二二八事件檔案彙編（28）：屏東縣政府檔案（精裝）
本書係由檔案局所藏《屏東縣政府檔案》選編而成。本冊內分事件動態、善後處理、案犯處理、自新、綏靖與清鄉、任免與獎懲、查報傷亡損失、撫卹救濟等，是瞭解當年二二八事件後屏東縣政府動態的原始材料。
![時光魔戒[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630265536/2028630265536m.webp "時光魔戒[精裝]")
金門的女兒： 陳素民八十回顧（軟精裝）
許多年前，我的好同學蔡美月在成功村「陳景蘭洋樓」擔任導覽員，她與幾位從中國大陸嫁來的同村同事感情相當要好，我經常可聽聞美月談起她們為家庭竭盡心力的付出及生活上的點點滴滴。作為一個傾聽者，我總是為她們面對生命的態度感到動容與敬佩。記得有一回，美月找我去參加她們的午餐聚會。那時我們群聚在阿麗家，來自廣西的阿芳、阿麗與來自越南的阿鶯，正忙著將各自做好的家鄉菜匯集在一張大桌子上。坐定位後，她們開始用帶有腔調的中文邊聊邊吃了起來。席間，除了藉由飲食撫慰彼此的鄉愁外，時不時還會傳出開懷的笑聲。不知道這是她們第幾次在村裡聚會了，但之於我卻是第一次，因此留下深刻的印象。因為美月，我漸漸熟識了她身邊這幾位朋友，此後，心裡頭老浮現有朝一日我要為這群在島上認真生活的外籍配偶們做點什麼事的念想。為她們寫本書、辦場講座或拍部記錄片，這樣的想法默默盤踞內心多年，卻一直沒有付諸行動。正巧，去年看到文化局招標關於新住民議題的書寫專案，幾經思考，終於下定決心著手進行書寫企畫，並有幸獲得文化局及評審委員傾力支持。《我們從遠方來》一書受訪對象，多以因婚姻而移居金門的東南亞及中國大陸的女子為主；另外，為彰顯外國人士對金門人文風貌及地理環境的喜愛，特意加入四位分別來自英國、法國、美國及義大利的新住民，加上原定採訪對象印尼、越南各四位、中國大陸八位，總計二十位受訪者。二○一九年八月起，我開始尋找合適的受訪對象。透過在地友人、新住民關懷協會及社會處等單位推介，總計約找到近四十位外籍配偶。逐一聯絡後，或許因金門鄰里關係密切及民風保守之故，對於公開自己的生活細節，她們大都有所顧慮，以致不願受訪，加上受訪條件受限，花了不少時間，最終才找齊了書中這十六位受訪者。目前金門新住民人口約有二千多人，多半是透過婚姻關係移居於此，她們隨著不同機緣境遇，帶著新的身分來到陌生國度，必須改變過去的生活模式，揮別各種熟悉的人際關係，進入一個包括飲食、文字、語言等風土民情截然不同的環境下生活，除了養兒育女，侍奉公婆，照顧家庭，極盡所能分擔家計，還要面對異樣的眼光和阻力，對任何一個外籍配偶而言，都是極為艱辛的考驗。每一次訪談，都像陪著她們重走了一遍她們的人生。過程中，我看著她們哭，也看著她們笑，心中百感交集。感謝這群新住民朋友對我的信任，願意打開心房，細數自己一路走過的歷程。為了不辜負她們勇於傳達自己的聲音，在書寫過程中，我試圖彰顯報導精神，以散文筆觸結合採訪的寫作形式，在不失真實的根基下，一一將每位受訪者的口述完整呈現出來。書寫過程中，遇有疑惑之處，便以電話再三確認，絕不允許憑空虛構。文中包括章節命題皆採淺白的文字語言作表達，再利用布局結構，使之成為一篇易於引人閱讀的報導。我相信，這二十位受訪者僅僅只是金門新住民的縮影，近兩個多小時的訪談、幾千字的敘述，也難以詳盡道出她們走過的數十載人生。但無論如何，至少勾勒出一個清晰的輪廓，足以使我們看到其生命旅途中的風霜雪雨。此書的完成，無非是希望透過新住民在地的生活樣貌及心路歷程，讓更多人認識金門多元文化的形成，讓更多讀者消弭成見，對各種族群及異地文化多一點理解與包容。他們從遠方來，在此落地生根，有緣成為金門的一份子，理應沒有國籍、膚色、語言之分，任何人都該平等被看待、被尊重，這或許才是我書寫此書最大的動力吧！
