春秋胡氏學
《漢書藝文志》云：「昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，故《春秋》分為五。」其後以「鄒氏無師，夾氏未有書。」故《左氏》、《公羊》、《殼梁》三傳，各自名家，角力並行。洎宋．胡安國《春秋傳》出，不僅時君「率二十四日讀一過」，並與《左氏》、《公羊》、《殼梁》三傳，共同主盟科場，歷宋、元、明、清四朝，經五、六百年不衰，於是「春秋四傳」之名，遂為之定讞。 經學之興，要殖基於炎漢，經術辯證之盛，則無過於西京之石渠閣，與東京之白虎觀，然兩京之經學大會，並以在位之君「稱制臨決」，以斷經義之是非高下，是經義固難自外於政治，而政治固有待經義之扶持也。 治《春秋》之家，董仲舒以「《公羊》大一統」之說，佐武帝「獨尊儒術，罷黜百家。」然又謂「《春秋》屈民以伸君，屈君以伸天。」何休謂「《春秋》有三科九旨。」又說「孔子為漢立法。」杜預雖主《春秋》「本周公之遺法，孔子從而修之。」然於不忠不孝之司馬家族，又處處曲為迴護。由此觀之，諸家經解，雖各擅勝場，然就其性格言，相去非遠也。 胡氏《春秋傳》於「《春秋》經世之旨」深有契合，於「格君心之非，自強為善視賢去讒，復讎雪恥，設險逐寇，匡復失土」諸大義，拳拳服膺，不有稍懈。其於錢賓四先生所說：「生在這個時代，就要為這個時代作學問。」之使命觀，豈非若合符節？至於「戒權臣終成孤立之勢，因宋祖之家法而成偏安之局。」固漢世以來，經學家之運命與局限，董、何諸大儒，亦不能免，何必獨責胡安國？ 本書得以順利出版，要特別感謝萬卷樓圖書有限公司之主事先生，及所有付出心力的先進朋友。還要感謝臺灣師範大學莊萬壽教授的盛情推薦，永銘吾衷。 南投中寮宋鼎宗序於成功大學中國文學系
大唐詩雋－柳宗元詩選
柳宗元以古文與山水遊記知名，但他的詩歌同樣清麗醇正，耐人尋味。尤其寫於貶謫永州，柳州的田園詩，山水詩，可與陶淵明，謝靈運比美，也和他的山水遊記相互輝映。柳宗元詩歌傳世約一百六十餘首，本書選注其中一百四十七首，從十八歲時的應試詩，到四十七歲亡於柳州任上的絕筆之作，篇篇都可觀想其人精神風貌。而其心境由逐臣謫宦的抑鬱孤憤，逐漸轉為雍和坦蕩，安於山水的豁達雋爽，更呈現了因痛苦而偉大的文學心靈，值得仔細品賞。
唐宋詞名家論集
出書之源由 這本《唐宋詞名家論集》是四川大學歷史系前輩學人繆彥威教授與作者合作共同撰寫的《靈谿詞說》作者之內容的專集。《靈谿詞說》的寫作，對作者而言，有兩點極可紀念的意義：其一是遇合之可貴；其二是體例之創新。 先就遇合之可貴可言，作者對繆先生之欽仰，蓋始於三十年前初讀其著作《詩詞散論》之時。作者自幼即耽讀古典詩詞，此雖由家庭環境之薰習，然亦出於一己之天性。當時每讀歷代詩詞之名篇佳什，總常常會引起作者心中一種感發不能自己之情，而又苦於學識之淺薄幼稚，雖恍然若有所得，而未嘗能自言其所得。 昔《秦風》（蒹葭）之詩，有『溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央」之句，作者想這就是當年作者在閱讀古典詩詞時，心中所常具有的一種感受。在這種渺茫的嚮往追尋之中，前後曾經有兩本評賞詩詞的書，分別給了作者很大的啟發和感動。 作者介紹 葉嘉瑩 其畢生從事中國古典詩詞研究，擅長以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。葉氏天賦出眾，才思敏銳，其典雅、詩意的文筆，加上半生顛沛流離、漂泊異國的憂患經歷，使其不論談詩、論詞均能以生動的語言、文字，令人感發興起，見常人所未見，發常人所未發，深入中國文學的真髓，使讀者能透過中國古典詩詞的創作歷程與藝術成就，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，集而透視世變，深省人心。
