兩岸慈航：一位肉身成就者的人間傳奇
佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足迹，做過就有痕迹。作者是一個僧人，一介書生，依著其本業、本份，留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為作者感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。
王子翹家後
這是大寶法王最早認證、唯一留在藏地的法王子： 巴沃仁波切總指導的「佛法漫畫」—— 「不思議圖鑑」系列第一本「王子翹家後」。 從2500年前，那位「為了生命真相，離開舒適圈」的王子說起， 畫出從「翹家王子」到「成道佛陀」的歷程， 畫出佛陀最初教導的真理： 無常、無明、十二緣起、業力、輪迴等， 在「畫中有話」中，看漫畫學佛法，學會佛法第一堂課。 這是「圖像世代親近佛法」的奇妙作品， 對眼根銳利的年輕世代，是聞法的善巧和福報， 也是巴沃仁波切暨菩提公園，對大家的法供養。 在高度原創的強力圖像中，有哏的情節裡， 有點搞笑、有點辣，智慧的微光閃爍其中， 會心一笑中，佛陀的智慧，直覺映入心中！ 對忙碌的現代人來說 佛法精深、佛書浩瀚如繁星 從何接觸猶如盲人摸象 本書將兩千五百年前佛陀所言 流傳至今看似艱深的概念 以最活潑有趣的圖像＋淺顯易懂的說故事方式 來說明及拆解日常生活中常聽到的佛法專有名詞 && & 從最基礎根本的「無常」、「無明」、「因果」、「輪迴」等 跟著佛陀的腳步，漫畫人物的提問 一步一步走進佛教的教義 輕鬆領略佛法的精髓
釋門千里駒：玄奘大師(佛教高僧漫畫全集52)
什麼樣的願心與勇氣，讓一個從小出家、四處求法，在佛法研究上已有成就的年輕法師，願意冒著生命危險，忍受路途中的孤獨與未知，而策杖孤征？ 縱使生命垂危，仍堅持：寧向西天一步死，不願東土一步生！在印度名滿天下時，一心願以所聞，歸還祖國翻譯，使諸有緣之徒，同得見聞佛法。 他就是集我國最偉大之佛學家、譯經家、外交家、地理學家於一身的玄奘大師。誠如民國道安法師所讚：「萬古仰完人，大漢聲威揚異域；千秋傳絕學，盛唐文物震全球。」堪稱中國佛學界第一人。
達摩祖師論集．真實義
若不知什麼是見性及如何去見性、唸佛、唸咒、參禪無益、此書能令學佛者速登佛之彼岸。 ◎達摩祖師論集，乃修學佛道者最重要的指針，務必用心參學、以成佛道。 ◎直指人心及見性的必要，不可輕忽、切莫毀謗、免遭佛棄。 ◎指導當今世人（含出家眾）尋師求法的途徑，切莫自高自恃、害己害人。 達摩祖師乃佛之化身，祂大慈大悲入于中國講述佛道要旨，〈四行觀〉二入四行乃修佛者的金科玉律；〈血脈論〉是指導末世如何尋真善知識，以及見性的重要；〈悟性論〉及〈破相論〉皆為修佛者須知的真理，真心學佛必須遵從，否則極樂世界豈是一般唸佛人可去之處乎？不明此者，修佛無益。
看懂證道歌
《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。 ◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。 ◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。 ◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。 禪坐心要 靜坐禪修心不染， 妄想不除真不貪； 無相無空無不空， 即是達摩祖師禪。 人生如夢 春花秋月貪迷戀， 幾度秋涼不復見； 夢裡明明有六趣， 覺後空空無大千。 關於本書 第一篇 初級篇：《證道歌》 簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。 第二篇 中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔 簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。 總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。 第三篇 高級篇：推薦八部修習禪定的經典 推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。
轉念：慈濟志工的生命故事
天堂與地獄，距離有多遠？證嚴上人說：「天堂、地獄只在一念之間。」這一念可以是咫尺，也可以是天涯，取決於轉念與否，如何轉迷成悟。 & 在上人的教誨下，本書二十位故事的主角，為黑暗的角落點一盞燈，就是他們轉念的力量；他們在付出的同時，也為自己走出一條輕安自在的大道，並為後代子孫樹立與人為善的處世典範。 & 二十位故事主角之一的林春秀，面對丈夫外遇，成全第三者，靠著做臨時工養活自己，憑著雙腳，堅持不懈，招募了五百戶慈濟會員。 另一位故事主人翁陳淑子，五十多歲時，先生驟遭橫禍亡故；六十多歲，女婿、大兒子、小兒子相繼往生，接連的無常將她推入茫茫苦海，幸好做慈濟，得以登上人生的彼岸…… & 本書是由二十個慈濟志工的生命故事交織而成，每一個辛酸故事的背後，都有一段智慧成長的過程，一如證嚴上人所說——人人轉心念、敞心門，就有強大「心力」以解「業力」。
神明教我的發財心法
你想要成功、發財、走上有錢人的道路嗎？那你一定要知道神明的12個獨門發財心法，唯有聽神明的話，才是聰明的發財之道，讓你迎向富裕新生活，進入人生勝利組！神明代言人沈嶸★ 擁有5間房以上，眼光精準獨到，房產獲利屢創佳績★ 成功幫助50位以上徒兒與貴賓順利買房，甚至為買不起房的徒兒支付頭期款，致力讓每位徒兒晉升有房一族★ 熱心公益發起「我幫你，你幫我」新六字箴言，承諾每月公益捐款10萬，持續20年，目標捐款2,400萬★ 秉持沈嶸魔法命理學院唯一宗旨「行善修心愛台灣」心若正，則路漸順；路若不順，其心必不正世上之人若有窮苦困頓，或人際財路不順者，皆為心不正所致。你是否認為自己只是一介平凡人，並無心不正？你是否以為只要不違法、不作惡，便是心正之人？你若這麼想，那就大錯特錯！真正的好人不只是行為，也無關乎你的身分地位，端視你的發心是否正確，是否經常批評抱怨、道人長短、歧視他人。若你正遭受貧窮、痛苦、失敗、意外、小人、打擊等困境，皆是心早已有了偏差，其中必有貪圖、攀附與過失，才會引發不好的結果。當你遇到阻礙時，請先檢查你的心百分之百對了嗎？是否時時保持正氣、正義，以及站在中性的角度上？永遠反省自己為何還無法成為有錢人，唯有做個心正、誠實的好人，不損及他人利益、時時感恩、將擁有的豐盛分享出去，如此，運才會開、財富才會找上門，影響力才會擴大、靈魂才會更光亮！
現代佛法十人(八)：當代佛學的泰斗：呂澂