林務局2021「生命之森 － 種間關係」手札
一花一天堂 可我從不是朵孤高的花 浩瀚的森林裡，故事如海 杜鵑托卵，苔蘚附生 秋末的青剛櫟是一場盛宴 桑寄生巧思設計了啄花鳥 樹梢傳來角蟬甜蜜的清唱： 沒有誰能夠獨活 寄生，偏食，牽制，利用 樹冠下有相互依存，也有爾虞我詐 絲線般拉起 織就一張巨大而綿密的網 微渺而如是壯偉 生命在其間繁茂，循環往復 無始也無終
迎向臺大百年學術傳承講座Ⅰ-臺北帝大文政學部論文集
除晚近發展出來的少數學科外，臺灣大學史也幾乎就是臺灣各學科的發展史。臺灣大學的歷史可以上溯至臺北帝國大學。1928年創立時，臺北帝大即確立為一所綜合大學，陸續設置文政、理農、醫學和工學部。學部採講座制，由一位專任教授主持，帶領轄下師生於教學同時進行研究調查採集。除了有形的成果外，更重要的是累積了無形的資產，並從中建構出臺灣各科學問的基礎。本書收錄13篇論文，內容為臺北帝國大學文政學部之研究，分述哲學科、史學科、文學科、政學科及圖書館之建置過程、歷史遞嬗及學術傳承。
踏過煙花，靈光乍現：1970年代大學生靈安社行動（軟精裝）
這本《踏過煙花，靈光乍現——1970年代大學生靈安社行動》書寫，是在《野臺高歌：臺灣戲曲活動的參與》的基礎上增補，體例與風格基本上保留參與年代的氛圍與筆法，但新增新的內容，是在《野臺高歌：臺灣戲曲活動的參與》1980年初出版後的四十年，完全不同的時空環境下，以半年時間（2019.10-2020.4）書寫的，撫昔思今，以今視昔，難免會加上若干當下的觀點，但仍希望能夠保存整本書的一致風格，也讓當年的參與者、今日的年輕讀者看到文化學生「大學生靈安社行動」的初衷。這是一段彌足珍貴，值得懷念的民間戲曲活動史，由一群平實的文化國劇組學生用身體的動作與聲音，沾著汗水與淚水書寫下來的。
千石齋詩稿
千石齋詩稿》是聲韻學家丁邦新教授的生活詩集，按年代排列，以古典詩體記錄一甲子來的心情與足跡，讀來雅致亦充滿韻味。詩集分成兩部分，前半一共136首，記載的是一時的感慨，親臨的風景；或者是酬寄師友，贈與親人。後半是題畫詩扎，一共112首，搭配夫人陳琪女士的水墨畫，是繼《詩中有畫畫中詩》畫冊之後，丁邦新與陳琪再度攜手出版。丁邦新與陳琪的書齋叫「千石齋」，兩個人都愛石，其中一塊最好的石硯，是來自好友的禮物。硯石的邊款寫著：「乾隆己丑孟冬月，鳳喈學兄自福建典試歸，以金冬心寫經研赠余。澄泥本仿石，此石乃仿澄泥，亦殊別致耶！錢大昕記，時年四十有二。」原來是聲韻學大家錢大昕中年所得金農的寫經硯。另一邊的邊款說:「供得一尊降龍佛，福田無量壽無涯。甲辰秋九月佛弟子金農。」金農是著名的揚州八怪之一。丁邦新說：「我研究聲韻學，內子習畫，這就跟我們兩人牽連起遙遠的因緣。千石有誇張之嫌，千石齋有附庸風雅的毛病。但是在這個時代出版一本古典詩集，不是附庸風雅又是什麼呢？」
孔廟文物與政治：東亞視野中的臺灣府學文物
臺南孔廟存有與清帝密切相關且重要而醒目之文物，即高懸於大成殿的十五座御匾，為世界孔廟所獨見。它們不只保留來自大清帝國的八代皇帝的御匾原件，更及於臺灣至今的七位總統，成為孔廟視覺圖像的文物堡壘。 本書以少數僅存的臺南孔廟傳世之紀年文物為中心，重建其時空情境，試圖從最早的「萬世師表」御匾探索，及於到臺官員推動的神聖化政務，從他們記錄番民圍觀迎接御匾的盛況，不只具體闡述皇帝本身如何充當文物創作者，文物背後所隱藏的權力，及合法性視覺符號的強行輸入，更明示臺灣如何被鎖入儒家教化的帝國統治網絡。 同時，孔廟文物與政治關係的多元風格現象亦見於日本的德川幕府之湯島聖堂，及朝鮮王朝之韓儒太廟。這些釋奠儀物皆以祭孔尊孔為名，卻各有不同的社會基礎政治考量及時空情境，構成東亞十七、十八世紀的儒教美術表象。
