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周易折中(下)
本書為清康熙帝委託著名學者李光地編輯的易學名著。本書將歷代名家關於易經之見解集成並加以折中評定，實為後代研究學習周易之必備工具書。 《折中》一書，由康熙所製序文介紹，乃「越二寒暑而告成」於康熙五十四年春。可知此書之作始於康熙五十二年，當時李光地已是年逾古稀之人，且身體已處於一再「以病乞休」的狀況，恐很難如康熙序文中所說的「甲夜披覽，片字一畫斟酌無怠」。我認為，《折中》的主要內容，當是康熙四十四年之後，李光地為侍奉皇帝「日召入便殿，揅求探討」時所已寫成。隨後皇帝傳旨李光地總裁其事，而命專人校對，分修，繕寫，監造而經兩年最終完成此書。 由書前之「引用姓氏」考之，《折中》一書所引用會儒者，計漢有一十八家，晉三家，齊一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共計達二百一十八家之多。書中尤以所引宋明易學家最多。
周易折中(中)
本書為清康熙帝委託著名學者李光地編輯的易學名著。本書將歷代名家關於易經之見解集成並加以折中評定，實為後代研究學習周易之必備工具書。 《折中》一書，由康熙所製序文介紹，乃「越二寒暑而告成」於康熙五十四年春。可知此書之作始於康熙五十二年，當時李光地已是年逾古稀之人，且身體已處於一再「以病乞休」的狀況，恐很難如康熙序文中所說的「甲夜披覽，片字一畫斟酌無怠」。我認為，《折中》的主要內容，當是康熙四十四年之後，李光地為侍奉皇帝「日召入便殿，揅求探討」時所已寫成。隨後皇帝傳旨李光地總裁其事，而命專人校對，分修，繕寫，監造而經兩年最終完成此書。 由書前之「引用姓氏」考之，《折中》一書所引用會儒者，計漢有一十八家，晉三家，齊一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共計達二百一十八家之多。書中尤以所引宋明易學家最多。
周易折中(上)
本書為清康熙帝委託著名學者李光地編輯的易學名著。本書將歷代名家關於易經之見解集成並加以折中評定，實為後代研究學習周易之必備工具書。 《折中》一書，由康熙所製序文介紹，乃「越二寒暑而告成」於康熙五十四年春。可知此書之作始於康熙五十二年，當時李光地已是年逾古稀之人，且身體已處於一再「以病乞休」的狀況，恐很難如康熙序文中所說的「甲夜披覽，片字一畫斟酌無怠」。我認為，《折中》的主要內容，當是康熙四十四年之後，李光地為侍奉皇帝「日召入便殿，揅求探討」時所已寫成。隨後皇帝傳旨李光地總裁其事，而命專人校對，分修，繕寫，監造而經兩年最終完成此書。 由書前之「引用姓氏」考之，《折中》一書所引用會儒者，計漢有一十八家，晉三家，齊一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共計達二百一十八家之多。書中尤以所引宋明易學家最多。
易經 新序卦傳
◎代理經銷 白象文化易之為書，肇自上古，象以觀天，數以紀變，理以通道，占以決疑。六十四卦，備天地萬物之情狀，而《序卦傳》列其先後，使變化之理有次第可尋。然三千年來，學者多言義理，而於序卦之所以然，鮮有以象數之原加以闡明者。其序雖存，而其所以序之根源未彰。是以學易之士，往往知卦名之次，而未能究其象數所本，致使序卦之義晦而未明。夫《易》之道，本乎天地自然。八卦之始，出於先天之象；六十四卦之成，備於陰陽之變。若不返本於先天之位，則序卦之理難以貫通。故今以先天八卦圖為宗，推衍其方位之義，復以六十四卦圓圖為體，重定卦序之數，別成一系，名之曰 《新序卦傳》。其法：以先天八卦之位為本，分其每卦之位為八等，以成下卦六十四位之圓圖，使八卦各統其下卦。再由圓圖之乾位而起，上填「天、澤、火、雷、風、水、山、地」八卦為上卦，以成八卦相乘之象。自天之八卦而推至雷之八卦，復由風之八卦而推至地之八卦，接續而成，則六十四卦上下之位備矣。是則六十四卦之成，皆本於先天八卦之方位，象數相因，自然而然。序卦之始，先定八元。蓋天地為萬象之本，日月為光明之用，雷風為動化之機，山澤為氣通之象。故以八純卦為序之首：沒有天哪有地沒有天地哪有日月沒有天地日月哪有雷風山澤天尊於上，故乾卦為首第一卦。有天而後有地，故坤卦為第二卦。天地既立，乃生光明，故離卦為第三卦。日月並行，陰陽相濟，故坎卦為第四卦。天地日月既具，乃有鼓動之機，故震卦為第五卦。雷動而風行，故巽卦為第六卦。氣凝而成山，故艮卦為第七卦。山澤通氣，萬物乃成，故兌卦為第八卦。八卦既立，天地之象備，世界之體成矣。既有天地之體，乃有萬物之化。故復以六十四卦圓圖為序之準，取先天震宮之位以為始。震居東北，與後天艮位相應，為生門之地；一陽初動，萬物將生，其象在復、其數冬至、其理陽生。故以地雷復為第九卦，象一陽來復，生機始動。自此順圓圖之勢，循時而行，依次布列；凡遇八純大卦之位，則越其一而行，以明本體之尊，而續排其餘諸卦。循環不息，順行一周，至 山地剝為第六十四卦而止。於是六十四卦之序，各得其位，象數相應，首尾相承，成一完整序含象、數、理源之變化體系。是序也，本於先天之位，成於圓圖之數；以天地為體，以陰陽為機，以生化為序。觀其始，則一陽來復；觀其終，則剝極將復。循環往復，正合《易》之大義。故名之曰 《新序卦傳》。學者由此觀之，則六十四卦之排列，不徒為文字之次第，而實為天地運行之圖；不徒為卦名之先後，而實為象數生成之序。由序而知象，由象而明數，由數而通理，由理而達占，則《易》道之門，庶幾可由是而入矣。 陳勇文／筆
