錢文忠解讀〈弟子規〉
「弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。」這是《弟子規》的總敘，開宗明義道出了全書的主旨。如果說《三字經》偏重於知識，那麼《弟子規》偏重的則是規矩；如果說《三字經》是意在傳授「文化」，那麼《弟子規》看重的更多是「文明」。現代的孩子獲取知識的管道很多，但他們卻不怎麼懂規矩、不怎麼守規矩。沒有規矩不成方圓，知識和規矩的失衡，會讓孩子在成長過程中遇到許多麻煩和困難。《弟子規》這部只有一千多字的小書，卻蘊含了為人處世該恪守的原則；透過規範生活中的言行，塑造一個人的良好品格，為《三字經》之外，儒家思想啟蒙教育的另一重要讀本。近年《弟子規》「熱」了起來，成為學校的教材，甚至是企業員工培訓的讀本，足見這本小書所具備的現代意義與價值。本書以錢文忠在「百家講壇」的講座為基礎，整理潤色而成，全書共二十二講。錢文忠在解讀《弟子規》的過程中，列舉許多實例和趣味性的典故，並以現代人的思維，告訴父母如何把古人的智慧，適切的套用於孩子的德行教育上。本書特色★ 解讀者錢文忠為大陸中央電視台「百家講壇」著名主講人★ 本書為「百家講壇：錢文忠解讀《弟子規》」同名節目編輯而成，節目播出後掀起了內地學習《弟子規》的熱潮★ 《弟子規》是繼《三字經》後，另一個中國傳統道德文化教養的重要啟蒙讀本★ 理論與實踐並重，以現代人的思維，解讀古人的傳統智慧，是兒童和青少年品格教養的必讀經典★ 文字顯淺易懂，引用大量為人熟知的歷史故事作例子，讀者可以輕鬆品讀國學經典
中文經典100句：古詩源
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。‧【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。‧【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。‧【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。‧【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《古詩源》為詩歌總集，由清朝沈德潛所編。全書共十四卷，選錄自唐虞至隋的古詩歌謠七百餘首，逐篇附有疏釋大意及評語圈點。沈德潛是為慧眼獨具的選家，此書中他選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂府，在藝術上反對綺靡雕琢，在思想上比較注意社會現實面。《古詩源》裡的詩歌，大多以反映政治盛衰及民間疾苦為主。篇篇深切感人，文字質樸，以情感取勝。古今之兩大長篤敘事詩－「孔雀東南飛」及蔡琰的「悲憤詩」，更有卓文君悲恨淒淒的「白頭吟」及司馬相如的「封禪頌」等，皆是古詩之代表佳作。作者簡介【總策畫】季旭昇1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）。【文心工作室】吳昆展政治大學中國文學系畢業，喜愛古典文學及推理小說，專長為文章分析與三國演義研究。曾從事出版工作，現為莊敬高職國文教師。徐玉珍輔仁大學中國文學系碩士班畢業。翁淑玲中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊、資料分析，座右銘：寵辱不驚。陳雅純中正大學中國文學系第一屆畢業，輔仁大學中國文學研究所肄業。除了編寫中國文學經典外，亦著有《十二生笑童話故事》、《宇宙嘟嘟飯店1：外星朋友，歡迎光臨》、《宇宙嘟嘟飯店2：奇奇怪怪的外星人》等童書。楊舒雲目前就讀於國立政治大學中國文學研究所碩士班；研究方向主要為中國思想史與制度史之互動關係，碩士論文集中於唐宋思想史相關議題之討論。興趣所致，故平日對中國古典文學亦稍有涉獵，藉此陶冶心靈。裘依文政大中文系畢業、杜克大學東亞研究所碩士。現居於美國，在閱讀中寄託鄉愁；在寫作中複習青春。劉素梅輔仁大學中文系畢業、東吳大學中文研究所碩士，曾任職公務人員。長期參與「中文可以更好」、「中文經典100句」系列寫作。謝佩芹中山大學中文系、東吳大學中文所畢業。對佛學、文學、瑜珈等領域深感興趣。謝明輝國立中山大學文學博士。教學足跡遍及中山大學，台南大學，長榮大學，高雄海洋科大，台南應用科大，東方技術學院等校。樂於讀書、教書和寫書的「三書」生活。著有《中唐山水詩研究》和《國學與現代生活》等書，以及十餘篇學術論文。
這句超好用1：讓女生最感動的古典愛情詩詞360句
說不出口、寫不出來的愛情，就用情詩表達吧！寫作、演講、簡訊、傳情示愛必備浪漫名句！．多情自古傷別離。柳永的《雨霖鈴．秋別》．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。──柳永《鳳棲梧》．此情可待成追憶，只是當時已惘然。──李商隱《錦瑟》．問世間，情是何物，直教生死相許。──元好問《摸魚兒二首其一》．只願君心似我心，定不負相思意。──李之儀《卜運算元》．兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。──秦觀《鵲橋仙》人生自古誰無情，情到深處天地動，人間多少絕唱千古頌。讓這些纏綿悱惻的詩詞名句，為你我傳達情意，抒發情懷，打動他∕她的心吧。本書特色愛是最抽象也是最難形容的感覺，因此才會成為文學的永恆主題、詩詞取之不盡的靈感泉源。歷代詩人精淬的詩句，為我們道出了愛情的百轉千迴：愛慕、思念、多情、癡情、傷情……本書收錄360句最動人的古典情詩名句並附上部份賞析，讓你臨時需要就能信手捻來、輕鬆查找，不必再到處問人了！
千古文壇的12顆巨星套書(12書＋12DVD
最短的句子 最永恆的生命潛心研究學術數十年，現為兩岸共同推崇的文化學者──馬叔禮先生最精闢入魂的詩詞闡述，帶領讀者進入詩人與其詩的生命之中。最豐富的知識瑰寶：全系列共十二場講座，每講約三小時~ 三小時半，影片片長共四十二小時。筆記書含完整講座中解析詩詞，供讀者反覆玩味。收錄馬叔禮老師全詩詞對照手稿。全系列共十二講──李清照 千古文壇 女兒心事 獨說予天下人知李商隱 無題 成全了詩人最大的題目杜 牧 破題且從細腰起李 白 謫仙訪唐 迷花謝君 醉染黃河 笑摘星辰杜 甫 風捲茅屋 大庇寒士 搗爛山河 吟成詩句王 維 菩提結子亦結詩孟浩然 山林有情鐘鼎夢白居易 琵琶易舉 長恨難消 文壇宣言 千古撞鐘蘇東坡 皇后一二三 平民百千萬 貶謫到海角 天下詩書畫辛棄疾 俠骨擔大宋 柔情寄蒼生李後主 愛悅美人 捨盡江山 燃燒王袍 照亮歷史陶淵明 汗滴禾下土 粒粒皆成詩 不折五斗腰 長懷桃源夢
詩經密碼（第三、四卷）
本書重新將中國最古老、最完整的書—《詩經》做最正確的解釋，本書歷經十餘年的撰寫，一系列套書總字數高達五百萬字，堪稱歷史上的巨著。除此之外，本書含括歷史學、天文學、政治學、地理學、文字學、玄學、宗教學等，讓您全方位地認識詩經。本書特色◎全新的詩經註釋
中文經典100句：東萊博議
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。東萊博議，宋代呂祖謙所撰，全名為東萊左氏博議，是取春秋左氏傳中史實予以評論，主要是指導諸生課試之文，「思有以佐其筆端」而寫的史論著作。本書除了有助於開拓讀史傳之視野外，於謀篇立意、行文技巧等更足資借鑑。此書隨科舉考試而廣為流傳，到今日仍是指導議論文作法的絕佳教材。呂祖謙（西元1137-1181年），字伯恭，宋壽州人，生於高宗紹興七年，卒於孝宗淳熙八年，享年四十五歲。他的祖父呂好問，曾封為東萊郡候，所以當時稱他家為東萊呂氏，故此左氏博議冠以東萊二字為代表。全書凡二十五卷，後來他的門人張招曾加以輯注，簡稱東萊博議。