![阿公的虱目魚[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295137/2028630295137m.webp "阿公的虱目魚[精裝]")
阿公的虱目魚[精裝]
「鹽埕雙條溪 老人會變少年家」，每一條河流都有它的故事。在這本書裡，我們將認識鹽埕在地的溪水河川，讀讀它的傳說，了解一條河流的生命史，知道它和我們人類之間的互動影響。
墨問：水墨創作風格趨向展－洪根深美術館開館特展專輯
「墨問」-水墨創作風格趨向展策邀高雄地區當代水墨創作藝術家：盧福壽、洪上翔、石忘塵、李明啟、詹獻坤、蔡文汀、黃法誠、蔡旻芸、李品墨、吳佳軒、陳玫蓁、鄭彥民、張世綸、蔡春萍等老、中、青三代展出多重語彙、多元媒材及錄像、裝置等水墨作品，呈現南臺灣在地因緣創作的複雜面向多元史觀的水墨風格。
美．台灣：人文攝像集
農業立國•食為天台灣早年以農立國，以食為天，農漁業多年前已經轉型向精緻產業發展，除提升產品競爭力，鞏固了國內市場，並有實力外銷世界各國。在處處皆是美景的寶島，使我們擁有優質的沃土肥壤，山海距離更是如此親近，讓我們能更細緻地去經營自己的故鄉。看著無畏艱鉅打拚的同胞，在山陬海邊辛勤耕耘美麗家園，除感念天地恩賜收成的豐碩外，也教我們更加愛惜台灣這塊「珍寶之美」。民俗洗禮•梵音頌先民四百年前渡海來台，為了克服篳路藍縷的艱辛，各類信仰遂變成撫慰民心、安駐心靈的重要儀典。先民們面對生活簸頓時，信仰則給予了心靈淨化的提升，及敢於直面環境挑戰的勇氣。《光華》攝影歷時年餘，行遍台灣各大民俗盛宴，記錄信眾虔誠遶境的篇章；台北艋舺青山王祭、新北金瓜石迎媽祖遶境、苗栗白沙屯媽祖進香、台南二重港謝恩慶成祈安仁安大醮、高雄內門宋江陣、屏東東港迎王平安祭、馬祖北竿擺暝文化祭……，在在都能明顯感受台灣民眾虔敬的容顏，為家人、為土地祈福的「良善之美」。自然覺醒•天地人走過經濟起飛、科技工業、精緻農業的年代，台灣的自然生態、環保意識逐漸覺醒，生活在這片土地的人們，用積極的行動展現了對環境自然的愛護；山林復植保育茁養、海洋生態立法維護、暗空公園保護成立，讓森林回復原始、讓物種歸殖原鄉，人們自然覺醒，樂於親近自然，與天地融合為一。《光華》攝影用鏡頭帶領大家優遊家園，共同省思，人與自然間的關係及寶島環境的「生態之美」。建築蘊美•光影顯建築是人類在文化、藝術與科技方面的綜合展現，並且承載了先民生活樣貌的歷史軌跡，每個時代的建築都傳遞著該時期特殊的文化訊息。透過各種運鏡，《光華》解構建築細部的點、線、面，從諸多角度觀察台灣戰後到當代各類建築的綽約風華，用影像呈現不同時期的時代符碼，引領觀者細細品味不同時期建築的設計理念與巧思，並捕捉台灣的建築群，在「微觀」的光影瞬間變化下，所呈現的「意境之美」。
出走與歸鄉：喀爾瑪克民族的飄泊史詩
介紹國人對俄羅斯喀爾瑪克共和國內蒙族的認識，蒐集7位學者撰稿，內容包含谷欽諾夫大師的歌詠文學、乾隆時期中客對喀爾馬克部東歸問題的外交探討、土爾扈特的先祖與邊境故事、蘇聯檔案中關於喀爾馬克民族被流放的紀錄分析等共7篇不同主題的文章，以豐富多元文化的內涵。
在地工藝X國際設計： 新層次國際合創工藝展
本展覽活動以新層次3.0國際設計合創計畫邀集9位設計師與台灣工藝師一起合作研創漆器「穿戴工藝」，同時進行跨國 跨域合作精神或方法的內化或在地化，除了不同領域的 國際設計、藝術專才。目前因全球武 漢肺炎疫情的影響下，新層次3.0的成果先進行整理 出版，並以「在地工藝X國際設計」為主軸，在國內辦 理「漆器上身-新層次3國際合創工藝展」及「層次對話 -合創工作營」媒合5位西部工藝設計師及5位花東在地工藝師倆倆共創，希轉移國際合創要義到國內，成為在地化發展的養分，並配合文化政策文創基地發展，首站選擇花蓮文創園區做推廣執行。
