聽見台江天籟：臺灣暗蟬（軟精裝）
蟬是臺灣常見昆蟲，擁有豐富的種類與數量，不僅鳴聲大得驚人，羽化後留下的蟬蛻，更是許多人兒時記憶與收藏。臺灣暗蟬是臺灣特有種，目前最大棲地分布在台江國家公園城西防風林，本書透過張原謀老師的研究成果，深入淺出完整介紹臺灣暗蟬的生態與地下生活史，加上大量的精彩照片與手繪圖，是難得的介紹臺灣特有種的科普書籍。
![阿公的虱目魚[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295137/2028630295137m.webp "阿公的虱目魚[精裝]")
阿公的虱目魚[精裝]
「鹽埕雙條溪 老人會變少年家」，每一條河流都有它的故事。在這本書裡，我們將認識鹽埕在地的溪水河川，讀讀它的傳說，了解一條河流的生命史，知道它和我們人類之間的互動影響。
![查拉密Calavi（附光碟）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295007/2028630295007m.webp "查拉密Calavi（附光碟）[精裝]")
查拉密Calavi（附光碟）[精裝]
《查拉密Calavi》兒童家鄉故事繪本創作，從取材訪問、文本編纂到圖面繪製，全心投入的大溪國小親師生對於這塊土地終有了更深刻的體悟與情感，如此富有教育意義的嘗試更在多方貴人及資源的挹注下，具體成形、開花結果。期待這美好的開端能內化為我們的核心價值，在未來的日子裡續寫篇章、豐富色彩，積累出璀璨動人的大溪故事。
羅家倫精選集‧舊詩卷 熱鬧場中冷靜人
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《舊詩卷》 羅家倫創作舊詩長達三十六年，寫了千餘首，因為不喜受拘束，大部分都是絕句；空間上，始於美國，止於臺灣，詳盡紀錄了一位親歷新文學運動過程的五四人物，他的詩觀、詩思與詩藝。此外，他更以詩存史，留下了一筆重要文字資產，供後人了解他這個人， 以及他那個時代與社會；更由於他特有的經歷，故有滇黔寄興、西北行吟，乃至天竺紀遊之作，別具意義與價值。
羅家倫精選集‧散文卷 冷寂中的驕傲
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《散文卷》包含記事、抒情、論述等各種類型，計十八篇，其中數篇存目，呈現羅家倫性情和思維的不同面向和轉變。不僅具文學性，也具史料價值，字裡行間迭見政教和文藝界名人穿梭眼前，對社會現象的觀察尤顯細緻深刻。他的文字如時代的刻痕，展卷即如臨時代的浪潮，照見從風起雲湧的五四舵手、到戰亂遷徙的大學校長，其後沉潛於史料研究並抒發文藝見解的歷程，具體呈現一代知識分子的關懷與抱負。
羅家倫精選集‧新詩卷 海邊的凝望
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《新詩卷》 羅家倫現存新詩大約九十首。依寫作時間可以分成以下幾個部分：一，在北大讀書，參與學生運動時期；二，赴美、歐留學期間；三，從留學返國到來臺 ； 四，在臺灣時期。各期產量極不平均，其中以第二階 段作品最多，本卷再分美、歐二輯。羅家倫曾說他之寫詩，是真感覺到心靈動蕩，脈息加強的時候，便把真實的感覺用文字記下來。他的新詩，多關乎時局與國難的憂思，域外寫作則在詠史懷古或情景雙寫中，表達愛與自由的主題，值得閱讀。
後山傳愛：聖十字架慈愛修女會
聖十字架慈愛修女會，是深耕並奉獻臺東六十餘年的瑞士修女會，1856年創立，1927-1952年間，曾與白冷會合作，在中國東北傳教。修女會於1844年，為瑞士戴道濟神父所創。1955年，修女會應白冷會之邀，來臺灣臺東縣協助傳教。第一批前來臺東的的四位修女：費玉範、徐芝柏、孟淑貞和孟蘊範，之前都曾在中國東北傳教，對我國語言和國人習性自有基礎的了解。遠渡重洋、翻山越嶺來到臺東之後，自此開啟了修女會與臺東縣超過一甲子的情緣。這本專輯即是收錄修女會在臺東長年耕耘奉獻的點滴記事。一幀幀的畫面，一篇篇的敘述，見證從無到有，從荒蕪到豐碩的歷程，無一不是這些修女會成員散盡青春歲月，克服無數艱難，奉獻無比愛心所成就的。
