臺灣師大美術系館典藏品維護與保存合作計畫圖錄[一套兩冊/不分售]
本書係由國立臺灣師範大學與行政院文化建設委員會文化資產總管理處合作出版,對於臺師大美術系自1947年以來兩千多幅校友留校作品進行整理,並對其中六十幅作保存修復之完整過程記錄,並收錄所有留校作品及作品之文物身分證。
臺大保健私房書II--青春不開溜
這是一本慢活人生書。讓您認識自己身體隨著年紀漸長而來的變化,懂得如何照顧自己、陪伴自己,找到最適合自己節奏的生活方式。這是一本青春人生書。這群臺大醫師作者們,以其專業知識,乃至現身說法,教您如何在年歲增長同時,增加智慧,更增添美麗與瀟灑。這是一本幸福人生書。生老病死是人生必經過程,不同的是,現代醫學的進步讓我們可以活得更久、更健康、也可以更有尊嚴,閱讀本書,保證幸福指數double!這本書由54位臺大醫師共同執筆,全書共分11單元,包括:老化與抗老化概論,身體組成的變化,髮膚五官,循環系統,消化系統,生殖泌尿系統,代謝內分泌系統,造血免疫系統,肌肉骨骼系統,神經認知系統,飲食&習慣等共42篇文章。篇篇精采,值得您咀嚼再三。
彩亮人生-臺大醫院銀髮族健康專書
投資越多身心健康知識與實踐力,年老時領回的健康紅利也越多,許自己一個亮麗的銀髮人生! 臺灣已然是「高齡化」社會,如何幫助國人建立正確的「健康觀」,帶領讀者及早認識「生命的黃昏景況」,再回到「年輕的今日」,以期為「明日的我」盡一切努力,是臺大醫院所有醫護人員的心願。 本書著重分析各種身心問題,讓每個人都能充分準備,以預定一個健康、喜樂、燦爛的銀髮人生。十八位臺大醫院、臺灣大學專業醫護、體育講師,深入淺出解析身體「老化」時各項變化,邀請讀者提早認識身體變化、培養良好飲食觀、生活作息。書中內容包括保健與健康項目:認識老化、營養需求、心理健康、無障礙環境設計、健康升級方式、活力健康操、銀髮族生活安排等保健項目,以及失智、心血管、呼吸、皮膚、新陳代謝及內分泌、神經、肌肉骨骼、腸胃與口腔問題……等。 「老化」不是病,自嬰兒呱呱墜地,即已開始老化的過程;而不同年齡層有其特別的保養重點,及早針對重點加強,並建立健康的生活方式與環境,即可讓自己延緩老化、更加健康與亮麗,才能活得更自在、精采!
東亞傳統教育與法文化(精)東亞文明70
中國傳統文化最基本的要素,在於禮和刑;受中國文化影響最深的東亞諸國傳統文化,亦是如此。展現禮和刑的方式,主要是透過教育事業與頒行法制來推動,藉以建立國家社會秩序。惟自二十世紀以來,歷史學界對社會經濟史關注較多,對上述兩個議題──禮(教育)和刑(法制),著墨較少。著者有鑑於此課題之需要,二、三十年來的研究生涯,乃先由教育史研究入手;近十年來,則較集中於法制史研究,但以唐制為中心,進而探求東亞地區諸國之發展概況。教育方面,著重於廟學的教育作用;法制方面,論及中華法系的特質,凡此在本書只是拋磚引玉而已。在東亞傳統文化中,教育過程中必有禮節的觀摩與演示,以效法古聖賢求道至得道的最高境界;這是通過教育以規範其「應然」。「實然」行為雖由刑律約束,但自以禮為本的唐律成為東亞法系藍本起,中華傳統文化,乃至東亞傳統文化,無不禮刑並重;禮法涵蓋個人行為,刑律涵蓋國家社會秩序,正是循序由小至大的全觀思維。
東亞儒學:經典與詮釋的辨證(精)東亞文明研究68
【簡介】本書收錄著者近年所撰十六篇論文,第一篇係全書之導論,其餘論文分為三個部份:(一)東亞儒學的視野,(二)《論語》的詮釋,(三)《孟子》的詮釋。著者主張:「東亞儒學」在東亞各國儒者的思想互動之中應時而變、與時俱進,而不是一個抽離於各國儒學傳統之上的一套僵硬不變的意識形態。所以,「東亞儒學」本身就是一個多元性的學術領域,在這個領域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預設,所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統 vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學之發展。