郭淑姿日記（一）1944－1950（精）
郭淑姿（1925-2004），台南人，白色恐怖受難者葉盛吉（1923-1950）的妻子。留有日記4本，記錄年代自1944年至1953年，約10年時間。日記內容包含其職場工作與生活隨想、信仰、新婚生活，以及丈夫被捕入獄至處決，其獨立撫養遺孤之心情紀錄。
大臺南文化資產叢書（第七輯）：將軍苓仔寮保濟宮冬至送火王
將軍苓仔寮保濟宮冬至送火王儀式已有百年歷史，是臺南鹽分地帶具代表性的民俗儀式。作者張淑賢詳細爬梳苓仔寮送火王習俗的過程，也介紹水符及黑龜粿在儀式中代表的特殊意涵，呈現因地制宜的地區特色。
內聖外王的重整與貫徹：朱熹的哲學思想與道德事功之學
傳統學界以「內聖外王」一詞作為儒家思想內在精神與理念的指稱，並將「內聖」定位為內在的道德修養、心性理論的建構，將「外王」定位為實際政治事功的達成與完滿，故而對於宋明理學家便有如下的評價：內聖有餘，外王不足。既如此，朱熹立朝不過40天，一生為官不超過10年，雖然在地方有些政績，但確實沒有豐碩或偉大的政治事功或建樹，那麼他作為一個儒者，其「內聖外王」就是斷裂的嗎？對於朱熹來說，不通過政治途徑亦能將儒家之道推擴出去，因此他用他一生的文教工作來證實了「內聖外王」的一貫，建立了新型態的「內聖外王」模式。本書的目的，在於確立動態的「內聖外王」思維，採取歷史與哲學相結合的研究，並建構朱熹「內聖外王」的新型態，也以朱熹作為一個示範，為身為研究者、教育者的我們，提供一個從內到外、由己到他、由學術通往世界的最好展示。
![臺灣‧我的家－今天吃什麼？[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015216448568/2015216448568m.webp "臺灣‧我的家－今天吃什麼？[精裝]")
臺灣‧我的家－今天吃什麼？[精裝]
臺灣，是我們的家，擁有多樣的自然環境，有森林、高山、草原、溪流等。各式各樣的環境提供動物不同的生存選擇，牠們有的吃草、有的吃果實、有的吃小蟲、有的什麼都吃，聚集在這裡玩耍的動物好朋友有誰呢? 但是，隨著人類開發與利用自然環境的腳步，越來越多地方都被人類拿去開馬路、蓋房子、建工廠成為人們的生活空間了，那動物們呢，還在嗎？ 本書向大家介紹9種臺灣動物，牠們都吃些什麼呢？現在，又面臨著什麼樣的生存挑戰呢？
海外存珍：順天美術館藏品歸鄉展（精裝）
本書針對順天美術館捐贈文化部藏品展覽編印畫冊，收錄序文三篇、策展論述及專文、年表共五篇，以及參展作品195件。
國家人權博物館2019年報
為推廣、普及人權理念，國家人權博物館規劃透過《年報》來介紹本館的組織架構、過去的工作成果以及未來展望，完整而全面地呈現與說明本館過去一年業務成果。
郭淑姿日記（二）1951－1953（精）
郭淑姿（1925-2004），台南人，白色恐怖受難者葉盛吉（1923-1950）的妻子。留有日記4本，記錄年代自1944年至1953年，約10年時間。日記內容包含其職場工作與生活隨想、信仰、新婚生活，以及丈夫被捕入獄至處決，其獨立撫養遺孤之心情紀錄。
黃旺成先生日記（二十一）一九三五 （平裝）