國家人權博物館2019年報
為推廣、普及人權理念，國家人權博物館規劃透過《年報》來介紹本館的組織架構、過去的工作成果以及未來展望，完整而全面地呈現與說明本館過去一年業務成果。
![蹦奇蹦奇，跑得快：繪本益智拼圖[袋裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015217037433/2015217037433m.webp "蹦奇蹦奇，跑得快：繪本益智拼圖[袋裝]")
出走與歸鄉：喀爾瑪克民族的飄泊史詩
介紹國人對俄羅斯喀爾瑪克共和國內蒙族的認識，蒐集7位學者撰稿，內容包含谷欽諾夫大師的歌詠文學、乾隆時期中客對喀爾馬克部東歸問題的外交探討、土爾扈特的先祖與邊境故事、蘇聯檔案中關於喀爾馬克民族被流放的紀錄分析等共7篇不同主題的文章，以豐富多元文化的內涵。
FACING THE CALAMITY－ A STEP THROUGH HURTS AND HARDSHIP AND LOOK BEYOND FOR GENERATIONS TO CO陳欽生英
陳欽生（1949－），在放棄利物浦大學的留學資格後，於1967年以僑生身分來臺，就讀國立成功大學化學工程系。由於時常前往臺南美國新聞處瀏覽英文報紙及雜誌，被捲入1971年的「臺南美國新聞處爆炸案」，遭到誘騙逮捕，歷經嚴刑逼供、配合編造自白，儘管事後證實他並無涉案，卻又被羅織參與共產黨罪名判處死刑；在多方營救下，最終卻仍被求處12年徒刑。熬過漫長刑期出獄後，因身無身分證，加上政治犯的標籤，讓他甚至一度露宿街頭、翻找餿水維生。儘管後來遇見貴人為他辦妥身分證、尋得工作；儘管後來結識妻子、組成幸福的家庭……陳欽生自言，心裡仍有一塊大石頭壓著般，那些痛苦與冤屈的記憶，往往悄然襲上心頭，無法獲得真正的平靜。2009年起，生哥開始參與人權相關運動，從「被騙出來講故事」到主動走入人權園區為參觀民眾導覽，甚至屢屢遠赴綠島，為年輕朋友講述當年被監禁的時光。隨著一次次受難記憶的回溯與揭露，心裡的那塊石頭似乎逐漸縮小、減輕。2018年吳易蓁、謝璧卉創作人權繪本《說好不要哭》，故事主角愛旅行的海豚東東就是以生哥為原型，而後也被夾腳拖劇團改編為兒童劇目。從白色恐怖受難者成為人權運動者，從言語口述到文字書寫，生哥與許許多多的受難者前輩們努力述說著，無非是想讓更多的人知道還有這段歷史，以及歷史灰燼下所掩蓋的真相。面對歷史，我們需要更多的真實。因為真實自有無法抵擋的力量。
胡琴──作品精選（USB）
近年來樂團樂譜出版皆以經典樂曲總、分譜為主，少有器樂獨奏之作品。考量全國學生音樂比賽個人組指定曲、自選曲使用量頗大，又機關肩負教育推廣、培育國樂人才之義務，因此今年度將以拉弦(胡琴)、吹管(笛、簫)等兩大項器樂獨奏譜(含鋼琴伴奏)為出版方向，並羅列臺灣作曲家創作或改編之作品為主。本年度以胡琴樂器_鋼琴伴奏型式及獨奏譜為出版方向，羅列臺灣19位作、編曲家，共計25首創作或改編作品。一方面讓更多國樂學子，從中獲得更廣的學習資源，同時也讓臺灣本土作曲家，有更專業的發聲平台，達到推廣民族音樂之目的。本出版樂譜格式為電子版(pdf檔)，並置入於USB儲存碟(16G容量)
笛與簫作品精選（USB）
近年來樂團樂譜出版皆以經典樂曲總、分譜為主，少有器樂獨奏之作品。考量全國學生音樂比賽個人組指定曲、自選曲使用量頗大，又機關肩負教育推廣、培育國樂人才之義務，因此今年度將以拉弦(胡琴)、吹管(笛、簫)等兩大項器樂獨奏譜(含鋼琴伴奏)為出版方向，並羅列臺灣作曲家創作或改編之作品為主。本年度以笛、簫二項樂器獨奏譜及鋼琴伴奏型式為出版方向，羅列臺灣19位作、編曲家，共計有笛21首、簫7首等創作或改編作品。一方面讓更多國樂學子，從中獲得更廣的學習資源，同時也讓臺灣本土作曲家，有更專業的發聲平台，達到推廣民族音樂之目的。本出版樂譜格式為電子版(pdf檔)，並置入於USB儲存碟(16G容量)