唐宋詞十七講（上）
作者簡介 葉嘉瑩教授 畢生從事中國古典詩詞研究，擅長以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。 為十六個偉大詩人譜曲 九畹滋蘭，難忘芳菲願－這是由十七篇樂章所譜寫的十六個偉大詩人的心曲。 作者天賦出眾，才思敏銳，其典雅、詩意的文筆，加上半生顛沛流離、漂泊異國的憂患經歷，使其不論談詩、論詞均能以生動的語言、文字，令人感發興起，見常人所未見，發常人所未發，深入中國文學的真髓。 並使作者能透過中國古典詩詞的創作歷程與藝術成就，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，進而透視世變，深省人心。 《唐宋詞十七講》一書，是作者回國講學的記錄。
迦陵詩詞稿
作者的學習過程 作者論詩詞，極重感發興起之功。夫感發興起之功，由於作品中之真情實感。作者具有真摯之情思與敏銳之觀察力，透視世變，深省人生，感物造端，抒懷寄慨，寓理理之追求，標高寒之遠境，稱心而，不假雕飾，自與流俗之作異趣。 作者少承家學，又於輔仁大學受業於顧羨季先生隨，蒙其知賞，獨得真傳。兼工詩詞，而詞尤勝，蓋要眇宜修之體，幽微綿邈之思，固其才性之所近也。 作者少時為誠，清逸似韓致堯；其後更歷世變，內涵既豐，境界開拓，所作大抵英發疏宕，卓然有以自異，至於填詞，則商確前藻，含英嗣華，各取其所長以為，而因時序之遷移，內涵之歧異，又常有所更新。 作者介紹 葉嘉瑩 其畢生從事中國古典詩詞研究，擅長以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。葉氏天賦出眾，才思敏銳，其典雅、詩意的文筆，加上半生顛沛流離、漂泊異國的憂患經歷，使其不論談詩、論詞均能以生動的語言、文字，令人感發興起，見常人所未見，發常人所未發，深入中國文學的真髓，使讀者能透過中國古典詩詞的創作歷程與藝術成就，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，集而透視世變，深省人心。
名篇詞例選說
作者簡介 葉嘉瑩教授 畢生從事中國古典詩詞研究，擅長以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。 古代名人混聲大合唱 涓涓幽谷瀉泉清－－這是一組古代名人的混聲大合唱。 作者以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。 作者天賦出眾，才思敏銳，其典雅、詩意的文筆，加上半生顛沛流離、漂泊異國的憂患經歷，使其不論談詩、論詞均能以生動的語言、文字，令人感發興起，見常人所未見，發常人所未發，深入中國文學的真髓。 並使作者能透過中國古典詩詞的創作歷程與藝術成就，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，進而透視世變，深省人心。
唐宋八大家