黃旺成（1888-1979）先生的日記自一九一二年至一九七三年，中間缺一九一八、一九二○、一九三二、一九三八、一九四○、一九四四、一九四七、一九四八、一九五二、一九五四、一九六五、一九六七和一九六九，前後共有四十九年，記述其三分之二的人生歲月。一九一二年至一九一五年二月主要用日文寫作，之後以漢文為主，是目前僅見公學校教諭所寫的日記，也是一部擁有全臺性知名度的記者、評論家的日記史料。此外，《黃旺成先生日記》亦提供豐富的生活史資料，舉凡宗教、民俗活動、宗族史、娛樂史、讀書紀錄、詩友會、下棋，無不一一描寫。黃旺成先生是個真性情的人，以他眼光所看、筆下所記的世界，讓我們在細讀之餘，貼近、了解那個時代，這對研究臺灣史的人而言，提供了活生生的背景、經驗。以此為基礎，從事相關研究時，更能掌握史料，詮釋史實，該日記可謂新竹地區重要地方史料，亦是臺灣史研究最好的參考資料。
羅家倫精選集‧新詩卷 海邊的凝望
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《新詩卷》 羅家倫現存新詩大約九十首。依寫作時間可以分成以下幾個部分：一，在北大讀書，參與學生運動時期；二，赴美、歐留學期間；三，從留學返國到來臺 ； 四，在臺灣時期。各期產量極不平均，其中以第二階 段作品最多，本卷再分美、歐二輯。羅家倫曾說他之寫詩，是真感覺到心靈動蕩，脈息加強的時候，便把真實的感覺用文字記下來。他的新詩，多關乎時局與國難的憂思，域外寫作則在詠史懷古或情景雙寫中，表達愛與自由的主題，值得閱讀。
後山傳愛：聖十字架慈愛修女會
聖十字架慈愛修女會，是深耕並奉獻臺東六十餘年的瑞士修女會，1856年創立，1927-1952年間，曾與白冷會合作，在中國東北傳教。修女會於1844年，為瑞士戴道濟神父所創。1955年，修女會應白冷會之邀，來臺灣臺東縣協助傳教。第一批前來臺東的的四位修女：費玉範、徐芝柏、孟淑貞和孟蘊範，之前都曾在中國東北傳教，對我國語言和國人習性自有基礎的了解。遠渡重洋、翻山越嶺來到臺東之後，自此開啟了修女會與臺東縣超過一甲子的情緣。這本專輯即是收錄修女會在臺東長年耕耘奉獻的點滴記事。一幀幀的畫面，一篇篇的敘述，見證從無到有，從荒蕪到豐碩的歷程，無一不是這些修女會成員散盡青春歲月，克服無數艱難，奉獻無比愛心所成就的。
遠見與承擔：中央研究院數位人文發展史（1984-2015）
臺灣文化資產數位化的豐碩成果並非憑空而來，本書專訪近40位國內數位人文發展歷史參與暨見證者，回顧中央研究院走過的30年漫漫數位之路，細數其「為而不有」的「數位貢獻」！1960年代，電腦的崛起帶動資訊科技，引發數位浪潮，先進國家紛紛展開國家重要文物的「數位化工程」。臺灣受限於語文，難以施展拳腳，直到1980年代克服「中文電腦化」難題，臺灣才在中研院等單位的帶領下急起直追，終在1990年代成為國際漢籍資料庫的領導者。在臺灣數位文化建設工程的路上，中研院始終扮演領頭羊的角色。不僅推動「史籍自動化計畫」（1984-1993年）、「漢籍全文資料庫計畫」（1994年至今），更在1998至2015年間主導行政院國家科學委員會（今科技部）的「數位博物館專案計畫」、「數位典藏國家型科技計畫」、「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」、「臺灣數位成果永續維運計畫」等，運用國家力量創建全國性的數位典藏基業。共建置560萬筆數位資源、逾760個網站及資料庫，並建立國際規格的後設資料，將臺灣數位典藏成果推向國際。2013年，中研院設立數位文化中心。除持續維運和拓展數位資源，更希望以數位科技傳播、創造文化，積極推動數位人文研究，並從深具底蘊的內容出發，進行文化與數位科技共舞的實驗與示範，以開創臺灣數位文化新價值。臺灣數位文化之路走了30年，起於中研院等官方單位，並逐漸由公及私、擴展至各行各業，今後也將與成千上萬的人攜手耕耘。這是中研院的遠見與承擔。本書除了回望歷史，也向無數和中研院一起對臺灣做出巨大「數位貢獻」，卻「為而不有」的幕後英雄致敬！
雲水逸情：林進忠書畫展
