大臺南文化資產叢書（第七輯）：安定長興宮瘟王祭
以深入淺出介紹臺南無形文化資產安定長興宮瘟王祭，透過精采的圖片與淺顯易懂的文字，將臺南珍貴的文化資產，介紹給大眾，並期盼藉此建構完整的臺南文化資產知識庫。
戲曲導演：文學劇場創作實務
戲曲導演—文學劇場創作實務一書，由京劇學系張旭南老師創作《雜劇班頭-關漢卿》及《化人遊》兩部作品所彙編的實務著作，以文學劇場為主題，將文學史上元曲大家關漢卿以人物傳記式書寫，勾稽文學作家作品的創作動機，重塑歷史戰場；化人遊則以清代作家丁耀亢未曾演出過的作品，新創舞台展現，這兩齣戲皆是京崑並茂、文學與戲曲互為鎔鑄深雋。
森林療癒了誰？里山社區的行動參與
本書結合森林療癒理論與實務，介紹森林嚮導活動、五感療癒餐設計、手作工作坊的設計理念，並帶入森林引導員的思辨精神、組織工作者投入社區營造的故事
笛與簫作品精選（USB）
近年來樂團樂譜出版皆以經典樂曲總、分譜為主，少有器樂獨奏之作品。考量全國學生音樂比賽個人組指定曲、自選曲使用量頗大，又機關肩負教育推廣、培育國樂人才之義務，因此今年度將以拉弦(胡琴)、吹管(笛、簫)等兩大項器樂獨奏譜(含鋼琴伴奏)為出版方向，並羅列臺灣作曲家創作或改編之作品為主。本年度以笛、簫二項樂器獨奏譜及鋼琴伴奏型式為出版方向，羅列臺灣19位作、編曲家，共計有笛21首、簫7首等創作或改編作品。一方面讓更多國樂學子，從中獲得更廣的學習資源，同時也讓臺灣本土作曲家，有更專業的發聲平台，達到推廣民族音樂之目的。本出版樂譜格式為電子版(pdf檔)，並置入於USB儲存碟(16G容量)
![臺灣體育史：日治時期[上、下冊不分售（精）]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025280773183/2025280773183m.webp "臺灣體育史：日治時期[上、下冊不分售（精）]")
臺灣體育史：日治時期[上、下冊不分售（精）]
竹村豐俊所編著的《臺灣體育史》一書，出版於1933年，由當時職掌臺灣體育運動最主要的機構，即「臺灣體育協會」所出版。雖然該書為日人所著，免不了以日人為中心，但卻是編者竹村嘔心瀝血，到處蒐羅資料整理而成，記載著日治臺灣體育協會及其下轄各單項運動部門，即網球、棒球、田徑、游泳、相撲、球技、登山、武道、高爾夫各部的沿革、組織成員，甚至鉅細靡遺的各項戰績表等，堪稱是臺灣體育界最早且最完整的通史作品。在該書中，我們不僅可以看到日治時期各種體育活動蓬勃發展的樣貌，更可以看到臺人參與各種體育組織及競賽活動時的表現與身影，見證臺人與近代體育運動的高度連結。本書除了譯著外，對書中出現的臺、日體育界相關人士、體育名辭，都做了詳細的註解，因此可讀性更高。
胡琴──作品精選（USB）
近年來樂團樂譜出版皆以經典樂曲總、分譜為主，少有器樂獨奏之作品。考量全國學生音樂比賽個人組指定曲、自選曲使用量頗大，又機關肩負教育推廣、培育國樂人才之義務，因此今年度將以拉弦(胡琴)、吹管(笛、簫)等兩大項器樂獨奏譜(含鋼琴伴奏)為出版方向，並羅列臺灣作曲家創作或改編之作品為主。本年度以胡琴樂器_鋼琴伴奏型式及獨奏譜為出版方向，羅列臺灣19位作、編曲家，共計25首創作或改編作品。一方面讓更多國樂學子，從中獲得更廣的學習資源，同時也讓臺灣本土作曲家，有更專業的發聲平台，達到推廣民族音樂之目的。本出版樂譜格式為電子版(pdf檔)，並置入於USB儲存碟(16G容量)
我的體育生活（全2冊）
出身臺灣臺中的田徑運動員張星賢（1910-1989），求學日本早稻田大學期間，曾經出賽東京奧運，為最早參與奧運賽事的臺灣人；張星賢先生的家屬將他個人物件等史料捐予國立臺灣歷史博物館，並曾舉行特展；這次出版結合張星賢先生的個人日記、回憶錄的書寫，以及當年他寫給中部仕紳楊肇嘉的書信，希望世人可以更多瞭解臺灣體育先行者的腳蹤與故事。
