯明論
無礙智 無量光──牟尼密意顯明論 從0到100的圓滿成佛智慧書 & Teachings on Sakya Pandita’s Clarifying the Sage’s Intent & 文殊怙主薩迦班智達 著作 堪千阿貝仁波切 講授 班智達文化出版 & 學佛多年，卻仍舊原地踏步？ 聽聞許多教法，煩惱卻仍舊不斷滋長？ 成佛是一種修行上的安慰劑？或是真正能夠達成的目標？ 這是一本講授菩薩完整成佛之道的書， 西藏史上，薩迦班智達傳講最廣，最受歡迎的著作， 真實文殊菩薩化身留給後世的成佛智慧書。 & 身為佛弟子，聽聞、學習佛法是進入修行關要的重要步驟。我們知道前面有一個目標，叫做成佛，但是從正在學習的當下起，我們並不知道這條路還要走多久，也不清楚這條路上會遭遇什麼險阻，遇到什麼困難，以及真正的化解之道。 & 歷史上的釋迦牟尼佛，針對八萬四千煩惱而宣說了八萬四千種法門。佛陀的教法由淺入深，有簡略、有方便、有精微、有深奧；但在這重重的修行法門之中，修行人有時會不知道自己是否仍走在正確的道路上。 & 為了解決這個問題，薩迦班智達以其深廣的智慧，將佛陀浩瀚如海的教法，整理濃縮成一簡明易懂的版本，告訴有志求取菩提的修行人，順著這條路徑，就能抵達彼岸。同時，薩迦班智達以非常淺顯的文字，闡述了佛陀教法中隱藏的意趣，再以現代人都能懂得的敘述方式，完整地表達出來，撰著成《牟尼密意顯明論》。 & 本論的書名，牟尼是指釋迦牟尼佛，密意是指秘密的意旨，顯明就是把這種秘密的意旨闡述清楚，讓眾人能夠了解，因此這是一部能夠幫助行者了解菩薩成佛之道的書，是一本現代的成佛指南，也是成佛的Lonely Planet，適合所有的佛弟子閱讀。 & ◇本書特色 •第41任薩迦法王、第42任薩迦法王、宗薩蔣揚欽哲仁波切 聯合推薦。 •第42任薩迦法王大寶金剛仁波切親自設計、指導，七年《完整法道》（The Complete Path, TCP）課程指定用書。 •本書西藏史上第一位班智達，最受歡迎的著作。 •四大教派一致推崇的佛教大師，宗薩仁波切的上師，堪千阿貝仁波切講 述。 •簡單易懂，一次了解菩薩成佛道次第的必經過程。 •鞭辟入裡，走出學佛的誤區。 •一窺佛陀已宣說卻未言明的佛法奧義。 •導正錯誤的學佛觀念，學佛其實很簡單 & ◇本書解答你多年的學佛疑問 •跨越經書是否違犯皈依戒？ •生病時，應該看病吃藥？還是只要唸經持咒就好？ •替親友修了很多藥師佛儀軌，做了很多放生，舉辦多場長壽法會，為何親友還是往生了？ •菩薩是怎麼累積福報的？ •一直努力布施，為何沒有立刻致富？
藥師經的濟世觀
◎講述藥師佛的十二大願，其救人濟世精神是世人應該深入體會與效法。 ◎南師深入極微細處，並以自他人生經歷，舉例融會經義，諄諄告誡，處處提示，親切幽默，使人必能有所領悟。 & 《藥師經》是一部不易懂的經典，一九八一年為了十方書院的出家同學們，南懷瑾大師特別安排了《藥師經》講解。 藥師如來，顧名思義，大約是一位醫生如來，是專門治療我們身心疾病的佛。活在這個世界上的人們，多多少少都會害病，人人也都需要結識這位藥師佛。許多慢性病纏身的人，更要禮拜藥師佛，祈求藥方，希望早日痊癒。 藥師佛如何治我們的病？給我們什麼藥？能夠教給我們祛病強身長壽的方法嗎？這些都是人人有興趣，想知道的。 & （代理經銷：白象文化） 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869405812.pdf
袖珍型《佛說無常經》課誦本暨「臨終開示」（全彩版）
本書主要是收錄唐‧義淨大師所譯《佛說無常經》，此經亦名《三啟經》。除了收錄《佛說無常經》外，還有《佛說阿彌陀佛經》，以及非常重要的「為臨終亡者開示內容」，這部份是根據佛教經典《修行道地經》的〈五陰成敗品〉而整理並參考《西藏生死書》內容。為了方便大家「讀誦」，字體已經加大，並加上「彩色」標示。
法華經講義 第十四輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
六祖壇經新繹：圓融淡定的生命智慧
