河流(蘭陽文學叢書七十八)
作者去來台灣多地,現落腳宜蘭;書中所寫除地理行跡,亦多心跡。全書以河流為名,隱喻蹤跡,說明水體為一生所繫,從家人到土地,莫不與水相關。是水孕育了這名孩子,呼應著體內百分之七十的汩動,過濾、沉積體內各種故事。
東亞哲學的終極真理(東亞文哲研究叢刊4)
本論文集乃中研院文哲所中國哲學組主題計畫相關會議論文編輯而成。論文集中文章探討了中國哲學與東亞哲學中關於終極真理的論述,對於探討東亞真理觀具有重要的研究價值。收錄關於中國哲學儒釋道三家重要的真理觀,並且旁及道教的真理觀。除此之外,論文也比較東亞哲學真理觀之間的異同。
書寫.逸趣:黃進龍創作個展
在書畫藝術的領域中,「書寫」是非常重要的一種樣態或形式,也是衡量一件作品優劣的重要標準。黃進龍雖自學生時代開始從事西方繪畫的創作迄今30年,卻有感於中國傳統文化情愫的重要及哲學思維,希望藉由繪畫的形式抒發這種深刻的感受。本次「書寫.逸趣」黃進龍創作個展,將展出油畫及水彩作品60餘件,藉由中國式的「書寫情懷」來表現西方繪畫的「造形色彩」,取捨與結合中西繪畫的特色,展現獨特的魅力與風格。
大家來寫村史第47輯 伸港全興村
由人文歷史方向著手,撰寫彰化縣伸港鄉從古至今史地政經面貌轉變,加上在地考察與耆老訪談穿插其中,使書籍更增學術研究資訊之厚度。
探意 ‧ 尋韻梁丹卉西畫薪傳展薪傳展
本檔薪傳展專輯共蒐羅梁教授 70 餘件作品,不論使用的媒材是水彩或油畫,抑或是題材為花卉、個人情懷,乃至開闊寧靜的天地,作品栩栩如生且饒富趣味。
陳懷澄先生日記(二) 一九一八年[平裝]
陳懷澄先生(1877-1940),彰化鹿港人,7歲學習漢文,1902年加入櫟社,為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。1920年為首任鹿港街長,擔任三屆街長,管理街政達12年,任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。1932年底卸任公職後,移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》(1921),還有其所編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。 〈陳懷澄日記〉共16冊(1916-1932年),中缺1917、1923、1929三年的日記,而1924、1931年各有上、下日記兩本,1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容,呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴,而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂,是正經八百的官方資料、表面史料下所無法看到的記主面相,更難得一見。
府城今昔(臺南作家作品集40)
為作者龔顯宗教授與臺南有關之著作選集,與沈光文相關者七篇、鄭成功一篇、鄭經三篇、媽祖二篇、哪吒一篇,楊逵一篇、善化三篇、新化一篇。有論述、有散文。
嬉市集:隱於巷弄的文創
踏入臺南為古蹟之美由衷讚嘆因巷弄裡的精彩而目眩神迷 這座城市總吸引著許多人駐足留下將他們對臺南的喜愛與情感化為那一方空間裡的所有 嬉市集 帶你遊走於這裡的那些店 那些人 那些事