宋詞三百首(膠裝口袋書)
唐詩和宋詞是我國詩歌發展史上兩座巍峨的豐碑。一千餘年以來，它們以博大精深的思想內容和豐富多采的藝術形式成為後人寶貴的精神財富。它們既是中華民族傳統文化中的精品；又是世界文化寶庫中的瑰寶。 宋代是詞的極盛時期，詞成為當時最受歡迎、最具代表性的一種文體。兩宋三百餘年間，上自帝王將相、文人才士，下至庶民百姓、漁樵僧道、倡優樂工，無不喜愛這種文學形式，填詞譜曲和歌唱欣賞，風氣廣為流行。題材內容不斷擴大，藝術形式日臻完善，表現技巧多方提高，名家輩出，作品浩瀚。在唐圭璋《全宋詞》中輯有詞作兩萬餘首，詞人一千三百餘家。洋洋大觀，足見宋詞之盛况。 孟慶文
論語趣讀
宋朝開國丞相趙普以半部《論語》治天下，是《論語》太深奧？還是治天下太簡單了呢？那抑鬱不得志的夫子形象始終在《論語》裡擺盪不去，但一部《論語》卻使他在華夏的文明血脈裡流傳了五千年。他的弟子們是《論語》智慧的鋪陳者，更是傳遞者：顏回不遷怒、不二過，簞食瓢飲不改其樂；言偃深諳禮樂教化之道，以弦歌禮樂治武城；公西赤相貌堂堂、善於辭令，富有外交之才；曾參任重而道遠，更說：「仁以為己任，不亦重乎？」作為孔子仁義思想的播揚者，他們的面貌在此躍然紙上。當然，孔子的形象同樣也有豐富而側面的摹寫：孤獨的孔子、自信的孔子、幽默的孔子……我們到底對孔子有多少認識呢？透過書中趣味深入的剖析，一起來認識其人其事吧！
晏子春秋今註今譯(新版)
★ 「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！★ 馬英九總統專序推薦！《晏子春秋》為儒家要籍，記載中國春秋時期齊國丞相晏嬰言行活動的一部書，成書於戰國時期，班固《漢志‧諸子略》，列此書於孟荀前。劉向《敘錄》以為「其書皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經之義」。今本《晏子春秋》分內外二篇，二百一十五章，自漢迄今，荒亂頻仍，書曆數厄，而此書卻光嶽氣完，獨留天壤間。晏子春秋古無善本，通行者若四部叢刊景印明活字本，四部備要排印經訓堂本，世界書局諸子集成本，鼎文書局中國學術類編本，或白文無注，或音義奧衍，或援據駁雜，或敘事繁重，於初學多感不便。本書註譯，其正文：以吳則虞《晏子春秋集釋》為藍本；其註釋：則參考孫星衍音義，張純一校注，鄒太華逸箋居多，他若盧文弨《晏子春秋拾補》，王念孫《讀書雜誌》，俞樾《諸子平議》，於鬯香艸校書，孫詒讓劄迻，劉師培補釋，亦間或採擇。每章首述章旨，次注原文。其譯句：以直譯為主。惟《晏子春秋》乃先秦舊典，行文或脫、或?，或衍文，或錯簡，加以後人之誤校，誤釋，不能卒讀者，又以意譯以濟其窮。
詩的祕密
詩有股魅力，短短的幾個字，卻能流淌出千江萬水與天理人情，這是詩的力量。每個中國字裡面都住著千年的靈魂，詩是這些靈魂的住所。讀詩，這些千年靈魂會教會你許多事，他比朋友更瞭解你，甚至比你更瞭解你自己。 杜甫的〈春望〉在期望什麼？為什麼王之渙的〈登鸛雀樓〉那麼有名？曹植的「本是同根生」藏了什麼祕密？30首好詩，讓你「知其然，也知其所以然」。 【本書特色】孩子是適合讀詩的：流動的意象，上口的詩韻，豐富的意涵，不需害怕孩子不會懂，他們會沉迷的，進而愛上文字與文學。陳正治教授深入淺出，選擇經典古詩，娓娓道來這些當中精妙的文字與美麗的故事，並牽領著小讀者的手細細品嚐千古靈魂的陳年甘味，孩子會體悟到原來詩就是美的作品！
姓氏探源(不可退書)
昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命歷之去就，省群臣之德業，而賜姓命氏，以彰功德。春秋傳曰：「帝王之命官百，凡貴族王公之子弟千世能聽其官者，則賜之姓，是謂百姓。」姓有徹品十，於王謂之千品。昔堯賜契姓子，賜棄姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷為姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世微末，因是以為姓，則弗能改也。故或傳本姓，或氏號邑謚，或氏於國，或氏於爵，或氏於官，或氏於字，或氏於事，或氏於居，或氏於志，此五帝三王時姓氏之原也。本書詳列百家姓堂號、百家姓未列之姓氏、姓名學真傳三字經、中國之家譜與玉牒、新編百家姓彙編等，是研究姓氏之最佳參考用書。
閒雲譚影日悠悠：豁達人生的一百首古典詩詞
關於人生， 李白說：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」 蘇軾說：「人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。」 楊慎說：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。」 唐寅說：「人生不向花前醉，花笑人生也是呆。」 在短暫的生命中，歡樂時光總是轉眼間消失， 多半時候我們都是在跟生活掙扎，煩惱憂慮不斷。 從唐詩、宋詞到元曲的百首經典作品中， 一探千年以來古人在面對世事無常時， 如何從激昂、溫暖、悲涼到豁達， 將人世煩憂凝結為文學中最動人的一刻。 於這場詩歌盛宴中，我們重溫生命中的美好時光。本書特色 ★一口氣帶你輕鬆讀完百首經典，從寫作、作文考試到各種說話場合的絕佳話題！ ★包括原文、注釋、賞析及作者簡介，生動簡潔的說明讓你一讀就懂！
千家詩賞析
古代最通行的詩歌入門讀物詩選及習作課程的輔助教材詩情畫意，令人賞心悅目導讀討論，陪你思考問題《千家詩》和《唐詩三百首》是清代以來民間最流行的古典詩歌普及讀物。本書所選名家佳作，是根據四卷通行本在精挑細選出來的。考慮不同層次讀者的需要，除了註釋導讀解析說明的文字，力求簡明扼要之外，每一首詩都選配了鄭漢刻本原有的插圖，以增進讀者閱讀的興趣，同時每一首詩的字句都註明了平仄及用韻情況，還在入聲字左上角標一黑點，以便讀這辨認。每一卷的開頭所附的「格律簡介」，以及書後所附的「詩韻易簡表」，都是為想認識近體詩格律及想嘗試寫作舊體詩的讀者而設。沒有興趣的話，可以不用管它，有興趣的則從這些地方入手，必然或多或少有收穫。
唐以前的古詩
詩經楚辭漢魏六朝詩一本通瞭解唐以前古詩的演變發展認識唐宋大詩人的源頭活水本書介紹隋唐以前的古詩的名篇佳作及其源流發展。古詩的含義有二：一是指唐以前的詩歌作品，一是專指相對於近體詩的古體詩。本書所說的古詩，兼含二者而言，但以前者為主。本書所選，上自先秦，下迄陳、隋，根據詩歌發展史的觀點，以時代先後為序，參考各時代各作家的特色，考慮不同題材，不同體裁的演進發展，來選取最有代表性的大家名篇。又考慮便於一邊讀者閱讀，所以註解說明文字儘量不引經據典，力求簡要明白。本書曾以《從詩歌史的觀點選讀古詩》為名，由中山學術文化基金會資助出版。今經增訂，易名為《唐以前古詩》，由天宏出版社再版發行。
2011全譯版．新解白話四書讀本
一、大學、中庸、論語、孟子，內容豐穎完整。 二、以淺顯易懂之白話文，去蕪存菁、深入淺出精譯。 三、每章皆有提綱去領之章旨開導釋示。 四、全書詳加新式標點，並附注音及古讀法。 五、由南一中名師費盡畢生功力，嘔心瀝血，費時數年完成；為坊間書市四書讀本之最新作。本書特色 本書由專業資深國文老師，授業解惑，精之可以窮天地之化育，循之亦足淑世而長民、濟世而醒民；可以修身、齊家、治國、平天下。