國家文學博士& 吳宏一 重磅之作 日本人都在學 德國人都在看 現代人不可不讀的人生三書 《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。 & 世界的資產，具全球影響力 《六祖壇經》是佛教禪宗的經典，有英文、法文、德文、西班牙文、俄文、韓文、日文、泰文、柬埔寨文、緬甸文等語言譯本，英國哲學博士艾倫‧瓦茨（Alan Watts）認為它是「東方精神文學的最大傑作」。 & 六祖惠能是中國佛教發展史上一位重要的關鍵人物，也是中國佛教史上影響最大的宗派禪宗的創始人。《六祖壇經》是惠能演講佛法的紀錄，言簡而意賅，仔細體會，必能增進智慧和見識；其中偈語優美雋永、意義深遠，更值得再三涵詠玩味。 本書從禪宗的創始傳說說起，介紹《六祖壇經》的傳本，以及六祖惠能的生平行誼、學佛求法和宣講《壇經》的經過。並按內容將全書重新分為六十章，分章分段，順乎文氣，合乎文理，校注詮譯，解析詳盡，論辨分明，常能從文學的角度由《壇經》而佛典，由小故事說明大道理，因而使讀者不覺得枯燥，而興味盎然，可說是了解佛法的重要參考書。 & 為什麼要讀吳宏一的版本？ 注解簡明 用字精審 版本求精 折衷異同 對於歷來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字面意義與現代用法不同時，加以補充說明。 釋義精確 貼近原文 把握原意 文白流暢 盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。 檢討舊說 提出新解 視野寬廣 時有新意 對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。
一生吉祥的三十八個祕訣
什麼是真正的吉祥？ 怎樣才能得到真正的吉祥？ 所有的秘訣都寫在《吉祥經》裡！ 這是風行全球近三千年的古老秘笈 更是佛陀親授的三十八種智慧方法 不僅僅要聽聞、要讀誦，更要依之而行 便無往不勝，無處不安，無時不順！ 《吉祥經》是一部無比珍貴、締造幸福與吉祥的經典！佛陀以大智慧、用精簡文字，教導世人怎樣獲得世間的幸福吉祥，以及怎樣獲得出世間的究竟吉祥，內容豐富且寓意深奧，全面而詳細地闡述涵蓋事業、婚姻、財富、健康、人際交往、家庭教育、居住風水、心靈成長……等生命議題，前八段偈頌主要是對居家生活的指導，關於這部分可以在儒家、道家等聖賢教言裡找到相同或者相似的內容；而第九至第十段偈頌則是關於出世間證悟解脫的內容，更為殊勝！ 這是一本適合在家修行的教言，更是幸福與快樂的指引！本書以淺顯易懂的文句，融合作者飽學的傳統文化，不離現代社會現象，加入不少可能就是發生在你我身邊的生活案例，精準又生動地闡釋經典之勝，引導讀者領略進而實踐三十八種智慧方法，必能消除所有痛苦的因，種下所有快樂的因，達到人生中真正的「吉祥如意」，得到最大的安穩與幸福！
一行禪師講《阿彌陀經》
《阿彌陀經》是一部古老且為人熟知的大乘經典，而今，在一行禪師的帶領下，我們經由閱讀《阿彌陀經》而得以重新思考：一直以來我們所追求的「淨土」，其真諦究竟是什麼？淨土在哪裡？想追求淨土，一定得歷經重重困難嗎？一定非得是遙不可及、十全十美的地方，才是淨土嗎？ 慈悲的一行禪師，除了逐字逐句講解《阿彌陀經》，亦藉此機會點醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼根本無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。 請牢記一行禪師的叮嚀： 我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。
法華經講義第十三輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
因是子佛學入門(第二版)
佛學入門的第一本書。 作者蔣維喬先生同時具有學者和修行者雙重身份，因此，能更好地以理性、客觀的角度來談佛學與佛教。 對於剛接觸佛法的有心人，本書有助於領悟佛法的深刻內涵，正信而不迷信；對於已經入門的實修者，也可以藉此機緣，自我檢視，彌補基礎學識之不足，梳理佛法之精義，進一步扎實修為。 本書從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教的歷史、教理、經論，並講述了佛家的修行方式 ── 戒定慧、禪觀、念佛及持咒等，內容豐富淺顯，易於領會，是佛學界公認的普及讀物中的絕佳版本。讀之，可快速地直達核心，了解佛教的整體概貌。
如觀自在：千手觀音與大悲咒的實修心要(增訂典藏版)
最完整的千手觀音與大悲咒修持法門！ 家喻戶曉的大悲觀世音菩薩，感應無數，其廣為流傳的大悲咒更是靈驗不可思議。本書詳解大咒及千手觀音的持物秘義，並總攝為實用的修持法軌，迅速開啟我們與觀世音菩薩相應的心靈頻道，獲得不可思議的廣大守護，一切所求願滿！ 大慈大悲觀世音菩薩，出生千手千眼救度眾生，而大悲咒正是其靈驗不可思議的神咒。本書詳解大悲咒十大心要，及千手觀音的形象及修法、千手觀音修持法軌，幫助學人入於觀音大悲心海，獲致無上守護！