博物臺灣(中日文版)
本書為國立臺灣博物館常設展「博物臺灣」導覽手冊，展示內容呈現出本館百年來所累積的典藏精華，儘可能有機地且創意地結合臺博館人類學、地學、動物學，與植物學四大典藏主題，強調人文類學科與自然類學科的跨學門對話觀點，希望藉此帶給觀眾一個關於「臺灣是什麼」的新觀點。
千嬌百態－ 臺南藝陣之歌舞風情（附CD）
臺南市為臺灣最早開發的區域，廟會活動和藝陣種類都非常多，規模龐大、演出頻繁，是傳統藝術多元發展的城市。在廟會慶典活動中，各式各樣的藝陣穿插其間，其中歌舞或是小戲的藝陣表演，都非常傳統而有特色，例如：車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡等等。這些藝陣中的老藝人們不但能歌能舞，且內容詼諧逗趣，不僅成為眾人的目光焦點，也保留了我們的傳統文化。
相遇X融合 MEET X MERGE 赤堀郁彥台日師生交流展
「相遇X融合 MEET X MERGE 赤堀郁彥台日師生交流展」從講師赤堀郁彥早期的作品開始追溯，試圖呈現一位漆工藝家的風格發展進程，並讓觀者看到當代漆工藝的特徵。尤其將當代工業媒材的不鏽鋼與鈦金屬等材質巧妙地融合於漆藝的表現手法，可說以漆的物件表徵了當代如何全球化。「相遇與融合」不只是台日師生個別作品的漆與各種素材的相遇與融合，它同時也是台灣與日本漆工藝表現的交流。
影像‧紀錄：靜態影像篇
《影像•紀錄》收錄來自臺灣、中國、香港等地之學者專家共20篇專題性論文，內容含括電影、紀錄片、照片、圖像、漫畫等各類型影像與歷史敘事或歷史記憶關係之討論。內容依影像類型，分為《靜態影像篇》及《動態影像篇》兩冊，靜態影像係指照片、圖畫、漫畫等平面的影像，以及它們所形成的資料；動態影像部分係指紀錄片、電影等動態的影像，包括相關從業人員所形成的資料。《影像•紀錄》是繼國立政治大學人文中心「從影像看二十世紀中國」研究計畫團隊於2013年出版《影像近代中國》之後，所呈現的第二部研究成果。希望藉由本書的出版，能夠在歷史影像的領域上，提出開創性的見解與知識，以饗學界。
我的體育生活（全2冊）
出身臺灣臺中的田徑運動員張星賢（1910-1989），求學日本早稻田大學期間，曾經出賽東京奧運，為最早參與奧運賽事的臺灣人；張星賢先生的家屬將他個人物件等史料捐予國立臺灣歷史博物館，並曾舉行特展；這次出版結合張星賢先生的個人日記、回憶錄的書寫，以及當年他寫給中部仕紳楊肇嘉的書信，希望世人可以更多瞭解臺灣體育先行者的腳蹤與故事。
戲曲導演：文學劇場創作實務
戲曲導演—文學劇場創作實務一書，由京劇學系張旭南老師創作《雜劇班頭-關漢卿》及《化人遊》兩部作品所彙編的實務著作，以文學劇場為主題，將文學史上元曲大家關漢卿以人物傳記式書寫，勾稽文學作家作品的創作動機，重塑歷史戰場；化人遊則以清代作家丁耀亢未曾演出過的作品，新創舞台展現，這兩齣戲皆是京崑並茂、文學與戲曲互為鎔鑄深雋。
![神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027830166230/2027830166230m.webp "神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）")
神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）