書畫名家林進忠教授的繪畫的繪畫創作題材多元、意境豐富，日常生活所見皆可作為創作題材，水牛畫尤其一絕。書法方面，兼擅各體書法並融會於書藝之中，從事藝術教育多年，春風廣披，對藝術傳承貢獻卓著。
田庄人的故事（二）：臺灣農村社會文化調查計畫口述歷史專輯（精裝）
《田庄人的故事（二）》為中央研究院臺灣史研究所採集的臺灣農村人物口述歷史，共收錄17篇口述訪談，總字數約26萬字。本書源起於2018年中央研究院歷史語言研究所、社會學研究所、臺灣史研究所等接受農委會補助，共同執行「臺灣農村社會文化調查計畫」，由臺灣史研究所負責農村生活、文化及其歷史變遷調查。本書收錄的訪問紀錄即為調查成果之一，口述者包括臺灣各地不同類型農村中各色田庄人物，除了從事農、漁、牧業的農民與農村婦女外，也有村里幹事、、教師、水利工人、文化保存工作者等，口述內容除了個人的生命故事外，也包括當代臺灣農作與農村生活型態的轉變，以及農村面臨的困境與未來的希望等，展現時代變遷中臺灣農村的多元面容。本書為《田庄人的故事》系列第二冊，隨著調查計畫的推進，日後將持續蒐集、出版整理各種農村的故事。
![神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027830166230/2027830166230m.webp "神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）")
神工傳藝Beigang：雲林北港地區/傳統工藝職人[全7冊]（精裝）
以「北港地區傳統工藝與文化資產保存技術保存者之調查研究」調查研究成果為基礎，將專家學者研究成果，潤稿改寫成一般大眾亦能閱讀之推廣讀物，並經文字與美術編輯後進行出版，期能推廣北港地區7組(8名)傳統工藝與文化資產保存技術保存者的技藝貢獻，促進雲林無形文化資產的發揚。七名藝師包括(1)傳統工藝：粧佛-陳明洲(2)傳統工藝：錫工藝-蔡榮山、蔡明堂(3)傳統工藝：剪黏工藝-許哲彥(4)文化資產保存技術及保存者：小木作技術-蘇純亮(5)文化資產保存技術及保存者：鑿花技術-張旭輝(6)文化資產保存技術及保存者：藝閣-顏三泰(7)文化資產保存技術及保存者：哨角製作技術-魏幼謙。
羅家倫精選集‧散文卷 冷寂中的驕傲
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《散文卷》包含記事、抒情、論述等各種類型，計十八篇，其中數篇存目，呈現羅家倫性情和思維的不同面向和轉變。不僅具文學性，也具史料價值，字裡行間迭見政教和文藝界名人穿梭眼前，對社會現象的觀察尤顯細緻深刻。他的文字如時代的刻痕，展卷即如臨時代的浪潮，照見從風起雲湧的五四舵手、到戰亂遷徙的大學校長，其後沉潛於史料研究並抒發文藝見解的歷程，具體呈現一代知識分子的關懷與抱負。
陳懷澄先生日記（六）一九二二年（精裝）
陳懷澄先生（1877-1940），彰化鹿港人，7歲學習漢文，1902年加入櫟社，為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。1920年為首任鹿港街長，擔任三屆街長，管理街政達12年，任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。1932年底卸任公職後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（1921），還有其所編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。〈陳懷澄日記〉共16冊（1916-1932年），中缺1917、1923、1929三年的日記，而1924、1931年各有上、下日記兩本，1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，是正經八百的官方資料、表面史料下所無法看到的記主面相，更難得一見。