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 呂澂──承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，當代佛學學力無出其右的佛學大師 呂澂生於一八九六年，是歐陽竟無的弟子。 一九一一年，當歐陽竟無擔任金陵刻經處編校出版工作時，當時就讀南京民國大學經濟系的呂澂常去購買佛書，因而結緣。後來呂澂退學之後，一度去歐陽竟無開設的研究部研讀佛法，再去日本短暫研讀美學後，回國擔任教職。 一九一八年，呂澂受歐陽竟無之邀，協助創辦支那內學院，從此遠離世俗，專心於佛學研究與教學。到支那內學院正式創立，歐陽竟無擔任校長，呂澂擔任學務主任，與當時太虛所創辦的武昌佛學院，成為兩大佛教教育中心。 呂澂智慧過人。他自修精通英、日、法、梵、藏、巴利語，研究佛學的視野寬廣，當時無人能及。也因此，呂澂的譯著和著作俱豐；不但能寫作入門書籍，也能有深入研究的專門論述，解決許多佛教遺留的歷史問題。他是繼楊仁山、歐陽竟無之後，依現代學術研究方法，在印度佛教《雜阿含》經典領域能超越日本乃至西方的研究型學者。早年他的研究跨足印度、中國、西藏，尤重唯識、因明，留下了可觀之成果給後世，可說是近代中國佛學研究無出其右，睥睨國際的大家。 本書收錄呂澂重要著述，分為中國佛學、印度佛學、西藏佛學以及雜論等，對於綜觀清末民初整體佛學研究，可說有著絕佳的切入角度。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(十)：臺灣佛教的先驅：慈航
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 慈航──以師志為己志，修持立學，開創臺灣佛教新紀元的大師 慈航生於一八九五年，也習於太虛的門下。他家境貧寒，父母早逝，跟人學習縫紉， 因為常去寺院縫僧衣，羨慕出家人，因此起了出家的念頭 。之後發憤苦讀唐大圓編撰之《唯識講義》，自修多年終於精通唯識。 此後，慈航跟隨太虛至各處弘法，從中國而南洋各地。尤其一九三九年之行，太虛返國後，慈航繼續在南洋弘法十多年，所到之處，皆倡議創辦佛學院、佛學會。一九四七年太虛圓寂，慈航用「以佛心為己心，以師志為己志」來表達他對太虛「人間佛教」的追隨及實踐。 一九四八年，慈航決定來臺灣開辦佛學院，是當時來臺灣傳法的先行者。他的講學內容包括《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《成唯識論》及《大乘起信論》等諸經論，使得彌勒內院成為一時最具影響力的佛學教育中心。 一九五四年，慈航於關房中安詳圓寂。他示寂前要求以坐缸安葬，五年後開缸。而五年後大眾遵囑開缸，見其全身完好，成就肉身菩薩。 本書除介紹慈航法師的生平之外，亦收集他的重要論述文章，能夠從中一窺「人間佛教」的實踐，以及漢傳佛教在近代普及化後，佛理如何走入生活。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(三)：宗師、人師、經師：歐陽竟無
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 歐陽竟無──窮真究極、悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化的不世大師 歐陽竟無幼年喪父，家境清寒。幸而叔父引領他求學，博覽經史子集，旁及天文數學。清廷甲午戰敗後，歐陽竟無在朋友的引介下，研讀《大乘起信論》、《楞嚴經》，步入佛學，從此決心以佛法來救治社會。 他一生孤苦，接連遭逢母、姊、子、女等親人死別之痛，因而自述「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。 歐陽竟無因為在祗洹精舍就學過，楊仁山去世時，把金陵刻經處的編校工作咐囑於他。後來國民革命軍攻南京，歐陽竟無在危城中艱苦守護經坊四十天，使經版一無損失。他不只奔走各方募資刻印經書，也在蔡元培、梁啟超、章太炎等人協助下成立支那內學院，與太虛所辦的武昌佛學院齊名，對近代中國佛教有著重大的影響。 聽歐陽竟無講學的名流士子不少，如梁漱溟、梁啟超、湯用彤等，皆曾問學於他。梁啟超曾言：「聽歐陽竟無講唯識，始知有真佛學。」足見歐陽竟無的影響力。 本書除介紹歐陽竟無的生平之外，並收集他的重要論述，以及他與友人來往之書信，可以從中體會他的思想與學養。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(四)：禪宗的傳燈者：虛雲
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 虛雲──修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師 虛雲十三歲即萌生出家念頭，但早年受家中阻撓。他逃家兩次，到十九歲終於落髮為僧，進入山裡苦行十四年。接著遇見善知識，指點他苦行近於外道，這才走上真正依據佛法修行之路。 他曾參訪世界各地，不只行遍中國，進入西藏，還翻越喜馬拉雅山，到不丹、印度、斯里蘭卡、緬甸等地。若說太虛著眼推動的是整體僧伽制度的革新，而虛雲則是聚焦在自己親自住持的寺廟進行該有的重建和整頓，掃除當時寺廟迎合世俗的陋習，同時進行傳戒、參禪、講經，以正統佛法來培養弟子。 不忍聖教衰，不忍眾生苦，促使虛雲在動盪的時代中，終其一生不斷傳法、弘法，直到百餘高齡仍一肩扛起佛法復興的重任，在最艱困的時代，讓正法得以傳續。當年風雨飄揚的佛教能傳續至今，可說是虛雲的偉大貢獻，被譽為當代禪宗第一人。 本書除介紹虛雲之生平，並收集他的重要論述文章、講演、與友人來往書信及偈語，藉由他的精華文集，體會這位禪宗大師的思想與堅持。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(五)：慧劍斬凡塵的勇士：弘一
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 弘一──天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師 弘一俗名李叔同，一八八〇年生於天津。他的前半生風花雪月，造成出家後對自己修行的要求也異於一般。出家之後他「不收徒眾，不作住持，不登高座」，並且總是芒鞋破衲，飲食、起居上也是極其刻苦。中文「嚴以律己」，用在弘一身上是最好的例子。 本來出家後他準備拋棄一切文藝舊業，但接受了書寫佛語來為求字人種下淨因的建議，重新提筆，也因而有了自己弘法的無上利器。今天中文世界裡的人，無論是否學佛，總難免接觸、看過弘一留下或者與佛法直接相關，或者間接有關的偈語、對聯。 弘一是近代佛教大師中奇特的典範，亦是當代最出色的藝術天才；然而在他人生最輝煌的時候，他聞持了佛法，產生身心的體會，而希望能超克這一切，所以斷然出家修行。他的藝術才華在出家後轉化為清淨無染的覺性藝術，幫助世人趣悟入道。他臨終前所寫下的墨寶「悲欣交集」四個字，可說是他一生藝術最極至的境界，那是安住在最深刻悲心中的生命體悟。 本書除介紹弘一大師的生平之外，亦收錄其開示之文、重要論述文章，以及與夏丏尊、豐子愷的來往書信，希冀可以從中體會他的意境與修持。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ․漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(九)：漢藏文化一肩挑：法尊