以「北港地區傳統工藝與文化資產保存技術保存者之調查研究」調查研究成果為基礎，將專家學者研究成果，潤稿改寫成一般大眾亦能閱讀之推廣讀物，並經文字與美術編輯後進行出版，期能推廣北港地區7組(8名)傳統工藝與文化資產保存技術保存者的技藝貢獻，促進雲林無形文化資產的發揚。七名藝師包括(1)傳統工藝：粧佛-陳明洲(2)傳統工藝：錫工藝-蔡榮山、蔡明堂(3)傳統工藝：剪黏工藝-許哲彥(4)文化資產保存技術及保存者：小木作技術-蘇純亮(5)文化資產保存技術及保存者：鑿花技術-張旭輝(6)文化資產保存技術及保存者：藝閣-顏三泰(7)文化資產保存技術及保存者：哨角製作技術-魏幼謙。
郭淑姿日記（二）1951－1953（精）
郭淑姿（1925-2004），台南人，白色恐怖受難者葉盛吉（1923-1950）的妻子。留有日記4本，記錄年代自1944年至1953年，約10年時間。日記內容包含其職場工作與生活隨想、信仰、新婚生活，以及丈夫被捕入獄至處決，其獨立撫養遺孤之心情紀錄。
郭淑姿日記（一）1944－1950（精）
郭淑姿（1925-2004），台南人，白色恐怖受難者葉盛吉（1923-1950）的妻子。留有日記4本，記錄年代自1944年至1953年，約10年時間。日記內容包含其職場工作與生活隨想、信仰、新婚生活，以及丈夫被捕入獄至處決，其獨立撫養遺孤之心情紀錄。
在地工藝X國際設計： 新層次國際合創工藝展
本展覽活動以新層次3.0國際設計合創計畫邀集9位設計師與台灣工藝師一起合作研創漆器「穿戴工藝」，同時進行跨國 跨域合作精神或方法的內化或在地化，除了不同領域的 國際設計、藝術專才。目前因全球武 漢肺炎疫情的影響下，新層次3.0的成果先進行整理 出版，並以「在地工藝X國際設計」為主軸，在國內辦 理「漆器上身-新層次3國際合創工藝展」及「層次對話 -合創工作營」媒合5位西部工藝設計師及5位花東在地工藝師倆倆共創，希轉移國際合創要義到國內，成為在地化發展的養分，並配合文化政策文創基地發展，首站選擇花蓮文創園區做推廣執行。
黃旺成先生日記（二十一）一九三五 （精裝）
黃旺成（1888-1979）先生的日記自一九一二年至一九七三年，中間缺一九一八、一九二○、一九三二、一九三八、一九四○、一九四四、一九四七、一九四八、一九五二、一九五四、一九六五、一九六七和一九六九，前後共有四十九年，記述其三分之二的人生歲月。一九一二年至一九一五年二月主要用日文寫作，之後以漢文為主，是目前僅見公學校教諭所寫的日記，也是一部擁有全臺性知名度的記者、評論家的日記史料。此外，《黃旺成先生日記》亦提供豐富的生活史資料，舉凡宗教、民俗活動、宗族史、娛樂史、讀書紀錄、詩友會、下棋，無不一一描寫。黃旺成先生是個真性情的人，以他眼光所看、筆下所記的世界，讓我們在細讀之餘，貼近、了解那個時代，這對研究臺灣史的人而言，提供了活生生的背景、經驗。以此為基礎，從事相關研究時，更能掌握史料，詮釋史實，該日記可謂新竹地區重要地方史料，亦是臺灣史研究最好的參考資料。
田庄人的故事（二）：臺灣農村社會文化調查計畫口述歷史專輯（精裝）
《田庄人的故事（二）》為中央研究院臺灣史研究所採集的臺灣農村人物口述歷史，共收錄17篇口述訪談，總字數約26萬字。本書源起於2018年中央研究院歷史語言研究所、社會學研究所、臺灣史研究所等接受農委會補助，共同執行「臺灣農村社會文化調查計畫」，由臺灣史研究所負責農村生活、文化及其歷史變遷調查。本書收錄的訪問紀錄即為調查成果之一，口述者包括臺灣各地不同類型農村中各色田庄人物，除了從事農、漁、牧業的農民與農村婦女外，也有村里幹事、、教師、水利工人、文化保存工作者等，口述內容除了個人的生命故事外，也包括當代臺灣農作與農村生活型態的轉變，以及農村面臨的困境與未來的希望等，展現時代變遷中臺灣農村的多元面容。本書為《田庄人的故事》系列第二冊，隨著調查計畫的推進，日後將持續蒐集、出版整理各種農村的故事。
海外存珍：順天美術館藏品歸鄉展（精裝）
本書針對順天美術館捐贈文化部藏品展覽編印畫冊，收錄序文三篇、策展論述及專文、年表共五篇，以及參展作品195件。
