孟子讀本
孟子 孟子一書，南未以前均列為子部﹔至朱熹乃以之語論語、大學、中庸和為四書，遂入經部而為十三經之一。今所傳者，共七篇，漢書藝文志則云十一篇，蓋和外書四篇而言之也。外書四篇為性善、辨文、說孝經、為正，已久逸。此其書之地位與篇幅之梗概也。至其來歷及其作者，則具見史記列傳。 孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣！」王曰：「何以利吾國？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利，而國危矣！！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。.....。
元人小令鑑賞
元人小令鑑賞(精) 一個時代有一個時代的文學。如果說漢代是賦，唐代是詩，宋代是詞的話，那麼元代便是曲。 元曲包括雜劇和散曲兩大部分，而散曲又包括小令。帶過曲和套數。小令則是元曲大家族中最基本的組成單元。 我們不妨這麼說，要做文章大家，得首先練習章句；要評元曲高手，得首先看其小令上的功夫。 這本書共選了七十五位小令作家的一百零五首代表作。為了使讀者對元人小令的全貌有所瞭解， 我們儘量在有限的篇幅內多選一些作家，也儘量考慮同一作家的不同風格之作。賞析時，則不多作小學上的考據和字句上的疏解，而立足於這首小令思想上和藝術上獨特之處的把握。
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律絕，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 蘅塘退士 選輯
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律學，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 莊惠宜 註譯
詞曲欣賞
詞曲欣賞 詞作為一種獨特的文學式樣，從唐、五代發展到宋代，已盛極一時，詞人輩出，成就卓著，為我國文學的發展起著繼往開來的作用，因而人們往往驕傲地以「唐詩宋詞」並稱。 詞在宋代就如詩在唐代一樣，發展至登峰造極之勢，成為當代的文學代表，不論皇帝、嬪妃、皇宮大臣、將相，或是市井小民、僧侶、青樓女子．．．，皆能作詞，可見其興盛。 既然詞在宋代廣為世人所作，那麼可預見的是其內容題材之豐富與多元化，不僅反映當時的社會生活，也揭露了朝廷政治的腐敗，描繪故國山河之壯麗，抒發愛國情操，描寫離愁別恨，漂泊異鄉之無奈，男女間的情愛等。將宋代的國家社會百態都用歌唱的方式，不論悲喜，表露無遺。 作者簡介 陳淑娟 註譯
琵琶記
棄親背婦 《琵琶記》取材北宋民間蔡伯喈棄親背婦的故事，透過趙五娘這個人物形象的塑造，為這個社會千百年來多數婦女的悲慘命運作了真實的寫照。 《琵琶記》不僅在塑造人物性格上有很大的成就，在描寫人物心理上，也有很獨到的地方。如有名的（吃糠）、（剪髮）幾段，感染力極強，真正做到作者所謂「動人」的要求。 自《琵琶記》出，戲文在發展的道路上，大大的推進了一步。它不僅詞藻典雅、格律完獨步前人，長套訴情細曲之增加，尤為特色。 校注者簡介 錢南揚 畢生致力於學術研究，在作品輯佚、曲律聲腔及古典戲曲的整理點校等方面均有豐富著述，如《宋元戲文輯佚》《永樂大典戲文三種》《戲文概論》等。 補校注者簡介 李殿魁 國家文學博士，法國巴黎大學第五高等高等研究院研究，曾任文化大學中文系教授、系主任；荖蓮師範學院語文系教授、系主任，現任國立藝術學院傳 統藝術研究所教授，為知名的戲曲研究者。
宋詞賞析
陶冶文學歷史素養 詞，是由詩蛻變而來的，是一種既可合樂歌唱又有獨特體制的詩歌體。 詞在宋代就如詩在唐代一樣，發展至登峰造極之勢，成為當代的文學代表，不論皇帝、嬪妃、皇帝大臣、將相，或是市井小民、僧侶、青樓女子......，皆能作詞，可見其興盛。 兩宋詞家輩出，風格流派眾多，如百川匯大海，群星璨爛般，蔚為宋詞的大觀，可見詞在當代所獨具的藝術魅力。而其傳播之快，除了人們的口頭傳唱之外，再加上當時雕版印刷的進步，使得詞籍可大量地流通，廣為世人所傳閱。 終而在帝王與市民的共同傳唱下，使得詞成為宋代特有的文學代表，在中國文學發展上佔有一席之地，與唐詩元曲相輝映。 若人欲了解宋代的生活文化面貌，不妨讀宋詞，相信必在文學歷史素養的陶冶增進上受益良多。