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 法尊──溝通漢藏文化，開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師 法尊本來只有小學三年級的學歷，出家後成為太虛創辦的武昌佛學院第一期學僧，之後他不畏艱險去西藏留學十二年，讓自己的藏文造詣登峰造極，經論也通達顯密，因而有「當代玄奘」之譽。 法尊對漢藏文化交流的貢獻，不僅只是單向的。他從藏文翻譯了重要著作如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《宗喀巴大師傳》等書，同時，從一九四五年至一九四九年夏，他也完成了《大毘婆沙論》中譯藏的浩大工程，將譯稿運往康定。 晚年他居止於北京廣濟寺。由於早年赴藏求法的嚴峻環境，及畢生孜孜矻矻於譯經事業，身心過度耗用，導致晚年健康狀況快速惡化，至要手扶著牆壁，才能緩慢移動。即便此身已如風中殘燭，他仍燃燒綻放最後的光明，譯成了因明學的兩大巨著《集量論》和《釋量論》。若論及對漢藏佛法交流的巨大貢獻，法尊絕對是當代第一人。 本書除介紹法尊的生平之外，亦收集他的學佛、入藏自述，還有重要論述文章，以及與友人來往書信，可以體會他的修持與承擔。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(二)：佛教的改革者：太虛
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 太虛──提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師 自幼父親去世，母親改嫁，和外祖母一起生活長大的太虛，家境非常清苦。他在十六歲時出家。但出家的源起，並非對佛法的渴望，而是因為當學徒的時候看了許多章回小說，仙佛不分，想要求神通。幸好出家後得有親近善知識的機緣，走上真正佛法修行之路，終於在有一天閱讀《大般若經》的過程中，大徹大悟。 他實踐了自己立下的「中國佛教亦須經過革命」的宏願，接續楊仁山辦祗洹精舍的風氣，持續佛學研究；創辦武昌佛學院，帶動佛教舉辦僧學的風氣；創立「世界佛教聯合會」，首開佛僧去歐美弘法的紀錄。 太虛教化僧俗，桃李滿天下，門下四大弟子有印順、法尊、葦舫、塵空等。而大醒、大勇、東初、慈航法師等也都師志於他。印順更將其人生佛教思想轉為人間佛教，在臺灣佛教成為主流傳教弘化的思想。 本書除介紹太虛的生平之外，亦收集他的修行自述、重要文章，以及與友人來往書信，可以體會他的修行要訣、視野與氣魄。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(一)：現代中國佛教之父：楊仁山
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 楊仁山──現代中國佛教之父，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師 楊仁山出身於官宦世家，科舉功名一蹴可幾的他，因為偶遇一部《大乘起信論》走上終身護持、推廣佛法的路。他沒有出家，卻以自己的人脈和資源，在國內融會譚嗣同、章太炎等一時之選的學者參與佛法討論；在國際進行佛經的交換出版，以及佛教文化的國際交流。 他的「祇洹精舍」雖然只辦了短短兩年時間，就學的人數也只有僧俗十來人而已，但其中太虛和歐陽竟無兩位，分別為清末民初的出家學僧和在家佛教學者打開了新路，對接下來佛教的發展有決定性的影響。楊仁山對於現代漢傳佛教的發展，可說起了關鍵的影響作用。 本書除介紹楊仁山的生平之外，並收錄他的重要論述文章、以及與友人來往書信，可以體會這位影響現代佛教甚深之修行者，其思想與氣魄。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(七)：傳統佛教的導航：圓瑛
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 圓瑛──宗教兼通、保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖 圓瑛生於一八七八年，於十九歲時因大病而發願，病癒出家。他博覽群經，禪淨雙修，沒有門戶之見，自稱「初學禪宗，後則兼修凈土，深知禪凈同功」，尤其對《楞嚴經》的修證與講解有獨到之處，有近代僧眾講《楞嚴經》第一人之稱，其深入禪淨教觀等宗派教法，打破了一宗一派的局限。在其主持中國佛教會的期間，亦積極推動佛教參與社會事業，鼓勵寺院開設慈幼院、醫院、工廠等分擔社會責任。民國建立後，兩次所謂「廟產興學」的風波，都因為圓瑛在其中扮演關鍵性角色而度過危機。 他一生為教為國，盡心盡力，在行事風格上，不同於太虛在傳統經教學習外還有祇洹精舍的新式教育薰習，主張銳進改革；圓瑛為諦閑、印光等佛教界長老傳統派所器重，代表著傳統派與改革派之間，緩和革新的中流砥柱。在一個全然創新的年代，他所扮演的角色，起了承先啟後的滑潤作用，也讓整個如高速列車奔馳的時代不會失控，在轉速與扭力上獲得平衡，得以順利開創未來的新局勢。 本書收納圓瑛眾多文章，包含弘法內容、開示、與友之書信往來，書籍之序跋，以及各式雜記，對於理解圓瑛的思想與理念，有極大的啟發。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人(六)：淨土宗的一代祖師：印光
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 印光──孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師 印光有淨土宗第十三代祖師之稱。他不喜攀緣結交，不求名聞利養，始終韜光養晦，並且一生沒為人剃度出家，也沒有名定的弟子傳人。 印光相信念佛往生淨土法門，是「一法圓賅萬行，普攝群機」，所以一生專志念佛法門，開示常說的話就是「但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上」。一九二三年，江蘇省提出要以寺廟興學的政策，當時六十多歲的印光為了保教護寺，不遺餘力地奔走呼籲，扭轉危機。並且，印光一生省吃儉用，信眾給他的奉養，全都用來賑濟飢民，或印製佛書流通。先後在上海、蘇州創辦弘社，二十餘年來所印佛書有百餘種，數量約不下四、五百萬冊、百萬餘幀的佛像，因此受法益者眾多。 弘一曾說：「朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師，前年嘗致書陳情，願廁弟子之列。」又指示弟子：「現今修持，求其機理雙契，利鈍咸宜。易行捷證者，是在淨土法門。可閱《印光法師文鈔》及《嘉言錄》，尤其是嘉言分類易閱，開端之處如覺難領會，不妨從中間較淺顯處先閱。」可見弘一對印光之尊崇。 本書除了簡介印光之生平外，亦大量收錄其書信、雜述、序言等，以及其詮釋法義之說及開示等，可以從中領略這位淨土宗大師之思想精華。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ˙了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ˙無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ˙民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ˙聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ˙提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ˙漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