本書除探討「東亞儒學經典詮釋」、「東亞遺民儒學」、「東亞儒家身心關係論」等課題之外,也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。【短楔】「東亞儒學」既是一個空間的概念,也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學」,指儒學思想及其價值理念在東亞地區的發展及其內涵。這個意義下的「東亞儒學」,因為視野較「宋明理學」、「德川儒學」或「朝鮮儒學」更為廣闊,所以從「東亞」視野所看到的儒學的問題與僅從中國、日本或韓國單一地區所看到的儒學內部的問題大不相同。作為時間概念的「東亞儒學」,在東亞各國儒者的思想互動過程之中豐富其內涵,「東亞儒學」並不是一套抽離於各國之上而具有宰制性的規格化的思想。「東亞儒學」是一個多元的、跨界的、多音的、開放性的學術領域。
臺大教學傑出教師的故事1
什麼樣的課程曾讓你雀躍期待?什麼樣的老師曾讓你終身感念?什麼樣的教學曾讓你永遠受用?也許我們可以從臺大每年選拔出來的「教學傑出教師」裡,找到這些問題的最佳解答。今年臺大選出了27位教學傑出教師,特別的是,這些候選人是由下而上選拔出來的,同學是選拔的主體,校方只提供行政支援。每位老師上學年授課結束後接受學生的評比,之後由系而院逐級評比,進而全校,才選出名額極其有限的年度臺大教學傑出教師。這樣的選拔方式凸顯出學生對教學品質的看法,可供老師作為教學的重要參考。但是,無可諱言,這樣的評比方式也許未必反映出教學品質的全面向。學生喜歡什麼樣的老師,什麼樣的受教方式,未必是對學生知識、智能成長最有助益的老師,但確實是學生最樂於親近、最沒有距離的請益對象,也是最適合引領學生進入學術殿堂的嚮導。對處在世事紛紜,外界雜訊衝擊年輕學子愈發強烈的一刻,幫助學生堅持以知識、學術為大學生涯的核心價值,應有其積極意義。新時代的師道這本書陳述的諸多故事,呈現教學傑出教師與學生間形成的良性循環,老師關心學生但絕不溺愛,學生尊敬老師但絕不迎合,雙方都有原則,也都有個性,因為回到教學與受教的原點來互動,形成了良性循環,帶動整個教學品質提升。本書節錄了許多令人感動的小故事。有老師給班上同學爆表、破百的成績,只為了鼓勵同學主動學習;有老師關心迷上電玩的同學,雖然學生仍然二一離開校園,但關心一直持續到服役軍中,最終拉他回到正途等。不少教學傑出老師反覆提醒同學,在意成績,更該關心實質學到了什麼;許多老師提醒學生要明確方向,想要些什麼,要自己努力去拿……老師不僅希望知識面的傾囊相授,還希望對學生的生活、人生也能有指引作用。這本書也指出,學生推崇教學傑出老師,但老師絕不只說「謝謝」,而是積極地指出臺大學生的學習通病。例如這一代學生認為上大學是天經地義,父母繳學費也是理所當然,學習都太被動,太不去努力投資自己。太過功利的求學態度,知識只是賺錢工具;太過自我,少了紀律與倫理…等等。幸而,有著卓越的老師們以世界及人生閱歷提醒臺大學生,追求卓越,要和世界一流學府的學生競爭,不要只甘於以臺灣第一即滿足,這對優秀的臺大學生,應該是暮鼓晨鐘。教學相長,百尺竿頭教學傑出教師還有個共同特色,他們都認為更該感謝學生,因為得天下英才而教,透過教學,絕不只是學生知識有所成長,老師也深深獲益;雖然老師們都曾經當過十幾、幾十年學生,但直到站上講台教書,經由與學生的互動,才發現「教學相長」是自己繼續成長的主要推手;因而老師在受訪過程多方感謝學生,讓老師有源源不絕的進步動力。在本書中,你可以看見,這些傑出教師們對夢想的追求、對教學工作的熱誠,以及如何扶助同學攀上人生高峰等,每個小故事都足以喚醒你心中埋藏已久的青春熱情。當然了,那份濃得化不開的師生情誼,肯定也會讓你感動不已!
