頓悟修證：威音那畔的密語(第1版)
頓悟修證──威音那畔的密語Sudden Enlightenment Cultivation- Message from the Shore of One's True Nature 先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離却。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。 縱觀歷代祖師，皆是經過一番鉗錘鍛鍊，不斷參究破執，直待破無始無明、徹悟、契入不生不滅的本性方才自肯。如大慧宗杲禪師偈曰：「桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清，好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。」至此方有安身立命之實地。徹悟後，還是要依據不生不滅的本性去用功，轉識成智，成就方便智，所謂無明分分斷、法身分分證，待功圓果滿，成就佛道，是為菩薩行持。 禪宗祖祖相承，能令法脈不墜，乃因其教法修證可驗證、可重複。學人倘能依教奉行，必不負如來，不負己靈。
東南亞法音：新加坡佛教研究論集
佛教在海洋東南亞的存在及其重要性亟待學術界的關注與討論。海洋東南亞讓人聯想到馬來群島，包括穆斯林占多數的印尼、馬來西亞和汶萊，以及以天主教為主的菲律賓。新加坡由於佛教徒和華人占主導地位而時常被認為是一個特例。然而，我們應該認識作者指出「南洋佛教」的佛教形式在以伊斯蘭教和天主教為主的海洋東南亞地區及其華人社群的存在，且發揮重要作用。南洋佛教在中國和東南亞的歷史聯繫中產生，並不斷經歷著變化與創新。本書收錄了作者近年來以新加坡佛教為主要論述對象的一系列研究成果。主題涵蓋宗教網絡、宗教外交、宗教現代化等領域，旨在通過跨學科研究，多維度、多視角的方法揭示與詮釋佛教在海洋東南亞的多元發展歷程。推薦：「謝明達教授對『南洋佛教』的研究，徹底打破了舊有的學界印象，顛覆了既往的研究範式，更有極為深入細緻的跨語種、跨國界宗教材料的梳理與開闊的學術視野。本書及其專著《離散法緣》，已然開啟了新加坡佛教研究的全新時代！」——紀贇教授（新加坡佛學院教務主任、圖書館館長）「謝明達教授的大作提出了『南洋佛教』的概念，別出心裁，也很貼切地概括了新加坡多元佛教的悠久歷史與廣泛傳播，極具參考價值，值得重視。」——許源泰教授（廈門大學馬來西亞分校東南亞華人文獻研究中心主任）
初心：法鼓山最美的風景──義工身影
哪裡需要我，我就去那裡！ 令人感動的無我身影，總是默默地做著，喜悅地做著……。「請您分享一下，假日來法鼓山做義工的心得？」「感恩啦！」「可以再多說一些嗎？」「感恩師父啦！」採訪編輯：……在法鼓山修行，有人念佛、有人禪修，而義工，修的是萬行。一張張歡喜的臉龐、專注的身影，那是大家齊心協力、共同成就一件好事的快樂。義工們「境上鍊心」，從動到靜、從靜到動，無一不是用功處。不只是成就大眾的福田，也是無我的修行。「初心，為了護惜眾生；菩薩行，何妨寧靜而深廣！」——推薦序╱釋果暉（法鼓山方丈和尚）「忙碌的義工、專注的義工、快樂的義工、疲憊的義工、獨自努力的義工、一起合作的義工……。在按下快門的當下，鏡頭中的義工們都在對我以身說法。看見一種純粹付出的快樂。」——李東陽╱本書攝影者◆ 請您翻開書頁，與人間最美的菩薩相遇，◆ 相應——最歡喜純粹、又福氣滿滿的能量！
宜蘭縣佛寺志.第三集
不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係，修志之大用昭然若揭。凡事起頭難，難在初次，然寺志之修纂，每一座都是首次，無論謀事或謀人皆難比照，辛苦之程度，若無心於此者，難以達成任務。有志者，曷興乎來！ ──佛光大學教授 闞正宗《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院：一、頭城善慧寺前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」，建於殖民時期（約1905~1910），由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導，逐漸由齋教轉為佛教，並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立，郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。二、礁溪福嚴禪寺臺灣光復後創建，民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後，重視禪法修持，延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動，也注重文教發展，辦有雜誌、幼稚園，並於電台布教，亦舉辦短期出家，傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。
Studies on Humanistic Buddhism VI-Humanistic Buddhism： Wisdom and Compassion in Action
Volume six of Studies on Humanistic Buddhism contains four articles translated from Chinese, one article that was written in English, and five student papers. The theme of this volume is Wisdom and Compassion in Action, which highlights some of the ways Venerable Master Hsing Yun used skillful means to fulfill his vow. The articles discuss some of the various ways he grew the Fo Guang Shan into a worldwide Buddhist organization through building temples throughout the world, founding the Buddha’s Light International Association (BLIA) for lay practitioners, globalizing and localizing, education, natural aesthetics, and through developing the concepts of collective effort and leadership by system.
三峰派參禪鍛鍊指南1：參禪四十偈
以參禪鍛鍊為主題，重視具體實踐▍作為三峰派開創者的漢月禪師，對於學習禪修者有何種叮嚀與指導，是本書所欲呈現之重點，也期許讀者透過本書能於實修上有所助益。〈參禪四十偈〉是臨濟宗三峰派開創者漢月法藏禪師（1573-1635）依照心目中理想的參禪次第，所列出來的修行指南。其對象包含學人與師家，以四十則詩偈的方式，依參禪過程加以提點，呈現出參禪鍛鍊之大體精要。本書採用《嘉興藏》版本的〈參禪四十偈〉，從開始初學、如何用功、見性悟道、悟後鍛鍊，乃至住山開法成為師者，皆循序漸進地提醒，讓學人在參禪過程中有所依循。除校註外，每則亦有白話提要，旨在協助讀者了解漢月法藏禪師對學禪者的叮嚀與指導，而能於實修上有所助益。【禪宗典籍系列叢書】▍建立學術理論與實踐之連結、輔助實修指引▍著作以修行鍛鍊相關為主▍提倡禪宗典籍之現代實用首套推出《三峰派參禪鍛鍊指南》，共三冊（陸續出版）1. 創始祖師漢月法藏：〈參禪四十偈〉2. 第三代名僧晦山戒顯：《禪門鍛鍊說》3. 仁山寂震：〈參禪第一步要訣〉為何選擇三峰派？三峰派禪師透過多元方便，循序引導僧俗弟子修證，而後直指自性。所選三部著作，是歷經千錘百鍊的漢月、戒顯、寂震三位禪師，為參禪鍛鍊所撰寫的系統化指引，且同樣都展現了重視五家綱宗、臨濟宗旨的三峰家風。