現代佛法十人：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ 今天在臺灣，佛教大興，是宗教信仰的主流。各門宗派，都有信眾扶持。 從兩千五百年前釋迦牟尼說法，到一千四百年前達摩東來，很容易以為今天佛教在臺灣有如此興盛局面，是自然發展出來的，理當發展出來的。 事實則不然。 佛教在中國，固然有唐代的大放光明，然而自宋、元、明、清以來，成長已成停滯，甚至每況愈下。佛教的傳承，似乎已逐漸失去了隋唐佛教的氣魄、學問、人格、修持及創新的精神；尤其明、清以降，只知固守傳統，失去了佛法的開創精神。進入清朝中葉，佛教的萎靡與俗化，益發嚴重。 到了清末大時代變局之際，佛教已經頹廢至極，甚至成為藏污納垢的代名詞。進入民國，尤其在五四運動前後，佛教更淪為應為時代淘汰的腐朽象徵；寺產也成為各方或是覬覦侵奪，或是倡議充公另用的對象。佛教遭到時代海嘯的摧殘，幾至崩解。 然而，也就在這風急浪高的暗黑之中，有一些人物燦然登場。 他們以各自堅持的修為、對佛法透徹的認知、對推廣佛法的熱情，力挽狂瀾，在黑暗中大放光明，改寫了過去數百年佛法不振的軌跡，也打開了佛法在二十世紀中國、亞洲以及世界的傳播。 《現代佛法十人》就是介紹其中代表性十個人的生平，以及他們思想的文集。 楊仁山：被譽為「現代中國佛教之父」，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師。 太虛：提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創佛教思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師。 歐陽竟無：窮真究極，悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化不世出的大師。 虛雲：修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師。 弘一：天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師。 印光：孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師。 圓瑛：宗教兼通，保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖。 呂澂：承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，民國以來佛學學力無出其右的大師。 法尊：溝通漢藏文化，開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師。 慈航：以師（太虛）志為己志，修持立學，開創臺灣佛教新紀元的大師。 《現代佛法十人》的首版，在一九八七年由洪啟嵩和黃啟霖編輯出版，當時，他們就有感於臺灣佛教承受這些大師開創的因緣，而有了極大的發展，希望能回顧這些大師走過的路程、他們留下的論述文章、來往書信，期許新一代對佛法有信仰的人，能受到啟發，並在內義與實證上再開創出新的格局。 時間過去了三十三年，來到二十一世紀，由於時代劇變，人類的生存環境和方法也都面臨與過去截然不同的挑戰，面對更新且更快速變異的環境，我們相信回顧這十個人波瀾壯濶的路程有助於開展我們自己的視野與勇氣，決定重新編輯、出版這一套書。 新版除了由編者洪啟嵩重新撰寫總序，每本書並新加入十人生平介紹，每篇文章、每封書信都註明原始出處，並統一重新設計、排版、標點。我們希望這套不只是對實踐佛法、研究佛法的讀者有益，更希望也能有助於對佛法感興趣的人當作入門指南。 【套書特色】 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ․漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
拴馬索
唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ & & 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 & 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 & 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 & 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ & & ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 & ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身上陰氣或虛重者所引起之疾，沉香本有的陽明、驅邪之氣便會發揮，同時也可以獲得開脾安胃之效……」光是一件佩飾，從黃公口中就如汪洋大海般傾瀉不息地講了許多……。 & ◎念珠的濫觴之始！ 當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到八十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。 & ◎弘一大師李叔同也熟悉的木槵子！ 和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」 後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。 & 本書特色 && & ★本書帶你一窺各式珍稀異品背後的故事！ ★本書帶你認識古代名人們也愛不釋手的藝術文物。 ★本書除有豐富的歷史知識，更有啟發人心的內涵。
華嚴宗思想史
本書首先敘說華嚴宗的興起與發展，其次闡明華嚴宗思想的基礎，然後依據《賢首宗乘》、《賢首傳燈錄》所載自唐至清，屬於華嚴宗系譜且有著作傳世的僧人，詳細論述其佛教思想。 書中特別指陳唐代杜順倡導五門止觀，智儼提出性起說，法藏強調心識說，慧苑主張四教判，澄觀引入禪宗學說，而有其禪宗觀；宗密援禪入賢而發展為華嚴禪。宋代淨源發揮《肇論》思想，而有其色空觀；遵式《注肇論疏》顯揚二諦論；義天有其教觀說、圓會說。遼代法幢宣倡準提法門。元代文才援華嚴義理以釋《肇論》，普瑞亦有二諦論。明代華嚴宗人多兼唯識，普泰、明昱、德清、通潤皆有其唯識觀。清代續法、通理、顯珠有其唯心說。現代以來，滿祥宣揚心性說、種性說，持松特重賴耶，兼弘真言；常惺亦有識變說、因明論，滿乾顯揚真心說、八識說，覺因則提倡淨土教、念佛說。結論指出華嚴宗思想的特徵及其影響。