中國人應知的國學常識2
不知您是否意識到，也許您說的每一句話裡都包含著“文化”——“五穀雜糧”有哪五穀？“六親不認”是哪六親？“株連九族”都包括誰？為什麼買“東西”不說買“南北”？為什麼“敗北”不說“敗南”？為什麼說話算數叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行？……這些問題，都可以在這本《中國人應知的國學常識》裡找到答案。這裡所說的“國學”，與“中國傳統文化”同義，它不僅寫在典籍裡，更活在我們的生活裡、流淌在我們的血液中。除了經典常識、制度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，只要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的—— 假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閒讀物。假如您身在職場、工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您瞭解傳統文化的捷徑。假如您退休在家，您會發現這樣的閱讀健康有益，滋養心靈……本書特色中國文化的“十萬個為什麼？”可以帶在身邊的“國學老師”中國傳統文化博大精深，包羅萬象，此書邀請各領域的專家研究者以深入淺出的文字，配上精美的圖片解說，讓您輕鬆了解中國傳統文化的最佳讀本。我國古代有大學嗎？古代的“博士”與現在的有何不同？古時學生拜師要送禮嗎？什麼是科舉制？八股文是什麼樣的？什麼樣的人稱為秀才？為什麼進士登第被稱為金榜題名？古代稱什麼樣的人為“孝廉”？我國古代為什麼常出現“人情大於王法”清官就一定能依法斷案嗎？什麼是“冤”、“枉”？古代對盜竊行為如何處罰？古代法律對“欠債還錢”有哪些規定？清朝有哪些著名的文字獄？古代也有版權保護嗎？“巾幗不讓鬚眉”的“巾幗”為什麼代指女性？元宵節吃湯圓是什麼時候開始的？古時人們為什麼喜歡養金魚？在古代粽子除了食用還有啥用途？古人如何表演“吞刀吐火”雜技？比賽取得第一名為什麼叫“奪魁”？陰曆、陽曆是怎麼來的？“五湖四海”指的是哪五湖、哪四海？“不敢越雷池一步”的“雷池”在哪裡？“和尚”能隨便叫嗎？為什麼說“色即是空”？為何說觀世音菩薩“大慈大悲”？漢字是誰造的？“走馬觀花”的“走”是什麼意思？“衣冠禽獸”之說從何而來？
中文經典100句：禮記
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧 「中文經典 100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》。《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》等。作者簡介【文心工作室】林世賢 政治大學中國文學系博士，志在融通儒、釋、道三家，並進而回應當代。深知此志之艱難，但仍願意勉力為之。徐玉珍 輔仁大學中文所碩士張書豪 臺灣師範大學國文博士，現為台北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100句──水滸傳》、《中文經典100句──閱微草堂筆記》的編撰。許敦□ 國立台北大學中文系畢，現為國立高雄師範大學國文系碩士生，參與撰寫《中文經典100句──淮南子》陳殷宜 願永遠作一位盡職的解籤人，向不遠千里來訪的朝聖者，仔細且謙卑地解說經典三昧。黃庭頎 台大中文博士生黃碧玉 現為高雄師範大學國文學系研究所的學生，研究領域為古典小說，對中國古典文學與現代文學皆有濃厚的興趣；出生於擁有各類小吃與古蹟的台南，平時喜愛吃美食、旅遊與看電影。魏旭妍 淡江大學中文所碩士畢業，現任崇右術學院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學典故文選篇》。
歷代詩詞名句析賞探源1
從詩經到民國，精選中國數千年最膾炙人口的詩詞名句，有作者、出處、析賞和原詩全文。名句琳瑯滿目，析賞雅俗共賞，方便實用，是海內外最受歡迎詩詞欣賞工具書。新聞局推薦優良讀物。
荀子今註今譯(新版)
周衰，到了春秋戰國時，王官失職，諸子百家紛紛雜出。能守孔子志業，以荀子與孟子為最重要的人物。戰國學術，集載於荀子。荀子主性惡；法後王；隆禮義；非難諸子。荀子之非難諸子，在辨別是非；他以禮為生於聖人之偽，非固生於人之性，為自外來。他的學說，是糅合墨法而為儒的。本書特色★「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！
元曲故事
元曲上承唐詩宋詞的繾綣雅緻，更增添了通俗戲謔的深刻寫實：秋思之祖馬致遠，以凝練的文字描繪出蕭瑟蒼茫的風景畫，其《薦福碑》控訴了是非不分的黑暗社會與儒生的矛盾徘徊；瓊筵醉客關漢卿，自詡有如「響璫璫一粒銅豌豆」般灑脫，但也濃墨重彩描繪出人們對美好愛情的憧憬、對不平世道的怒吼；還有諸多文人名士懷才不遇、有志不得伸而衍生出的徹悟，「貧煞也風流」、「傲殺人間萬戶侯」，縱酒肆志的超然心境，寫景、歎世、詠史、言情無一不包，散發出當代文學的獨特魅力。元曲的本色是質樸、是自然，有委屈、有放蕩；元代文人的低迴詠嘆，譜寫出一支支封建禮教下的人生曲調，其中有竇娥的無辜冤情，卻也不乏清麗婉轉的愛情喜劇，長歌聲中傳出的是一代文學酣暢淋漓、厚實深重的濃濃情意……
唐詩故事
王維在終南山麓遊賞「陰晴眾壑殊」的美景，宋之問在昆明池畔直抒「自有夜珠來」的自信，那大唐的皇帝愛好風流，讓力士脫靴、國忠研墨；而李白可以高歌「雲想衣裳」的〈清平調〉三首，為美人增色，為盛世添章。最終還是「乘舟將欲行」，「汪倫，後會有期！」錯過了杜甫在浣花溪畔的苦吟，「烽火連三月，家書抵萬金」、「御路猶存祿山過」。「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」白居易躑躅徘徊在長安街頭，百姓無告、詩人不易……唐詩的內蘊是閒散自適、傷春悲秋，或雄偉怪奇、輕艷浮靡；有唐士子的終南捷徑，生發出一篇篇文采瑰麗的錦繡詩章，而茅屋為秋風所破的那晚，子美誓願大庇天下寒士俱歡顏！誓願的內容尚未實現，但唐詩的故事已千古流傳……
宋詞故事
宋詞可入調，汴梁城的名妓李師師可高歌！〈師師令〉一詞唱出「粉色有、天然春意」的絕代佳人，唱出金兵南侵前的東京風華、文人舊夢。而文人中，如李之儀曾許諾下「定不負相思意」的海誓山盟；翰林宋祁在修史之餘，尚注意到「紅杏枝頭春意鬧」的歡快；那姜夔除了「夜夜山中煮白石」，也有「青樓夢好，難賦深情」的惆悵。金兵達達的馬蹄，終是踏破了這一片繁華，「如今憔悴，風鬟霜鬢」！辛棄疾壯語「了卻君王天下事」，卻是「怕上層樓」、「只有興亡滿目」。宋詞的世界或婉約、或豪放，在江湖、在花間；宋代詞人的生命歷程，釀就成一罈罈未飲先醉的文字酒，文字酒中有懷才不遇的悲歎，有長劍倚天的慷慨，而撲面迎來的即是那時代層層積累的馥郁芳香……
中文經典100句：孔子家語