重現泰雅:泛泰雅傳統服飾重製圖錄(光碟)
衣飾織品的精緻度來自工匠對於植物纖維處理、紡線、編織、裝飾等技術之講究,好的衣飾織品全程費時費工,完成後則具有超越時空與文化的鑑賞價值。世界各地發展出各自具特色的精緻織品工藝,臺灣原著民族亦不例外。
築劇(臺南作家作品集46)
本劇本集共組合五個舞臺劇本,《離開曼特寧的幸福》以極短篇方式呈現都會男女的愛情面貌;《遠方的燈塔》是單一場景、雙人演出的溫馨小品;《灣生》由臺灣出生的日本人鈴木爺爺回臺南尋根而衍發動人故事;《田川氏》從鄭芝龍與田川松的愛情,延伸到鄭成功對臺海的影響,從歷史洪流看大航海時代,感受母性寬廣的溫柔;《燈暗‧燈亮》帶有歌舞劇色彩,以「追尋夢想」為主軸,在活潑輕鬆的氛圍中反應青少年遇到的問題。
高賢治先生訪談錄(精裝)
高賢治先生為資深出版人,其所創辦之「古亭書屋」整理出版臺灣史料既豐且深,孕育臺灣文化研究者。古亭書屋是早期蒐集、流通臺灣研究書籍之重要書店,從專營「臺灣關係」主題古書店,到臺灣文獻舊籍的翻印出版,為臺灣研究留下資材,也見證了解嚴前臺灣書店經營與出版不安環境。本訪談紀錄包含10個主題,分章敘述,包括:「我的家世」、「舊書店創業初期」、「同時期臺北書界」、「古亭書屋專業經營」、「收集整套期刊與套書」、「賣書惹禍與警總抄店」、「其他文獻人物」、「古地圖、契字與開發史」、「探討城隍及司法神信仰」、「為臺北府天后宮金面二媽尋根」與附錄等。
香妃(附光碟)
民國38年顧正秋老師率京劇團來台,新編演出《香妃》,之後顧老師親自指導復興劇校的學生演出,幾度傳承,《香妃》成了復興的招牌大戲。2016年眼看京劇學系大學部同學角色行當齊全,是再度接棒傳承《香妃》的好時機。2016年11月18-19兩天由台灣戲曲學院大學部應屆畢業生表演為主的對外售票公演京劇《香妃》,這真的是一件很不容易的事。 從劇本改編、音樂編腔、服飾製作、動作編導、燈光布景設計一直到舞蹈編排,《香妃》劇能順利在舞台上展現魅力光芒,這是本校京劇學系、傳統音樂學系、劇場學系的師生們齊心協力,團隊分工合作的成果。有位觀眾觀戲後在臉書留言「要為傳承指導這齣戲的老師們按一百個讚」。 戲隔三十年,《香妃》再現風華,慶幸我們一起見證了第五代《香妃》接班人已經順利接棒了。戲是演完了,教學團隊的工作持續進行,各位現在看到的這本「香妃教材」,除了以文字詳細記錄《香妃》一劇的全貌外,還附上影音資料,以資後進。你看過這本彙集成冊的精彩圖文後,洵信「接棒」、「傳承」不是空話。
學堂八記 樂齡人口文化近用計畫
國立臺南生活美學館在南臺灣成立了八處「多代學堂」,並且邀請館內長青生活美學大學老師與學員們的參與,將多元類型的文化資源,包括視覺藝術、表演藝術等帶入社區,同時讓大家談論在地的生命故事,勾勒共同的回憶。
2017國際彩墨花與城市藝術大展專輯(精裝)
第十六屆臺中彩墨藝術節以「花與城市」為主題,共邀請31國、149位藝術家舉辦2017國際彩墨花與城市藝術大展。
金門縣瓊林蔡氏家廟祭祖儀典‧儀節教材
金門瓊林聚落,是個兼具完整性與特殊性的聚落,表現在有形的空間佈局及傳統建築方面,以及無形的宗族文化凝聚力上,是金門典型的單性宗族聚落及傳統宗族價值的代表,尤其是完整的「祭祖儀節」是活的無形文化,更是極為珍貴,100年瓊林則是依據文化資產保存法第五十九條登錄「瓊林蔡氏家廟祭祖儀典」為金門縣「民俗及有關文物類」之「無形文化資產」,瓊林,已經成為有形及無形文化資產,重要標的。