輔仁大學第四屆漢學國際研討會「中國宗教研究:現況與展望」論文集
此論文集是輔仁大學外語學院華裔學志漢學研究中心主 辦之輔仁大學第四屆漢學國際研討會資料。該研討會舉辦於九十五年十一月二十四至二十五日在輔仁大學聖言樓百鍊展演中心。
從古典到正典:中國古代儒學意識之形成(東亞文明66)精
本書共分十章,另有附錄一篇。全書所論之主題,乃集中於先秦至漢的儒學意識形成相關問題之研究。其中涉及古典「德」義內涵的變化;孔子、子貢、孟子、荀子等先秦儒者的思想討論,如「超越性」、「價值世界之開顯與客觀化」、「歷史意識」等問題;出土文獻所能補充的古代儒學訊息之分析,如〈窮達以時〉、〈民之父母〉中的「人之身份」、「義命」、「五至」與「三無」;並檢討「秦火焚書」與「石渠議奏」兩事件,對於古代儒學發展之影響。本書希望經由以上課題之研究,可以突顯中國儒學意識發展之軌跡。從先秦到漢的中國歷史發展,是處於一個變化相當劇烈的過程中。儒家思想軸線的定向,及其對於中國文化的全面影響力的確立,便是在此一時期逐漸成形。本書針對這個階段的儒學發展,進行相關課題的討論,以明儒學意識形成之軌跡。
東亞漢籍研究論集(東亞文明64)精
本書收錄了著者近十二年來有關東亞漢籍研究的論文,全書以文獻為基礎,以東亞為視野,以比較為手段,在東亞漢籍中有關文學、目錄學、思想及宗教等領域展開綜合研究。涉及到典籍的流傳、文人的交往、觀念的滲透、讀本的演變和典範的確立,既彰顯了中國文化在歷史上對週邊地區的影響,又揭示了東亞各地區文化的自身特徵。當我們把歷史上的漢字文獻賦予一個整體的意義時,我們的眼光自然就超越了國別的限制,同時也超越傳統史家局限於文化一體的視野。域外漢籍研究是本世紀一個嶄新的學術領域,其價值和意義完全可以和上世紀的新學問──敦煌學作類比,甚至有以過之。
東亞近世世界觀的形成(東亞文明51)
「東亞近世世界觀的形成」是認識東亞文化的一個關鍵課題,對此課題深入的研究,將是解開傳統思想與文化之特性的一把鑰匙。世界觀指涉人們對於宇宙人生最根本也最整體性的預設及看法,這些預設及看法大致界定了其世界之基本性質,從而對其人生的各方面有極深遠的影響。十九世紀後期以降,西方的唯物、機械、演化、元素與普遍律則觀輸入,逐漸取代了東亞傳統以氣化、陰陽、五行、道、太極、天命、心、性、聖人、鬼神、感應等為中心的有機世界觀。東方思想的體系全面瓦解,有關內涵常被視為迷信或思想不清,而全面遭到排斥。然而東方思想的傳統不僅在歷史中乃至於在現今社會依然發生巨大的影響,不容忽視。有鑑於此,編者與臺灣大學「東亞經典與文化」研究計畫乃廣泛邀請知名學者就此課題作多方面的研究。本書共選錄了九篇文章,分別處理了近世東亞傳統世界觀的不同面向,是針對本課題的第一本論著,很值得讀者注意。
語言、文學kap台灣國家再想像
本書從漢字文化圈的視野探討台灣與越南的語言、文學及國家認同建構之關係。無論台灣與越南是自願或是被迫,他們皆經過「中國國族想像」的時期。本書探討何以越南能夠徹底解構「中國國族想像」,成功地重建「越南想像共同體」,但台灣國內各族群對中國卻仍有程度不一的想像與寄望。 蔣為文是美國德州大學Arlington校區語言學博士,目前於國立成功大學台灣文學系擔任教職、也是社團法人台灣羅馬字協會第三任理事長。著作有《海翁台語文集》(1996台笠)、《台語書面語語言態度調查》(1999碩士論文)、《台灣漢字和越南羅馬字的學
國立臺灣大學圖書館管藏大鳥文庫目錄(精)
「大鳥文庫」是臺灣大學圖書館於臺北帝國大學時期購入,該文庫為大鳥圭介先生(1832-1911)與大鳥富士太郎先生(1865-1931)父子兩代所蒐藏之圖書。圭介先生與富士太郎先生皆為近代之政治家,圭介先生曾任日本駐清及朝鮮公使,在清日戰爭中具有重要的外交地位,富士太郎先生則曾任日本貴族院議員。當初大鳥氏如何取得這些藏書及其目的已不可考,單以文庫內容而言既廣且深,其用心之勤亦令人敬佩。「大鳥文庫」藏書約一千餘冊,主題多與亞洲(尤其是中國和日本)歷史、宗教、藝術、地理相關,其中又以16至18世紀的藏書最引人注意,約有三百餘種,它包括相當多屬於近代早期東西跨文化的重要文獻,語言主要以葡萄牙文、西班牙文與荷蘭文為主。文庫中尤其珍貴的是一冊14世紀的羊皮手抄本,二冊西方印刷術發明之初刊行的搖籃期刊本,以及16、17世紀天主教東傳的重要文獻。這些18世紀以前的歐洲與非歐洲地區的跨文化主題文獻,大致可分四類:一是耶穌會傳教士文獻,二是關於天主教在日本的歷史,以及歐洲人到達日本的遊記或關於日本的撰述,三是地理學,四是其他非關日本地區的遊記和各種跨文化的論著。第三類的地理學僅六種,但包含歐洲文藝復興時期以降所出版的幾種重要地理及地圖學大師之作;第四類的各種遊記和跨文化論著為數較多,也包含較廣。第一和第二類的文獻則非常特殊,這些耶穌會和日本天主教的文獻是歐洲與日本文化宗教史重要的歷史紀錄,僅此部份亦可看出「大鳥文庫」的豐富內涵,是跨洲與跨文化研究者必要參考的寶庫。
臺灣天主教史研究論集
本書乃著者十餘年來發表或撰寫的臺灣天主教史相關論文修訂彙集而成。全書首先介紹天主教在十九世紀中葉再傳臺灣後的第一個重要階段情形;其次討論當時流行的一本傳教小冊子《四字經文》的臺灣版本;接著分析當時天主教創建靜修女中的經過;再其次探討在臺灣教會史上兩位重要人物的歷史角色;最後一篇則是從歷年迄今的臺灣主教牧徽設計探討地方意識的興起。本書從策略、經文、學校、人物及圖像五層面切入,希望能勾勒出近代臺灣天主教的發展面貌。書後並附有相關雜文數篇,以較輕鬆的方式釐清若干史實並增進歷史知識。 本書的學術價值有下列諸點: 1.保存過去,釐清史實,例如靜修女中的史實; 2.臺灣天主教會史在世界教會史中的角色及特色; 3.臺灣史中的一段補充以及中外交流史中的一頁; 4.赴日本東京及長崎等地蒐集史料,臺大圖書館中的西班牙文相關史料,中日及西文史料的併用; 5.新的研究方法及角度,例如從圖象牧徽的研究。 ?