禮記漫談
禮 在中國古代傳統文化中，恐怕很難找到第二種概念像『禮』那樣深刻而持久帝制曰著中國人的言行舉止和思維方式，以致於『禮義之邦』成為了中國在恰切不過的代名詞。 中國五千年經典文化的魅力－－哲學之精妙，文學之燦爛，史學之輝煌，在這十三本書中做出了淺顯生動的展示－－也許，這種具有悠久歷史的文化魅力，將永遠牽繫著今後人類文明的心脈。 然而，儘管『禮』在中國傳土文化中佔有舉足輕重的地位，但從古到今，人們對它的評﹔價卻是褒貶參半的。褒之者宣稱：「道德仁義，非禮不成﹔教訓正俗，非禮不備﹔分爭辨訟，非禮不決﹔君臣上下，父子兄弟，非禮不定﹔宦學事師，非禮不親﹔班朝治軍、蒞官行法，非禮威嚴不行﹔禱祠祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。」『禮』似乎成了人們的政治、道德和日常生活不可或缺的基本內容。 關於作者 張善文 福建長樂人，一九四九年生，文學碩士。受業於著名國學宗師黃壽祺教授，為章太炎先生之三傳弟子。現任師範大學易學研究所所長、中文系教授，兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、台灣液晶學會學術顧問。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、台灣等地講學及出席國際會議。已在海內外出版著作十五餘種，發表論文五十餘篇。 馬重奇 福建漳州人，一九四九年生，文學士。現任福建師範大學語文研究所所長、中文系副主任、教授，兼任中國音韻學研究會理事、福建省語文文字工作委員會委員、福建省語言學會會長、福建省辭書學會副會長。先後在海內外出版各類著作十部，發表論文四十一篇。
宋代詩文縱談
蘇東坡認為范仲淹的偉大，實已集三不朽於一身，他的文章，乃是根值於天性。東坡詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，詩集中與弟弟子由唱和的有一二六首，兩人常用「夜雨對床」以示思念之意，可見兄弟感情之深厚。 黃庭堅以詩名世，與東坡並稱蘇、黃，論詩主張「刻意求工」，用字妥貼，「點鐵成金」，陸游《劍南詩稿》紀夢之詩一二四首，比《全唐詩》還多，趙甌北疑云「人生安有如許夢」……黃庭堅教後學作詩文，主張先博學精讀，以求用字精審，而達「以俗為雅，以故為新」之境。〈三蘇詩〉提綱挈領，不疏略於考辨，欲以發明東坡兄弟手足之深情與人格之卓絕。范仲淹人品光風霽月，論詩說文一如其人，而影響於當代與後世者，於其詩文中可見一斑。陸放翁亙古一男兒，《劍南詩稿》記夢之多，出人意表。
陶淵明
陶淵明 陶淵明，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑人。 曾祖陶侃，為晉大司馬，潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曾任彭澤令，因不能「為五斗米折腰」辭官歸隱，以詩酒自娛，世稱「靖節先生」，作品恬淡真醇，其詩描寫川田園之秀美，自然樸素，而嫉世激昂之情，亦食有之。 無論歌詠田園或書寫情志，其人時時透露其對生命之體認，境界高遠，耐人尋味。本書就其時代背景及身世經歷，介紹其作品特性及思想淵源。並附「陶淵明年譜」及「陶集考證」二篇，以供學者參考。 作者簡介 梁啟超 梁啟超，自卓如，號任公，別署飲冰室主人。廣東新會人。生於清同治十二年，卒於民國１８年。其人為康有為之受業門生，清末鼓吹變法，曾主辦時務報，新民叢報等。民國成立後，任司法、財政總長等職，並曾任教清華大學國學研究所。著有《清代學術概論》、《中國歷史研究法》、《國歷史研究法補編》、《先秦政治思想史》、《飲冰室文集》等書。