法華經講義第十二輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
圓覺經略說
《圓覺經》是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典， 且看南懷瑾先生深入淺出精彩講解。 本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院講述《圓覺經》的紀錄，當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本，南師講解深入淺出，為初學者學佛之入門。 書中有多處如何明心見性的明白指示，裨益於有心習禪或參研佛法的讀者。 《圓覺經》是了義經，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，這是指引如何修行成佛的經典，而且經文文字優美。這部經透過南懷瑾先生深入淺出的講解，對初學者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學佛之入門；對於有心習禪或參研佛法者而言，書中有多處如何明心見性的明白指示；至於修行上的諸多問題，如修止、修觀、修禪那，亦作了原則性重點的提示。所以，無論是頓悟或漸修，在見地、修證及行願上，均詳細舉例説明。 《圓覺經》是由十二位菩薩一一上來提問題，這十二位菩薩排列的順序，隱藏很大的祕密，南師已在書中告訴各位了。這十二位菩薩中，四位菩薩為一組，第一組是直指人心，見性成佛，第二組是大乘漸修法門，第三組是漸修法門的入手，而後到大澈大悟的境界……
噶舉第一本尊：勝樂金剛
本書所說的勝樂法門為「勝樂金剛五尊」的解釋本，由修持總攝輪，即勝樂金剛法門而獲得成就的阿闍黎金剛鈴尊者，流傳下來的言教，經由偉大的親教師――來自青海康區的尼宗赤巴˙敦珠確旺所做的注解，藏文全名為《總攝輪俱生五尊第一次第筆記˙金剛鈴尊者言教》，由位於印度的強久林直貢噶舉佛學院所成立的「直貢噶舉教典」出版處所出版。 & 這本言教在2012年時以藏英對照版在海外發行；2016年，經第三十七任直貢澈贊法王的喻示，將藏文版的解釋本翻譯為中文版發行，希望能讓所有華人弟子在修持「勝樂金剛五尊」時，能有更清楚、更明瞭的輔助參考工具。 & 本書附有十多張精美的觀想圖，包括顱器與內供的觀想圖、咒輪的排列旋轉、3D立體的無量宮及度量圖，還包括宮殿內部細緻的裝飾觀想等。對於在勝樂金剛五尊壇城中，曾接受過灌頂，並經由上師口中得到口頭指導的修行者來說，本書作者雖然自謙為「觀修筆記」，然而卻是歷代大成就者們依止實修而得成就的主要核心。如此珍貴稀有的言教與譯本，它無法直接取代上師的口頭指導，卻是上師不在身邊時，可以依此書好好修持的最好指引。 本書特色 你知道密勒日巴尊者在山洞閉關的時候，修持什麼本尊嗎？ 是「噶舉第一本尊」勝樂金剛。 尊勝的直貢澈贊法王說：「『勝樂金剛五尊』的法本非常重要，因為從密勒日巴尊者開始，就是以『勝樂金剛五尊』為根本本尊，從此之後，尊者的弟子以及所有噶舉的弟子，主要的本尊就是勝樂金剛，在做傳統三年閉關或者修持大手印的時候，本尊就是勝樂金剛，這也是所有噶舉派共同修持的本尊。」 ■噶舉第一本尊：密勒日巴尊者之後，噶舉派最主要的本尊 從密勒日巴尊者開始，大吉祥噶譯師、吉祥帕摩竹巴、尊者吉天頌恭等，都以「勝樂金剛五尊」作為主修法門而獲得成就，代代相傳，延續不斷。 ■一本如同上師在身邊的好書 本書是「勝樂金剛五尊」的解釋本，慈憫弟子修行需要的法王說：「上師無法一直待在弟子身邊，但這樣一本書，可以幫助弟子們在上師不在身邊時更正確地好好修持。」 ■細膩、清晰的觀想彩圖 同時，本書附有精美的彩圖，有助生起次第的觀想細節，包括勝樂壇城及無量宮內部尺寸結構、圖飾等，法王認為，透過詳細、清晰的觀想圖片，可以更深入進一步瞭解本尊的觀修要點，方便弟子們將文字敘述轉化作觀想。
法華經講義第十一輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
第十八願善導釋