東亞文化交流:空間‧疆界‧遷移
本書共收錄日本神戶大學、廣州中山大學、韓國海洋大學‧木浦大學及本校同仁於2006年11月在臺大合辦《東亞文化交流:空間‧疆界‧遷移》國際研討會發表後修改的十一篇論文,主要以東亞文化及貿易交流、海港都市與文學、文化的發展等兩大主題為範疇。如序文所述,本書的內容涵蓋東亞文化交流圈中的「空間」、「疆界」與「遷移」等問題,特別是聚焦在東亞的港口作為跨界的「接觸空間」,探討不同文化在特定港口(如青島)的接觸與涵融,或「中心」(如帝國)與「邊陲」(如殖民地)的疆界與越界問題,或作為不同疆界之間的「媒介人物」,如王韜或有吉佐和子等對「異己」的觀察。東亞文化交流史上這類跨界的交流活動以其跨越疆界的人物交流、經濟交流、政治互動,而產生「解疆域化」的效應,有助於各種「社群」的再建構。東亞文化交流史的具體經驗對於21世紀全球化時代的新課題,如認同問題、外勞問題、族群問題、移民問題、多元文化互動問題,都具有深刻的歷史啟示。本書啟開了東亞文化交流研究的重要環結。?
台灣寄居蟹類誌(精)
記述133種台灣寄居蟹,其中15屬57種為台灣新紀錄,每種都有提供型態描述、重要特徵線繪圖和檢索等,而其中115種亦附有彩色標本照以便其鑑別。
現代性詩意啟蒙:日治時期台灣新詩的文化詮釋
本書以日治時期新詩為中心,探討作為文化詮釋的詩學,如何在主觀的假設與客觀的實在之間,讓追溯創作發生背景的客觀性,由作者個人昇華到文化廣眾的重層視 域;也讓「文學性」的主觀審美深度,由個別讀者的愉悅感動,擴大到文化詩學的總體震盪。在這跨越作者與讀者的深廣振幅中,文學〈詩〉內在美感與歷史;文 化、社會的外在世界,或可翕然交會。
JavaScript程式設計與應用(附光碟)
以輕鬆幽默的筆調及簡單又有趣的範例,以深入淺出的方式向讀者解說複雜的JavaScript 程式設計與應用,即使是初學者也能輕鬆學會
臺灣新石器時代墾丁寮遺址墓葬研究報告-精
本書乃臺灣大學人類學系連照美教授考古遺址研究叢書的第三本,內容乃連教授自民國89年以來,花費數年時間進行的墾丁寮遺址發掘資料的研究成果。墾丁寮墓葬遺址被公認是臺灣考古學史上最早的大規模發掘,早在1931年就由日本學者移川子之藏等人進行發掘工作,卻由於戰爭等因素,一直未有詳盡的整理報告面世。當時發掘出來的遺物一直保存在臺大人類學系的標本陳列室中,連照美教授近年開始著手墾丁寮研究,不僅系統化地蒐集彙整當年的第一手相關資料,並且將資料數位化儲存,建立線上資料庫,本書即為此一系列研究之集結。除了日治時期留下來的資料,臺大人類學系於1966~1967年進行鵝鸞鼻遺址的考古發掘時,也曾到墾丁遺址進行地表調查與標本採集,確認墾丁遺址內容與鵝鸞鼻、鳳鼻頭等遺址屬於同一個史前文化範疇,被宋文薰教授所製作的史前文化層序表一?歸入至「牛稠子文化」。「牛稠子文化」指分布在臺灣西南部一直到南端,時間距今約五千年到三千五百年間的新石器時代文化。連教授針對此一特殊文化現象,因此不以墾丁寮遺址的墓葬與陪葬品的研究為限,並收錄臺灣史前時代貝器以及鈴形玉珠的比較研究,這些研究主要是以鵝鸞鼻遺址與卑南遺址出土的文物資料補充關於墾丁遺址考古的不足處,並進一步地探知此一有地緣關係的考古文化的關係,同時兼顧了墾丁寮遺址考古研究的特殊性與整體性,其研究精神與考古貢獻殊為難得可貴,不僅可提供學界參考,也值得一般讀者細細品味。
解碼腎臟病-臺大醫院腎臟教室秘笈
臺大醫院腎臟科自去年開始陸續舉辦保腎、護腎的大眾健康講座,積極教育國人正視腎病。坊間腎臟保健書籍雖多,但內容之可靠性令人難以判斷,因此健康教育中心累計許多民眾的期待,經由發行健康專書機會,向具有腎臟科專業素養的陳永銘醫師與林水龍醫師邀稿,撰成此書。 此書規劃主題有腎臟功能的基本認識、各種常見腎臟疾病,以及最令人擔憂的尿毒症等,兩位作者運用淺顯易懂的方式解釋醫療專有術語、佐以適切的臨床數據,相信不論針對預防腎病之一般民眾,或是想了解醫療方針之腎功能不良患者,甚至於需洗腎等待移植的病患,皆能得到中肯的建議,以做出正確的醫療保健行為。