逐跡佛陀：巴利古籍所載的佛陀生平
佛陀是怎樣的人？他如何與人相處？&從最悠久的巴利三藏文獻，看最真實的佛陀生平事蹟！&再現2500年前的印度，跟隨佛陀塵土上的足跡！&&&「我喜歡把佛陀看作人──一位超凡脫俗的人，正如達彌卡法師所展示的那樣。」&──牛津大學佛教研究中心榮譽研究員Sarah Shaw&&&這是一本根據佛陀生平的最早記錄──巴利三藏古籍撰寫的佛陀傳記。達彌卡法師引用了大量經文，通過嚴謹的論證和推敲，完整地把佛陀的一生呈現在讀者眼前。法師筆下的佛陀是個有血有肉的人，我們直觀的看到他為了廣泛地傳播佛法，如何四處奔波──一次弘法之旅中要走多少公里、忍受何等的艱辛，在橋樑稀少的地方如何渡河等細節。忠實地還原最早古籍中所記載的歷史場景，沒有華麗的傳奇故事而盡顯真實──這就是最初幾代佛教徒眼中的佛陀，而不僅是讓佛陀更符合現代人的想像。&&&偉大的世尊與常人一樣，也會做出錯誤的判斷、舉棋不定或是受人責難。這與我們以往了解的佛陀形象或許截然不同，但顯得更具人性且立體。閱讀本書就好似親臨現場，見證佛陀怎麼面對教團內部的危機、引導性情各異的僧俗弟子──透過觀察佛陀如何體現過人的智慧和慈悲，克服世俗困境，我們也在心中升起了對佛陀的虔誠與信心。這是一本具有深度且結合了傳記、宗教和歷史的精采傳記，我們能從中更加理解佛教的真意，是你了解佛陀的絕佳選擇！&&&◎想了解佛陀生平？就看這本！&1）源自最悠久的巴利典籍：本書取材自最古早的巴利三藏經典，作者達彌卡法師嚴謹的推敲與考證，忠實完整地還原佛陀的一生！&2）有別於華麗的佛陀傳說，真實呈現「人類佛陀」：本書沒有令人目眩神迷、詞藻華麗的神奇故事，作者筆下的佛陀和常人無異，完全的人性化而盡顯真實，與我們更加貼近！&&3）全方面的考察與釐清：此書不僅清楚記錄了佛陀的一生，連佛陀一天之內的活動都詳細的考察。此外，法師亦釐清一些關於佛陀生平的疑團和誤解，例如，為什麼佛陀只有羅睺羅一名兒子？他的死因是否與進食不潔食物有關？為讀者還原當時的歷史場景！
覺：尋師身影不是夢-緬懷聖嚴師父圓寂15周年
僅以此書紀念 聖嚴法師 圓寂15週年歷經12年，繼2010年製作《他的身影1》影集，製作人張光斗與《他的身影2》團隊，在2022年8月再度踏上聖嚴法師海外弘化的行旅，前往波蘭和英國、克羅埃西亞、以色列、巴基斯坦、瑞士、墨西哥、美國、日本、俄羅斯等地拍攝、採訪。張光斗隨師記行十多年，許多聖嚴法師悲心度化的身影在他心中，此行，雖沒有法師色身可追隨，卻有更多的承擔與願力，願將法師在海外弘化的點滴，以及悲心傳承的禪法，在西方的延續與發揚，呈現在世人的面前，感受法師的宏願。
臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視角
「齋堂」指在家修行，而「巌仔」指依山而建的寺廟，無論齋堂或巌仔，都代表臺灣的民間佛教，從中可了解臺灣人的佛教傳承。臺灣傳統佛教與正統佛教（即正信佛教）在型態的呈現上有很大的差異，這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係，這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」，更有「佛教同化於民間信仰」的味道；從這樣的角度出發，作者四處考察，替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。跟著訪查的痕跡，我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等，也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位，顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式，更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。
Buddha-Dharma： Pure and Simple New Edition 1-3(三冊/套)
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were these teachings truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple New Edition is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, and the true meaning of the Buddha must be preserved to hold true to the original intents of the Buddha.
慈惠法師訪談錄：星光雲水-隨侍大師七十年
慈惠法師，一位摩登的職業粉領上班族，她最初在下班後回家的路上，看到沐浴著太陽灑下的金光，僧袍在風中飄動的，一位出塵的出家人，他是「北門口的師父」。佛緣巧合，從一齣佛誕節擔綱演出的〈蓮華女的覺悟〉舞台劇開始，一生追隨星雲大師翻譯七十年，從台語到日語，深入翻譯三昧。慈惠法師是當年台灣留學日本，第一位取得碩士學位的比丘尼。他被譽為佛教界「第一才女」，文化、教育事業遍及全世界；他是佛光山律儀的最高「執法官」，他的嚴格、嚴厲，正是另一面的大慈悲之心。他協助大師翻譯七十載，最後能「翻譯一切」，從僧伽教育到社會教育，從音樂到學術，從「世間」，翻譯到「佛界」，成為：佛說的、人要的、淨化的、善美的幸福人間佛教。星雲大師說：「美國西來大學、台灣佛光和南華兩所大學，一磚一瓦也是慈惠替我去籌建。大學之外，他除了擔任過普門中學校長，今天佛光山多方面的教育事業，從幼兒園、國中小、高中，到佛學院、都市佛學院、海內外的中華學校、大專青年佛學夏令營等，能在世界各地發展，他真是功不可沒。我在台灣到處講經說法，都是靠慈惠替我翻譯台語，他還以優異的成績取得日本大谷大學文學碩士學位，我到日本弘法，他就替我翻譯日文……七十餘年，從不間斷，也沒有要求我放過一天假，他整個『色身交給常住，性命付予龍天』。放眼古今的比丘尼，也沒有這種人才。佛教東傳中國二千多年來，也有不少傑出的比丘尼，但能在教育上，幫忙建幾所大學，邀請多少優秀的老師，普遍的發展全世界的佛教教育，能有幾人呢？」91歲高齡的慈惠法師，口述的這部佛光山開山史，記載了佛光山從無到有的歷程，細述了星雲大師為佛教培養人才的用心良深，紀實台灣佛教七十餘年發展的軌跡，更見證了台灣比丘尼對世界佛教的偉大貢獻！其中佛門師徒的相互知心，彼此尊重，溫潤含光的慈愛，彰顯人間佛教人情味的深義！
慈容法師訪談錄：有容乃大-走進佛光 走向世界
從《慈容法師訪談錄──走進佛光，走向世界》這一本書的標題，很貼切的形容了容法師一生跟隨師父上人星雲大師在弘揚人間佛教的發心與發展。在這本書裡，我們可以看到，幼年的容法師就懂得體恤父母的辛勞，在戰亂中，背著妹妹逃難躲空襲，即便汗流浹背、衣服磨破，他也不喊苦、不喊累。長大後，因緣際會，與朋友親近宜蘭雷音寺，讀到大師的《釋迦牟尼佛傳》，從此確定了向道心，從宜蘭到高雄，從台北到美國、到全世界，可以說，一心一意追隨大師弘揚人間佛教。
Buddhist Encounters：Finding a Home in the Human Condition
The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it?In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.