金門縣瓊林蔡氏家廟祭祖儀典‧儀節教材(學童版)
門瓊林聚落,是個兼具完整性與特殊性的聚落,表現在有形的空間佈局及傳統建築方面,以及無形的宗族文化凝聚力上,是金門典型的單性宗族聚落及傳統宗族價值的代表,尤其是完整的「祭祖儀節」是活的無形文化,更是極為珍貴,100年瓊林則是依據文化資產保存法第五十九條登錄「瓊林蔡氏家廟祭祖儀典」為金門縣「民俗及有關文物類」之「無形文化資產」,瓊林,已經成為有形及無形文化資產,重要標的。
女巫Avukulr(附光碟)精裝
有關卑南族原創特色及鄉土情懷的故事繪本,走讀卑南族女巫的起源傳說及對大自然的敬畏與遵循祖靈規矩,引領孩子走向思考、走向勇氣、走向尊重。
認識金門小百科-聚落建築裝飾篇
金門素有「海濱鄒魯」之稱,源遠流長的四季日常生活中的整個面貌,不啻是一部鮮活的金門人生活史。尤其在大陸的「文革」、臺灣的「西化」劇烈影響之後,金門的閩南文化乃躍居為兩岸三地保持最傳統、最具特色的本土文化奇葩。 秉持「文化立縣」的大纛,金門縣各方無不默默傳嗣著固有傳統文化,無不為傳承閩南文化而不遺餘力。爰此,在閩南建築、洋樓、生命禮俗、宗教信仰、民間俗信、歷史文物、婚喪喜慶、歲時節令、工藝、雜藝與特產小吃、古蹟與歷史建築……等各方面的專著不絕如縷,既彌補長久以來金門文獻的嚴重不足,也切實豐盈金門文化內涵的向度與廣度。 唯在時代的快速律動下,諸多傳統文化已然沒落式微,甚而湮滅不存,如何在功利社會當頭的時代發展中,及早記錄並保存既有的金門閩南文化;如何在科技進步一日千里的忙碌現代生活中,釐訂一套全面性、普及性、實用性、合宜性「認識金門」的基礎套書實有其必要,亦實迫在眉睫。 繼本套書首集《認識金門小百科-—概述篇》已於104年12月如期付梓後,第二集《認識金門小百科-—歲時節慶及迎神祭祖篇》亦已於105年12月順利出版,因此,與聚落建築息息相關的的裝飾圖案藝術,將接後第三集傳續載錄。
2017木雕藝術創作采風展-自刻像的思維挖礦者-木雕家黃明鍾1997-2017頭像空間創作展
為保存作者個人藝術風格,將展出之木雕藝術創作作品,編印成冊,以供大眾欣賞。
澎湖713事件與山東流亡學生口述歷史(附光碟)
澎湖713事件發生至今已經68年之久,事件當事人或是流亡學生大多來到人生的最後階段,有不少更是早已離開人間。本書因此是在困難重重之下完成的工作,相當不易,也為這批學生以及相關歷史留下了珍貴的記錄。
Lmuhuw語典:泰雅族口述傳統重要語彙匯編(1)
泰雅族本無文字書寫系統,社群規約、歷史記憶與文化傳承的媒介端賴祖先流傳的語言,藉由口語敘述或歌謠吟唱的方式代代相傳,這一套口述傳統稱為Lmuhuw。Lmuhuw意指「穿、引」,以「穿」針「引」線來象徵特定的言說方式,有別於日常生活平鋪直敘的用語,不但是泰雅族更是臺灣寶貴的文化資產。 本書《Lmuhuw 語典:泰雅族口述傳統重要語彙匯編 ?》,透過對深諳傳統知識的耆老進行訪談以認識各社群對Lmuhuw的概念與認知,進而多方採集Lmuhuw的單字與詞條,透過記錄、選定、撰寫、編輯與校對等步驟,逐步釐清社群部落方言的語音或辭彙所指涉的意涵,乃至祖源歷史記憶、生命經驗的差異。