唯信: 心道大和尚水陸開示集
本書為靈鷲山開山和尚心道法師於水陸法會開示之集結，期望讀者們透過這本開示精要集結，能更加趨入水陸的真實意涵。 靈鷲山水陸法會之啟建， 緣起於心道法師塚間頭陀苦行時，對苦海眾生的救度心念， 水陸法會自1994年啓建至今，從不間斷。 冀以此書提醒我們的靈性本具足， 走進成佛之道，深入佛法智慧，連結永世善業。
擺渡: 讓心與水陸相應
超越時空，如擺渡生命之海， 千百年來水陸空大法會的神聖，您知多少？ 本書不僅詳述水陸法會的相關知識， 更強調大眾齊心「參與」的重要。 透過細說水陸的供養功德、諸壇的啓建， 並行懺法的實踐與精進，進而轉化生命的能量， 不但能淨化個人心靈，更能活化地球生態，療癒自然。 從正念到實踐，是佛法與水陸法會的完整體現， 共創華嚴聖境，更是生命最大的意義所在。
天主任用的佛教徒
宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。 & ‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 由著名藝術家江賢二授權。 & 陳世賢： 我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。 & 神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。 & 因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！ & 宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。 & 馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」 & 宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。 & 陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。 & 《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。 & 全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。 & 著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。 & 換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦 是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）
楊枝淨水(觀音大傳首部曲)
首部觀世音菩薩磅礡史詩大傳（全傳預計十五部） 觀音傳《楊枝淨水》媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》 獨特史詩小說體，細緻又浩瀚、典雅又奔放的超絕想像空間 二千五百年前，印度古城毘舍離大瘟疫實況首次批露， 觀世音菩薩從浩瀚的十萬星系外降臨地球，絶地救援的感人故事…… 人命像被大風雨吹落的果一一墮下，聚落裡十戶已有九戶空亡，白骨曝曬於道上，偶然傳出孱弱號泣的迴聲……，更哀傷的是，這座曾熙來攘往的城，已是無淚可哭的死靜，是死滅的靜。 這是公元前五百年的印度毘舍離城，一場大瘟疫，讓人像散碎在大地的砂粉一樣消逝。恐慌隨著疫情蔓延城裡城外，誰能讓生命留下最後一抹尊嚴，當痙攣的身體，赤濁的雙眼，兩手成爪，刮著那床沿……. 「南無佛……」 「南無觀世音菩薩……」 遠在王舍城的佛陀在毘舍離城長者的祈請下，帶著聖弟子、神醫耆婆渡過恆河，走入那片滾燙之地；西方極樂世界的觀世音菩薩，淨影相應，穿越時空來到娑婆地球，楊枝遍灑。 瘟疫豈是人間唯一苦難？立志要復仇的婆羅門、殺了父親篡位的王子、血海深仇的世族、因慳貪嫉妒墮入餓鬼道的眾生、一生貧窮寡福的獨老……，當業火熾盛，佛陀、觀音、聖弟子又會如何教引眾生，在最深苦處得到救度，超越這場千年無盡的生死遊戲？
一九六九邂逅菩提
本書收錄在1969年至1986年間，曾參加佛光山所舉辦「大專佛學夏令營」的23位大專院校學生，所撰寫的發嚮文章外，還收錄了學員們近年參與佛光山活動、由《人間福報》刊登的活動新聞，以及從《佛光山大專佛學夏令營》第一、二期特刊、第二期學員手冊及教材中，選錄學員們當年在結營後所撰寫的參與心得、作息表等內容，最後，蒐集自1969年以來的大專佛學夏令營活動的珍貴照片放在附錄當中。 本書的作者們從白齒青眉的慘綠少年，到現在的星星白髮垂，他們有的成為醫師、教授、公職人員等。生命，過盡千帆，他們寫下在生命轉彎處，遇見了佛教，遇見了佛光山的星雲大師，讓他們隨緣生活、隨遇而安，這些影響了他們一生的故事，以及每張泛黃的照片，皆訴說著他們在佛光山與佛教互動的回憶，那些曾經被收藏的、深刻的記憶，以此供養、分享生命中的美好。希望這段重要的人生轉折，可以給社會青年一個生命的建議；希望提供一分質樸的生命觀，一分人生中不可或缺的良善，給翻閱這本書籍的您。
人間佛陀漫畫系列(5冊/套)
本套書第1-4冊內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。 第5冊內容精選世界各國有關佛陀一生的藝術作品，配上淺顯易懂的文字，介紹佛陀的一生。
人間佛陀漫畫系列(5)：想念佛陀．想見佛陀
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。 第5冊內容精選世界各國有關佛陀一生的藝術作品，配上淺顯易懂的文字，介紹佛陀的一生。
人間佛陀漫畫系列(2)：幸運遇到了
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
人間佛陀漫畫系列(4)：等你很久了
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
人間佛陀漫畫系列(1)：懂你不敢說
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
人間佛陀漫畫系列(3)：更少得更多
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
印度佛學源流略論(修訂版)
本著之內容以印度佛學中的主要學說及其發展歷史為主，亦可說是印度佛學史的雛型。從原始佛學到部派佛學的發展，及小乘佛教、初期大乘佛教、中期大乘佛教、晚期大乘佛教等開展，均以現有最新史料，究其年代之正確性，並以哲學史的研究方法，使具有一般社會學的規律，並藉此表現形式，直接顯現佛學自己的特殊性。 任何學說都有它自己的源流，佛學也不例外，無論是研究佛學或學佛修行，要清楚明白佛學的本質，必須瞭解佛學源流。佛學大師呂澂，以其高深的佛學研究成就，提供另一種觀點，為您打開研習佛學的寬廣視野。 作者以提出印度佛學中的主要學說及其發展歷史，試用馬克思列寧主義的觀點加以說明，此乃本著獨特之處。