地藏菩薩大傳《地獄救度之王》(二版)
地藏菩薩是一切無依無怙的黑暗世界眾生，最景仰的怙主。本書以傳記小說的方式，細膩呈現地藏菩薩的過去生故事與法門。地藏菩薩過去生為婆羅門女時，為尋亡母見到地獄中的受苦眾生，而發願救度。地藏菩薩也曾為夙具慧根的長者子、大悲慈愍的國王、究竟圓滿孝道的光目女，他一世一世依著本心，因著不同因緣，發起無上的菩提誓願——「地獄不空，誓不成佛」。這令人讚嘆的大願，震動了大地、法界，眾菩薩、天王、閻羅王、鬼王等也紛紛向佛陀及地藏菩薩請法，佛陀傳授了〈盂蘭盆法〉、〈十種佛輪〉等殊勝法門，地藏菩薩亦宣說〈地藏儀軌〉、〈占察善惡業報〉木輪占卜及使一切增益的真言陀羅尼等不可思議教法。地藏菩薩在每日晨朝之時，必入三昧禪定觀察眾生機緣，而予以教化。在無佛世界的末法時代，他更是受著佛陀的付囑，救度、教化一切六道眾生。本書娓娓道來地藏菩薩的德行，更飽含殊勝完整的「地藏法門」心要。供養、修行地藏法門，不僅亡者獲益，於生者更能獲無量安樂與利益，地藏菩薩實是我們當前世間的光明典範，眾生的大恩依怙主。
新亞洲佛教史：中國佛教系列(全套三冊)
日本學界嶄新論述 多樣的思想文化風貌 & ◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者；作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述。 & ◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面；並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新研究成果，呈現佛教研究範式的革新。 & ◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡，勾勒出更豐富、多元的整合樣貌，議論豐富，可讀性極高。 & 【中國佛教系列】全三冊 《佛教的東傳與中國化：中國I 南北朝》 & 佛教傳入中國的過程，從神異傳奇到融入日常生活，從外來宗教到成為世俗倫理；從陌生到熟悉，進而根植為思維與文化不可分割的一部分，是一場驚心動魄的浩蕩旅程。為了認識佛教，中國進行大規模的譯經運動，規模之大、內容之豐、形式之多元，可說是人類文明史上的奇蹟。 & 在漢譯佛典的基礎上，佛教輻射傳布至朝鮮半島、扶桑四島、中南半島，成為東亞醒目的文化景觀，而中國從佛教邊地也搖身一變成為佛法聖地。舉凡國王大臣乃至庶民百姓，不論是在政治、民俗、儀式，甚至文化上，莫不深契佛法。此時期的鳩摩羅什、僧肇、慧遠、竺道生等不世出的諸大師，為中國佛教的走向奠定基調。藉由本書，我們明瞭魏晉南北朝時期，在中國佛教發展過程中，扮演著舉足輕重的樞紐角色。 & 《興盛開展的佛教：中國II& 隋唐》 & 穿越古絲路傳至中國的印度佛教，在隋唐時期已經成為中國所容受的佛教，達到了空前的開展與轉型，並形成今日我們所知曉的「宗派」樣貌。 & 此書其中有三論、唯識、天台、華嚴、淨土、禪、密教等有關教學、弘化的內容，作者細膩勾勒出隋唐帝國時期的皇室和民間，在與佛教的微妙關係之下，展現出各宗派獨特的教學理念與弘化儀禮。同時，以多元的視角觀察整體的脈絡，將隋唐時期佛教興隆發展的軌跡，詳細地述說全貌與始末，藉此讓我們一窺隋唐佛教的輝煌燦爛！ & 《中國文化中的佛教：中國III& 宋元明清》 & 佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。 & 此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。 &
新亞洲佛教史：日本佛教系列(四冊)
日本學界嶄新論述 多樣的思想文化風貌 & ◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者；作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述。 & ◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面；並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新研究成果，呈現佛教研究範式的革新。 & ◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡，勾勒出更豐富、多元的整合樣貌，議論豐富，可讀性極高。 & 【日本佛教系列】1~4冊 & 《日本佛教的基礎——日本I》 佛教為日本的重要信仰，與日本歷史發展有著密不可分的關係。佛教傳入始於聖德太子神話傳說，不同時期因政治立場、社會經濟、文化風俗等，崇佛、廢佛均有所消長。中日交流奠定了日本佛教的宗派基礎，無論是鑑真和尚東渡傳戒，或日僧最澄與空海入唐求法，皆是重要盛事。「顯密」一詞的探究、「本地垂迹說」藉由神道信仰融入當地社會，均是日本古代佛教發展的探討重點。 & 本書由日本佛教的基礎，深入探討從佛教初傳東瀛，至鎌倉佛教發展之前的概況，並打破個別研究宗派史，從整體觀點、史料考察、思想史等多元領域進行層層闡述，開啟日本佛教史研究新的一頁。 & 《蓬勃發展的中世佛教——日本II》 日本中世佛教史，以院政期至戰國時代為探討對象，一般稱此時期為鎌倉新佛教，禪宗也同時從中國傳入，帶來新生。武士階層大力提倡禪宗，以助鞏固統治權，法然、親鸞、道元、日蓮、一遍等人為抵抗舊佛教勢力而大為活躍，他們救濟民眾，對社會影響深遠，此外，念佛法門的推廣，也普及至庶民階層。從思想史的角度來看，日本佛教宗派的架構在此時期得以完整確立，各宗祖師的思想與言論，成為後人探索研究的重點。 & 日本中世佛教既有傳統也有創新，本書對於舊佛教寺社勢力與舊佛教改革派，室町文化、一揆與佛教的關係等多做探討。在日本佛教思想與文化的建樹上，中世佛教是日本建立佛教信仰的重要時期，流傳於世的佛教文化，迄今影響深遠。 & 《民眾佛教的扎根——日本Ⅲ》 東亞近世佛教的研究，在近年有不同的發展，不論是思想義理、詩文繪畫的探討都有精彩突出的表現，令人印象深刻，甚至日本近代化的進程中，佛教也扮演了積極的作用。 & 江戶幕府將佛教納入政府系統化管理，一方面又建立嚴格的寺院制度，鼓勵僧人進行學術研究；在相對和平的歲月中，江戶佛教取得長足的發展，又與民眾的日常生活息息相關。甚至日本近代化的進程中，佛教也扮演了積極的作用。 & 在此同時，佛教與儒家或天主教等佛教外部人士的論爭，也提供了一個認識近世思想流派交鋒或互攝的各種可能性，激盪出多樣的思想文化風貌。本書對近世佛教的思想義理、詩文繪畫等探討，都有精彩突出的表現。 & 《近代國家與佛教——日本IV》 日本佛教的研究，過去以鎌倉新佛教為關注焦點，七○年代以來，研究者針對二戰後構築的日本佛教定論提出批判，導致傳統佛教觀逐漸瓦解，多面向的研究重新建構出近代日本佛教的新樣貌。 & 從學術史的角度來看，近代佛教具有雙重意義。一是受到歐洲語言文獻學的影響，梵文的權威性不斷增強，從而激勵以漢文佛典為主要經典的佛教界，重新組織編纂大藏經，而有《大正藏》與《續藏經》兩套現代藏經的問世，影響極其深遠。二是受到明治時期儒者的排擠，造成「廢佛毀釋」與「神佛分離」運動，讓佛教必須認真思考國家的存在。 & 近代化、資本主義造成的社會矛盾，使得人們向佛教尋求精神的慰藉。禪宗對日本知識分子與歐美佛教信仰影響巨大，帶動世界潮流。本書從明治維新與佛教、近代佛教的形成與發展、戰爭與佛教等不同視角，探討日本近代佛教的本質究竟為何，從而認識它的蛻變之路。 & &
「如」何「來」征服宇宙
「如」何「來」征服宇宙 自古以來，人類對自身與宇宙的關係充滿了無限的好奇和探索。本書將帶您踏上一段充滿驚奇與啟發的旅程，從古老的哲學智慧到現代的科學發現，揭示我們與宇宙之間的緊密聯繫。 中國古代哲學家洞悉「天人合一」的真理，佛教強調「天地同體，草木同根」的理念，表明人類與宇宙息息相關、密不可分。道家大師莊子提出的「天地與我並生，萬物與我為一」思想，在現代科學中得到了新證據。天體物理學家發現，我們的身體元素來自於恆星塵埃和核聚變氣體，證明我們是宇宙的一部分。 本書探討黑洞的形成與特性、上帝粒子、天使粒子和魔鬼粒子的揭秘，每一個探索都是一次心靈的震撼。宇宙大爆炸理論和宇宙膨脹假說將帶您了解宇宙的起源和形成的可能性。同時，本書將揭開納斯卡線圖案、埃及金字塔與獅身人面像的神秘面紗，這些古老的文明遺跡不僅展示了早期智慧的結晶，更啟發我們思考生命的本質和人類的源起與未來。 此外，本書探討量子力學的弦論與超弦論，以及佛教中的阿賴耶識理論，這些深奧的科學與哲學思想將引領您認識自身的潛力。西藏宗教法理中的「難得人身寶」觀念，提醒我們要珍惜這得之不易的人身，充分發揮自己的潛力，實現人生的價值。在科技飛速發展的時代，本書展示這些科技的最新應用並探討它們對未來生活的影響，同時思考如何在科技發展中保持人類的本質。 「圓滿人身寶，我即征服了宇宙，並超越了宇宙」。無論您是對宇宙奧祕感興趣，還是希望挖掘自身的潛力，本書都將提供豐富的知識和深刻的洞見。閱讀本書將帶您進入一場融合科學、哲學與自我探索的奇妙經歷，揭開宇宙與生命的奧秘，激發個人的無限潛力，成就非凡精彩的人生。 &