安徽省天主教傳教史資料編
本書由楊堤神父編撰。引用報紙原文,記載一九四九年後十五年,中共迫害宗教之經過。重點主要在一九五零年至一九五五年間,傳教士被迫離境,中共宣傳天主教育嬰堂虐嬰殺嬰,及中外神職被捕情形,凸顯中共政府當時之迫害行為。
臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄-日本漢籍篇
本目錄共收臺灣大學圖書館所藏珍本日本漢籍七百餘部,分為「漢籍、準漢籍」、「日本人撰述漢語文獻」二部分,另附「日治時期臺灣及朝鮮書」作為附錄。本目錄之首有編者所撰〈導言〉,對臺灣大學圖書館所藏珍本日本漢籍之來源、特色與學術價值等有所介紹,另本目錄亦附部分所收圖書之書影,皆可供本目錄使用者之參考。臺灣大學圖書館所藏珍本日本漢籍數量既多,其中又不乏珍稀抄本及名家藏本,具有極高之學術價值。透過本目錄,讀者可按圖索驥,充分利用此項研究資源。
羅宗洛校長與臺大相關史料集
臺灣光復後,負責接收臺北帝國大學並擔任首位校長的羅宗洛先生(澗東,1898~1978),是臺大校史久被忽略的重要人物之一。由於來臺時日短促(1945.10~1946.5,1948.8~11),先生之名頗為不傳,然臺大能順利自日人手中接收並成功轉型為本國大學,從初始的奠基乃至有今日的規模,實乃先生之功。先生學養豐富,其實事求是、於困苦中力學的精神堪為學子典範,且先生溫厚誠摯的待人接物態度以及不畏權勢的人格風骨,亦足供後人法式。本書計收史料七種,即《羅宗洛回憶錄》、《接收臺北帝國大學報告書》、《接收臺灣大學日記》三書;以及〈國立臺北大學之展望〉(《臺灣新生報》1945.11.21)、〈今後之臺灣大學─羅校長宗洛述改進意見〉(《臺灣新生報》1946.5.12)、〈羅宗洛致傅斯年函〉三則、〈困苦的一生、奮鬥的一生─悼朱洗教授〉文章四種。另有附錄羅宗洛先生年表與著作譯述目錄,茲供參考。
我見我思
陳維昭教授自一九九三年起,擔任臺大、也是臺灣首位經由民主程序推舉之大學校長,從此奉獻於校務,孜孜經營十二個寒暑,投注全副心力於這座美麗的校園中;承襲著悠久的學術傳統,伴隨臺大跨越了新世紀。 做為一位醫師、一位學者、一位校長,陳維昭教授對於臺灣的醫療環境實況、學術環境變遷情形、高等教育發展困局與展望…等問題,均有切身而深刻的體驗與感悟。在「我見我思」一書中,陳教授娓娓道出他一路走來的學思歷程。擔任臺灣大學校長,其領導風格表露出純淨的價值觀與寬廣的大格局;數十載的醫界生涯,所見所聞均是鮮明靈動的人生故事,積累出對於生命的深刻體悟;步步踏實的學術之路,更使得他對於知識分子的貢獻能力與社會責任,有著更深的期許。透過本書,讀者可以看到一位有學有思,不斷前進、也不斷反省的陳維昭教授,更能看出專業能力與人文精神融合的最佳典範。
如何寶貝你的身體----40位臺大醫師的專業建議
您知道在忙碌的現代生活中,如何及早防範各種文明病或提早發現疾病的徵兆?如何有效自我診斷不同症狀,「看對」科別就教於專業醫師?甚或在就醫時提出疾病的重點,有效率地與醫師對話?這本書可以告訴您! 您知道肥胖、疲勞、慢性病、憂鬱症…,都是現代人常見的身心問題;您也知道運動、減肥、做健康檢查、吃保健食品,可以預防或解決這些惱人的文明病;但是,您可能不清楚該怎麼做?這本書可以告訴您。 在關照全家人健康的同時,您希望擁有白晰的皮膚、提早準備更年期症候群的各種因應之道,甚或預防各種婦女癌症…,身為女性的您,最關注的莫過於如何永遠健康又常保青春?這本書可以告訴您。 《如何寶貝你的身體——40位臺大醫師的專業建議》——集臺大四十位各專科醫師,以淺顯易懂的文字解說專業醫療知識,教您為自己與家人的身心健康把脈、告訴您如何寶貝您和家人的身體,一起做個健康快樂的「樂活」族!