![北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20291/2029100182834/2029100182834m.webp "北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]")
北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]
《北港地區的傳統音樂在地歷史》系統性地介紹傳統音樂在北港地區整體發展的過程及現況，第一部「北港傳統音樂歷史現場」為傳統音樂在地歷史書寫，可暸解北港地區傳統音樂的現象與脈絡；第二部「北港傳統音樂口述歷史」進而可窺見地方耆老精彩的藝術人生，也串起北港地區人文、信仰、生活與傳統音樂相互連結之關係；最後第三部「北港開路鼓樂、南北管音樂曲譜(選輯)」則可看到這些聲音的歷史見證與抄寫痕跡。
美．台灣：人文攝像集
農業立國•食為天台灣早年以農立國，以食為天，農漁業多年前已經轉型向精緻產業發展，除提升產品競爭力，鞏固了國內市場，並有實力外銷世界各國。在處處皆是美景的寶島，使我們擁有優質的沃土肥壤，山海距離更是如此親近，讓我們能更細緻地去經營自己的故鄉。看著無畏艱鉅打拚的同胞，在山陬海邊辛勤耕耘美麗家園，除感念天地恩賜收成的豐碩外，也教我們更加愛惜台灣這塊「珍寶之美」。民俗洗禮•梵音頌先民四百年前渡海來台，為了克服篳路藍縷的艱辛，各類信仰遂變成撫慰民心、安駐心靈的重要儀典。先民們面對生活簸頓時，信仰則給予了心靈淨化的提升，及敢於直面環境挑戰的勇氣。《光華》攝影歷時年餘，行遍台灣各大民俗盛宴，記錄信眾虔誠遶境的篇章；台北艋舺青山王祭、新北金瓜石迎媽祖遶境、苗栗白沙屯媽祖進香、台南二重港謝恩慶成祈安仁安大醮、高雄內門宋江陣、屏東東港迎王平安祭、馬祖北竿擺暝文化祭……，在在都能明顯感受台灣民眾虔敬的容顏，為家人、為土地祈福的「良善之美」。自然覺醒•天地人走過經濟起飛、科技工業、精緻農業的年代，台灣的自然生態、環保意識逐漸覺醒，生活在這片土地的人們，用積極的行動展現了對環境自然的愛護；山林復植保育茁養、海洋生態立法維護、暗空公園保護成立，讓森林回復原始、讓物種歸殖原鄉，人們自然覺醒，樂於親近自然，與天地融合為一。《光華》攝影用鏡頭帶領大家優遊家園，共同省思，人與自然間的關係及寶島環境的「生態之美」。建築蘊美•光影顯建築是人類在文化、藝術與科技方面的綜合展現，並且承載了先民生活樣貌的歷史軌跡，每個時代的建築都傳遞著該時期特殊的文化訊息。透過各種運鏡，《光華》解構建築細部的點、線、面，從諸多角度觀察台灣戰後到當代各類建築的綽約風華，用影像呈現不同時期的時代符碼，引領觀者細細品味不同時期建築的設計理念與巧思，並捕捉台灣的建築群，在「微觀」的光影瞬間變化下，所呈現的「意境之美」。
陳懷澄先生日記（六）一九二二年（精裝）
陳懷澄先生（1877-1940），彰化鹿港人，7歲學習漢文，1902年加入櫟社，為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。1920年為首任鹿港街長，擔任三屆街長，管理街政達12年，任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。1932年底卸任公職後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（1921），還有其所編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。〈陳懷澄日記〉共16冊（1916-1932年），中缺1917、1923、1929三年的日記，而1924、1931年各有上、下日記兩本，1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，是正經八百的官方資料、表面史料下所無法看到的記主面相，更難得一見。