宜蘭縣佛寺志.第二集
寺為人建，法憑人弘。 寺志紀錄了幾代人的努力， 興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目， 故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。 封塵的歷史隨著一張張老照片而重現， 每一次田調、每一次行動， 發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物， 或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂 吾等見聞者當感物而記事， 借鑒歷史，以發菩提道心。 ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院： 一、頭城開成寺 建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。 二、礁溪開成寺 前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919） 所建清修之所， 昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。 &
天鼓颺塵：傳塵大和尚攝影/開示精選集
◎如果人生，是倒時間逆轉，那會是什麼樣的人生呢？ 生命逆行的智慧之旅 你以為耗盡力氣終於達到巔峰， 才發現那裡只是人家的起點！ 在2023年華嚴海會的十場開示中， 和尚揭示了：《華嚴經》就是百萬菩薩登玄門的起點。 傳塵大和尚，以其卓越的智慧和慈悲心，跨越千山萬里，將過往十年的旅程行跡昇華為一幅幅雋永的攝影作品。「天鼓颺塵」不僅是精心挑選的攝影作品，更是為其未來的弘法之旅注入了新的動力。 在 2023 年的華嚴海會上，傳塵大和尚以深邃的開示掲示了華嚴經的智慧，書中不只記錄了大和尚在華嚴經學習和實踐過程中的見解感悟，也彰顯了一位現代修行者如何將古老智慧融入當代社會，以行動證悟法界互融的華嚴精神。 《華嚴經》中說：「於諸病苦，為作良醫，於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。諸菩薩如是等饒益一切眾生。」大和尚不僅是我們的引路人，更是在困頓與光明間，點亮我們心燈的大師。每一幅攝影作品，每一次的開示，都是對這句偈語的詮釋，引導我們認識到，真正的富貴在於內在心靈滿足與和諧。 大和尚首倡以「日誦一卷經，季成一部經，25年積累百部華嚴」為願行目標，推廣百萬人終生受持讀誦《華嚴經》。這份用功的時間堆壘不僅帶著華嚴經的誦持記憶，更承接著開悟的般若種子，直到與佛相遇！
側寫江戶佛教思想
日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。 江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。 本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。 ◆研究篇： 江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較 天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心 論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》 在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心 戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮 ◆文獻篇： 統譽圓宣《挫僻打磨編》 鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選） 大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》 基辨《勝宗十句義論釋》 戒定《二十唯識論帳秘錄》 &
虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生
虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。 歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。 成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。 三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。 六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。 凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。
中世紀正理學之父：陳那大師傳【中國佛教高僧全集56】
中世紀正理學之父—陳那大師傳 陳那大師，印度瑜伽行派論師。出生於婆羅門家庭，接受良好的婆羅門教育，舉凡天文、地理、文學、祭祀無不精通。及長，先投佛教的犢子部出家，後跟隨世親學習，開始其一生為佛教事業奮鬥的弘法歷程。 大師對佛教的貢獻，不僅是對心識上的分析，更開闢出佛教的五明之一─因明學，且在運用因明與人辯論的過程中，獲得了「論辯牛王」的稱號。 因其在因明學方面留有不朽之功積，集因明說之大成，創「新因明」，造成印度理學劃時代之新里程，被稱為中世紀正理學之父，或新因明之祖。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 &
兩京大法王：神秀禪師
南惠能、北神秀，誰高誰低？ 神秀禪師是個非常了不起的人，我們都誤解了他！ 相較於惠能大師的「本來無一物，何處惹塵埃？」神秀禪師的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」程度真的比較差嗎？ 上根利智的惠能大師，雖沒讀過書，卻能聞一句「應無所住而生其心」而開悟，在中國歷史上找不出第二位來，的確令人稱羨。可是我們也只能羨慕而已，因為大部分的人其實是和神秀禪師一樣，屬於煩惱習氣重的人，日日在妄想、執著、分別中打滾，無有一刻能出離。不能放下執著、分別，而妄談開悟，或只在心裡面羨慕，就好像看別人吃飯一樣，肚子永遠不會飽！ 然而，神秀禪師卻用極度的謙虛，來展開學習，並且毫無保留的，將他體悟的佛法及修學方法傳與別人。這是我們一般人望塵莫及的。神秀禪師的謙虛，在日用平常中，時時展現，這也是本書介紹的重點。 禪宗五祖將衣缽傳給惠能，神秀禪師則遠離紛擾、在道業上心無旁鶩地繼續修學。禪師的「觀心」法門在當時深受歡迎，武則天曾數度恭迎神秀入京說法，造成萬人空巷，榮任「兩京法王、三帝國師」。莫管北神秀、南惠能誰高誰低，神秀老僧只管心鏡勤拂拭！ ◆ 高僧小說系列 高深的佛法，經過文學的表現，就能普及民間。高僧的傳記，是真有其人、實有其事的真實故事，加上小說的表現手法，那就顯得特別生動而富於趣味化了。——聖嚴法師 以小說的方式講述高僧的故事，讀者透過這些歷代高僧的故事，對自己未來人生之路的導引和思考，必定能獲得很大的益助。——蔡志忠 &
心定和尚訪談錄：行佛──以師心為己心
本書為佛光山開山祖師星雲大師重要弟子心定和尚的口述訪談錄，記錄其從童年、青年的成長歷程，到跟隨星雲大師披剃出家、建寺弘法，一生70多年來的歷史，並以此緬懷星雲大師的慈心悲願。 星雲大師口中盛讚以慈悲心腸著稱的心定和尚，不但文筆曉暢、思慮縝密、吃苦耐勞，且好學不倦，對佛教梵唄、儀軌等樣樣專精可謂是十項全能的佛門龍象。 心定和尚以行佛的赤子之心，與您分享一甲子的修行歷程，精彩的點點滴滴不時給人「原來如此」的驚嘆，字裡行間引領我們循跡找到自己生命的快樂天地。
蕭碧霞師姑訪談錄：跨世紀的追隨──我生命裡的良師
本書為佛光山開山祖師星雲大師重要在家弟子蕭碧霞師姑的口述訪談錄，記錄其成長乃至跟隨星雲大師學佛及義無反顧為佛光山奉獻一生的歷程，並以此緬懷星雲大師的慈心悲願。 「一碗麵」名聞兩岸三地的蕭師姑，自幼聰穎活潑開朗，並有行俠仗義的性格。星雲大師讚嘆蕭師姑之所以能成為蕭師姑，她對外不攀緣，沒有私人的交往，對常住很忠誠，甚至金錢上也無私奉獻。 秉持無我的精神，她熱誠提攜後學，恭敬三寶。將整個生命投入弘法利生，為自己寫下歷史也見證人間佛教思想的落實，實在堪為師姑的模範。
看懂印度佛教