阿彌陀佛為諸佛之王，極樂世界稱法界之都，此皆由彼佛因中四十八願成就。 其中第十八願，彌陀將其自身之成佛與十方眾生之往生綁定，自誓言：「設我得佛，十方眾生，若不生者，不取正覺。」完整願文三十六字，稱為四十八願之根本願、超越諸佛之超世願。 本書即依彌陀化身的中國淨土宗開宗祖師善導大師的解釋為標準而開演之，既是彌陀化身，所說等同佛說，而又諸佛證定，獨能楷定古今。末法萬年行人若依善導大師對此願的解釋，則「十即十生，百即百生」，並且直入報土，快速成佛。 本書特色 彌陀化身的中國淨土宗開宗祖師善導大師對第十八願的解釋，是清清楚楚、明明白白的，毫無模糊，沒有模稜兩可，他斬釘截鐵地說：只要稱名念佛就必定往生。像這樣的解釋，在歷代祖師當中很少看到。 這樣的釋義並不是善導大師自己獨創，而是依據淨土三經釋尊金口所宣，及印度龍樹、天親二大菩薩及中國曇鸞、道綽二大祖師對此願的解釋而集大成之。 若不是依循善導法脈的淨土行者，對往生的信心都很忐忑，都很不安。可知善導大師的解釋是甚為稀有難得、難遭難遇的。 慧淨法師數十年傾倒於善導大師，自信教人，大悲普化，從二○○八年至二○一四年，共六年的講演內容，成《第十八願善導釋》一書，全書以第十八願為主線，詳細講解願文之意義，並引用經文祖釋，加以各種譬喻、公案等，深入淺出地把阿彌陀佛大悲哀愍的願心徹底流露出來，也使我們這五濁惡世的眾生有了得救的希望，黑暗中看到了光明，從此念佛無有恐懼、徹底安心。
瑜伽師地論：聲聞地講錄(上下冊)
《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典，為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典，包括開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法，公認為學佛修持者必讀的典籍，內容共分十七地，包括了從開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法。 & 一九八○年，南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分，希望對真正修定的行者，有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說明，配合義理講解。 《瑜伽師地論》的邏輯清晰，條理分明，列舉各種歧途岔路，警惕出家眾自我認識，以避免修持路上誤入歧途，是課程中最啟發學人之處。 此次為新的版本，除修正錯字外，也對經文及引文重加校訂，以饗讀者。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314442.pdf
法華經講義第十輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
楞嚴經淺釋（三冊）
《楞嚴經》，素有「開悟楞嚴」之譽，是中國禪宗的核心典籍；內容顯密兼照，包括直指人心、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言，分上中下三冊出版，夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。上冊656頁，內容為《楞嚴經》一至三卷經文，包括「七處徵心」、「十番顯見」等唯心辯證義理。中冊435頁，內容為四至六卷經文，包括「二十五圓通」、「文殊揀選圓通」等修行法門；下冊527頁，內容為七至十卷經文，包括「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反覆究詰的禪定危機。 本書特色 《楞嚴經》譯體古雅，宛若南華齊物奇文，學者難以一窺堂奧，面對深繁皴染的文句，夢參老和尚以九十四歲高齡開演楞嚴大意，用疏淡的方式凸顯《楞嚴經》的典雅莊嚴，希冀大家能在楞嚴大法中，信仰妙明真體，「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身」。 本書之編輯整理，採用《楞嚴經》十卷經文的架構，內文義理章節則為簡要的次架構，主要是參考明雪浪洪恩的略圖，並酌予修訂，不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判，以收綱舉目張之效。
圓融無礙金獅子：華嚴金師子章釋義