多元文化繪本第二輯教具（磁鐵）
本出版品為配合「多元文化繪本第二輯」之輔助教材。內含「多元文化繪本第二輯」中各故事內容的背景海報以及故事人物磁鐵。方便教師在上課時掛置於黑板，可透過海報與人物磁鐵的使用，更加生動地講述繪本故事內容，也能增加教師與學生之間的學習互動。
浯島常民小傳（軟精裝）
作者以浯島各角落人們的故事為題材，共有五十八人受訪，作者將這五十七八受訪人物個人的人生經歷、從事工作的辛酸史與成就感及對成長島鄉的深刻情感、訴諸文字，集結成一篇篇誠摯的篇章。
臺灣美術史辭典1.0（軟精裝）
《臺灣美術史辭典1.0》收錄相關臺灣自明清至今之重要美術人物、團體、機構、事件等，共200則辭目圖像180餘幀彩圖。每一辭目以550字至850字為範圍。本辭典以簡明易讀為原則，期能提供讀者基本資料作為認識臺灣美術之基礎。導讀〈臺灣美術發展概論〉將所收錄之辭條編寫成歷史敘述，俾利讀者掌握概貌。辭目內容包含五大類：人物、團體、機構、事件與概念，依其名稱筆畫排序，圖隨文走。本辭典並有索引、相關美術學校沿革簡表等附錄做為參考。作為第一本專注於臺灣美術的辭書，《臺灣美術史辭典1.0》甚具指標性的意義。編寫團隊期待能拋磚引玉、引起共鳴，激發關心本土美術發展的熱情。同時，1.0版本標示著「臺灣美術學」重要的起步，而不是終點。臺灣歷史與文化多元多樣，我們期待未來有2.0或3.0等等進化版本，更完整地呈現其豐富性與深刻性。
![打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20296/2029680009255/2029680009255m.webp "打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]")
打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]
錫工藝在清朝時期傳入臺灣，於今有百年以上歷史。往昔農業社會，士紳講求豪華氣派，廳堂擺設各式錫器，顯示經濟財富臺語俗諺：「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」，所謂「花瓶五賽」，包括香爐與成雙成對的花瓶、燭臺，共五件錫製品；意即從每戶人家的大廳，可看出一個家庭的經濟狀況。此外，由於錫藝具有「賜福」、「賜予」意涵，因而在民間廣受大眾歡迎。錫藝大師陳萬能，出身錫工藝世家，是臺灣少數碩果僅存的錫器老師傅。小時候常有機會鑽到父親的床底下，把玩許多雕工精細、造型別緻的古錫器；其中不乏來自日本鉛錫合金製作的花瓶、動物、人物等工藝品，從而對美術工藝品產生濃厚興趣；長大後融會貫通，懂得揉合多種工藝技巧，除製作祭祀用途的錫器外，也設計開發出茶葉錫罐、茶杯、花瓶等生活器物。錫器製作過程費工耗時，要突破錫器用途侷限，實非一朝一夕可成。他未滿十四歲即隨父親陳滔先生學藝，「腦力」與「功夫」皆得父真傳，不但承襲古法製作傳統錫器，更不斷嘗試錫藝創新，除了在造型上尋求創意，更致力克服錫器的氧化發黑、硬度不足等缺點，拓展新技法，創造錫藝新境界。一九七九年創立「萬能錫鋪」，不但為自身工藝生涯開路，也為沒落的台灣傳統工藝，寫下一頁振興傳奇。一九八二年，台灣立法通過並實施《文化資產保存法》加強對本土文化資產維護之宣導；臺灣錫工藝在此時期，也有重大發展，陳萬能的銳意創新，開創了傳統錫工藝前所未有的新局。二〇〇〇年，陳萬能暨萬能錫舖應文化部文資局之邀，於台中文化創意園區傳藝工坊，首度開設假日傳統錫工藝技藝傳承推廣課程，對外展開短期、定期的錫工藝技藝教學。當年計畫，吸引了來自全臺灣各地，喜好錫工藝，但卻苦無學習環境與對象的人士參與。雖因時間限制，必須濃縮與改變整個傳統技法上的訓練與授課方式，大師仍遵循古法，盡力傳授給學員。