唐宋八大家 唐宋八大家，是我國異常豐富的散文遺產中，最為光彩奪目的組成部份之一。 本書從唐代的古文運動起講，分述八大家的散文藝術風格、散文理論，同時比較各家的異同，綜論八大對後世的影響，並附「歷代有關唐宋八大家研究述評」。全書文字優美，為研讀唐宋八大家的最重要入門書。 作者吳小林，北京人民大學中文系教授，為研究古典散文的名家，除本書外，另著《中國散文美學》（己由本書局出版），早已膾炙人口。 作者簡介 作者吳小林，北京人民大學中文系教授，為研究古典散文的名家，除本書外，另著《中國散文美學》（已由本書局出版），早已膾炙人口。
唐詩選讀－古體詩
唐詩選讀－－古體詩 詩歌是古代人的情感濃縮而成，它反映了當時人的生活實景，也是中國文學中最精緻的作品。而唐詩又是詩歌發展黃金時代，當時詩作之多，題材之廣泛，單就《全唐詩》中收錄了四萬八千九百多首詩篇來看，就可想而知了。作者則包估了初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩人，他們的生平簡略，依筆劃順序排列，收錄在附錄中做為參考。 唐詩，是唐代的人所作的詩歌，以字數來分，可以分為五言詩與七言詩；以長短來說，可以分為四句或八句，描寫內容多采多姿，由閨怨到邊塞，由山水到農村。唐詩不但展現了絕代的風華，更是中國文學史上，最無價的寶藏。
楚辭概論
楚辭概論 本書共分六篇，第一篇總論「楚辭」的名稱、發生原因及文學史上的價值；第二篇專論〈九歌〉；第三、四篇介紹屈原、宋玉及其作品；第五篇「楚辭」對漢代文學的影響；第六篇則介紹「楚辭」的歷代注譯者，以供學者考證。 「楚辭」是孕育於長江流域的獨特文學體系，飽含南方風士中神話、信仰、語言和音樂等元素，有別於黃河流域的《詩經》傳承，自闢蹊徑。「楚辭」在文學史上的價值，可分作四方面：一、是表現的自由，二是辭賦之祖，三是駢儷文之祖，四、是七言詩之祖。為中國文學史料闢一個新紀元，影響後來文學甚鉅。 自來《楚辭》的注家，往往喜歡拿九歌附會到屈原身上去，這種荒謬的見解始於王逸。千餘年來注楚辭的幾乎沒有一個不根據他的話來說。他們說來說去，總脫離不了什麼「屈原藉事神以諷諫，以寄其忠君愛國之思」一類的廢話。老實說，這些附會而又迂腐之談，與屈原是絕不相干的，今後我們研究《楚辭》的人們應該徹底打破他。
古今隱逸詩人之宗－陶淵明論析
陶淵明論析 除緒論總介陶詩之文學特質並歷史評價之外，全書主體分三部份。「詩歌專論」共五章，主要是宏觀現存陶詩，就其主題內涵，並情懷意境，綜合整理，分專項專題，論析陶淵明如何在同類詩歌傳統中創出新境，表現出獨特的風格色彩。 「詩文散論」共三章，分別以陶集中署與比較特殊文類之三篇作品為焦點，就其所代表的不同文類體式之傳統，論析陶作在題材、形式、構思、或旨趣諸方面表現的特色。 「詩人綜論」共三章，自前人較少注意之角度，觀察陶淵明其人。主要是從陶淵明文中流露的，縈繞不去的儒家情節，對生前身後名的關懷，以及其筆下所述日常加居生活中與妻子之間的互動關係，分別加以論析。 作者簡介 王國瓔 國立台灣大學中國文學系畢業，美國哈佛大學碩士，新加坡國立大學博士。一九九四年辭去新加坡大學教職，返回母校台大中文系任教迄今。前後從事教學與研究育二十載，主要研究興趣是漢魏六朝詩集唐詩，包括山水詩、棄婦詩之研究，以及個別詩人，如陶淵明、謝靈運、李白諸家作品研究。其中《中國山水研究》一書，曾獲行政院新聞局頒發津鼎獎「圖書著作獎」（1987年）：另外〈陶詩中的宦遊之嘆〉一文，則獲中國社會科學文學研究所主編《文學遺產》首屆「優秀論文提名獎」（1995年）。
迦陵說詞講稿（上）