中國佛教源於印度佛教，但兩者並不完全相同，所以你應該懂得印度佛教。 ●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。 ●本書探討印度佛教五大議題： •印度佛教前傳 未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。 •婆羅門教簡介 雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。 •釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。 •印度佛教歷史 佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。 •佛教修行心法 唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。 ●「看懂宗教」系列叢書： 一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？ 二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？ 三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？ 四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？ 五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？ 六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳 七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？ 八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？ 九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典 &
李叔同：弘一大師傳
頁數增加，解析更詳盡的全新改訂版登場！ 鉤織新手一定要擁有的最強基礎聖典 邊翻邊鉤好安心，完成織品好開心！ ◎ 95款針法記號全收錄：從起針練習到實際製作作品，新手必學的針法大集合！ ◎ 50個實戰技巧：破除各種疑問提供解決技巧，讓你實際上手鉤織再也不害怕！ ◎ 22枚實作練習：搞定基本功，挑戰階段作品，製作杯墊、包包、圍巾都不是難題！ ◎ 看懂織圖，入門更Easy：詳細解說織圖的閱讀方法，看得懂織圖，你就一定學得會！ 本書是將鉤針編織的基礎，依照學習階段進行簡單易懂的實用教科書。 從認識鉤針、線材、工具介紹；細心講解織圖的閱讀方法，解決初學者總是「看不懂織圖」的大問號；新手必學的基礎針法、針法變換應用、加減針等技巧剖析；實際製作作品教學，其中更加入了許多新手製作時會遇到的NG狀況，即使鉤錯了也不要緊，本書貼心提醒你如何運用所學，靈活應用技巧，完美呈現！ 本書不同於一般的基礎教科書，除了基礎篇的詳細說明，其中更設計了22款實作練習，由初學程度到進階程度的演練，使新手能夠挑戰自我程度，而擁有鉤織基礎的進階者，也能依照本書設計的作品，得到更多針法應用的設計靈感，非常適合對鉤針編織有興趣的初學者或擁有基礎的進階者使用。 跟著書中的五階段練習，就能像施展魔法般地鉤織各式各樣喜愛的織物囉！ &
菩提伽耶那一夜
我的色身父親教我 知恩、感恩、報恩的千古道德， 我的慧命師父教我 布施、慈悲的修行功德。 《菩提伽耶那一夜》分六輯：悲欣交集、慧命薪傳、生命出口、一念淨信、諸話連篇、佛教文學等３３篇文章。從幼年在家人帶領下，親近星雲大師所駐鍚的宜蘭雷音寺，到出家五十年的心路僧蹤。 寫父親的俠義心腸、母親的賢德虔誠，連結古德高僧的父母行誼，如經典所說：「一切男子是我父，一切女人是我母。」；寫生死交關，卻謂借得「四餘（病者，命之餘）」，借此餘裕深入經藏，遊心法海；寫９２１救災的見聞與體悟、寫菩提伽耶那一夜的釋然解脫、寫佛教文學中的禪學、飲食、歷史、賞析……。 文中可見作者在提起與放下之時自如，在上台與下台之際自在，在病疾與生死之中自若，在入世與出世之間自覺。這是一位修行者帶來的消息，以萬鈞之筆寫菩提之心。 &
空與遍：天臺精要導讀
天臺宗是中國佛教傳統獨特的一支，深入探討了人類的福祉，發展出對人類之苦的理解與從苦中解脫的方法。 本書介紹了天臺宗的相關哲學思想，解釋了天臺宗的本體論、形而上學、認識論和倫理學。這些解釋根植於天臺宗傳統對苦、緣起、無我、欲、空、本覺和佛性等一般佛教觀念的重新運用，並在對《妙法蓮華經》（完整的梵文名稱是：Saddharma PundarīkaSūtra）的創新敘述中徹底重建了看待這些教義的方式。 本書試著通過通俗又特別清晰，辯證嚴謹又直觀易懂，哲學精確又含蓄有張力的語言，重新構建了天臺宗傳統的獨特見解，以期為當代哲學反思與對話的核心問題帶來深刻共鳴。 &
中英人間佛教詞彙選
The Fo Guang Shan Buddhist Order and Buddha’s Light International Association founded by Venerable Master Hsing Yun, two of the world’s largest Buddhist organizations, are dedicated to the spread of Humanistic Buddhism, a 21st century form of Buddhism aimed at bettering this world and human life by following the Buddha’s teachings. Throughout the past 50 years, tremendous progress has been made in the circles of Chinese-speaking communities, while steady efforts are made in rendering this vast amount of Buddhist corpus into English, Spanish, French, Portuguese, and some twenty other languages. As said, “To learn a new language is take on a new culture, a new world.” Further difficulties arise when it comes to learning Buddhism in a new language, still a world that awaits the light of wisdom and experience to be shed. Any aspiring translator daring to take on this daunting task of translating Buddhist texts into their own language would no doubt appreciate as much help as they can obtain. The present Glossary of Humanistic Buddhism 《中英人間佛教詞彙選》 is a fully revised and expanded version of the Standardized FGS Names and Terms created by the International Buddhist Progress Society (IBPS) in 2005, and approved by the FGS Board of Directors. Additional entries have been compiled from all English publications under Fo Guang Shan’s cultural undertakings, such as: Fo Guang Cultural Enterprise, Fo Guang Shan International Translation Center, Buddha’s Light Publications, Fo Guang Shan Institute of Humanistic Buddhism, and Buddha’s Light International Association (BLIA). The editorial team hopes this volume will shed light on the many references to Fo Guang Shan and BLIA terms, historical events, persons, places, publications, and frequently used Buddhist terminology, concepts, sutra titles, and quotes that appear in publications by Fo Guang Shan, as well as works of Venerable Master Hsing Yun. Entries are selected, based on