![蹦奇蹦奇，跑得快：繪本益智拼圖[袋裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015217037433/2015217037433m.webp "蹦奇蹦奇，跑得快：繪本益智拼圖[袋裝]")
羅家倫精選集‧舊詩卷 熱鬧場中冷靜人
《羅家倫精選集》 羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。《舊詩卷》 羅家倫創作舊詩長達三十六年，寫了千餘首，因為不喜受拘束，大部分都是絕句；空間上，始於美國，止於臺灣，詳盡紀錄了一位親歷新文學運動過程的五四人物，他的詩觀、詩思與詩藝。此外，他更以詩存史，留下了一筆重要文字資產，供後人了解他這個人， 以及他那個時代與社會；更由於他特有的經歷，故有滇黔寄興、西北行吟，乃至天竺紀遊之作，別具意義與價值。
影像‧紀錄：靜態影像篇
《影像•紀錄》收錄來自臺灣、中國、香港等地之學者專家共20篇專題性論文，內容含括電影、紀錄片、照片、圖像、漫畫等各類型影像與歷史敘事或歷史記憶關係之討論。內容依影像類型，分為《靜態影像篇》及《動態影像篇》兩冊，靜態影像係指照片、圖畫、漫畫等平面的影像，以及它們所形成的資料；動態影像部分係指紀錄片、電影等動態的影像，包括相關從業人員所形成的資料。《影像•紀錄》是繼國立政治大學人文中心「從影像看二十世紀中國」研究計畫團隊於2013年出版《影像近代中國》之後，所呈現的第二部研究成果。希望藉由本書的出版，能夠在歷史影像的領域上，提出開創性的見解與知識，以饗學界。
相遇X融合 MEET X MERGE 赤堀郁彥台日師生交流展
「相遇X融合 MEET X MERGE 赤堀郁彥台日師生交流展」從講師赤堀郁彥早期的作品開始追溯，試圖呈現一位漆工藝家的風格發展進程，並讓觀者看到當代漆工藝的特徵。尤其將當代工業媒材的不鏽鋼與鈦金屬等材質巧妙地融合於漆藝的表現手法，可說以漆的物件表徵了當代如何全球化。「相遇與融合」不只是台日師生個別作品的漆與各種素材的相遇與融合，它同時也是台灣與日本漆工藝表現的交流。
聽見台江天籟：臺灣暗蟬（軟精裝）
蟬是臺灣常見昆蟲，擁有豐富的種類與數量，不僅鳴聲大得驚人，羽化後留下的蟬蛻，更是許多人兒時記憶與收藏。臺灣暗蟬是臺灣特有種，目前最大棲地分布在台江國家公園城西防風林，本書透過張原謀老師的研究成果，深入淺出完整介紹臺灣暗蟬的生態與地下生活史，加上大量的精彩照片與手繪圖，是難得的介紹臺灣特有種的科普書籍。
黃旺成先生日記（二十一）一九三五 （精裝）
黃旺成（1888-1979）先生的日記自一九一二年至一九七三年，中間缺一九一八、一九二○、一九三二、一九三八、一九四○、一九四四、一九四七、一九四八、一九五二、一九五四、一九六五、一九六七和一九六九，前後共有四十九年，記述其三分之二的人生歲月。一九一二年至一九一五年二月主要用日文寫作，之後以漢文為主，是目前僅見公學校教諭所寫的日記，也是一部擁有全臺性知名度的記者、評論家的日記史料。此外，《黃旺成先生日記》亦提供豐富的生活史資料，舉凡宗教、民俗活動、宗族史、娛樂史、讀書紀錄、詩友會、下棋，無不一一描寫。黃旺成先生是個真性情的人，以他眼光所看、筆下所記的世界，讓我們在細讀之餘，貼近、了解那個時代，這對研究臺灣史的人而言，提供了活生生的背景、經驗。以此為基礎，從事相關研究時，更能掌握史料，詮釋史實，該日記可謂新竹地區重要地方史料，亦是臺灣史研究最好的參考資料。