作者簡介 葉嘉瑩教授 畢生從事中國古典詩詞研究，擅長以深入淺出的文字將當代西方文學理論融匯、應用於中國古典詩詞的探索與詮釋，見解精闢，自成一家。 在詞的國度...... 本書作者葉嘉瑩教授，天賦出眾，才思敏銳，其典雅、詩意的文筆，加上半生顛沛流離、漂泊異國的憂患經歷，使其不論談詩、談詞均能以生動的語言、文字，令人感發興起，見常人所未見，發常人所未發，深入中國文學的真髓。 使讀者透過中國古典詩詞的創作歷程與藝術成就，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，進而透視世變，深省人心。 九畹滋蘭，難忘芳菲願－－這是葉嘉瑩作品集之《迦陵說詞講稿（上）》，女性的婉約與男性的豪放，在此讓你有一次感性與知性交融的理解和欣賞......透過本書浸淫在詞的國度，讓心靈擁抱高品味的演出～～
中庸釋詮
中庸 每次翻檢中庸，就覺得章句間無邏輯系統，但以係屬典籍，率由舊章已歷二千年，不容有異言。 嗣後常想古籍出自編簡，置放久遠後，簡索斷裂，後之整理者容或誤置原來順序，以致顛倒。再則中庸原是禮記篇章，傳為子思所作，述先聖之言，一如論語，出自孔門弟子記錄。臆測孔子當日教弟子，未必如今日般每次有一主題，弟子所記，從簡者多，加以隨機答問，亦不限於「一題」，遂有如今日所見的面貌。 經反覆思考中庸所含的意旨，重在教人修身修道，成為君子，而以聖人為典範。其中「教人」的深意，歷二千年而猶新；尤其在世道衰微，人心惟危日甚時，更是切要。從教育立場看，有倡明中庸之道的必要。 頗以朱子從禮記中擇出大學與中庸，使之與論語孟子並列為四書，固是不世之舉，但大學文句術接，條理井然，惜未整理中庸文字序列，使之概念完整，意義明顯。 編著者簡歷（詮） 賈馥茗 國立台灣師範大學教育碩士，美國奧立崗大學教育心理學碩士，美國加州洛杉磯大學教育博士。 曾任國立台灣師範大學教授、教育研究所所長，考試院考試委員，總統府國策顧問。 編著者簡歷（釋） 李宗薇 美噞懷俄民大學視聽傳播碩士，國立台灣師範大學教育研究所博士候選人。 曾任東海大學社會系助教，省北師專講師，副教授、國北師院系主任。 現職：國立台北院初等教育學系教授。 魯先華 國立台灣師範大學教育系學系博士候選人。 現職：國立台灣師範大學教育學系講師。 葉坤靈 國立台灣師範大學教育學碩士，國立台灣師範大學教育系學系博士候選人。 曾任國立台灣師範大學教育系學系助教、講師。 陳玉珍 國立政大教育系學士，國立台灣師大教育學碩士。 曾任國中歷史教師，國中輔導教師，國中代理輔導室主任。 現任：國立台灣師範大學教育研究所博士班研究生，國立空中大學社會科兼任講師。
唐詩選讀－律詩
唐詩選讀 詩歌是古代人的情感濃縮而成的，它反映了當時人們的生活實景﹔也是中國文學史中最精緻的作品。而唐詩又是詩歌發展過程中的黃金時代，當時詩作之多，題材之廣泛，單就《全唐詩》中收錄了四萬八千九百多首詩篇來看，就可想而知了。作者則包含了初唐、盛唐、中晚唐的詩人，他們的生平簡略，依筆劃順序排列，收錄在附錄中提供參考。 唐詩，是唐代的人所作的詩歌，以字數來分，可分成五言詩和七言詩之別﹔以長短來分，則可分為四句（絕句）和八句（律詩）之分。詩的內容包括了描寫山水、塞外風光、農村生活、征夫、思婦、遊子和詩寵失意的宮怨詩等等，表現了多采多姿的生活。因此，唐詩它不僅展現了絕世的風華，更蘊含了天地間最真摯、最悠遠的情感和許多探索不完的文化寶藏。所以一直以來，只要是用心去體會唐詩的人，心弦都會被詩中的情景牽動而引發共鳴。 《唐詩選讀》便是收集了自古以來，能夠引起人們共鳴、淺顯流暢而又膾炙人口的詩篇來重新編輯，為了配合讓小朋友容易背誦、容易瞭解唐詩意境的先決條件，作者精心編製了這套《唐詩選讀》。