戰後臺灣的轉型及其展望-東亞文明63
這部書所收八篇論文,所探討的內容歸屬兩大範疇:一是戰後臺灣的土地改革,次為戰後的文化發展。全書分為三部分,第一部分《引論》對於戰後臺灣社會文化變遷的重要研究文獻作一個全面的回顧。第二部分《戰後轉型》共四篇論文,主要是針對一九五○年代臺灣的土地改革而發,扣緊土地改革歷史的政治經濟學面向。第五篇論文則是闡述楊懋春(1904-1988)先生對臺灣農村社會的觀點。戰後臺灣從傳統農業社會到現代工商社會的轉化,必然牽涉作為傳統文化根基的儒家思想與歷史意識的變化,所以本書第三部分《未來展望》的三篇論文都與這兩個議題有關,論述臺灣文化變遷與廿一世紀海峽兩岸關係的展望。
東亞朱子學的同調與異趣-東亞文明65
朱子學不僅是公元十三世紀以後中國儒學的主流,也是東亞儒學史的重要典範。只有在東亞思想史的廣袤視野中,我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義。中、日、韓各國儒者環繞著朱子學所展開的闡朱或批朱的思想發展,使我們看到東亞朱子學的同調與異趣。
臺灣意識與臺灣文化東亞文明67
本書分為「臺灣意識」與「臺灣文化」兩部分,共收錄論文十篇。各篇論文都是近十年來作者從事東亞儒學史專業領域研究之餘,在風狂雨驟的臺灣歷史變局中秉筆所撰作。全書在「臺灣意識」方面,論述「臺灣意識」的發展及其特質,十九世紀末年日本人的臺灣論述,日據時期臺灣知識份子的大陸經驗及對中國前途的看法,「臺灣意識」中文化認同與政治認同的關係等問題。在「臺灣文化」方面,深入探討戰後臺灣文化變遷的主要方向,戰後臺灣文化中儒家思想的諸面向,並從歷史經驗與國家認同兩個角度析論海峽兩岸文化交流及其展望。全書記錄作者在動盪的時代中,以一顆不能自己的心靈,向歷史求索所獲得的初步答案。
東亞視域中的茶山學與朝鮮儒學-東亞文明60
本書收錄十篇研究朝鮮儒學及茶山學的論文。第一部份共七篇論文,均在東亞視域中論述丁茶山思想,分別探討丁茶山的《論語》學的研究與解釋、丁茶山的〈易論〉中的《易》學觀、丁茶山的《詩經》學及其清學之關係以及丁茶山對朱子四書學的顛覆與重建,另也分析丁茶山之掙脫朱子學「理氣論」的束縛,提出嶄新的人性論學說。第二部分的三篇論文則是探討李退溪等朝鮮儒者,丁淳佑的論文指出,朝鮮時期的性理學是一種將「所以然」與「所當然」兩個層次合而為一的意義體系。性理學者將宇宙與自然的秩序引入自己生命的各個領域,或將之接受為生命的條件。林月蕙的論文分析李退溪晚年的物格說,指出李退溪晚年因「物格」之解釋而提出的「理到」說,是他繼「理發」說之後的另一創見,也是李退溪的晚年定論。韓亨祚則討論李栗谷的生命中所經歷的兩次重大轉折,在於實現從「無為」到「有為」,從「逍遙」到「中庸」的轉變。
西洋哲學傳統
柏拉圖的《對話錄》是西洋哲學第一部完整而夠份量的作品,由他所引介出來的蘇格拉底人文思想堪稱是西洋哲學的源頭,接下來是亞里斯多德繼承他們的思想並發展出經驗科學的另一條路,開展出理型之外重視現實世界的路徑。中世紀的聖多瑪斯提出意志哲學觀點證明理性與信仰共容,讓神學得到了哲學的支持。著有《沉思錄》的法國理性主義哲學家笛卡兒「西方現代哲學之父」,英國古典經驗哲學的首創者洛克影響了理性主義的誕生,受他影響甚深的休姆,他的《人性論》分析人性受到理性的驅使的各種模式,康德可以說是理性主義的集大成者,藉由辯證推論去趨近理性,《純粹理性批判》為其代表作。黑格爾是另一位集大成的哲學家,他匯合近代西洋哲學所創造出的唯心主義,結束了古典哲學時代並開啟了現代哲學的許多派別。海德格是德國後起之秀的哲學家,《存有與時間》一書開啟了當代存在主義的熱潮,另一位當代德國哲學家高達美的著作《真理與方法》,說明要獲得人文科學的真理就必須跳脫方法,他的詮釋學顛覆了西方傳統美學。英國的羅素是當代英美哲學中的分析哲學的先驅,奧地利的維根斯坦繼承他的哲學並加以開展,尤其是對語言與知識的看法,都擴展至一個新境界。波柏則以「批判的理性主義」展開他的思想,以「否認原理」針對講究實證與邏輯的科學哲學的謬誤進行反駁,修正了自羅素以來的現代哲學對傳統哲學(神學、形上學)等的否定。