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《孔子家語》或簡稱《家語》,是一部重要的儒家著作，記錄了孔子及孔門弟子的思想言行。《孔子家語》共四十四篇，是由歷來孔門學者逐步編纂而成，記錄孔子思想言行的著作，並由三國魏王肅為之作注。書中廣蒐孔子與弟子、各國公卿間的問答、討論記錄，不僅保存了孔子的大量言論，還整理了孔子的家世與生平事跡，是研究孔子思想極其重要的儒學經典，足以與《論語》媲美。孔子的弟子子張向老師請教為官之道，而孔子便以名句「水至清則無魚，人至察則無徒」向他說明人如果眼裡容不下一粒沙子，會失去群眾的擁戴。如果想更深入認識孔子的思想，在《中文經典100句——孔子家語》中還有更多精彩實用、千百年來益顯光輝的智慧名句，值得我們一生不斷反覆思索咀嚼！
周易文化的科學探索
易經作為中國古代的一部典籍，數千年來倍受文化學術界推寵與關注，從漢代經學產生以來，歷經兩漢、三國、兩晉、南北朝，到隋唐宋元，乃至明清，從漢初的「六經」，東漢的「七經」，唐代的「九經」，到宋代的「十三經」和「四書五經」乃至清代的「十三經」，始終未曾動搖它群經之首的地位，成為中國儒學、經學的重要內容之一。當然，從漢至唐之「漢學」，宋元明之「理學」，清之「考據學」，對易經的注解、訓釋各不相同，各取所需也好，各持己見也罷，但正是在這樣的百家爭鳴中，賦予了易經各不相同的時代特徵，產生了各具特色的時代之學。這一點，在中國兩千年經學古、今文派的爭論中反映得淋漓盡致。對易經本身的研究則自然地分成兩大派系，曰易理、曰象數。以上易經所指乃《周易》與《十翼》彖（上、下）、象（上、下）、文言、繫辭（上、下）、說卦、序卦、雜卦。根據文獻記述，古易有三，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。也有人將連山、歸藏和周易直接對應於夏、商、週三個王朝。但連山、歸藏亡佚，存世者只有周易。由之一般意義上也便將易經代之三易或括十翼。筆者認為，對易經的研究或易學的研究，既不能一味的拔高古人，似乎古人比今人都高深莫測，也不能貶低古人，似乎古人只有所謂原始的、樸素的思想，而應該採取歷史唯物主義的觀點，將易學思想的產生置於當時的歷史環境和時代，這樣才可能做到客觀、公允、科學，還原易經之本原。這便要解決一個關鍵性問題——易文化產生的時代特徵是什麼？回答這一問題需要深入研究中國古代社會，瞭解中國古人的生活環境與原始文化特質。史前傳說與文獻記載以及考古實證證明，中國古人活動最集中的地區便是晉南、豫西與關中一帶的河東、河南、河內「三河」地區，即中原。但中原文化的產生與形成並不是孤立的，而是不同區域文化發展與融合的結果。考古學泰斗蘇秉琦先生曾指出：距今七千至五千年間，源於華山腳下的仰紹文化廟底溝類型，通過一條呈「S」型的西南——東北向通道，沿黃河、汾河和太行山山麓上溯，在山西、河北桑乾河上游至內蒙古河曲地帶，同源於燕山北側的大凌河的紅山文化碰撞，實現了花與龍的結合，又同河曲文化結合產生三袋足器，這一系列新文化因素在距今五千至四千年間又沿汾河南下，在晉南同來自四方（主要是東方、東南方）的其他文化再次結合，這就是陶寺。或者說，華山一個根、泰山一個根、北方一個根，三個根在晉南結合。這很像車輻聚於車轂，而不像光、熱等向四周放射。考古發現正日漸清晰地揭示出古史傳說中「五帝」活動的背景。五帝時代以五千年為界可以分為前後兩大階段，以黃帝為代表的前半段主要活動中心在燕山南北，紅山文化的時空框架，可以與之對應。五帝時代後半期的代表是堯舜禹，是洪水與治水。史書記載，夏以前的堯舜禹，活動中心在晉南一帶，「中國」一詞的出現也正在此時。堯舜時代萬邦林立，各邦的「訴訟」、「朝賀」，由四面八方「之中國」，出現了最初的「中國」概念。這還只是承認萬邦中有一個不十分確定的中心，這時的「中國」概念也可以說是「共識的中國」，而夏、商、周三代，由於方國的成熟與發展，出現了鬆散的聯邦式的「中國」，周天子的「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的理想的「天下」。{1}但不論是「車輻聚於車轂」，還是「光、熱向四周放射」。古中國文化在交流與融合中形成了一個融合四方文化的共同文化中心，在地望上即現山西襄汾的陶寺一帶，在特質上即中原文化。而陶寺文化的時代距今5000─4500年之間，正與中國第一個王朝夏朝前的堯舜禹時代相合。陶寺的考古發掘表明，「其時間跨度很長，上下近千年，大致從西元前3000年至西元前2000年之間，其遺存可分為早、中、晚三期。早、中期相當於歷史傳說的陶唐、虞舜，而晚期則為夏族夏後氏時期。在空間上，陶寺龍山文化類型及其已發掘的陶寺遺址的地域，正是歷史記載唐堯、虞舜和夏禹等的氏族或部落的活動所在。」{2}其文化特質，從陶寺遺址出土的文化遺存，無論是銅器、陶器還是石器、骨器等器物群的發生、發展或演變，均顯示出夏文化從其發祥地向南越黃河至豫西伊、洛一帶的軌跡。這其中最為重要的便是城池的出現，宮殿與宗廟的出現，不僅擁有了銅器、樂器、玉器和圖騰，以及文字的出現，特別是觀象臺的出現，充分反映出陶寺文化的成熟程度，並向國家過渡。而陶寺文化遺存遺物中彰顯了這樣一個文化現象——祀祭，樂器也好，玉器也好，圖騰也好，無不透露出祭祀上天，亦即古人察天敬天的文化特質，最終形成了天人合一與天人感應的文化根本。在認識上天的過程中，古人經歷了漫長的歷史過程，借助於多種手段、方法與參照物，辨識星空，認識星象，找尋天之代表的日月五星的運轉週期與規律。這一漫長的過程中，古人認識了一個個相對獨立的星體，將星體劃分為恆星與行星，將一顆顆獨立的恆星連接成一個個富於想像的星座，建立了黃道體系座標，依黃道將星空劃分為四象二十八宿，將黃道以北圍繞北極星的區域分為三垣。這一漫長的過程中，一個個溝通天人的奇人巫覡產生，用獨特的儀式溝通天人，將上天的旨意傳遞百姓。這一漫長的過程中，人們根據物體白日光線下變動的陰影觀察太陽，進而理性化為立竿測影以辨四時。而在這每一過程中的奇人神人或智者便是部落首領或者王朝君主。堯之父帝嚳可通天，堯自然不例外。在這一過程中，觀天測地漸漸演化成為專業，並成為一種職業。觀天察象為司天者，立竿測影為司天者，巫覡為司天者，蔔筮者也為司天者。形式有所不同，本質完全一樣，都是由不同手段或參照物預言、觀察日、月、五星等行星和衛星的變化規律。這種種方式中，簡單易行並能夠模擬天體的便是周易及其筮占。由之，從連山到歸藏到周易代代薪火不斷，或國之大事，或百姓小事，卦筮成了人們瞭解天意的重要手段，從符號到文字，並最終固定為文字與符號的結合。本書所要剖析的也正是易經或周易符號、文字進而瞭解千姿百態多樣世界共同遵循的法則。故本書名曰《周易文化的科學探索》。【註釋】{1} 蘇秉琦《中國文化起源新探》159-161頁，生活．讀書．新知三聯書店1999年6月第1版。{2} 王克林《陶寺晚期龍山文化與夏文化》，《黃河文化論壇》第四輯12頁，中國戲劇出版社2000年5月第1版。
《手帖──南朝歲月》套裝：蔣勳出版紀念郵票／蔣勳出版紀念書卡