讀懂《華嚴經》的鑰匙 《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。 & 我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。 & 《華嚴金師子章》（簡稱《金師子章》）是唐代「華嚴宗」的實際創始人法藏賢首大師為武則天宣講華嚴思想義理的文字紀錄。 & 當實叉難陀主譯的《八十華嚴》於公元六百九十九年譯出呈給武則天看時，武則天看不懂。經中佛菩薩如此那般吐劍光――好像布袋戲裡面閃閃金… 光吐過來、吐過去，整部《華嚴經》都在講種種光明；那種「華藏世界」，她看不懂！ 當時，「華嚴宗」已傳到第三祖法藏賢首大師，武則天就請賢首大師到宮中為她講解《華嚴經》的要旨。《金師子章》就是賢首大師為則天皇帝講解《華嚴經》的宗義。當時賢首大師還沒有看到《八十華嚴》，因此他是根據《六十華嚴》舊譯，同時引用《大乘起信論》、《攝大乘論》、《十地經論》等有「唯識思想」的論書，並融攝「天台宗」的思想以及華嚴二祖智儼大師弘講的「十玄門」，說了這部《金師子章》。 & 會以「金師子」為喻，乃因宮中金碧輝煌，處處是金製品，包括金製的獅子；因此就地取材，以黃金代表不變的「體」，以金獅子代表生滅變化的「相」、「用」和「現象」，以開闡《華嚴經》的核心教觀。 透過《金師子章》，我們就可以理解《華嚴經》的思想，它相當於開門之鑰。我們進入房子，一定要有鑰匙。我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。讀懂《華嚴經》的鑰匙，就是《金師子章》！《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。
無畏獅子吼：大圓滿之甚深教法
苦行僧中的大圓滿成就者 紐修．堪仁波切持有從無垢光尊者和蓮花生大士的傳承。稱為「耳傳的經驗傳承」…… 仁波切個性非常謙遜溫和，從不炫耀自己的修行成就和淵博學識，反而隱姓埋名的過著瑜伽士的生活，甚至和印度的苦行僧為伍，多年遊方苦修。〈明就仁波切．推薦序〉 從〈無垢光〉到〈獅子吼〉 本書包括龍欽巴、吉美林巴的簡單生平、著作等等，以及龍欽巴的〈無垢光〉、〈虛幻休息〉、吉美林巴的〈獅子吼〉的釋論。想了解大圓滿，這是你不可或缺的指引。 靈骨熾然續 大圓滿成就者荼毗的靈骨，會在火化中保存完好，生出黃白色石頭般的非凡舍利子，這就是靈骨熾然續。龍欽巴尊者正是如此。他圓寂火化後，他的眼睛、舌頭和心臟融合為拳頭大的一整塊。這塊神聖的舍利入火不壞，現在供奉於不丹的皇太后府邸。 從如幻休息到獅子吼 從龍欽巴的〈虛幻休息〉到吉美林巴的〈無畏獅子吼〉。〈虛幻休息〉連結本尊瑜伽和大圓滿的修持，也是本尊瑜伽和大圓滿修持的基礎。〈無畏獅子吼〉釋論展示大圓滿見地和禪修的精深教導，指出眾多修持大圓滿易出錯的細節。 水清月現 讓心平靜安定是必要的，動盪不安的心沒有清明。如同清水才能夠反映出月亮，渾濁不清的水上，月亮的倒影也不清晰。讓它了無碰觸和激盪，月亮的倒影也自然清晰可見。心要變得平靜和安穩，就要止禪的修持。觀禪則能開啟本覺。 攻佔覺知的城堡 今生所經歷的就像一個白晝，死後的中陰就如同夜夢。下一生有如明天。今生、中陰以及來世，就像這兩天一夜的經歷，既不恆常，也不穩固。唯有透過修持攻佔覺知的城堡，達到覺知的安住才恆常穩固。 赤裸的本覺 不造作的法性是謂「赤裸」，意思是剝離了概念的覆蓋。「沒有人為修改」或「無造作」，完全沒有執取和固著。究竟的智慧心不是透過思維而達到的；而是由上師引介，然後透過自己修持去經驗它。 關於本書 大圓滿，不是高來高去的觀念討論！是止觀雙運、遠離錯謬、洞見究竟智慧。修持大圓滿，你需要龍欽巴尊者的〈無垢光〉，需要大伏藏師吉美林巴的〈獅子吼〉，需要紐修堪仁波切，為你指出大圓滿的見修行之道。 本書特色 ■明就仁波切的大圓滿上師，第一本中文著作！ 他，是明就仁波切的大圓滿上師，苦行遊方的啟示者。 他，持有無垢光尊者和蓮花生大士的「耳傳經驗傳承」教法。 他，要教我們龍欽巴尊者和大伏藏師吉美．林巴的教言。 他，是紐修．堪仁波切。 ■大圓滿兩大法寶，完整面世！ 龍欽巴尊者〈無垢光〉， 與大伏藏師吉美林巴〈獅子吼〉， 大圓滿兩大法本藏英中對照， 珍貴法寶忠實完整呈現！ ■行者不可錯過的大圓滿伏藏法 龍欽寧體，藏傳佛教大圓滿的伏藏法！這是藏密大圓滿行者無人不知，無人不曉的法寶，但大多數人只從灌頂中耳聞，卻未曾了解它。如果你認為它是龍欽巴所寫的，來讀這本書。如果以為自己很了解空性。來讀這本書。要弄懂大圓滿，千萬別錯過。
法華經講義第九輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。 & 然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師…以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
華嚴經普賢行願品（新版）