the interest and request by translators at Fo Guang Shan and BLIA, in hopes that this volume assist in their readings of the Complete Works of Venerable Master Hsing Yun, understanding of vernacular Buddhist expressions, and translation works of Humanistic Buddhism. This edition contains some 5,000 entries divided into the following basic categories: 1) Terminology, 2) Building, 3) Event, 4) Department, 5) Publication, and 6) Venerable Master Hsing Yun’s One-Stroke Calligraphy, detailed further by the abbreviations listed on page viii. Suggestions and comments by perceptive readers will be of vital interest and value for the amendments of future editions. Readers are encouraged to write to the editorial team for the improvements of future editions. An online version of the glossary is available at: fgsihb.org/dictionary The editorial team would like to dedicate this edition of the Glossary of Humanistic Buddhism to all experienced and aspiring translators as well as interpreters who have paved the way for the global dissemination of Humanistic Buddhism, the Buddhism as taught by the Buddha for human beings, to purify and make this world virtuous and beautiful. &
毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究(全彩版)
書名為《毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究》（全彩版）。毘首羯磨在「顯教」經典中一律稱他為「天神」，但在「密教」經典中則改稱他為「大菩薩」名。毘首羯磨菩薩被稱之為「宇宙之建造者」（宇宙之神），及「工藝之神」，擔任諸神之「工匠」與「建築設計師」。毘首羯磨從最早期的《阿含經》就被討論，一直到「大乘經典、密教經典」，甚至在《南傳長部經典》中；都被不停的「引用、介紹」，這在整個《藏經》中很少有「天神」具有這種的特色，從「小乘」不斷的被討論到「大乘」，從沒缺席過的一位特殊人物。本書還討論幾個章節，如「佛頂肉髻與法相標準、觀音菩薩頂上『立佛』、執樂天神」等。
三藏法數(18開精裝)
★ 頂級工藝：職人匠心裝幀，圓背精裝工藝，細緻燙金經題，深具典藏價值。 ★ 高雅設計：封面使用頂級進口藍布，層次細膩美術紙籤條，古樸雅緻。 ★ 全新排版：放大字體，文句重新標點，新增索引及書眉，閱讀輕鬆不吃力！ ★ 環保印刷：優質環保無毒印刷油墨，愛護地球，減少環境污染。 & ◆ 獻給帝王的智慧羅盤 明代永樂年間，成祖廣召以一如法師為首的上百位名僧校勘藏經，並匯集其中的法數名詞，加以解釋及類別排次，精心編輯成佛子必備的佛學辭典《三藏法數》。 & 書中各條目的解釋都是根據經論融會貫通；如果遇到各家說法不同時，則徵引諸家，十分詳備；遇到義理艱深的名詞，也能以淺顯易懂的筆法解明，透過此書，就算是初學佛法的人，也可以輕鬆理解佛法要旨。 & ◆ 深入三藏的方便法門 三藏是佛教經典的總稱，又分為經藏、律藏和論藏。經藏是佛陀的演說、言談、教導，律藏是佛所制定的戒律，論藏是對佛典經義的說明和與解釋。 & 佛經中處處可見帶有數字的佛教名詞，例如：二門、三界、四諦、五藴、六度、八正道等。按照數字對教義進行分類，也就是以法數為核心，再解說法數的意義，藉由法數名相深入佛教義理，可說是認識佛教義理及各宗各派的思想傳承的一大方便法門。 & ◆ 從數字開始，簡單洞徹佛法！ 《三藏法數》書中名詞起自「一心」，止於「八萬四千法門」，按數目大小排列，共收錄一千四百零七個辭條，網羅了佛經中大多數的法數名相。在持誦經本時，如果發現有不理解的名相，只需要簡單幾個步驟，就能找到清晰明白的解釋。 & 例如，常持誦的回向偈「下濟三途苦」一句中，「三途」是指什麼？ ․ 步驟一：首字通檢 由「首字通檢」找出「三」所在的「筆畫索引」頁數 & ․ 步驟二：筆畫索引 在「筆畫索引」第29頁，可以發現「三途」被列在第94頁「三歸依」中，是指「刀途、血途、火途」。 & ․ 步驟三：延伸查詢 回到「筆畫索引」第 29 頁，從「三途對三毒」第142頁，更可以知道，三途是指「餓鬼道、畜生道、地獄道」，是由「慳貪、愚癡、瞋忿」而生！ & &
悉曇梵字七十七字母釋義之研究(全彩版)
相傳「大梵天王」傳授總共七十二字的「梵音字母」在人間，但現在只流傳「五十一字母」而已，經筆者整理《大藏經》的結果，總數應可達到七十七字的。本書引用顯密經典三十一本以上與歷代密咒譯師；對字母「釋義」與「發音」的研究，做詳盡的研究與註解。
妙峰法師傳記
妙峰法師（1928-2019 ）為廣東湛江人。7歲於廣東上林寺出家，先後親近虛雲、海仁、太虛等大德。1949年抵台灣，拜入慈航大師門下，並被選為法子，繼承慈公禪門曹洞法統四十八代傳人，隨後又親近佛學泰斗印順導師，深得大師法旨。1962年被政府選派去美弘法，是早期到美國弘法的中國比丘。隔年在紐約市創辦了中華佛教會，先後成立了法王寺、松林寺及慈航精舍。1996年春在新竹成立慈航佛學社，與科學園區附近學佛人士廣結法緣。法師不但精於教法禪理，尤擅禪詩書法。為弘法所寫之文字，已彙集成冊付印流通者有《慈風文集》、《八大人覺經十四講》、《慈風書法詩集》、《般若 心經的思想及其哲學》、《禪地風光》（六集）、《裴休丞相送子出家故事》等。本書為妙峰法師傳記，闡述一個有志青年，在動亂艱難的時代中勇往直前，其一生對佛教的貢獻與成就。
白度母日修儀軌(二版)
「白度母」為藏傳佛教的長壽三尊之一 由觀音菩薩慈悲的眼淚而化現的白度母 是純淨，是溫柔，是智慧 是愛與慈悲的化身 五百多羅（度母）尊， 皆從觀音眼生； （度母）從悲者而生， 悲者即是觀音。 ——《大毘盧遮那成佛經疏・卷十》 ■度母的加持與守護 在古印度，無論是大乘或小乘的寺院，都供奉著度母的聖像，都祈請度母，持誦度母的咒語。 在藏地，度母的修持法非常的盛行，其中原因是噶當派的祖師阿底峽尊者的主要本尊是度母，他因為度母的授記，而來到藏地，所以噶當派四個本尊，其中之一即是度母。 在藏傳佛教噶舉派，也非常重視度母，達波噶舉派的祖師岡波巴大師，曾因空行母授記只剩三年壽命，後由格西哲巴授與白度母灌頂並修持後，延長壽命、圓滿利他的佛行事業。 在藏傳佛教噶瑪噶舉派，歷代大寶法王自身的修持中也一定有白度母的修持，以消除佛行事業的障礙，利益無量眾生。 藏傳佛教中，白度母與長壽佛、尊勝佛母合稱為長壽三尊。白度母梵名為多羅菩薩，相傳是觀世音菩薩左眼的悲心之淚所化現，具有七眼，恆時照看眾生的呼喚，並守護著正法修行者能長壽利眾，具有能救度八難的威德。白度母的修持在藏地流傳甚廣，更是各教派持有者必修持的本尊。 ■向白度母祈求——長壽、福德、智慧 白度母也稱為「如意輪」，代表「離死」，就是沒有死亡，能夠長壽的意思。在「白度母如意輪」修持過程中，藉由持誦咒語並配合光芒放出和收攝的觀想，向白度母祈求，讓我們的壽命、福德和智慧，能夠增長，能夠成就。當我們具備這樣的能力時，就真的能夠很好的自利，也能夠廣大的利他。 ■圓滿白度母修持，能諸業成就 儀軌內云：「念修時，持誦一百萬次根本咒，念修次數即得圓滿；教云若持一千萬次，諸業皆得成就。實際經驗上而言，若作七日閉關，並以虔敬歡喜之心念誦，非時之死亦得迴遮。」 ■傳統貝葉的現代設計，二版新修訂中文翻譯 ◎本儀軌為遍知大司徒滇貝寧伽所造，以則日木刻版為本，儀軌的祈請文由堪千創古仁波切提供，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑翻譯並審訂。 ◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式裝訂，翻閱時可全部攤平，極易隨文觀修。 特別推薦 第17世大寶法王噶瑪巴—— 歷代法王自身的修行中，一定會有白度母的修持，它能夠消除佛行事業上的障礙，並且可以有因緣為了眾生跟法教，長壽住世。藏傳佛教四大教派中的持有者都會修持，都會重視白度母的修持。 創古仁波切—— 白度母法門對於整體佛教來說是相當重要的法門。我一直覺得自己能夠長壽，都是白度母法門的加持！ &