《手帖 南朝歲月》套裝： 一、《手帖 南朝歲月》平裝本一本（原價320元）二、蔣勳出版紀念郵票（21*29CM）含10張有價郵票2010 美學大師蔣勳最新作品《手帖──南朝歲月》出版紀念（內容）※ 美學大師 蔣勳※ 蔣勳 簽名與手跡※ 《手帖──南朝歲月》書影三、蔣勳出版紀念書卡（一套3張，寬10公分，長13公分）帶領您進入一千七百年前，看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花看爛漫。也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生（內容）1. 【適得帖（局部）】手帖，是洞澈生活的空靈明淨小品。「靜佳眠」──王羲之《適得帖》雲起雲滅。真正的寂靜，正是蓄勢待發。2. 【明．文徵明《蘭亭修禊圖》（局部）】手帖，是往昔文人忠於自我、活出品格的明證。「數日還，汝比自護」──王徽之《新月帖》各自珍重。像窗外一泓秋水，潺潺湲湲流去，聽到的人就記得那安靜的聲音。3. 【美學大師 蔣勳】手帖，是不同時空護持美之理念的宿世靈犀。「志在優遊」──王珣《伯遠帖》如花初綻，生滅隨緣。墨色都如煙雲幻滅，勘破現世權謀與生命本質實有虛無。《手帖 南朝歲月》書籍內容簡介：美學大師 蔣勳 二○一○最新作品 活出嚮往 活出自我帶領您與諸帖素面相對 進入一千七百年前看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」手帖，原是魏晉文人間往來的書信便條，也是洞澈生活的空靈明淨小品，寄寓著一段長達三百年的南朝文人的心事，感傷、放任、灑脫、隱逸，痛戰亂流離，傷親友遽逝，看大雪紛飛後的初晴......但南朝畢竟過去了，只有殘破漫漶的紙帛上留著一點若有若無的記憶。美學大師蔣勳帶領您還原手帖背後的哀傷與美麗故事，也品味書法之美，人情智慧，以及美感堅持；如流雲，如花信，如秋光，更如恆在的命運奧秘，也看見──荒謬絕望的時代裡，最率性真實的人生。
手帖：南朝歲月（精裝）
美學大師 蔣勳 二○一○最新作品 十月隆重出版 帶領您與諸 帖素面相對 進入一千七百年前 看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫 也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生 「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」 這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫 字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力 量。 ●陸機《平復帖》 ●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、 《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得 示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、 《得涼帖》、《蘭亭序》 ●王徽之《新月帖》 ●王獻之《中秋帖》、《廿九帖》、《奉對帖》 ●王薈 《癤腫帖》 ●王慈《(木百)酒帖》 ●王珣《伯遠帖》 ●王志《一日無申帖》…………… 南朝畢竟過去了。美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，只有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。 那是殘酷到無法想像的年 代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裡重複用得最多的字──但在這 樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開 爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、困頓、折辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活出自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以 傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。
手帖：南朝歲月（平裝）
美學大師 蔣勳 二○一○最新作品 十月隆重出版 【另有全彩印刷絨布硬封精裝本】帶領您與諸帖素面相對 進入一千七百年前看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、《得涼帖》、《蘭亭序》●王徽之《新月帖》●王獻之《中秋帖》、《廿九帖》、《奉對帖》●王薈《癤腫帖》●王慈《栢酒帖》●王珣《伯遠帖》●王志《一日無申帖》……………南朝畢竟過去了。美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，只有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裡重複用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、困頓、折辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活出自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。部分文字摘錄：●後代的人一次一次臨摹南朝手帖，其實不完全是為了書法，而是紀念著一個時代曾經活出自我的人物。●「帖」是文人在亂世裡一些小小記憶，絹帛殘紙上墨蹟斑斑，好像要頃刻化煙塵而去，卻使人讀後心情難以「平復」。●讀「帖」的時候常對江左風流人物有嚮往；但是，大江東去，歷史的確對任何個人都一無惋惜眷戀。●大概也因為那不可言說的感傷，日積月累，形成南方文人性格裡一種揮之不去的「謔」的玩世不恭吧。●簡短的書信背後是慘絕人寰的時代悲劇，不能承擔的生命傷痛，以及反覆無盡的虛無幻滅。●殘破斑剝的紙上，墨痕如煙，筆勢線條從容自在，平實裡透露了雍容與優雅，可見王氏家族子弟最好的教養與品格。●一個家族，在這樣的亂世，仍然相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，彷彿是在為「美」作最後的見證。●我看《旃罽帖》，像秋日晴空一絲流雲，可牽可掛，可捲舒可伸展，也可以散到無影無蹤，只是記憶裡的一點執著。●養心殿這小小的暖閣裡的小小的「窩」，是真正乾隆自己的空間了。在簡單安靜的手帖旁邊，他才回來做自己了。●「靜佳眠」，像一根繞藤的鬚蔓，像一片無風中墜落的秋葉，像水波在土岸邊迴旋，像空氣裡一聲歎息的尾音。●「寒切」二字，草體流轉，像雪片在飄。映在日光裡，爛漫紛飛，像在心中飛揚迴盪不去的南朝的記憶。●東晉江左名士崇尚個人自由，書帖瀟灑自在，風行雨散，潤色開花，自有一種品格，是不能為權貴「題榜」的。●晉人真跡筆墨，線條收放間流暢灑脫，像正在綻放的花瓣；墨色在轉折處的濃淡變化與重疊，也如煙雲幻滅。
中國人應知的國學常識