古叢林唐宋臨濟宗傳承錄
一超直入如來地的禪門智慧 每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。 & 人有生死大患，乃萬劫不醒之長夢，學佛者期於了生死，誠可謂一大事矣。然而從古至今，禪門之著作雖多如河砂，但缺乏完整而又有系統的指導書籍，所以修行的人多，證悟者卻少。真正的旨訣，是真實不虛的，禪是最深妙的生命解脫技巧，是能通過科學驗證的，用一樣的方法思路，必定是能逹到同樣的效果。本書為入禪之秘鑰，為宗門旨訣專書，詳細闡明臨濟宗旨的關鍵運用，內容包含有三玄三要、四料揀、四賓主、頂門眼、肘後符……相信讀通本書後，必能幫助學者證悟，歸家穩坐，到逹寳所，獲大自在。
弘一大師 李叔同說佛：全彩印刷大字版
全新彩色印刷大字版 輕鬆閱讀大師語錄 字字珠璣銘記於心 「長亭外 古道邊 芳草碧連天。晚風拂柳 笛聲殘 夕陽山外山」 這首膾炙人口歌曲的作詞者李叔同是一則傳奇，從浪漫的風流才子，到律宗大師，戲劇性的人生轉折。皈依後的弘一法師，深入佛理、闡揚佛法，他的處世格言、演講實錄值得用一生的時間慢慢體會、靜靜領悟。 李叔同是我國近代史上著名的音樂家、教育家、戲劇家、書法家。從才華洋溢、倜儻風流的才子，成為刻苦修行的律宗宗師弘一大師，這其中的人生轉折是常人無法領悟的境界。 本書收錄有《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等代表性作品，並搭配弘一大師親筆手書的格言，及其弟子豐子愷的插畫，讓您在領悟佛法真諦的同時，也能欣賞大師最具代表性的藝術作品。
觀音在西藏：遇見世間最美麗的佛菩薩
三百餘幀珍貴難得的照片。 一部記錄大藏區觀音菩薩聖蹟和美麗法相的專書。 信心具足，閱此書如與觀音菩薩相遇，結無上善緣！ & 觀音菩薩一直是藏傳佛教的核心信仰之一，在西藏，不分男女老少，人人誦唸〈觀音心咒〉――嗡嘛呢唄美吽，這不是一串普通的字，它包含了觀音菩薩所有的加持和悲心。藏人視觀音菩薩為拔苦救難的慈悲代表，也是雪域高原的守護神，更是藏民族起源的創世始祖。 & 作者以一個與觀音菩薩有緣，也具足信心的藏傳佛教徒身份，記錄十多年來行走雪域大藏區時，與觀音菩薩各種寂靜相化身的每一次邂逅。或許你我一生皆無緣親見書中觀音慈悲容顏，然藉由作者查閱整理的史料、聖蹟傳說與實地走訪時的感動，即可輕易展開心靈之旅，與觀音菩薩結下善緣。 &
曉雲法師教育情懷與志業(修訂版)
本書主要以文獻分析與歷史研究法，跡尋當代比丘尼教育家曉雲法師教育與生命結合的因緣，著重其教育情懷與教育志業發展之歷史脈絡的釐清與客觀系統的呈現；箇中教育志業的部分，涵蓋法師教育思想結晶「覺之教育」的理論建構與其教育理想「二部並進」的實踐過程。本書「情、理兼顧」，為瞭解法師教育思想提供一完整而精要的珍貴資料。
通明禪禪觀：迅速證得六種神通與三種明達智慧的方法
通明禪禪觀出自於《大方等大集經》，在天台智者大師後，這個禪法才開始定名為「通明禪」。「通」是指六種神通，「明」是指三種智明，以智慧來觀察呼吸的出入，而開啟心眼，徹見無礙，獲得三明六通的境界。 本書從總論通明禪開始，讓讀者掌握通明禪初禪修證的境界，到二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等的修證境界，從通明禪入門到高階的修學方法，及所證得境界，都有完整的教授，幫助讀者以通明禪觀，迅疾證取解脫、具足廣大妙用！
本如法師傳：中國當代肉身佛傳奇
1925～2006，八十一載住世歲月，一代華巖祖師的傳奇人生；一門十位出家人，祖孫三代剃度出家、弘揚佛法的心路歷程。抗戰、文革、劫後餘生…在波瀾起伏的歷史浪潮中，出家人如何堅守信仰、傳承法脈？苦修開悟，解行並重，持戒精嚴，不住名利相…華巖祖師如何修成金剛不壞之身？這部傳記，團隊歷時六年，輾轉各地，採訪了數十位法師及居士，收集了寶貴的第一手資料，將本如老和尚的傳奇故事呈現給讀者。聆聽親歷者平實而生動的講述，感受撼人心魄的心靈洗禮，這不僅是一部精采的高僧傳記，更是百年中國佛教史的濃縮。
釋迦牟尼佛廣傳(下)
簡單易讀的鉅作，宛若史詩的經典，十五年後絕美再版 唯一一部完整講述佛陀108次生世累劫的經歷 追尋人生的應對與頓悟，就從釋迦摩尼的故事開始 & 麥彭仁波切的完滿之作，索達吉堪布的淺顯譯筆， 世間的因果循環，苦海的應對引導，都有佛陀來指引！ & 浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《釋迦牟尼佛廣傳》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀累生累世的經歷與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記。所有故事均選錄自大藏經的菁華，橫跨了無數個世紀，讓我們了解生生世世的過程如何發生。由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寧瑪派大堪布索達吉譯成現代漢語。 & 麥彭仁波切博學廣聞，將佛陀的故事做各品目的撰寫。書雖然大部，但每篇故事不長，在索達吉堪布流暢譯筆下，閱讀極為容易，宛若小說故事。使得藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為了記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂出家修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。 & 為了讓讀者能藉由佛像藝術之美、加深體悟廣傳的微妙法旨，在書中我們選錄許多珍貴圖片。這些圖片分別由震旦文教基金會陳永泰董事長珍藏提供、吳文成先生導引解說，而長河藝術博物館館長黃英峰先生，多年來費心請西藏畫師臨摹大昭寺佛陀歷生事蹟的壁畫，一張張精緻唐卡亦收錄本書中。因此，在這部《釋迦牟尼佛廣傳》廣傳中，讀者不僅能從詳述佛陀事蹟的故事獲得啟發，更能藉由佛像和唐卡細細觀想，心領神會，深刻體察豐富的佛教文化與美學內涵。 & 廣傳裡的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》絕版多年，如今，十六年來在許多讀者的企盼詢問下，絕美復刻再版，讓超越時空的真理重新深刻在每一個有著佛性的子弟心中。
釋迦牟尼佛廣傳(上)