打油詩
內容簡介 平常我喜歡說打油詩。見到有好的資料便隨手剪貼，幾年下來，不覺已集了一大本了。這本「打油詩」根據下面的幾個原則編選：就是「短短」的、「高雅」的、「雙關」的、「推理」的四種。我認為合乎這四種原則的，都稱得上是「最佳的打油詩」。在下面，我把這四個原則扼要地說明一下，也可作為研究「遊戲文學」的參考。 一，短短的：所謂「短短」的打油詩，是指內容不太複雜，使人容易說，也使人聽過後容易記憶的，有的話用一首詩詞、或一副對聯、或要以拐彎抹角等方式來表達的，雖其內容也算不錯，但常常引不起聽者的興趣，而必須再用文字寫出來，才比較容易體會其意義，故一般人認為以簡短而淺白的為最好。 二，高雅的：所謂「高雅」的打油詩，是指內容不粗俗，不低級，使人聽了感到很清爽的。除了以詩詞歌賦或對聯來表達者也算高雅之外，只要內容符合這個標準的都屬之。換句話說，就是可登大雅之堂。 三，雙關的：所謂「雙關」的打油詩，是指有兩方面可以解釋的。一方面都有正經的意義，另一方面就是譏對方的。 四，推理的：所謂「推理」的打油詩，是指說了之後，使人要想一想才能推敲出其意思的。但反應靈敏的，立即就會想到而會心一笑。
關漢卿對曲集（上．下不分售）
關漢卿戲曲集 關漢卿是中國古代戲曲創作最傑出的人物。他的作品如〈感天動地竇娥冤〉、〈關大王獨赴單刀會〉、〈包待制三堪蝴蝶夢〉、〈鄧夫人苦痛哭至孝〉等等，七百年來不斷改編於各種形式的劇本，於世界主要的劇場上上演著。 本書收集所有關漢卿的雜劇，散曲，作詳細的校術，並附有關關漢卿生平及評論資料，是以出關漢卿作品中最完備的版本。 校著者吳國欽，廣州中山大學中文系碩士研究生導師，戲曲學家王季思的嫡傳弟子。 作者簡介 關漢卿 元代最有名的雜劇作家，是中國古代戲曲創作中傑出的代表人物。有代表作〈感天動地竇娥冤〉、〈關大王獨赴單刀會〉、〈包待制三堪蝴蝶夢〉、〈鄧夫人苦痛哭至孝〉等等，七百年來不斷改編於各種形式的劇本，於世界主要的劇場上上演著。
歷代詩選注（全一冊）
詩歌選集 中國詩歌的歷史源遠流長，許多我們耳熟能詳的作品，並非出自盛唐，但歷來選家卻多偏好，形成處處遺珠。 里仁書局有鑑於此，特邀請鄭文惠、歐麗娟、陳文華、吳彩娥四位詩學專攻的青壯年學者，選詩自漢迄清，凡古今選家所習選，其作足供傳誦著，悉在甄收之列。 詩前有作者小傳，詩後附注，並彙擇諸家評語。 選注者：鄭文惠，國立政治大學文學博士，現任教政大中文系副教授；歐麗娟，國立台灣大學文學博士，現任靜宜大學中文系副教授；陳文華，國立台灣師範大學文學博士，現任台灣師大國文系教授；吳彩娥，國立政治大學文學博士，現任彰化師大國文系教授。
清詩史（下）
清詩史（下） 中華文化是兩岸人民共有的寶貴資產，發揚中華文化是兩岸人民責為旁貸的使命，在面對迅速變遷，日新月異的今天，充實中華文化新的時代意義，是兩岸文教交流的宗旨之一。 中華發基金以結合民間力量，促進兩岸關係良性發展為目的，為鼓勵兩岸學術交流，促進兩岸社會繁榮發展，對各種有益兩岸人民的知識傳播一向不餘力，相信本書的出版對兩岸交流有其積極作用，希望各界多予支持。 中國有理由建設自己的具有民族特色的風格學，風格學的建設並非純屬理論研究的事，如果沒有全面深入的文學史和文體發展研究的基礎，清化詩歌所呈現的宏富風格品類，是文學風格論可資參酌的可貴養料。