〈普賢行願品〉是《華嚴經》（四十華嚴）的最後一卷經文，也是華嚴事事無礙的具體法門。夢參老和尚此次細講〈普賢行願品〉，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持〈普賢行願品〉的半世紀經驗，提出一條修學《華嚴經》的明路。 一九九三年秋，老和尚在加拿大溫哥華講述《華嚴三品》，依華嚴的三重義理結構開演，「用事顯理」講〈淨行品〉，「理事無礙」講〈梵行品〉，「事事無礙」講〈普賢行願品〉，並經方廣編輯部整理潤稿、彙編成冊。 本書特色 介紹夢參老和尚個人修持的普賢十大願王法門，以深入淺出、平易近人的講法風格，講解〈普賢行願品〉。
正覺之道‧佛子行廣釋
◆一語道破沉溺負面深淵的問題癥結! ◆在瑣碎、忙碌的時間縫隙中，也能確實修持佛法。 ◆短短三十七句偈頌，讓佛陀智慧開啟你的正覺之道。 當人們提到「佛學」時，總會抱持著排斥或懷疑的態度，覺得那已是過去迂腐的思想，但其實只是我們對宇宙人生真相的認識不清，不願正視內心的「煩惱」而透過忙碌的工作、華美的物質來滿足自己，藉由暫時且虛幻的現象來遮掩自己對生命的焦慮、孤獨與無助。 這樣深層且具體的不安，我們可以透過不限於時空、疆域的佛陀智慧來梳理，但在廣大深遠的佛海經典裡不知從而著手，而《佛子行》正是為這樣的你點亮一盞明燈。藉由闡釋、分析三十七句偈頌，說明偈語意涵的同時，也提出能具體落實的方法，以一種短小精悍、言簡意賅的方式連結修持道路。 《佛子行》將大乘佛法的教義濃縮在短短三十七句偈頌中，讓初學者能容易上手與理解，修持多年的人也能從中鑽研並受益，是任何想要解決內心終極恐懼，與了解宇宙生命真理的人都可以嘗試的一帖妙藥。 根讓仁波切所著的《正覺之道──佛子行廣釋》以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295～1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。 全書除了對《佛子行》進行細致深入的詳解，還系統地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方面都作了廣泛闡述。
法華經講義第八輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
妙法抄經本二： 普賢行願品 / 第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑隸書寫經
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡， 如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 有多少寬廣的虛空世界，就有多少眾生；有多少眾生，就有多少業和煩惱；有多少業和煩惱，就有多少的痛苦；有多少的痛苦，就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示 & 本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以漢隸寫書佛經：《普賢行願品》偈言，經文重複2次；本書背面收錄歐陽詢楷書的《普賢行願品》偈言，經文重複2次。正反面總共4篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。 本書特色 華嚴海會，普賢菩薩的十大願王 《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部非常重要的典籍，素有「經王」之美譽。〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。〈普賢行願品〉經文中，普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘，對諸菩薩及善財童子，宣說「十種廣大行願」。〈普賢行願品〉總結《華嚴經》的要義，譯文優美感人，向來為漢傳佛教和藏傳佛教所共同尊崇和修持的聖典。 法王血書，寫下菩薩勇士的利生大願 《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」，「刺血為墨」寫經，是古來即有的佛弟子虔敬傳統，法王承此一傳統，以摰誠血書祈願文之王──《普賢行願品》，以報三寶恩、父母恩、眾生恩，見者無不震動。 金剛座前，每年必定念誦的祈願文之王 藏傳佛教有五大願文，其中最著名的就是「大願王」─〈普賢行願品〉，法王噶瑪巴每年在佛陀成佛聖地─菩提迦耶主持噶舉大祈願法會，也親自帶領上萬名僧俗大眾念誦〈普賢行願品〉，其重要性可見一斑。. 