簡單易讀的鉅作，宛若史詩的經典，十五年後絕美再版 唯一一部完整講述佛陀108次生世累劫的經歷 追尋人生的應對與頓悟，就從釋迦摩尼的故事開始 & 麥彭仁波切的完滿之作，索達吉堪布的淺顯譯筆， 世間的因果循環，苦海的應對引導，都有佛陀來指引！ & 浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《釋迦牟尼佛廣傳》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀累生累世的經歷與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記。所有故事均選錄自大藏經的菁華，橫跨了無數個世紀，讓我們了解生生世世的過程如何發生。由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寧瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寧瑪派大堪布索達吉譯成現代漢語。 & 麥彭仁波切博學廣聞，將佛陀的故事做各品目的撰寫。書雖然大部，但每篇故事不長，在索達吉堪布流暢譯筆下，閱讀極為容易，宛若小說故事。使得藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為了記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂出家修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。 & 為了讓讀者能藉由佛像藝術之美、加深體悟廣傳的微妙法旨，在書中我們選錄許多珍貴圖片。這些圖片分別由震旦文教基金會陳永泰董事長珍藏提供、吳文成先生導引解說，而長河藝術博物館館長黃英峰先生，多年來費心請西藏畫師臨摹大昭寺佛陀歷生事蹟的壁畫，一張張精緻唐卡亦收錄本書中。因此，在這部《釋迦牟尼佛廣傳》廣傳中，讀者不僅能從詳述佛陀事蹟的故事獲得啟發，更能藉由佛像和唐卡細細觀想，心領神會，深刻體察豐富的佛教文化與美學內涵。 & 廣傳裡的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》絕版多年，如今，十六年來在許多讀者的企盼詢問下，絕美復刻再版，讓超越時空的真理重新深刻在每一個有著佛性的子弟心中。
禪修教觀(下)：教理與實修操作手冊
禪修，最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。 鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗，提供您最正確的理論與方法，令您快速契入實修狀態，讓禪修的體相用成為您的生命因素。 禪修最怕盲修瞎練，或懶於學教，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神；或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天。 知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊，先建立正知見，再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。 圓滿修行的八大訣要 一、如何從心智的開發，得證解脫自在： 教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。 二、如何克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜： 教導您觀修「四無量心」，迅速進入四禪。 三、如何修止觀雙運，入寂照不二的境界： 教導您真正的觀、真正的止，讓過程與目標融合在一起。 四、如何修大乘念佛法門： 教導您四種念佛法門，讓您快速獲得成就。 五、如何獲得空性的智慧： 教導您在每一個當下，都可以獲得般若空性的方法。 六、如何超脫心意識的痛苦與快樂： 教導您學佛不可逃避現實，了知萬法所呈現的都是圓成實性。 七、如何證入當下就是清淨的佛果： 教導您從如來藏最高、最極致的思想中，體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。 八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門： 教導您用同一個法門產生不同的效果，就像世尊一樣，可以出入息念為甘露不死之法。 禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿，或是出世間法的證悟解脫自在，都必須要有定心的功夫。 但定心要以嚴持清淨戒為基礎，如果不持戒，或持戒不清淨，或甚至持的是邪戒（名為戒取見），即使得定，也是邪定、狂定。 而且，定心不是修行的終點。定而無慧，則成枯定，無益自他；定而慧邪，則成狂顛，害己損人。 因此，禪修不離戒定慧三學，小乘開為八正道，大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智，並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功，教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」 學佛者的通病，或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天；或懶於學教，盲修瞎練，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。 知見的重要由此可知，知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。基於此，每次禪修時必以建立正知見為先，再輔以技巧。禪修法門八萬四千，各擅勝場，事修隨理異而變。如何掌握原理，便成為事修的關鍵。 本書是多次禪修課程的紀錄，有理論有方法，從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有，對佛法的理解深淺不一，講解時只能應機逗教，盡量淺白。無論如何，這是一本教理與實修並重的操作手冊，讀者可以選擇任何法門契入，也可以從頭至尾練習各種法門，重要的是應用在日常生活中。 我從《大念處經》講起，經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法，也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處，主要是心的訓練；第四個法念處，重點在心智的開發，得證解脫自在。首先安住於身，遍身觀察，捨離對身的貪欲，這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受，這是受念處修行法。再來明了起心動念，則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅，皆是無常、苦、無我，便是法念處修行法。 四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後，可以觀修「慈悲喜捨」，迅速進入四禪，克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜；也可以配合大乘菩薩道，調柔心性，自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界，充滿慈悲喜捨的磁場，了知一切平等平等，沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。 