元詩之社會性與藝術性研究
元代詩壇 元代詩壇是一處草萊未闢之地，儘管現存元人詩集多達一百五十餘種，元代詩人多達一千一百九十餘家，然而元詩研究工作卻始終乏人問津，過去除了日人吉川幸次郎的「元明詩概論」和近代學人包根弟的元詩研究曾作過系統研究外，數十年來，元詩一直被視為文學史上的黑暗時期，這固然因為明人鄙薄元詩，也因為異族入主的歷史情結及元曲新聲的光芒遮翳，元詩就一直這樣任歷史湮埋著。 民國八十一年迄今，又經六個年頭，蒙曾師殷殷敦促及國家出版社林洋慈先生大力支助，這本隨元代詩壇寂寞在書架上的拙作，終於能重新修訂、排印出版。 這半年期間，一路改來，每每窗前伏案，對晨暉夕陰，歷年寒春陽，有時為一句話重尋出處；有時為引詩韻腳出韻而重查四元集；更多的時候，為我當年初學注音輸入法所造成的同音錯別字重檢原典，謹乘此書出版之便，向諸位師長致謝，研究元詩著實是件寂寞的工作，然而有此師友相伴，芳馨相襲，反而顯出無限縯紛美好來。 作者簡介 黃麗華，台灣苗栗人，民國四十七年十月十八日生，台大中文系副教授，台大中國文學博士，著作有：「論杜詩沈鬱頓挫之風格」、「古今詩史第一人－杜甫」、「唐代詩歌與禪學」。
注音三李詞選集
詞家三李 中國文學史上，代表一個時代的文學產物，我們都會隨口說出：唐詩、宋詞、元曲。而在詞的方面，人們將李白、李後主、李清照並舉，稱為詞家三李。本書收錄中國唐宋元三朝佳作，集合唐朝李白、宋朝李後主─李煜、以及女詞人李清照的詞選作品。每一篇作品陶情怡性的妙品，亦為歷久彌新的佳作。 李白所做的詞並不多，本書收錄李白的菩薩蠻與憶秦娥兩闕詞，並且對李白的身世做了一番考證。李後主的詞則將其分為上下兩篇，分為前後期，李後主一生由於前後期生活環境的劇變，使他的詞有著相當大的轉變，本書亦對李後主的身世、性格、學識等作了一番整理及敘述。另外本書亦將李清照的生平、性格做了詳細介紹，並將她的詞分為正篇、負篇兩篇來介紹。 中國文學史上，代表一個時代的文學產物，我們都會隨口說出：唐詩、宋詞、元曲。而在詞的方面，人們將李白、李後主、李清照並舉，稱為詞家三李。
論語讀本
論語 論語為孔子以及其弟子之言行錄，亦即孔們學說之實踐散紀，則讀其書必須先知其人，方可獲得珍切之了解。惟孔子之事蹟，傳說頗多﹔如世本，孔子家語，孔叢子﹔史記孔子世家，以及左傳，公羊傳等書，均有記載。然而比較詳細而可靠者，則為史記之孔子世家。孔子之人格以及其學說之偉大性，早具有世界的價值，不僅吾族宗奉而已。 孔子說：「君子不在乎飲食居處的過分舒服，而在於敏捷做事謹慎講話，更須向有道的人請教，才能算是真正好學的人。」這章書是孔子拿君子好學的情狀引人好學。有志之士，不為物慾所牽，無暇講求安飽，始能專心致力於其所事。
孟子讀本
孟子 孟子一書，南未以前均列為子部﹔至朱熹乃以之語論語、大學、中庸和為四書，遂入經部而為十三經之一。今所傳者，共七篇，漢書藝文志則云十一篇，蓋和外書四篇而言之也。外書四篇為性善、辨文、說孝經、為正，已久逸。此其書之地位與篇幅之梗概也。至其來歷及其作者，則具見史記列傳。 孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣！」王曰：「何以利吾國？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利，而國危矣！！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。.....。