佛教海線絲綢之路：新媒體藝術特展
《佛教海線絲綢之路—新媒體藝術特展》，在總策展人佛陀紀念館館長如常法師、學術策展人路易斯‧蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster） 教授、技術策展人邵志飛教授、莎拉‧肯德丁教授等四位策展人共同企劃，透過蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》研究文本，運用新媒體藝術將豐碩的佛教數位文化遺產保存，讓海內外人士來到佛陀紀念館展廳內，可感受佛教海上傳播、沉浸式360度全景視覺、3D模型立體雕塑等；透過虛擬實境，看到佛教海上地圖動起來。
佛陀紀念館十周年圖志
《佛陀紀念館十周年圖志》一書，在總策劃李瑞騰教授構思下，以博物館概念為主軸，以「圖志」之型構，內容有四面向，先以「館舍、館藏、館務」三面向展開，館舍為有形的硬體空間，館藏文物為其內在，館務含組織運作、展演策辦、刊物出版、聯誼交流、獲獎及其他榮譽等，以圖文雙美為依歸。 「館史」面向，則編製佛館年表，繫年繫月繫日，簡明紀要，為日後纂修之用。 最後，附錄－佛陀紀念館的宗教聯誼，在國際博物館強項功能之外，佛館兼具世界性宗教聯誼之平台，進而收錄以彰顯社會和諧世界和平的指標性。 &
宜蘭縣佛寺志·第一集
寺院，是三寶住世的體現，儘管超然物外，但作為一宗教實踐場域，自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此，寺院於歷史所承載的，就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸，而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業，乃至外交關係網絡上，都發揮了它多重的社會作用與功能；而「寺志」，即是記錄這些重要歷史演變的一部佛寺生命史。 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以歷史圖片、山川地理、沿革、建築形制、人物、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第一集收錄三間寺院： 一、頭城吉祥寺 真精法師創建於明治四十年（1907），為臺灣首座本土法師創建的寺院，是宜蘭正統佛寺的先驅。位於九股山上，林深境美。燕尾屋脊的建築，曲線優美柔和。寺後有二塔，一曰靈山，一曰靈光，其中靈光塔約在大正六年（1917）竣工，與基隆月眉山靈泉三塔是臺灣日本殖民時期，最早的納骨塔。 二、羅東菩提寺 前身為「羅東念佛會」，民國四十二年由星雲大師協助成立及兼任領導之責。民國四十八年聘任真華法師為「羅東念佛會」導師，念佛風氣蔚為一時。 民國六十九年搬遷至現址，並於民國七十五年更名為菩提寺，現為一專修淨土之道場。 三、員山明光寺 創建於民國五十二年，為地方重要佛教信仰中心。開山住持紹悟法師，與弟子真明法師創辦明光托兒所，為地方幼教啟蒙發揮重要影響力。民國一○七年惟定法師接任住持後，年年開設短期出家體驗營，為一大特色。 &
彬縣大佛寺：唐代佛教石窟的考古學報告與研究(二冊)
西元618年割據甘肅東部一帶的軍閥薛舉率領大軍進逼首都長安城，秦王李世民以西討元帥的名義帶領八總管兵力前往抗擊。最終以李世民的軍隊取得了勝利。當年作戰的主要地區，就是今天的陝西省彬縣一帶。李世民為了悼念死難的將士，特地在豳州修建了一所應福寺，也就是今天的彬縣大佛寺石窟。1988年1月13日，中國國務院將此地公佈為第三批全國重點文物保護單位。 彬縣大佛寺石窟，是中國陝西省境內規模最大的石窟群，現存窟龕約116所，造像約1500軀，大佛洞、千佛洞、羅漢洞是其中保存有造像的主要洞窟，內容相當精采。本書分為「本文篇」與「圖版篇」一套二冊。「本文篇」共計24萬8千字，圖片包含彩色地圖與黑白的洞龕平面圖與插圖共計191張。「圖版篇」則全部是彬縣大佛寺的精美彩色圖版共計283張。分冊的設計，主要是為了方便讀者同時閱讀文字與反覆對照圖版。 本書旨在向讀者提供全面而完整的這處石窟地點的客觀資料，並就一些相關問題進行研究，特別是有關大佛寺石窟造像的分期、大佛寺與唐代長安佛教藝術樣式、唐代長安與洛陽龍門石窟的關係、唐代長安佛教藝術模式及其對外界的影響力等。對於文物考古工作者、愛好者都具有重要的參考價值。 &
佛光之美：佛光山法師師姑創作作品集(2017-2021)
佛光山徒眾作品聯展的創意來自 星雲大師的構想與對弟子的鼓勵，希望徒眾在弘法之餘也能培養自己的興趣，為此大師慎重其事地幫弟子們舉辦畫展。 ｢佛光山徒眾作品聯展｣自2017年至2021已經邁入第五年，歷年作品包含繪畫、書法金石、立體、攝影、影音等五大類，佛光緣美術館特別將優選以上作品集結出版畫冊作為紀念。
佛光祈願文20週年精選
一日一祈願 安定身心 處世無畏 & 祈願，是內心深處感動的表露，是增加信心、增長力量的修行，也是親近諸佛、相契印心的橋梁。 & 星雲大師《佛光祈願文》出版迄今逾二十年，有感於全球環境惡化，疫情蔓延，人心惶惶，特別精選二十篇祈願文，重磅出版二十週年紀念版。 & 無論外在環境無常變遷，願我們人人皆能隨文起意，更加貼近生命的芬芳，昇華內在的般若力量。 & ★本書設計，每篇祈願文可規畫自我定課，每誦念一次可以塗上喜愛的顏色，日日誦念，學習安定自我身心！ &
微光成炬：微光成炬-慈濟教師聯誼會三十周年
慈濟教聯清淨愛 三十有成悲智行 & 「老師心，菩薩心。愛之深，教之切。」慈濟教師聯誼會成立三十年，讓奉獻教育的老師們，都能像是黑暗裡一點一點的螢火蟲之光，群起飛翔在為人引路的方向上。 & ------------------------------------- 欣逢慈濟教師聯誼會三十周年，感恩老師們步步足跡串成「三十教聯」。全臺慈濟教師融入社區，成為慈濟大海中的一滴；靜思語也隨慈善國際化的腳步，走入歐、美、東南亞，成為當地學校品格教育的教材。 ——靜思精舍 釋德宣 ------------------------------------- 證嚴上人以《法華經》裡的菩薩四法「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，期勉教師聯誼會的老師們春風化雨、自利利他。感恩慈濟教師們樹立典範，蔚然成林。 ——佛教慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文 ------------------------------------- 本書滙集了教聯會老師的「聞、思、修」與「信、願、行」。祈願「教育愛」的火炬代代傳承，念念不滅，師師如意，生生不息。 ——慈濟教育志業執行長、慈濟大學榮譽校長 王本榮 & 證嚴上人開示〉師親生三方都是贏家 釋證嚴（慈濟創辦人） 老師的角色就像殷勤的播種者，「只問耕耘，不問收穫」，盡己心力栽培下一代就對了，無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子年幼不懂事，他們純真的心如明鏡，將老師的言談、形象、行為，一一攝入自己的心田裡。期待老師們也要以身作則，古人說：「一日為師，終身為父」，為了責任無懼辛苦，為了孩子的未來更不能停止去付出，付出才是福。 没有人天生就會作老師，其實也都是從模仿學習和為人師表的憧憬中，慢慢察覺自己的責任。初為人師，剛站上講堂可能有點兒稚嫩拘謹，但假以時日，就能收放自如，傳道、授業、解惑，不只傳達知識給莘莘學子而已，還要發揚聖賢之道，更在孩子迷惘徬徨時用心陪伴，才不會迷失方向。 《靜思語》讓老師們打開「發現優點」的雙眼，樂意給予孩子真誠的讚美和鼓勵，讓孩子在壓力外有被愛的鼓勵和溫暖。 有心加入教聯會的老師都是自我期待很高，且創意無限，同樣的《靜思語》，竟能衍生出千變萬化的教案，適合各個年齡、性情不一、根器有別的孩子，都能浸潤在愛的春風裡。 書中執筆的幾位老師都是負有使命感來的，「得天下英才而教之」，固一樂也；能將調皮搗蛋，或者行為乖張的孩子帶回到正軌，成就感更大。 孩子的改變，家長感受最深刻；有位家長專程趕到學校向校長請命，希望新學期開始，他兩個兒子都能進入有教《靜思語》老師的班級。理由是不曾接觸靜思語的長子，習氣頑劣，會跟長輩頂嘴；次子在老師引用《靜思語》薰習下，變得很懂事又體貼聽話，回到家還會幫媽媽做家事。 書中介紹好幾位足為人品典範的老師，像林秀霞老師。每天上課前先講五分鐘的靜思語故事，慢慢陶冶孩子的性情、找到人生的方向。實施一段時間後，孩子的品德、功課都有很大的進步。家長不僅認同，也樂意承擔班上的愛心媽媽、愛心爸爸。 大愛媽媽也救度過無數的家庭；包括想和過動兒同歸於盡的媽媽，也有因先生外遇而萬念俱灰的妻子……。都因為加入大愛媽媽，而翻轉自己的人生。 靜思語像一帖良藥，孩子回家了，就將靜思語貼在衣櫃上。