庚子年祈安清醮（精裝）
以2020年庚子年（120週年）為例，紀錄埔里鎮12年1次的祈安清醮風俗，主要內容包括祈安清醮源流、舉醮組織、關鍵科儀、蔬食創意、產業網絡串連，以及其對埔里在地居民的精神意義。
千嬌百態－ 臺南藝陣之歌舞風情（附CD）
臺南市為臺灣最早開發的區域，廟會活動和藝陣種類都非常多，規模龐大、演出頻繁，是傳統藝術多元發展的城市。在廟會慶典活動中，各式各樣的藝陣穿插其間，其中歌舞或是小戲的藝陣表演，都非常傳統而有特色，例如：車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡等等。這些藝陣中的老藝人們不但能歌能舞，且內容詼諧逗趣，不僅成為眾人的目光焦點，也保留了我們的傳統文化。
FACING THE CALAMITY－ A STEP THROUGH HURTS AND HARDSHIP AND LOOK BEYOND FOR GENERATIONS TO CO陳欽生英
陳欽生（1949－），在放棄利物浦大學的留學資格後，於1967年以僑生身分來臺，就讀國立成功大學化學工程系。由於時常前往臺南美國新聞處瀏覽英文報紙及雜誌，被捲入1971年的「臺南美國新聞處爆炸案」，遭到誘騙逮捕，歷經嚴刑逼供、配合編造自白，儘管事後證實他並無涉案，卻又被羅織參與共產黨罪名判處死刑；在多方營救下，最終卻仍被求處12年徒刑。熬過漫長刑期出獄後，因身無身分證，加上政治犯的標籤，讓他甚至一度露宿街頭、翻找餿水維生。儘管後來遇見貴人為他辦妥身分證、尋得工作；儘管後來結識妻子、組成幸福的家庭……陳欽生自言，心裡仍有一塊大石頭壓著般，那些痛苦與冤屈的記憶，往往悄然襲上心頭，無法獲得真正的平靜。2009年起，生哥開始參與人權相關運動，從「被騙出來講故事」到主動走入人權園區為參觀民眾導覽，甚至屢屢遠赴綠島，為年輕朋友講述當年被監禁的時光。隨著一次次受難記憶的回溯與揭露，心裡的那塊石頭似乎逐漸縮小、減輕。2018年吳易蓁、謝璧卉創作人權繪本《說好不要哭》，故事主角愛旅行的海豚東東就是以生哥為原型，而後也被夾腳拖劇團改編為兒童劇目。從白色恐怖受難者成為人權運動者，從言語口述到文字書寫，生哥與許許多多的受難者前輩們努力述說著，無非是想讓更多的人知道還有這段歷史，以及歷史灰燼下所掩蓋的真相。面對歷史，我們需要更多的真實。因為真實自有無法抵擋的力量。
![走向生命無限的風景[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025216844857/2025216844857m.webp "走向生命無限的風景[精裝]")
走向生命無限的風景[精裝]
全書各輯分篇對親友,對鄉土,對詩歌,對生活,可謂處處有深情,即使書寫流逝的歲月與生命的滄桑,亦總能傳遞文化的豐盈與人情的溫暖,或流露出對於世情的反省與時代的批判;尤其是走訪詩歌世界的無限風景,這一道道震懾身心靈的光亮仿如美容術一般,能使整個人為之蛻變開新。
大臺南文化資產叢書（第七輯）：安定真護宮王船祭
以深入淺出介紹臺南無形文化資產安定真護宮王船祭，藉由書寫臺南獨具魅力的文化資產，成為接軌世界的重要窗口，展現臺灣文化多元性與獨特性，讓臺南文化從地方啟程，航向全球。
![北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20291/2029100182834/2029100182834m.webp "北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]")
北港地區的傳統音樂在地歷史（共3本）[盒裝]