美國的約翰羅爾斯的《正義論》主導了近三十年來政治哲學的思潮,他的基本立場是自由主義,通過正義理論,自由社會可以取得秩序,不至於崩解。以上是介紹本書的一個簡明脈絡,由西方文明源頭的希臘以至於近代歐美的哲學井然有序的介紹羅列。哲學系設計這個課程,是要讓學生了解西方哲學追求真理的熱忱,西方哲學的多元性,思考方式與各種理想價值,在哲學家的啟發下,建立自己的反省力,開創理想,努力不懈的為真理奮鬥,探討宇宙人生的真諦,提升自己的生命。本書敘述者為臺大哲學系教授群,負責篇章如下:柏拉圖、亞里斯多德(傅佩榮)、多瑪斯(關永忠)、笛卡兒、洛克、休姆(蔡信安)、康德、黑格爾(楊植勝)、海德格、高達美(陳榮華)、羅素、維根斯坦(楊金穆)、波柏(林照田)、羅爾斯(林火旺)。
歷史的轉捩點
從公元前480年的波希戰爭開始,戰勝的希臘城邦獲得無比的自信,並開始發展人文思想與民主政治,成為西方文化之源。時間略後的秦帝國統一中國,中國進入一個全新的紀元。進入公元後,基督教的興起是西方文化另一重要標誌,476年以後西羅馬帝國的興起與滅亡則將希臘與基督教文明散播至歐洲各處;而伊斯蘭教從阿拉伯帝國興起後,統治了中亞北非一帶,開創另一個世界性的宗教文明。然而公元800年後,歐洲進入中古時期,持續了幾世紀的黑暗時代。隨著1492年地理大發現後,黃金時代再啟,文化上是文藝復興,政治上則是殖民主義興起,歐洲帝國強權開始形成。1517年開始的宗教改革,天主教分歧出基督教,再衍生為更多支派,其影響迄今猶深。1776年的美國獨立革命與1789年的法國大革命是近代革命風潮的先聲,巨大的變化影響了世界每一個角落,徹底改變了近代的政治生態與國際關係。因為大革命的影響,甚至使西方強權的目光開始鎖定衰老的東方帝國,中國自1840年的鴉片戰爭開始,被強迫敲開大門的中國開始了一連串近代化的過程。1914年和1938年的兩次世界大戰,以及1917年的俄國大革命是二十世紀影響最大的事件,餘波盪漾以迄二十一世紀的今天。至於電腦出現後出現的資訊革命,對人類文明的衝擊無與倫比,而這項文明革命至今仍在進行中。 人類都有了解過去的願望,想要從歷史中找出個人及大我的意義。但歷史一去不復返,史實又浩瀚無邊,如何編一本在有限的時間中讓讀者增長見識的教材並不容易。本書從古今中外的歷史中促成關鍵性轉變的事件或人物中,選出最重要的十四件,整理出其來龍去脈及其與今日的相關性,最後再加上一講,對此進行反思,因而有「歷史的轉捩點」的出現。 歷史是吾人向前邁進的動力來源,有無窮的能量待我們開發及動員,以完成我們個人小我及大我的目標,而歷史的轉捩點即是啟動這些能量的關鍵。希望此書能增進讀者的歷史知識,更希望藉此能學得經驗,汲取處理生活中各種問題的力量與智慧。
海德格存有與時間闡釋2/e
要深入瞭解每一個哲學家的思想,必須閱讀他的著作,因此在閱讀本書時,最適當的方式是同時閱讀《存有與時間》。對於當代中文讀者而言,無論在語言和思考的方式上,海德格哲學是難以理解的。為了讓讀者能容易把握海德格哲學,本書儘量運用簡易流暢的文字,和輔以實際的例子,對海德格的重要著作《存有與時間》(Sein und Zeit)作一個清楚的闡釋。本書的任務主要是釐清意義,因此書中並沒有提出批評和駁斥,目的是希望讀者能在明白海德格哲學後,根據自己的反省,找出海德格哲學的理論困難。本書重點不僅是文字上的注釋,因為這是膚淺的,而且也會讓本書變得凌亂不堪。作者特別強調本書的連貫性,明白指出《存有與時間》的主要課題,清楚說明海德格詮釋此課題的脈絡,及他提出的主要論證。因此,本書自身的意義是完整和連貫的。即使讀者沒有接觸《存有與時間》,而只閱讀此書,他依然可以概略瞭解《存有與時間》的核心思想和理論脈絡。再者,本書也可以作為海德格早期思想的一個簡介。海德格曾說,要瞭解他的後期主張,必須先瞭解《存有與時間》。所以,研究海德格哲學的讀者,必須先瞭解《存有與時間》。最後,本書主要的目的是把海德格介紹給中文讀者,讓他們能因此對他產生興趣,進而研究它的思想。雖然海德格哲學非常難懂,但我們相信他的哲學具有深刻的洞見,其在學術上佔有崇高的地位。本書能深入海德格哲學,但又能淺易的說明它,讓讀者因此能瞭解它的輪廓,繼而觸發更深入的研究。