2010年底，在聖地菩提迦耶金剛座前的祈願法會上，法王以〈普賢行願品〉為主題，連續五天釋論其修持要義，引領大家勇敢發大願，學習普賢菩薩的精神，為利益眾生發願修行。透過普賢行願，我們可以體證如來本願，調伏自心，一步步走上自利利他的覺醒之路。 靜心、淨心，精進修持的好禮物 & 這部《妙法抄經本二：普賢行願品》，正面是法王親筆墨寶2遍，反面是歐陽詢楷書2遍，抄經者共可抄寫4遍經文。抄完了《普賢行願品》抄經本全部經文，等於領受了法王和普賢菩薩的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。 抄經、發願、迴向 佛陀往昔在因地修行時，曾為了聽聞一句一頌的佛法，即使犧牲生命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得。由法王親筆血書，更能深刻的體會上師三寶為了救度眾生的那一份深切的悲心。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。
四家合註入門1
本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年開始講授《菩提道次第廣論四家合註》之講記，由月光國際譯經院漢譯。 & 《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由格魯派的四位祖師各自針對《廣論》所造的註解。其註解的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註解形式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙重疊，且能交相輝映、互為補充。這幾個特點的融合，促成後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 & 書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於了解、思惟。對於有心參照《四家合註》學習《菩提道次第廣論》之學者，此書為不可多得之經典譯著。全套將依仁波切開示順序依次出版，於2016年7月正式發行第一冊（皈敬頌-講說軌理）。
地藏本願經（套）
地藏本願經，全套三冊800元 附贈&祈禱求救&小冊 ●地藏本願經白話講解： 《地藏本願經》是為善人說，也為惡人說；為天人說，也為惡趣眾生說；為修行人、菩薩說，也為鬼神、天龍八部說。 當我們去好好學習本經，即能體察到地藏菩薩的深誓大願力，是如何方便平等地加持各類有情，令其解脫，乃至共證佛果。 ●地藏本願經讀誦本： 地藏菩薩摩訶薩是專門救拔、專門對治我們這些福薄善淺、剛強難化、習惡罪苦眾生的。一旦跟地藏菩薩摩訶薩結上緣，就得他神力加持護念，並得受持種種殊勝方便「地藏法門」，通過這些法門，很容易就跟一切諸佛菩薩，和一切種種勝妙法門接上緣。因此，我們要好好學習《地藏本願經》。 ●地藏本願經經法研探及地藏法門對照表： 黃老師秉承地藏菩薩的深誓大願力，特別把《地藏本願經》中的地藏法門編排整理出來，藉由廣宣流布這個最方便善巧、最慈悲神通的法門，進而能惠利大眾。 本書中的地藏法門，講的就是：什麼樣的人遇上了什麼樣的情況，該如何照著《地藏本願經》中的指示去做，就能得到什麼樣的惠利。
地藏本願經經法研探及地藏法門對照表
黃老師秉承地藏菩薩的深誓大願力，特別把《地藏本願經》中的地藏法門編排整理出來，藉由廣宣流布這個最方便善巧、最慈悲神通的法門，進而能惠利大眾。 & 本書中的地藏法門，講的就是：什麼樣的人遇上了什麼樣的情況，該如何照著《地藏本願經》中的指示去做，就能得到什麼樣的惠利。
法華經講義第七輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
持世經 兩種譯本對照之研究（全彩版）
本書將燉煌菩薩竺法護譯的《持人菩薩經》與鳩摩羅什譯的《持世經》兩種譯本作一詳細比對，這部經非常重要，只要熟讀此經就可以通達《楞嚴經》有關「五陰六入十二處十八界、無自性、無自體、非因緣、非自然、不在內外中間、眾因緣」等的高深義理。
楞嚴經 白話語譯詳解（無經文版）
本書乃從《楞嚴經原文暨白話語譯之研究(全彩版)》一書中「獨立」出「純白話語譯」的部份，後面再附上一篇〈從《楞嚴經》中探討「世界相續」的科學觀〉的論文資料。適合介紹給從不認識《楞嚴經》的人閱讀，內容淺顯易懂，可以讓您快速進入《楞嚴經》的精彩義理。全書共44萬5千字。