中國文化的“十萬個為什麼？”可以帶在身邊的“國學老師”中國傳統文化博大精深，包羅萬象，此書邀請各領域的專家研究者以深入淺出的文字，配上精美的圖片解說，讓您輕鬆了解中國傳統文化的最佳讀本。“員外”一詞是怎麼來的？“走後門”是怎麼來的？成語“十惡不赦”是怎麼來的？為何要在午時三刻行刑？古人所說的“三姑六婆”是指哪些人？為什麼女孩待嫁叫“待字閨中”？丟了官為什麼常說丟了“烏紗帽”？“紈?子弟”指什麼樣的人？何謂“門當戶對”？中國象棋棋盤上的“楚河漢界”是怎麼來的？古人喝酒時如何行酒令？“十八般武藝”都有什麼？觀音菩薩是男是女？“六根清淨”是什麼意思？古代帝王如何追求長生？令人掃興為什麼叫“殺風景”？為什麼把反覆考慮叫“斟酌”？歷代有哪些著名的筆、墨、紙、硯？“揚州八怪”，“怪”在何處？“粉墨登場”中的“粉”和“墨”是指什麼？“跑龍套”中的“龍套”是什麼？“大內”指什麼？“大內”都是由什麼組成的？“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的郎中就蹩腳嗎？中醫看舌頭能看出些什麼來？“氣沉丹田”的“丹田”在哪裏？不知您是否意識到，也許您說的每一句話裏都包含著“文化”——五穀雜糧”有哪五穀？“六親不認”是哪六親？“株連九族”都包括誰？為什麼買“東西”不說買“南北”？為什麼“敗北”不說“敗南”？為什麼說話算數叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行？……這些問題，都可以在這本《中國人應知的國學常識》裏找到答案。 這裏所說的“國學”，與“中國傳統文化”同義，它不僅寫在典籍裏，更活在我們的生活裏、流淌在我們的血液中。除了經典常識、制度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。 無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，只要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的—— 假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閒讀物。 假如您身在職場、工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您瞭解傳統文化的捷徑。 假如您退休在家，您會發現這樣的閱讀健康有益，滋養心靈……
中文經典100句：元曲
元曲是在唐詩和宋詞之後，最具代表性的中國文學作品，包含了散曲及劇曲兩種形式。《中文經典100句──元曲》為系列第二十二本，精選元代至清代曲作100則，以活潑的文字，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。 書中除了散曲之外，更介紹了《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等元代與明清重要劇曲中的名句，並新增【劇曲的故事】，清楚交代該劇的整體內容與情節發展。 全書可約略分為四大主題。名句「平生不會相思，才會相思，便害相思」、「新啼痕壓著舊啼痕，斷腸人憶斷腸人」將閨中女子的相思之情描寫得淋漓盡致；出自於白樸〈沉醉東風．漁父〉的「雖無刎頸交，卻有忘機友」則通過對漁夫生活的讚美，抒發自己對寧靜恬淡生活的嚮往之心。 由於元代廢除科舉，讀書人失去發揮的舞台，因而常創作期望能避世獨居，表達隱居志向的作品。除此之外，他們也寫下了不少感懷人生的篇章，如馬致遠的「百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟」，薛昂夫的「春若有情春更苦，暗裡韶光度」等，都從不同角度對於時光流逝抒發感嘆。更有如「世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難」、「忠孝的在市曹中斬首，姦佞的在帥府內安身」等批判現實的出色作品。 在《中文經典100句——元曲》中還有更多精采實用、千百年來益顯光輝的智慧名句，值得我們不斷反覆思索咀嚼！作者簡介【總策劃】季旭昇 1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。 台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。 1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。 商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）【文心工作室】王云希 台北市立師範學院語文教育系畢業，曾任國小教師、作文老師，現任職於健康產業。相信中國文學在21世紀將找到新的出路，中國文化也會成為嶄新的普世價值觀。吳仲騏 政治大學中文系畢業，目前於國中任教。吳昆展 政治大學中文系畢業，喜愛古典文學及推理小說，專長為文章分析與三國演義研究。曾從事出版工作，現為莊敬高職國文教師。李佩蓉 愛哭愛笑愛夢想，游走於文學、教育、傳播三大領域，樂於嘗試各種可能之外的可能，想把世界妝點得更溫暖浪漫些。政治大學中文研究所碩士，目前任教於台中市曉明女中。沈婉玲 成功大學中文研究所碩士，研究領域為戲曲、南管等。黃文奇 讀文學，卻涉入哲學；愛自由，卻身陷樊籠。平時寫詩，愛好攝影與閱讀，每日一杯咖啡，討厭虛偽。黃淑貞 淡江大學中文系、玄奘大學中文研究所畢業。曾任《文訊》雜誌社文字編輯、崇右技術學院系助教、國科會研究計畫助理、國小作文班指導老師。著有《地球的孩子系列──聽見最美麗》、《擁抱大文豪》、《國中精典古詩文快讀》，並編有《如何捷進寫作詞彙》。裘依文 政治大學中文系學士、美國杜克大學東亞研究所碩士。現居美國，在閱讀中寄託鄉愁；在寫作中複習青春。鄒巧韻 政治大學中文系畢業，業餘文學愛好者。劉素梅 輔仁大學中文系畢業、東吳大學中文研究所碩士，曾任職公務人員。長期參與「中文可以更好」、「中文經典100句」系列寫作。趙修霈 政治大學中國文學研究所博士，曾任澳門科技大學專任講師，現為東吳大學、聖母護專兼任助理教授。著有《中文經典100句：西遊記》（合著）、《中文經典 100句：水滸傳》（合著）及多篇學術論文。蔡明蓉 台北市立教育大學中國語文學系博士候選人，於台灣科技大學、台灣警察專科學校兼任，講授戲劇選讀、現代戲劇欣賞與習作、閱讀與作文等課程，並常透過各種教學活動，增益學生學習效能與多元智慧。
愛情的況味：中國古情詩選
本書中所精選的情詩，不但首首俱佳，同時也是整個古代情詩的縮影和代表。對照現代的愛情故事，這些情詩的原味仍在、情韻仍存，卻能讓人多一些雋永的浪漫情懷。愛情有著不同的面貌，當它降臨在兩人之間，就化成書中一個個淳美、熱烈、執著且動人的故事。閱讀本書，不僅能沉浸在令人動容的愛情中，更能藉由故事情節暸解古情詩的真摯詩意，是一本讓你在愛中習詩，從詩中學會愛的好書。本書共分為三大篇章，帶領讀者品啜細水長流的愛情、感染濃濃情意的相思、體認當下幸福的可貴。
寫給年輕人的簡明國學常識
上課翻看，老師稱讚大專院校與國高中國文教師一致推薦這本由年輕學者寫給年輕人看的書，具備了親切、輕鬆、簡明扼要的優點，能夠有系統地讓讀者吸收國學常識，並且易記易懂，不論是國中生、高中生、大學生，或是文史工作者、中小學教師，及對國學有興趣的人士，本書都是最棒的選擇。在今天中學的國語文學習中，國學常識是必要的一環，它是認識經典、觸類旁通理解相關中華文化的基礎。我們可以說，國學常識是整個文化知識的基礎架構。然而，國學常識的學習往往配合教材，分散於各篇課文的延伸學習或補充資料中，零碎，缺乏彼此的關聯，沒有整體脈絡，也無時間序的考量。為了應付考試，學生只能靠參考書或國文教師的補充資料，片段而零散地學習與記憶。若能有一本有系統、有脈絡、親切好讀、符合時代感的國學常識書籍，將有助於學生讀者的理解，也有助於老師的整體教學。本書即以此為目標，將國學常識分為「國學中的真、善、美」三大部分，即歷史、哲學與文學，涵括經史子集四部，以深入淺出的方式，宛如敘述故事般娓娓道來。同時，透過活潑的標題，讓人一目瞭然經典的特色與定位，進而掌握國學常識的脈絡。
四書讀本