愛麗絲之昆蟲奇遇記(附光蹀)
以深入淺出的圖文故事帶領大朋友小朋友進入昆蟲的世界。夢想自然科學語童話的結合,從大家耳熟能詳的童話故事加入了昆蟲的元素。童書與昆蟲世界的結合,以專業嚴謹的態度作最淺顯親和的橋樑。
卑南遺址發掘1986-1989
本書《卑南遺址發掘1986~1989》是繼2004年底正式出版的《卑南考古發掘1980~1982》之後,在臺大校方補助下,將1986年至1989年間卑南遺址各期次發掘及初步整理的相關工作成果報各儘快重新彙整編輯而成。1986~1989年間臺大考古隊,在卑南新站鐵路用地內的卑南遺址進行第9~13次遺址搶救發掘,由於已有先前八次的遺址發掘工作及對發掘資料的初步整理經驗與認識,加上後來遺址現場的工作條件比先前八次發掘已略有改善,後續進行的這幾次發掘工作也因此比較順利。除了更能掌握、處理發掘出來豐富又多樣的遺址埋藏資料,以順利達成被委託的計畫工作之外,更能協助地方政府與中央政府主管單位劃定一級古蹟的合理保存範圍(參見《卑南考古發掘1980~1982》書後附錄:卑南遺址搶救考古發掘始末)。本系列發掘工作更有效的搶救與採集到發掘範圍內的考古資料,因此這幾次發掘的面積雖然比前八次相對地減少很多,攜帶回本系的考古標本也比之前的少得多,但所收集考古資料,特別是重要的考古系絡資料,卻相對的更多、更扎實。先前出版的《卑南考古發掘1980~1982》一書中,主要是報告卑南遺址第一次到第八次發掘所認識的遺址推積,與文化層出土的當時社會日常生活所使用工、器具等遺物,並據以復原、討論約五、六千至二千年前新石器時代社會的文化特徵。限於篇幅的關係,報告中並未涵蓋到卑南遺址最特殊的石板棺墓葬資料。這是因為受到時間、人力、人才與經費等條件限制的關係,這一部分的整理研究成果還沒到達可以出版的水準。但自1986年暑期起到1988年底之間所進行的第9~13次搶救發掘的二部發掘工作成果報告,即本書第一部份的《卑南遺址第9~10次發掘工作報告》(1987年7月)及第二部份《卑南遺址第11~13次發掘工作報告》(1988年12月),兩部報告都完整交代發掘範圍遺址堆積、文化層出土遺物、家屋等建築遺留、墓葬。第三部份則是《臺東縣卑南文化公園考古試掘報告》,這部報告是任務性的委託工作,交代公園區地表及地下堆積狀況、新石器時代遺物、建築遺跡及墓葬等。三部報告都各有結論、引用書目,最後附或未附英文摘要。本書即將上述三報告依時間先後順序合併重新編輯成一本書出版,和先前出版的《卑南考古發掘1980~1982》合起來大致上即能體現卑南遺址十年搶救發掘之完整過程,不僅具有學術代表性,更具有時代紀念的意義,值得各界人士的參考賞鑑。
中韓訓詁學研究論著目錄初編-東亞叢書3
本書共分二部分:第一部份收錄自西元1994年至2003年7月共十年間,臺灣、大陸及香港兩岸三地學者之訓詁學研究成果;第二部份收錄自西元1945年至1999年五十餘年間,韓國學者之訓詁學研究成果;收錄範圍涵括訓詁學研究之相關專著、期刊論文、學位論文及研討會論文等,共計七千餘篇。全書依內容區分為訓詁理論、訓詁學史、訓詁考釋及其他等四大類,所收錄之各篇論著皆以類相從,以便檢索。本書是一部研究中國訓詁學之工具書,尤其對於掌握當前訓詁學研究之脈絡與成果,具參考價值。
臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄-日文台灣資料篇
本書為《臺灣大學圖書館藏東亞文獻目錄》中之「日文臺灣資料篇」。內容包括臺灣大學圖書館所藏有關臺灣研究珍本日文資料之目錄,分為圖書、期刊、報紙三部分。目錄共收圖書6,531種,期刊219種,報紙23種。另有「題名索引」、「圖書著者索引」及「附錄」等。「附錄」針對臺灣大學圖書館所藏其他臺灣資料之要目加以簡介,以供讀者參考。本目錄之圖書部分依「中國圖書分類法第七版」排列,按十大類目編排,其下細分各子目。期刊目錄與報紙目錄則依刊名或報紙名之首字筆劃數排列。本書提供日治時代有關臺灣研究日文珍貴資料之目錄,研究者可按圖索驥,極具參考價值。