《北港地區的傳統音樂在地歷史》系統性地介紹傳統音樂在北港地區整體發展的過程及現況，第一部「北港傳統音樂歷史現場」為傳統音樂在地歷史書寫，可暸解北港地區傳統音樂的現象與脈絡；第二部「北港傳統音樂口述歷史」進而可窺見地方耆老精彩的藝術人生，也串起北港地區人文、信仰、生活與傳統音樂相互連結之關係；最後第三部「北港開路鼓樂、南北管音樂曲譜(選輯)」則可看到這些聲音的歷史見證與抄寫痕跡。
多元文化繪本第二輯教具（磁鐵）
本出版品為配合「多元文化繪本第二輯」之輔助教材。內含「多元文化繪本第二輯」中各故事內容的背景海報以及故事人物磁鐵。方便教師在上課時掛置於黑板，可透過海報與人物磁鐵的使用，更加生動地講述繪本故事內容，也能增加教師與學生之間的學習互動。
臺灣藝術史的書寫：重建臺灣藝術史學術演講系列實錄
為強化臺灣人民對所生長的土地的認識與認同以落實文化部「重建臺灣藝術史計畫」之目標，重建臺灣藝術史計畫專案辦公室別於今年3月6日、7日辦理「臺灣藝術史的書寫系列演講」，邀請來自學界、民間的藝術史書寫者與推動者，期盼有更多的朋友投入「重建臺灣藝術史計畫」，書寫自身對這篇土地的關愛與故事。
2020年馬祖文學獎得獎作品集
以「文學‧小島誕」為活動主軸，廣邀與馬祖相遇而激盪出不同生命精彩歷程的文學創作者，將內心的感悟或眷戀寫成屬於自己的馬祖故事。
公共藝術年鑑108年（附光碟）
相較藝文機構與場館內陳列的藝術品或展演活動，公共藝術走進我們日常生活的車站、學校與社區，直接影響到常民生活的美學經驗。歷經《文化藝術獎助條例》於民國81年的立法以及91年的修法工作，公共藝術突破最初限於雕朔的單一藝術表現形式，在學界、業界與政府的共同努力之下，公共藝術不僅對城市景觀帶來正向甚至非凡的改變，更藉由民眾的觀看與擴大參與，共同累積臺灣的文化能量。
湖光山色：黃義永水彩回顧展
黃義永的作品經常描繪水，他認為水的倒影使畫面表現更顯深度，倒映於水時，景物隨著動靜呈現不同樣貌，水之寂靜沉穩、粼粼閃耀，氤氫夢幻，不同狀態賦予畫面不同的生命美感。
移民後山：林建成畫集
「移民後山」以一個日治時期移民臺東的家族為主軸，敍述三代人從東部海岸、東部縱谷至臺東市區，在荒山、海濱環境中奮鬥求生存的故事，是近代後山移民開墾的一個小縮影。「移民後山」畫集採取圖文創作方式，紀錄大時代下的小人物，如何在後山土地上拚搏，與先來後到不同族群互動乃至和睦相處，為後山開發經驗中，留住樸實美好的生活形象與美感經驗，也是民眾記憶中最真實而珍貴的記憶。
臺灣美術史辭典1.0（軟精裝）
《臺灣美術史辭典1.0》收錄相關臺灣自明清至今之重要美術人物、團體、機構、事件等，共200則辭目圖像180餘幀彩圖。每一辭目以550字至850字為範圍。本辭典以簡明易讀為原則，期能提供讀者基本資料作為認識臺灣美術之基礎。導讀〈臺灣美術發展概論〉將所收錄之辭條編寫成歷史敘述，俾利讀者掌握概貌。辭目內容包含五大類：人物、團體、機構、事件與概念，依其名稱筆畫排序，圖隨文走。本辭典並有索引、相關美術學校沿革簡表等附錄做為參考。作為第一本專注於臺灣美術的辭書，《臺灣美術史辭典1.0》甚具指標性的意義。編寫團隊期待能拋磚引玉、引起共鳴，激發關心本土美術發展的熱情。同時，1.0版本標示著「臺灣美術學」重要的起步，而不是終點。臺灣歷史與文化多元多樣，我們期待未來有2.0或3.0等等進化版本，更完整地呈現其豐富性與深刻性。
![打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20296/2029680009255/2029680009255m.webp "打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]")