此舉，對於臺灣錫工藝的推廣，堪稱一大突破，對於培訓工藝種子，也產生莫大幫助。迄今二十年間，已培育出一批又一批現代化生力軍。二〇一一年，陳萬能獲文建會（今文化部）指定為「重要傳統藝術保存者」，與「粧佛」施至輝先生、「傳統木雕」施鎮洋先生、「鑿花技術」李秉圭先生，並稱鹿港四大人間國寶。陳萬能藝師育有四子，次子陳炯裕、三子陳志揚、四子陳志昇，都繼承衣缽、投入錫藝製作與研發，薪火不息、代代相傳。萬能大師每以「昨日創新，今日傳統；今日傳統，明日創新」歸納其一生創作心得，令人思及湯之《盤銘》：「苟日新，日日新，又日新」，商朝的開國君主成湯，將寓意「日新又新」的九字箴言，銘刻在洗澡用具上，時刻提醒自己要及時反省和不斷革新。《打錫・陳萬能》一書，由大師的三子陳志揚執筆，細細爬梳陳氏家族與錫工藝結下的不解之緣，也讓人從中窺見大師不負工藝家美名的生命奮鬥史。謹向這位長年走在傳統與創新之路上，總是念茲在茲、不忘初心，為追求真善美「藝境」，而勇往直前、樂以忘憂的錫工藝大師致敬。
汶浦風華：地靈人傑後浦頭
後浦頭古稱滄浦或汶浦，位居榮湖北岸，是金門閩南式傳統建築群保留最完整的聚落之一，也是承傳黃偉理學正宗最具指標的地方，更係家家有落番客、戶戶有旅外遊子的典型僑鄉。後浦頭是以黃姓為主，何、李等其他姓氏為輔的血緣聚落。六百餘年來，身處艱困生存環境，經歷天災人禍、瘟疫戰亂的磨難，整個過往的記憶，是一頁頁血淚、汗水交織的歷史，卻也培養出村民敬天法祖、奮發向上的性格。汝是故鄉人，應知故鄉事，讓我們從先人奮戰不懈的足跡裡，找到正確的方向與目標。
風車今昔.上流風：埔後村史
金門有一俗諺，說道：「四埔無一籠鄫。」埔後可以說是一個小而美的村莊，雖然不起眼，但這個村莊經歷了四百多年的發展，始終頑強的屹立著。從風聲轆轆、沙塵滾滾的「方車山」，倒今日金門大學的大學鄉。埔後呈現在世人的目光中，究竟是怎樣的一個風貌。本書既是一個「上學堂」子孫對家鄉的孺慕之情的書寫，也是刻畫四百多年歷史的真實呈現。
黃厝村史：貓公石的故鄉
考之金門史乘，黃厝村名源於黃氏先民來此開發，村名早在清道光年間就已成名。自民國50年代初，黃埔村因黃厝與埔頭兩個自然村而得名，迄今黃厝是烈嶼鄉26個自然村之一，而黃埔村是該鄉6個行政村之一。一窺黃厝村史，等於全覽烈嶼鄉史之精華。人言金門是僑鄉，事實上，烈嶼才是僑鄉中的僑鄉。南洋汶萊的一頁開發史，幾乎是烈嶼鄉民的移民血淚史，二百餘年來，黃厝先民也是重要的項貢獻者。人言金門海防地位：「形勢險要，雄鎮海門」，卻不知真正金烈海道的「海門天險」，是黃厝的「雙堡」。半世紀以來，黃厝子弟奮進從戎，絡繹於途，服務軍旅人數高達五十位，足以稱譽國人。
移民後山：林建成畫集
「移民後山」以一個日治時期移民臺東的家族為主軸，敍述三代人從東部海岸、東部縱谷至臺東市區，在荒山、海濱環境中奮鬥求生存的故事，是近代後山移民開墾的一個小縮影。「移民後山」畫集採取圖文創作方式，紀錄大時代下的小人物，如何在後山土地上拚搏，與先來後到不同族群互動乃至和睦相處，為後山開發經驗中，留住樸實美好的生活形象與美感經驗，也是民眾記憶中最真實而珍貴的記憶。
2020年馬祖文學獎得獎作品集
以「文學‧小島誕」為活動主軸，廣邀與馬祖相遇而激盪出不同生命精彩歷程的文學創作者，將內心的感悟或眷戀寫成屬於自己的馬祖故事。
我的家在澎湖灣：篤行十村的故事