![社頭鄉寺宮廟與教會文史[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20227/2022720034477/2022720034477m.webp "社頭鄉寺宮廟與教會文史[精裝]")
社頭鄉寺宮廟與教會文史[精裝]
社頭鄉寺宮廟與教會文史神話本書共分為3章節，分別為佛寺、宮廟與教會，各章節之介紹順序乃依照筆畫順序安排。
陳懷澄先生日記（六）一九二二年（平裝）
陳懷澄先生（1877-1940），彰化鹿港人，7歲學習漢文，1902年加入櫟社，為創社九老之一。他亦曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。1920年為首任鹿港街長，擔任三屆街長，管理街政達12年，任內創立鹿港街圖書館並集資興建鹿港公會堂。1932年底卸任公職後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（1921），還有其所編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。〈陳懷澄日記〉共16冊（1916-1932年），中缺1917、1923、1929三年的日記，而1924、1931年各有上、下日記兩本，1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，是正經八百的官方資料、表面史料下所無法看到的記主面相，更難得一見。
博物臺灣(中日文版)
本書為國立臺灣博物館常設展「博物臺灣」導覽手冊，展示內容呈現出本館百年來所累積的典藏精華，儘可能有機地且創意地結合臺博館人類學、地學、動物學，與植物學四大典藏主題，強調人文類學科與自然類學科的跨學門對話觀點，希望藉此帶給觀眾一個關於「臺灣是什麼」的新觀點。
![後來的她們[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025216844727/2025216844727m.webp "後來的她們[精裝]")
![世紀旅程：1920－2020[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20273/2027330278082/2027330278082m.webp "世紀旅程：1920－2020[軟精裝]")
世紀旅程：1920－2020[軟精裝]
以「世紀旅程」之精神，深入臺北經歷移民拓墾、殖民統治、戰後解嚴……，迄今融匯了不同文化，至今成為國際之都的變遷過程，再現臺北市的建設初心與蛻變風貌。
![查拉密Calavi（附光碟）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295007/2028630295007m.webp "查拉密Calavi（附光碟）[精裝]")
查拉密Calavi（附光碟）[精裝]
《查拉密Calavi》兒童家鄉故事繪本創作，從取材訪問、文本編纂到圖面繪製，全心投入的大溪國小親師生對於這塊土地終有了更深刻的體悟與情感，如此富有教育意義的嘗試更在多方貴人及資源的挹注下，具體成形、開花結果。期待這美好的開端能內化為我們的核心價值，在未來的日子裡續寫篇章、豐富色彩，積累出璀璨動人的大溪故事。
大臺南文化資產叢書（第七輯）：安定長興宮瘟王祭
以深入淺出介紹臺南無形文化資產安定長興宮瘟王祭，透過精采的圖片與淺顯易懂的文字，將臺南珍貴的文化資產，介紹給大眾，並期盼藉此建構完整的臺南文化資產知識庫。