打錫‧陳萬能：人間國寶的錫藝人生[軟精裝]
錫工藝在清朝時期傳入臺灣，於今有百年以上歷史。往昔農業社會，士紳講求豪華氣派，廳堂擺設各式錫器，顯示經濟財富臺語俗諺：「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」，所謂「花瓶五賽」，包括香爐與成雙成對的花瓶、燭臺，共五件錫製品；意即從每戶人家的大廳，可看出一個家庭的經濟狀況。此外，由於錫藝具有「賜福」、「賜予」意涵，因而在民間廣受大眾歡迎。錫藝大師陳萬能，出身錫工藝世家，是臺灣少數碩果僅存的錫器老師傅。小時候常有機會鑽到父親的床底下，把玩許多雕工精細、造型別緻的古錫器；其中不乏來自日本鉛錫合金製作的花瓶、動物、人物等工藝品，從而對美術工藝品產生濃厚興趣；長大後融會貫通，懂得揉合多種工藝技巧，除製作祭祀用途的錫器外，也設計開發出茶葉錫罐、茶杯、花瓶等生活器物。錫器製作過程費工耗時，要突破錫器用途侷限，實非一朝一夕可成。他未滿十四歲即隨父親陳滔先生學藝，「腦力」與「功夫」皆得父真傳，不但承襲古法製作傳統錫器，更不斷嘗試錫藝創新，除了在造型上尋求創意，更致力克服錫器的氧化發黑、硬度不足等缺點，拓展新技法，創造錫藝新境界。一九七九年創立「萬能錫鋪」，不但為自身工藝生涯開路，也為沒落的台灣傳統工藝，寫下一頁振興傳奇。一九八二年，台灣立法通過並實施《文化資產保存法》加強對本土文化資產維護之宣導；臺灣錫工藝在此時期，也有重大發展，陳萬能的銳意創新，開創了傳統錫工藝前所未有的新局。二〇〇〇年，陳萬能暨萬能錫舖應文化部文資局之邀，於台中文化創意園區傳藝工坊，首度開設假日傳統錫工藝技藝傳承推廣課程，對外展開短期、定期的錫工藝技藝教學。當年計畫，吸引了來自全臺灣各地，喜好錫工藝，但卻苦無學習環境與對象的人士參與。雖因時間限制，必須濃縮與改變整個傳統技法上的訓練與授課方式，大師仍遵循古法，盡力傳授給學員。此舉，對於臺灣錫工藝的推廣，堪稱一大突破，對於培訓工藝種子，也產生莫大幫助。迄今二十年間，已培育出一批又一批現代化生力軍。二〇一一年，陳萬能獲文建會（今文化部）指定為「重要傳統藝術保存者」，與「粧佛」施至輝先生、「傳統木雕」施鎮洋先生、「鑿花技術」李秉圭先生，並稱鹿港四大人間國寶。陳萬能藝師育有四子，次子陳炯裕、三子陳志揚、四子陳志昇，都繼承衣缽、投入錫藝製作與研發，薪火不息、代代相傳。萬能大師每以「昨日創新，今日傳統；今日傳統，明日創新」歸納其一生創作心得，令人思及湯之《盤銘》：「苟日新，日日新，又日新」，商朝的開國君主成湯，將寓意「日新又新」的九字箴言，銘刻在洗澡用具上，時刻提醒自己要及時反省和不斷革新。《打錫・陳萬能》一書，由大師的三子陳志揚執筆，細細爬梳陳氏家族與錫工藝結下的不解之緣，也讓人從中窺見大師不負工藝家美名的生命奮鬥史。謹向這位長年走在傳統與創新之路上，總是念茲在茲、不忘初心，為追求真善美「藝境」，而勇往直前、樂以忘憂的錫工藝大師致敬。
浯島常民小傳（軟精裝）
作者以浯島各角落人們的故事為題材，共有五十八人受訪，作者將這五十七八受訪人物個人的人生經歷、從事工作的辛酸史與成就感及對成長島鄉的深刻情感、訴諸文字，集結成一篇篇誠摯的篇章。
高雄市市定古蹟「左營廍後薛家古厝」修復及再利用計畫
市定古蹟「左營廍後薛家古厝」位於高雄市左營區海平路40號，是一座五開間帶護龍（左一右二）之三落合院。薛家先祖來自福州，原居於鳳山赤山，乾隆年間五世薛九重（1772~1846）投奔左營親戚，胼手胝足，篳路藍縷，清嘉慶道光年間（約1820前後）興建本宅前落，成為薛氏在左營奠基的開基祖。清咸豐元年間（約1850年左右），第二代薛老（1811~1880）於前落正後方興建中落。日治明治43年（1910），第三代薛賽（1854~1913）於中落正後方加建後落。至此，薛家古厝成為三落合院帶護龍之大規模住宅群，左營薛家也成為左營廍後地區代表性家族。其在民宅的選址或建築形式上，充分的反映了創建主的需求及對當時代背景與社會狀況的因應，具高度文化資產保存價值。本研究以左營薛家歷史、建築研究、現況損壞調查與分析、結構安全評估、修復再利用建議為題進行研究，並進行現況圖、損壞圖、復原圖測繪，以完整建構其史料，並作為未來修復、保存及再利用之參考依據。