「四書」集古代文化之大成，為道德仁義的理論基準和精神支柱。數千年來，都將此書列為儒家的必讀書籍，也同時作為官員選拔的一大標準。延續到今天，「四書」仍有其不可取代的精神價值，使我們的文化歷久彌新。本書特色完整收錄四書經典，文言文部分加入注音輔助，網羅語譯、註釋、章旨、解析，讓你在徜徉在文學之海中，輕鬆掌握中國先聖先賢的思想精粹，。本書集結了「大學」、「中庸」、「論語」、「孟子」於一書，分別出自於早期儒家的四位代表性人物：曾參、子思、孔子、孟子，所以併稱為四子書，簡稱為四書。箇中的道理一直深深引領著我們，而儒家的精神更啟發了我們待人處事應有的態度，篇篇均是歷久不衰的經典準則。
中文經典100句：淮南子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《淮南子》為西漢淮南王劉安與其門客共同撰寫的著作，內容主要是以黃老思想為主，有以儒、墨、法、陰陽……等先秦各家各派思想，可謂集秦漢雜家思想大成的一部作品。內容多著墨於處世修身、治國方略，雖崇尚道家無為，但也重視儒家的仁德思想，而且大量運用各有趣的寓言，來闡明書中旨意，暗喻待人處事的道理，讀來樂趣無窮。著名的「塞翁失馬」便是出自《淮南子》。作者簡介總策劃季旭昇1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。現任國立台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授。著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）等。中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿1994年；中華電視台「每日一字」撰稿(六十篇)1996年；國語日報「字圓其說」專欄撰稿2001年起。文心工作室白百伶 就讀清華中文系博士班，曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物，酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。翁淑玲 中正大學歷史研究所畢業，目前從事資訊業，平日喜愛閱讀，並對上網接收資訊有狂熱，同時需要一個宗教的懷抱，在那裡撇下所有的有知與無知。長期參與「中文經典100句」系列寫作。楊于萱 現就讀逢甲大學中文系博士班。現任：國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈殷商與西周銘文中「賞」、「賜」二字語法辨析〉（《第九屆中區文字學學術研討會》）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）。吳秉勳 現就讀東海大學中文系博士班。著作：《魏晉氣化思想研究》（碩士論文）、〈魏晉人士的個體自覺表現—以《世說新語》〈容止〉和〈任誕〉篇為例〉，《有鳳初鳴年刊》第2期、〈魏晉士人用《詩》展現風格與生命情調探究〉，《第三十二屆中部地區中文研究所碩博士生論文研討會》、〈從《管子》「精氣說」論其對《老子》「道」中含「氣」思維的開展〉，《雲漢學刊》第16期。梁芳蘭 淡江大學中國文學系、玄奘大學中文研究所畢業。語譯《林語堂中英對照華語經典》系列叢書等。現任高中國文教師。蕭正龍 政大中文畢業，政大中文所碩士班肄業。同時參與《中文經典100句：孔子家語》的寫作。許敦迪 國立台北大學中文系畢業，現為國立高雄師範大學國文系研究生。
春秋繁露今註今譯(新版)
春秋為解說諸事之意，繁露意指聯貫之象。 《春秋繁露》，乃漢董仲舒所撰，計十七卷八十二篇，現在流傳的本子缺第三十九、四十、五十四3篇，實七十九篇。其中17篇發揮春秋微言大義，20篇論治國原則與方法，30篇闡發天人相應之道，12篇發揚尊天敬祖的道理，總而言之，《春秋繁露》主要是以天道及陰陽五行之說來闡發春秋公羊傳之大義。本書特色 ★「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！
張以仁先生詩詞集：晴川詩詞
張以仁先生一生潛心學術研究，治學之暇，熱愛文藝創作，在學術與文藝之間，從容出入，悠遊無間。本集收錄先生之古典詩詞創作，包括詩二千餘首、詞近七百闋，略依時間先後或題材，分為若干集，先生最愛以「晴川」為題。諸作題材廣博，小至觸目感懷、稚孫憨態，大至社會變動、國事蜩螗；其意趣姿韻，或自然清新如芙蓉出水，或慷慨激越如神駿長鳴。臺大講座教授曾永義先生以為「古今能有幾人堪與比擬」、「必為傳世之作」。
歷代經典絕句三百首
歷代經典絕句三百首輕鬆閱讀古文；快樂學習經典感悟古老智慧；體驗美妙文字 閱讀中國古典詩歌，經常見到的一種詩體叫做「絕句」。它篇幅短小，只有四句，至多不過二十八個字，易懂易記易於流傳，因此歷代詩人都喜愛這種形式，運用它創作了無數膾炙人口的優美篇章。 絕句又叫「絕詩」、「截句」、「斷句」。每句五個字的叫「五絕」，七個字的叫「七絕」，此外還有少量每句六個字的叫「六絕」。絕句的歷史源遠流長。明代胡應麟《詩藪‧內篇》：「五言絕句，蓋五言短古、七言短歌之變也。」五言短古、七言短歌產生於兩漢、魏晉時期，它們實是絕句的「母體」。南朝陳代徐陵編輯的《玉台新詠》，收有《古絕句四首》。這是「絕句」一詞首次在典籍中出現。不過，當時所謂的絕句，實際上還是古體詩，韻律自由，不受什麼約束。唐代初期，格律詩即近體詩日臻成熟，產生了具有嚴格韻律的絕句，這才是絕句的正宗。為示區別，通常把兩漢、魏晉的絕句稱作「古體絕句」，而把唐代及其以後的絕句稱作「律體絕句」，簡稱「律絕」。 古體絕句還只是絕句的雛形，思想內容和藝術上的成就遠不及同時代的其他詩體。唐代是中國詩歌創作的黃金時代，各種詩體蓬勃發展，呈現出奼紫嫣紅的繁盛局面。絕句也不例外，成為眾多詩人寫景敘事、抒情述懷的重要方式，名篇佳作爭奇鬥妍，美不勝收。 特別是從盛唐開始，幾乎所有傑出的詩人，都是絕句高手，各自表現出卓越的才華和獨特的風格。像王維的絕句，窮幽極玄，在泉為珠，在壁為繪。李白的絕句，絕倫逸群，「字字神境，篇篇神物」（《詩藪‧內篇》）。王昌齡的絕句，深情幽怨，意旨微茫，超凡入聖。孟浩然的絕句清新，王之渙的絕句宏闊，岑參的絕句穠麗，高適的絕句雄渾。杜甫的絕句，輪囷奇矯，千匯萬狀，渾涵汪茫，獨具一格。中唐韓愈的絕句散朗疏宕，白居易的絕句暢達明快，柳宗元的絕句簡古淡泊，李賀的絕句瑰麗奇峭，而李益、劉禹錫的絕句，意趣悠遠，音節神韻，「可逐龍標（王昌齡）、供奉（李白）」（沈德潛《唐詩別裁集》）。晚唐杜牧、李商隱的絕句，雙峰並峙，前者骨氣豪宕，神采豔逸，人稱「雄姿英發」；後者精工典麗，委婉含蓄，人稱「深情綿邈」。 總之，唐代是絕句創作的崢嶸歲月，產生了許多經典式的精品，對後世的影響巨大而深遠。明代《唐詩品匯》：「唐人以絕句名家者多矣，其詞華而豔，其氣深而長，錦繡其言，金石其聲，讀之使人一唱而三歎。」清代宋犖（犖）《漫堂說詩》：「詩至唐人七絕，盡善盡美。自帝王、公卿、名流、方外以及婦人女子，佳作累累。取而諷之，往往令人情移，回環含咀，不能自已。此真《風》《騷》之遺響也。」這樣的評述並不過分，情況確乎如此。 宋詩是唐詩的繼續和發展。就內容論，宋詩比唐詩更為廣闊；就技巧論，宋詩比唐詩更為精細。絕句也是這樣。宋代絕句雖不如唐代絕句那樣渾厚圓轉，美輪美奐，但它取材新而命意廣，平淡質樸，清曉明暢。歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽領導並完成了詩文革新運動，絕句創作出現了兩個高潮：一是以王安石、蘇軾、黃庭堅為中心，用絕句抒情感物，詠史論政，摹景繪色，贈酬答對，題畫代柬，取得了輝煌的成就。王安石絕句，雅麗閒澹，清爽自然，用典煉字，工致精絕，達到了爐火純青的境界。蘇軾絕句，氣象闊大，窮極變幻，如長江大河，風起濤湧，蔚為壯觀。黃庭堅絕句，生新硬瘦，肅殺森嚴，如危峰百尺，拔地而起，奇峻可畏。陳師道《後山詩話》評曰：「王介甫（王安石）以工，蘇子瞻（蘇軾）以新，黃魯直（黃庭堅）以奇。」是為至論。再一是以陸游、范成大、楊萬里為中心，在絕句中注入深厚的愛國主義感情，大大擴展了題材範圍。陸游絕句，抒發愛國激情，金戈鐵馬，豪蕩豐腴。范成大絕句，描寫北方人民疾苦和家鄉田園生活，深厚凝重與輕巧秀麗並見。楊萬里絕句，斧藻江山，筆琢風月，活潑纖麗，新穎別緻。此外，秦觀、張耒、陳與義、姜夔、文天祥、汪元量等，也創作了許多詩意雋永、感情真摯的絕句珍品。 遼、金、元代，絕句冠冕人物當推元好問和薩都刺。這兩位少數民族詩人的絕句，反映當時的社會矛盾、戰爭動亂、人民的痛苦生活，具有強烈的民族意識，淳樸自然而又沉鬱悲愴。明代詩壇流派眾多，詩論迭起，但不管哪個詩派、哪種詩論，都注重絕句的創作。高啟絕句高華俊逸，于謙絕句清峻剛健，李夢陽絕句古樸敦厚，楊慎絕句灑脫俏麗，代表了明代絕句的最高水準。 清代初年，先朝遺民吳偉業、顧炎武、歸莊、施閏章、朱彝尊等，運用絕句弔古傷今，感時憤世，激越蒼涼，絕少嗚咽淒哀的悲音。「康乾盛世」期間，國家統一，社會安定，絕句一度相當興盛。葉燮絕句，理、事、情並重，韻味幽邃。王士禎絕句，標舉「神韻說」，平淡清遠。鄭燮絕句，結合個人身世慨歎民間疾苦，情真意切。袁枚絕句，直抒「性情」，靈巧清秀。為了總結絕句創作的經驗，清代還產生了大量論詩絕句。錢謙益、王士禎、袁枚、趙翼等，所作論詩絕句少則十幾首，多則上百首，或評論古詩，或陳述己見，辭簡意豐，觀點鮮明，既有理論價值，又具藝術魅力，成為清代絕句的一大亮點。 隨著張維屏的一曲《新雷》，標誌著中國進入近代。經過鴉片戰爭，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民由此開展了波瀾壯闊、可歌可泣的反帝反封建偉大鬥爭。近代絕句體現時代精神，貫穿反帝反封建的內容，真切地反映了詩人們憂國憂民的情懷和對理想對光明的期待與追求。龔自珍絕句抨擊現實，針砭社會，設想瑰奇，氣勢磅礡。林則徐絕句關心國事，抒發正氣，豪邁雄峻，疏朗灑落。康有為、譚嗣同、梁啟超絕句，謳歌變法，指斥敵寇，熱情激揚，境界恢宏。丘逢甲絕句，痛惜國土淪喪，懷念美麗家園，遒勁恣肆，慷慨悲壯。最後是秋瑾、于右任、蘇曼殊、柳亞子的絕句，模山範水，詠史懷友，頌揚辛亥革命，氣清味醇，為古代絕句創作畫上了完美的句點。 從唐代到近代絕句發展的輪廓可以發現，絕句這種詩體，形式雖微，容量卻大。誠如很多詩家所評說的那樣：「字句雖少，含蘊倍深」（冒春榮《葚原詩說》），「愈小而大，愈促而緩」（王世貞《藝苑卮言》），「語短意長」（施補華《峴傭說詩》），「詩之精者」（楊慎《升庵詩話》）。 絕句在實踐中還由單篇發展為組詩，像唐代王建《宮詞》、清代朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》，均有一百首；宋代汪元量《湖州歌》有九十八首，近代龔自珍《已亥雜詩》多達三百一十五首。絕句組詩具有「詩史」性質，功能和作用大大增強。因此可以這樣說，短小精粹、輕活靈便的絕句，猶如英才馳騁的遼闊戰場和舞臺，詩人們在這個戰場和舞臺上，運用詩筆，足以描繪出絢麗多姿的生活畫卷，勾畫出風起雲湧的時代風貌，傳達出豐富微妙的內心衷曲。絕句，堪與其他任何一種詩體相比美。 集短、優、精於一體的絕句，是中華文化藝術寶庫的璀璨明珠。長期來，關於絕句方面的書籍出了不少，或評注，或鑑賞，或今譯，飄香溢彩。然而通觀諸書，總有一種不盡人意之感，尤其是至今尚無《唐詩三百首》那樣耳熟能詳、影響深遠的本子，不能不說是一憾事。 近日，讀到張曉清、張笑吟編著的《歷代經典絕句三百首》書稿，不禁眼睛為之一亮，精神為之一振：它不正是我們期待的絕句選本麼？作為經典，書稿中所選絕句有著共同的特點：思想內容積極向上，藝術手法不拘一格，語言通俗流暢，意象鮮明生動，易讀易記，流傳廣泛。編著者在浩如煙海、燦若繁星的絕句大觀園中，兼顧不同時代、詩人、題材、風格等方面，優中選優，精中選精，加以簡明的注釋，進行精彩的點評，並參閱歷代詩家專著，廣徵博引，評析作品思想上和藝術上的獨到之處，頗有見地。這對弘揚中華傳統文化，普及絕句知識，無疑很有意義。古語云：「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。」我相信，廣大讀者特別是青少年，反覆閱讀這些經典絕句，對於開闊視野，陶冶性情，提高審美情趣和審美能力，肯定會有所助益。 《歷代經典絕句三百首》書稿實際選了一百八十三位詩人的三百零二首作品。為何要選三百零二首呢？原來，編著者是仿效《唐詩三百首》的做法（《唐詩三百首》實際選詩三百一十首），旨在表明，經典絕句遠遠不止三百首，此外還有很多很多，之所以多選二首，寓含經典之作遠未窮盡之意。現在，書稿將由臺灣廣達文化出版，希望它能為讀者所接受所認可，並能長久流傳下去。當然，該書並非至善至美，漏選和錯選的情況，注釋和點評欠妥的情況，都是存在的。誠望讀者和專家提出批評意見，以期日後進行修訂，透過合力打造，使之成為經得起時間檢驗的傳世通俗讀本。
詩酒風流話太白：李白詩歌探勝
傲岸不羈之態，俠客濟世之心懷才不遇之悲，遭讒被逐之怨繫心君國之憂，夢幻神奇之旅離別鄉思之情，山水仙隱之慕覽古憶往之懷，思婦深閨之怨 本書是以李白詩歌中的各種情懷意境來分章，先從李白的時空背景探討李白作出這樣詩歌的情結因緣，再從詩歌中的內容來分析李白的心境與情懷。 李白（701-762）在中國文學史上，乃是令唐宋以來歷代讀者驚嘆、稱頌的詩壇奇葩，「筆落驚風雨」的天才。有關李白其人其詩之評論與研究，已屬當今國際漢學界的顯學。王國瓔教授的《李白詩歌探勝──遊目賞心之旅》，則是一部令人耳目一新，引人深思之著。 除「緒說」總介李白詩文之流傳輯集，以及其人其詩之概要，論述主體則分為十章，分別依李白詩歌流露的內涵題旨與情懷意境，作為各章之標目，以展示李白在繼承傳統之下，如何有其個人獨特的創新。
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唐詩三百首全集[袖珍本]
《唐詩三百首譯注評》是一部以中等文化水平的讀者為主要閱讀對象，集知識性、通俗性、趣味性和學術性於一爐的唐詩讀本。編撰本書的初衷，是想讓廣大讀者擁有一本能讀得明白、讀得輕鬆、讀得舒暢的唐詩學習輔導課本，其性質類似自學輔導教材。讀者只需花上十來分鐘，就能將一首唐詩融會貫通、消化吸收，化為自身的精神財富，達到「無師自通」的目的。俗話說，「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」。相信通過不懈的努力，擁有本書的讀者一定會從唐詩的喜愛者進而成為唐詩的精通者。 為本書絕句、律詩、古詩分撰前言的是徐竹、孟慶文、鐘林斌三位教授，他們均是學識淵博、德高望重的學者，亦是三名著者的導師。今得其熱情洋溢的序言，對本書無疑是錦上添花，對著者無疑是勉勵鞭策。 特別要指出的是該書選題是由遼寧古籍出版社社長兼總編輯徐徹教授和總編輯助理高虹提出並策劃的，在編寫過程中亦多次給予指導，並提出具體修改意見，在此深表謝意。