楞嚴經 五十陰魔原文暨白話語譯之研究（全彩版）
本書乃將《楞嚴經》中的「五十陰魔」經文獨立抽出，並做詳細註解，末後並附上〈《楞嚴經》想陰十魔之研究〉的論文資料可參考。本書適合各種「學派、靈修、冥想、宗教、宗派、有信佛、無信佛」……等廣大社會人士閱讀，幫助您認清「宗教」上的亂象，以及如何分辨「正」與「邪」。
楞嚴經 原文暨白話語譯之研究(全彩版)＋ 楞嚴經 圖表暨註解之研究
本套書將《楞嚴經》的全部經文作最詳細的譯文，是自《楞嚴經》翻譯以來，1300年後第一本「全彩書」的白話語譯本。本書參考了歷代祖師及現代人的著作，並採用「以經解經、以經證經」的模式，讓《楞嚴經》的深奧經文能得以完整清晰的呈現出來。全書共62萬字。本書與《楞嚴經圖表暨註解之研究（全彩版）》一書同時販售，不獨立分售。二本一套共1800元。
斷法
用觀想力和禪定力， 將身體轉化為一種神聖的食物； 以虔敬心和大悲心， 供養諸佛菩薩、鬼神及眾生， 藉這一次次的上供下施，斷除我執， 認證心的本質：空性。 & 魔不在外界而在內心 施身法的意思就是「斷除」；它要斷除的是我們內在的心魔，而不是驅逐、消滅、鎮壓外在的邪魔凶險，他們並非存在於外，而是無異於自心的展現。 & 斷除我執、自利利他的大法 我們心中所有的無明，都是始於對自我的錯誤認同，而一切無明的根本對治，就是培養對「無我」的認知，它能徹底根除內心執魔的分別念，認出心的真正面目。 & 實證空性的法門 佛陀在二轉法輪揭示了萬法的真正本質即空性，所以從「形色」到「遍知」本身都不具有真正的實質性。施身法的行持即是空性的見地，是實修空性的法門，能夠帶你認證萬法的平等一味。 & 施身法祖師瑪姬拉尊說： 去幫助你認為不能幫助的人，去做你不喜歡做的事，直接趨入讓你恐懼的地方。 & 祖古烏金仁波切說： 施身法傳承曾一度包含了超過一百部的教法。現今大約只有八部流傳下來，但卻涵括了令人讚嘆的教法。 & 堪布 竹清嘉措仁波切說： 蔣貢康楚處羅卓泰耶著作了一本釋論名為《眾喜之園》，書中清楚描繪所有的觀想。這僅只是供養身體，並不是什麼祕密，所以不需要保密。 施身法是一部可以幫助修行者斷除我執、自利利他的大法，而且是藏傳佛教四大教派共同修持的成就法門，以及傳統藏人最常修持的除障法和超度法。 & 施身法是西藏偉大的女性成就者瑪姬拉尊彙整經教及密續的教法而廣傳的法門，它體現了佛陀二轉法輪空性的教導，並引領我們透過悲心、菩提心、虔敬心等力量了悟般若智慧，以此智慧將我們的痛苦根源──「我執」予以斷除。一旦根除「我」這個錯誤信念，便能開顯自心真正的本質，而我們的真正本質，即是佛陀一切教法的精髓。 & 所以為了斷除我執的束縛，施身法以「立斷」的精神，布施我們最大的貪著：身體。以禪修與觀想將自身的血肉、五蘊，化為清淨的曼達拉及甘露，上供一切諸佛菩薩、本尊、護法，下施四魔、八大類主客、鬼神、六道有情眾生、冤親債主等，直接趨入我們最大的恐懼，逆轉我們對身體的貪愛、對「我」的執著、對世間法的迷惑。當我們愈來愈熟悉「心」的本質時，就愈能體會違緣、疾病、鬼魔的平等一味，認清一切顯相都是「心」的奇蹟。
易行品講要
《易行品》為龍樹菩薩所撰述，是淨土宗的第一部祖典，對淨土宗教理的解釋，具有權威性與標準性。 & 《易行品》將佛陀一代教法判為二道，即「難行道」與「易行道」。 & 《易行品》既是「判教」，更是宣說「易行」之道，並且力勸捨難歸易，專修易行道。並顯明此易行道，不單是易行，也是絕對性的殊勝之道。 & 此判教既開後來各宗判教的先河，也是淨土宗判教的嚆矢，更為淨土宗之「易行」與「殊勝」一錘定音，使淨土宗在大小顯密各宗之中，永居登峰造極、獨一無二、無與倫比的地位。可知，《易行品》雖然文字不長，然其涵義甚廣，影響甚鉅。 & 本書特色 & 慧淨法師《易行品講要》，可謂古今研讀《易行品》之集大成，清晰明朗，重點突出，論證有力，讀之心安法喜，於龍樹菩薩更增敬仰與感恩。對有意研究淨土教理及淨土行人，都是不可缺的教材。
龍樹菩薩論頌集（第二版）
印度龍樹菩薩創立佛教中觀派，提出了兼容並蓄的緣起性空論，是我們了解原始佛教、大乘佛教、藏密佛教傳承的關鍵思想家。 & 本書包括《中觀論頌》、《六十頌如理論頌》、《七十空性論頌》、《迴諍論頌》、《十二門論頌》、《菩提資糧論頌》、《寶行王正論頌》等七部論頌，完整呈現出龍樹菩薩的思想面貌。 & 本書特色 & 按照西藏顯教修學次第編排而成的，為西藏密宗中觀應成派的基本論典。
法華經講義第五輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