流與變—打開故事的老街溪 II 中游：打開，人水互動的跌宕歲月
「流與變－打開故事的老街溪」以一套三冊的專書出版品，記錄老街溪的過去、現在與未來，書寫內容涵蓋河川文史與地方發展過程，從農墾時代的埤圳灌溉系統、工商業社會的用水需求、未來城市的親水生活等面向中，看見人與水的互動關係的更迭，也見證桃園治水思維的轉變，第二冊《中游－打開，人水互動的跌宕歲月》以進入工商業社會後老街溪的變化為主題，回望中壢段加開蓋事件所帶來的影響，並進一步思索其中治水思維的轉變。
風車今昔.上流風：埔後村史
金門有一俗諺，說道：「四埔無一籠鄫。」埔後可以說是一個小而美的村莊，雖然不起眼，但這個村莊經歷了四百多年的發展，始終頑強的屹立著。從風聲轆轆、沙塵滾滾的「方車山」，倒今日金門大學的大學鄉。埔後呈現在世人的目光中，究竟是怎樣的一個風貌。本書既是一個「上學堂」子孫對家鄉的孺慕之情的書寫，也是刻畫四百多年歷史的真實呈現。
![來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630295267/2028630295267m.webp "來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]")
來喲，來買喔！（附光碟）[精裝]
「來喲，來買喔！」熱情的吆喝聲是老市場裡每個攤位的共同語言，而老市場在您心中買賣的是什麼呢？買賣生活裡的柴米油鹽醬醋茶；買賣那午夜夢迴惦記的家鄉味；買賣每個攤位獨一無二的人生故事；買賣兒時阿嬤牽著我逛市場的舊時光；買賣那光彩眩目又記憶鮮明的臺灣色；買賣斑駁光影下充滿生命力的叫賣聲；買賣街頭巷尾不厭其煩問候的人情味；買賣那山窮水盡疑無路，枴個彎卻柳暗花明又一村的驚喜！就讓《來喲，來買喔！》這本繪本帶領大家走進生命中的市場故事，感受中州寮在地獨特的市場風味。
汶浦風華：地靈人傑後浦頭
後浦頭古稱滄浦或汶浦，位居榮湖北岸，是金門閩南式傳統建築群保留最完整的聚落之一，也是承傳黃偉理學正宗最具指標的地方，更係家家有落番客、戶戶有旅外遊子的典型僑鄉。後浦頭是以黃姓為主，何、李等其他姓氏為輔的血緣聚落。六百餘年來，身處艱困生存環境，經歷天災人禍、瘟疫戰亂的磨難，整個過往的記憶，是一頁頁血淚、汗水交織的歷史，卻也培養出村民敬天法祖、奮發向上的性格。汝是故鄉人，應知故鄉事，讓我們從先人奮戰不懈的足跡裡，找到正確的方向與目標。
東碇鐵漢：1986駐島紀實
地小貢獻大的島嶼成千上萬官兵來去他們用青春、血汗、生命為筆寫下青天白日滿地紅飛揚長空的歷史向東碇鐵漢致敬！
流與變—打開故事的老街溪 III 下游：想像，親水生活的未來藍圖
「流與變－打開故事的老街溪」以一套三冊的專書出版品，記錄老街溪的過去、現在與未來，書寫內容涵蓋河川文史與地方發展過程，從農墾時代的埤圳灌溉系統、工商業社會的用水需求、未來城市的親水生活等面向中，看見人與水的互動關係的更迭，也見證桃園治水思維的轉變，第三冊《下游－想像親水生活的未來藍圖》梳理呈現老街溪全流域整治計畫這幾年的重要成果，並進一步展望未來親水城市的生活藍圖。
流動的美學饗宴－鏡頭遊臺東
臺東縣東海岸攝影學會成立20週年，出版《流動的美學-鏡頭遊臺東》用鏡頭捕捉臺東的風景與人文風貌。
流與變—打開故事的老街溪 I 上游：溯源，探尋水文的歷史記憶