這孩子的父母天天都在鬥嘴，彼此開口都没有好話。有一天夫妻倆又在吵架，吵一陣子了，爸爸就指著衣櫃上的靜思語說：「妳看妳看，孩子怎麼說……」媽媽轉頭一看，口裡唸著：「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」，夫妻倆相視而笑，立時化干戈為玉帛。 屏東的徐雲彩老師用靜思語教學對孩子進行品格教育，連校長都很認同。像掃地時，她跟孩子們說：「伸個手彎個腰，把別人不要的福報撿起，就是我們的。」孩子心地純潔，也覺得把別人丟掉的福報撿起來也很不錯。 在我們花蓮的慈小，孩子必得成績、品性都優，才有資格清掃厠所。孩子們對於打掃厠所很有榮譽感，這是培養孩子學習如何為人服務的精神。 「經師易得，人師難求」，學生不是不可教，是老師没有方法教。有幸身為老師，就是孩子心靈的園丁；希望孩子的本性、智慧可以隨著年齡成長，將來才能真正做一個對人類有貢獻的人。 不抱任何希望，不求什麼成果；無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子小，不懂事，他們純真的心如明鏡，將大人的行動映照得十分清楚。「經師，人師」，作經師之前，老師必得以身作則，凡是看得到的形象、聽得到的叮嚀，都要很用心！老師們都有一分使命感，為了責任無懼辛苦，為孩子的未來更不能停止去付出，懂得享受辛苦才是福。 今值慈濟教師聯誼會成立三十年，很感恩慈濟老師用「靜思語」呵護國家幼苗、用鼓勵代替責備，師、親、生三者緊密連結，一句好話，三方都受益了。這些成果都可以分享，但願真善美的種子深植在每個人的心底，社會必然更為祥和美好。 & &
慈濟學概論
證嚴上人的「佛法生活化」，是期望每個人在生活中都能得到佛法的法益，不管是不是佛教徒，佛法都能增益其生命的成長，促進社會的物質繁榮，啟發心靈的清淨。慈濟法門也同樣期望建構一個人人能「善己之善，善人之善，善善與共」的理想社會。 慈濟學的建立，從故事到詮釋，詮釋建立模式，模式建構理論，理想是「闡明慈濟論述，提倡普世價值，建立共善典範」。 「慈濟學」的目標是希望佛法與慈濟法門讓世間不同的組織或個人，在吸收之後也能用他們的方法去實踐；運用慈濟的模式，非為複製，而是轉化，而是共善；從而共同致力於實現淨化人心、社會祥和，是慈濟學建立的根本與目標。 名家推薦 陳金華∣加拿大皇家學會院士、英屬哥倫比亞大學教授 黃倩玉∣美國芝加哥帝博大學教授 許木柱∣慈濟大學榮譽教授 &
輪迴可有道理？五十三篇菩提比丘的佛法教導
翻譯多部巴利經論，促使南傳佛教在西方廣為弘傳的關鍵人物， 西方的玄奘法師――菩提比丘。 菩提比丘於1984年出任斯里蘭卡佛教出版學社總編輯，而後出任社長。他深入南傳巴利經、律、論三藏，其著作、翻譯、編輯均受到佛教界諸長老及學術界的推崇；曾出版過多部英文與巴利文佛教著作，其中最具重要性與歷史性的貢獻，便是將巴利經論以現代英文語法翻譯並注釋，經典方面，包括上座部佛教最主要的四部《尼柯耶》等；論典方面，包括重要的《阿毗達摩概要精解》等，促使巴利藏在西方廣為弘傳，是南傳佛教極關鍵的人物，被許多佛教信徒尊稱為「西方的玄奘法師」。 & 2002年長老回到美國，與華人佛教界結緣，曾擔任同淨蘭若住持、印順導師基金會會長，以及美國佛教會長老法師。他與弟子創立佛教環球賑濟（Buddhist Global Relief），聚焦於全球飢餓問題。長老曾於2000年受邀在聯合國衛塞節擔任主講嘉賓，2019年再度受邀發表氣候變遷危機的演說。2006年斯里蘭卡總統授予菩提尊者榮譽稱號，表彰他的佛學造詣以及對弘揚佛法的貢獻。 本書共收錄作者菩提比丘的五十三篇文章及一篇個人傳記，這些文章顯示了他不僅能簡要地闡明如何將佛法融入日常生活，又能解說繁複的教義，卻絲毫不失佛法與今日世界的相關性。 菩提比丘曾說，從佛教視角來觀察今日世界蒙受的傷害，會發現這些衝突、不公義和壓迫，全都是思惟被貪瞋癡馭使的結果。只要心受控於貪瞋癡三不善根，這些煩惱不僅成為我們心念的源頭，更影響我們對待他人的行為和傾向。 因此，我們需要透過修行以證得涅槃，達到從苦中解脫。修行的雙重過程其一是自我轉化，剷除不善心所，以利己利人的善心所取代；其二是自我超越，認知到現象並非實有，而棄捨原本誤認為有「我」和「我所」的自我中心觀念。只要這雙重過程臻於圓滿，苦惱便會止息，因為智慧一旦覺醒，便能驅散無明的黑暗。 菩提比丘遵照自己的修行道路，鼓勵我們要從理解和修行佛陀教法中的訊息，來培育內心的智慧，同時，我們應對一切眾生懷有慈悲，關切他人和世界的福祉。菩提比丘體現了佛教智慧和慈悲的普世理想，真可謂當代嶄亮的身教。 &
The Buddhist Maritime Silk Road
The Buddhist Maritime Silk Road recounts the magnificent history of the world of Maritime Buddhism from a diverse range of aspects—the various Buddhist traditions, pilgrims and monks, causes and conditions, norms and rituals, cross-cultural relations between East and West, as well as the intricacies of navigation technology, and migrations of the Austronesian peoples—all remarkable and crucial elements of the transmission of Buddhism brought to new heights of importance. & In this book, Dr. Lewis R. Lancaster innovatively shifts the focus to documenting the dynamic networks and systems of interchange in Eurasia, instead of the common approach of historical, event-structured analysis. The fascinating history of the spread of Buddhism begins in the early years of the Common Era, when animal caravans began treading across the inland routes between India and China, evolving as sea routes flourished over centuries. It emerges that Buddhism flowed and thrived along with the beating pulse of the trading networks. The northern overland and southern maritime trading routes converged, conjuring forth an iconic cycle described by Lancaster as “The Great Circle of Buddhism.” & The book consists of five chapters: • Introduction • Origin and Spread of Buddhism • The Great Circle of Buddhism and Its Rim • Buddhism along the Sea Routes • Conclusion &
人間佛教的實踐：使者的紀錄
本書以《人間佛教的實踐》為題，收錄了慧裴法師十年來整理的六篇文章及一篇後記，從春節平安燈法會、高雄大樹國際水果節、體育、星雲大師度化青年的模式、從「萬緣水陸法會」探究星雲大師的管理理念、星雲大師對佛教未來發展的影響—以《星雲大師人間佛教思想研究》為核心探討、我的師父不是「呷教」的和尚，主要是以星雲大師人間佛教的具體實踐為核心，闡述度眾的方便、弘法的與時俱進、突破大家對傳統佛教原有的看法、擴大佛教的範圍，落實人間佛教與現代社會接軌，值得細細品讀。
中國佛教史
本書為以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史。 《中國佛教史》初版於1928年，以日本學者境野哲《支那佛教史綱》為依據，系統地講述自東漢明帝起，迄晚清止，佛教傳入中國後的發展演化過程，對歷代佛教界的重要事件、人物、經典的移譯及各教派的形成等多有具體的敘述和闡釋。作者認為中國於佛教義理的方面有發達的學問，只是因不注重考史而影響深研義理。由此可見本書為彌補考史之缺而作，全書包括十八章，對佛教在東土的傳播，其間的發展興衰，直至民國初年中國佛教之狀況，進行了系統的、提綱挈領的描述和講解，其中不乏卓識；在今日仍為一本瞭解中國佛教歷史的基本讀物。 &