「我的家在澎湖灣〡篤行十村的故事」是以溫馨的童話方式，紀錄五Ｏ年代澎湖馬公金龍頭「篤行十村」孩子們的日常生活趣事。民國五十六年六月底，故事主人翁岱岱十歲了，是馬公國小三年級的學生，帶著快樂的心情準備放暑假。那時中正國小正準備從馬公國小分出來，新學期開始後，市區內幾個里的小朋友就要到新學校上課，新復里也包含在內。因此岱岱興奮的期待著開學日，成為中正國小四年級的新生。五Ｏ年代的眷村，逐漸衍生出台灣發展歷程中很特殊的一種生活方式。隨著政府播遷來台，軍隊將來自中國各省份的人民帶來台灣，眷村收容了大部分的軍人與軍眷，也將各地的方言、飲食、生活習慣、傳統文化、使用器物集中起來，因此在全台澎地區一個個規模不大、百數十戶的眷村裡，可輕易聽到、看到許多來自中國各地的故事和物品。隨著歲月的增長，這一群群生命共同體長時間互動與融合，自然而然培養出共同生活的默契，也孕育出一種特殊的情感與生活型態，成就了所謂的「眷村文化」。在眷村裡成長的孩子們，從小就得適應不同的方言與生活習慣，自己尋找玩伴，在學校裡也必須突破環境，建立能夠與人競爭的空間。在「篤行十村的故事」裡，讀者可以看到岱岱和鄰居、同學們之間的來往與互動，也可以看到那個年代澎湖眷村居民如何適應當地傳統的生活習慣，以及與朋友們融合的歷程。
![來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295267/2028630295267m.webp "來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]")
來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]
「來喲，來買喔！」熱情的吆喝聲是老市場裡每個攤位的共同語言，而老市場在您心中買賣的是什麼呢？買賣生活裡的柴米油鹽醬醋茶；買賣那午夜夢迴惦記的家鄉味；買賣每個攤位獨一無二的人生故事；買賣兒時阿嬤牽著我逛市場的舊時光；買賣那光彩眩目又記憶鮮明的臺灣色；買賣斑駁光影下充滿生命力的叫賣聲；買賣街頭巷尾不厭其煩問候的人情味；買賣那山窮水盡疑無路，枴個彎卻柳暗花明又一村的驚喜！就讓《來喲，來買喔！》這本繪本帶領大家走進生命中的市場故事，感受中州寮在地獨特的市場風味。
臺灣藝術史的書寫：重建臺灣藝術史學術演講系列實錄
為強化臺灣人民對所生長的土地的認識與認同以落實文化部「重建臺灣藝術史計畫」之目標，重建臺灣藝術史計畫專案辦公室別於今年3月6日、7日辦理「臺灣藝術史的書寫系列演講」，邀請來自學界、民間的藝術史書寫者與推動者，期盼有更多的朋友投入「重建臺灣藝術史計畫」，書寫自身對這篇土地的關愛與故事。
高雄市市定古蹟「左營廍後薛家古厝」修復及再利用計畫
市定古蹟「左營廍後薛家古厝」位於高雄市左營區海平路40號，是一座五開間帶護龍（左一右二）之三落合院。薛家先祖來自福州，原居於鳳山赤山，乾隆年間五世薛九重（1772~1846）投奔左營親戚，胼手胝足，篳路藍縷，清嘉慶道光年間（約1820前後）興建本宅前落，成為薛氏在左營奠基的開基祖。清咸豐元年間（約1850年左右），第二代薛老（1811~1880）於前落正後方興建中落。日治明治43年（1910），第三代薛賽（1854~1913）於中落正後方加建後落。至此，薛家古厝成為三落合院帶護龍之大規模住宅群，左營薛家也成為左營廍後地區代表性家族。其在民宅的選址或建築形式上，充分的反映了創建主的需求及對當時代背景與社會狀況的因應，具高度文化資產保存價值。本研究以左營薛家歷史、建築研究、現況損壞調查與分析、結構安全評估、修復再利用建議為題進行研究，並進行現況圖、損壞圖、復原圖測繪，以完整建構其史料，並作為未來修復、保存及再利用之參考依據。
流動的美學饗宴－鏡頭遊臺東
臺東縣東海岸攝影學會成立20週年，出版《流動的美學-鏡頭遊臺東》用鏡頭捕捉臺東的風景與人文風貌。
流與變—打開故事的老街溪 I 上游：溯源，探尋水文的歷史記憶
「流與變－打開故事的老街溪」以一套三冊的專書出版品，記錄老街溪的過去、現在與未來，書寫內容涵蓋河川文史與地方發展過程，從農墾時代的埤圳灌溉系統、工商業社會的用水需求、未來城市的親水生活等面向中，看見人與水的互動關係的更迭，也見證桃園治水思維的轉變，第一冊《上游－溯源，探尋水文的歷史記憶》聚焦於老街溪早年文史，包括水系成因與農墾時期的用水型態等。