「流與變－打開故事的老街溪」以一套三冊的專書出版品，記錄老街溪的過去、現在與未來，書寫內容涵蓋河川文史與地方發展過程，從農墾時代的埤圳灌溉系統、工商業社會的用水需求、未來城市的親水生活等面向中，看見人與水的互動關係的更迭，也見證桃園治水思維的轉變，第一冊《上游－溯源，探尋水文的歷史記憶》聚焦於老街溪早年文史，包括水系成因與農墾時期的用水型態等。
黃厝村史：貓公石的故鄉
考之金門史乘，黃厝村名源於黃氏先民來此開發，村名早在清道光年間就已成名。自民國50年代初，黃埔村因黃厝與埔頭兩個自然村而得名，迄今黃厝是烈嶼鄉26個自然村之一，而黃埔村是該鄉6個行政村之一。一窺黃厝村史，等於全覽烈嶼鄉史之精華。人言金門是僑鄉，事實上，烈嶼才是僑鄉中的僑鄉。南洋汶萊的一頁開發史，幾乎是烈嶼鄉民的移民血淚史，二百餘年來，黃厝先民也是重要的項貢獻者。人言金門海防地位：「形勢險要，雄鎮海門」，卻不知真正金烈海道的「海門天險」，是黃厝的「雙堡」。半世紀以來，黃厝子弟奮進從戎，絡繹於途，服務軍旅人數高達五十位，足以稱譽國人。
我的家在澎湖灣：篤行十村的故事
「我的家在澎湖灣〡篤行十村的故事」是以溫馨的童話方式，紀錄五Ｏ年代澎湖馬公金龍頭「篤行十村」孩子們的日常生活趣事。民國五十六年六月底，故事主人翁岱岱十歲了，是馬公國小三年級的學生，帶著快樂的心情準備放暑假。那時中正國小正準備從馬公國小分出來，新學期開始後，市區內幾個里的小朋友就要到新學校上課，新復里也包含在內。因此岱岱興奮的期待著開學日，成為中正國小四年級的新生。五Ｏ年代的眷村，逐漸衍生出台灣發展歷程中很特殊的一種生活方式。隨著政府播遷來台，軍隊將來自中國各省份的人民帶來台灣，眷村收容了大部分的軍人與軍眷，也將各地的方言、飲食、生活習慣、傳統文化、使用器物集中起來，因此在全台澎地區一個個規模不大、百數十戶的眷村裡，可輕易聽到、看到許多來自中國各地的故事和物品。隨著歲月的增長，這一群群生命共同體長時間互動與融合，自然而然培養出共同生活的默契，也孕育出一種特殊的情感與生活型態，成就了所謂的「眷村文化」。在眷村裡成長的孩子們，從小就得適應不同的方言與生活習慣，自己尋找玩伴，在學校裡也必須突破環境，建立能夠與人競爭的空間。在「篤行十村的故事」裡，讀者可以看到岱岱和鄰居、同學們之間的來往與互動，也可以看到那個年代澎湖眷村居民如何適應當地傳統的生活習慣，以及與朋友們融合的歷程。
2020屏東美展專輯：2020 FINEART EXHIBITION IN PINGTUNG
「藝術及生活，生活及藝術」這句話大家耳熟能詳。但生活即藝術，並不僅僅是一個抽象概念，而是一種態度，對於藝術家而言，是將平常對生活環境的觀察和感知，以不同於編大眾的視角，透過深具特色的創作媒材和技法，傳達內心的感受，進而引發觀賞者的共鳴與回響。
掛號3（附紙上遊戲）
日治人物化身遊戲RPG？一邊玩，一邊認識1920年代！2020年適逢臺灣文化協會成立第99年，新文化運動紀念館館刊《掛號3》以「遊戲」為企劃，挑選日治時代的重要人物與地標，帶領讀者認識1921年文協成立前的風起雲湧。除了看館刊，《掛號3》還附贈搭配特別企劃使用的紙上遊戲，以及線上遊戲「文協倒數1921」，讓讀者邊玩邊認識臺灣新文化運動！內容物：刊物一本、人物及佔領小物牌一張、地圖一張、說明小卡一張
海濱鄒魯：金門歷代進士文物展專輯（軟精裝）
依據「科舉制度在金門～金門歷代進士資料展」所展出的資料，編輯成冊。包括金門在宋、明、清三代能找到名字和所屬家族的50位進士之原籍、遷移地、科舉年份和排名，在金門、同安內地及其他相關地點留下的文字、文物資料。
浯島生活記事：那些人、那些事
本書撰寫的那些人、那些事，雖然都是過往的凡人瑣事和日常生活，卻包含最真實的生活態度及濃濃的在地風情。