真正的觀就是止，真正的止就是觀，惺惺寂寂，寂寂惺惺，寂而常照，照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起，寂照不二。 大乘的念佛法門有四：第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前，對我加持。第四、觀法身實相，生起般若智慧，了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。 般若空性是用來修行的，而不是辯證的哲學，每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心，一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到，經常憶念空性，將空性應用在日用平常中，這才是修行。 詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實，學佛是在生活、工作中，是在每一個當下。無為法就在有為法當中，不論煩惱或快樂，萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。 如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因，以如來藏為所依，了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏，當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣，如獅子遊戲三昧，解脫自在。 最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多，知見的不同，可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行，隨時隨地都可練習，是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法，妙哉斯言！ 本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版，幾近十年，備極艱辛，發心護持的善知識，恕不列舉，蓋無相布施的功德，勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂！
Ultimate Realization in Buddhism佛法最終的實現
Europeans have generally interpreted Nagarjuna's MU/amadhyamakakarika from the perspective of Aristotle's law of excluded middle. Indian religions tend to describe the world as full of suffering, and prescribe spiritual discipline as the way to escape from it; this is why Indian religious teachings heavily rely on negation. Examples in the Buddhist tradition include the eighth verse of the MU/amadhyamakakarika, which states, "Everything is real, not real, both real and not real, neither real nor not real; this is the teaching of the Buddha"; the sphere of neither perception nor non-perception(Bhavagra); and the passage in the Diamond Sutra which reads, ''No notion of self; no notion of person; no notion of sentient being; no notion of life span." Such negations are typical of Indian religious discourse, and indicate that negation of the world is its fundamental approach to spiritual cultivation; whether or not this is correct is another issue altogether.I'm not a scholar with a penchant for splitting hairs; my main concern is with presenting a correct understanding of Buddhist doctrine, so that it can serve as a reliable guide to actual practice. For example, when Buddhism first came to China, the Daoist term wu~ was used to translate the Sanskrit term siinyatii, yet such borrowing has caused a lot of confusion that still needs to be corrected, lest one's practice come to naught.Thus the primary motivation for this translation is to serve as a guide to Buddhist practice.
生活的大智慧：進入自性佛【真理學，輔助深入版2】
◎讓眾生能夠從萬法諸相的迷失中，回皈究竟自性佛，深入究竟絕對平等與無相真理的覺悟！ & ◎每個人都能進入究竟捨離十一法界，在超越諸相迷縛的自覺中，獲得光明自覺的真理受用！ & ◎大覺悟工作室繼《生活的大智慧：進入自性佛1》、《生活的大智慧：進入自性佛【永恆學，輔助深入版1】》後又一啟發人心自覺的大作。 & 練「氣功」的人，都是以「氣」為導引，調整內在的精氣神，但這無法深入無明本源中累劫種子的內涵！因為真正的意識是屬於「無明變化用識與無明阿賴耶識」的相應受用，因此，要以空種內涵的唯識相應做思想導引，才能真正改變精氣神！ & 大覺悟老師因此深入究竟真理的實踐，透過自覺感悟，描述出真理的內涵！在真理之中，能永恆自在，能深入無我、無法、無無常的究竟，如能真正深入其中，絕對可以完成無相真理的實踐。 & 大覺悟老師預計出版十四本系列書籍，透過廣大說法，敘說修行的無上內涵，在人生原本迷失的現象中，展現究竟真理的實相，留下長遠教理，以利後人！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520430.pdf
