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長安試政：宰相易位、朝局生變、外戚入局……在盛唐之前，忠奸難辨！
名臣謝政，權臣上場！朝局未穩，帝意難測這場盛世的序曲，其實從第一步就埋下伏筆▎太平公主殞落七月七日，秋雨正纏綿，太平公主離開終南山的山莊，回到了長安城的府邸。她在平康坊的這處宅邸，如今已被抄沒乾淨，人們終於見到了她藏在府中堆積如山的錢財、珍寶、物產。她曾經的親信們也被抄了家，一戶就能查抄出數十萬緡錢。這等說來，她這些年的所作所為，也許真的錯了？結黨十餘年，富了寥寥數家腰包，虧空的卻是整個大唐。希望從公主黨這裡查抄出的錢財，能填補如今朝廷日益空虛的國庫吧。此時長安城熱鬧非凡，此前一天，皇帝李隆基親自來到承天門樓上，宣布詔命，大赦天下。她的勢力如今覆滅了，可在舊勢力的屍體上，能開出新的盛世之花。太平公主聽著府邸外的喧鬧，從容飲下了鴆酒。長安城的這場漫天淫雨，何時才是個頭呢？▎浩然正氣他昂然看向安祿山，毫不畏懼。此時此刻，他們二人，一個是殿上主君，一個是階下囚徒，可顏杲卿渾身上下散發出的光芒，卻令整個殿堂為之失色。這個瞬間，顏杲卿不是孤身一人。他的身後，是刀斧之下也要秉筆直書的史官，是博浪沙前欲誅殺暴秦的刺客，是北海邊寧可牧羊也不違初心的大漢使節，是被俘之後寧可斷頭也不願投降的將軍，那是天地間的浩然正氣，鼓瑟激盪，流淌了上下千年。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。▎盛世幻夢此時的李隆基只有一個想法，在自己最後的時光安享晚年。如果天下真的有什麼弊病要去革除，那也留給自己的後任，讓太子繼位後再去解決吧。現在依舊是開元天寶的盛世，而他李隆基，也依舊是萬眾愛戴的「開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝」，不是嗎？畢竟李隆基已經時日無多了，讓他停留在美好的夢境裡，不好嗎？天寶十四載的春天，楊國忠志得意滿，楊貴妃霓裳羽衣，哥舒翰醉生夢死，安祿山冷然野望。就連李白、杜甫都以為他們的幸福生活能這樣一直持續下去。就像是一個完美而溫暖的夢，所有人都不願意醒來，直到洪鐘響起的那一刻。▎王旗下的屠城朔方軍入城了，神策軍入城了，英武軍入城了，鎮西軍入城了……大軍相繼入城，卻都投入到了這場驚天的洗劫之中。人性中最為黑暗的一面，到底在這血腥的場面下被激發了出來。安史之亂爆發的七年來，洛陽城屢次易手，卻從沒遇見過今日這般可怕的屠城。士兵們叫嚷著：「肅清叛軍餘孽！」卻隨意地把手中的戰刀揮向普通的平民。這三個月，是洛陽城和周邊的鄭州、汴州等地最黑暗的日子。唐軍將這些地方視為叛區，任意剽掠。哭聲響徹四野，僅剩的百姓、僅剩的財物都被搶奪乾淨，連一針一線也沒有放過。已屆隆冬時節，百姓們只能以紙片作冬衣，艱難地捱過這個寒冷的冬天。誰也沒想到，將這洛陽城百餘年的繁華徹底毀滅殆盡的，不是安氏、史氏的叛軍，而是這些打著王旗的大唐軍人們。本書特色：本書延續《長安爭日》，承接唐玄宗即位後的政局，描寫開元年間從整頓政務、任用賢臣到朝堂局勢轉變的歷程。姚崇、宋璟為政寬平；張說、李林甫各懷心機，在皇帝的雄圖之下早已埋下隱憂。作者筆調犀利又不失幽默，從制度更替、宰輔更迭、外戚與宦官涉入政局，讓讀者看見盛唐之盛，不只是榮景，更是隨時可能失衡的權力角力。
深層政府IV一場無硝煙的戰爭
《深層政府IV》延續系列對全球權力結構的揭秘，從第一集剖析秘密組織、深層政府與影子政府的運作，到第二集揭示倫敦（財政）、華盛頓（軍事）、梵蒂岡（宗教）三城邦如何成為「全球1%權貴」的歷史根基，再到第三集探討超國家政府的大重構，本集將焦點重新聚焦美國，特別是圍繞特朗普的爆炸性傳聞，掀開深層政府的神秘面紗。2025年3月，特朗普公開「甘迺迪遇刺案」機密文件，揭示了新聞傳媒未曾觸及的驚人秘密。本集從美國貨幣系統的操控入手，追溯金融如何成為深層政府的工具；接著探討馬丁路德金與羅拔•甘迺迪之死的未解之謎，以及甘迺迪家族是否真被「詛咒」。瑪麗蓮夢露的神秘死亡、中情局與尼克遜的潛在角色，乃至希拉莉與班加西事件的爭議，皆指向權力核心的暗流。同時，本集深入陰謀論的漩渦，如可薩猶太人傳說、凱勒奇人種計劃，以及藍光計劃的非科幻真相。QAnon的政治能量與特朗普家族的「超時空預言」更為故事增添神秘色彩。此外，BCCI金融帝國的醜聞、馮•布朗對馬斯克火星殖民的預言，以及特朗普是否為俄羅斯間諜的質疑，交織出一幅錯綜複雜的權力拼圖。《深層政府IV》不僅揭露歷史的暗面，更質疑當下全球秩序的真實面目，引領讀者步入真相與陰謀交錯的深淵。本書深度挖掘- 特朗普為什麼意圖挑戰美聯儲的地位？- 「庫登霍韋-凱勒奇計劃」通過大規模引入非白人族裔，將西方國家逐步變成多種族國家，最終目的是什麼？- 羅富齊家族和權貴如何利用猶太教來控制美國？- 藍光計劃四部曲和新世界秩序有什麼關係？- 甘迺迪遇刺身亡催生出無數陰謀論。這些理論聲稱中央情報局、黑手黨、副總統詹森、古巴總理卡斯特羅、蘇聯KGB等，甚至連拜登也扯上關係？- 瑪麗蓮夢露死亡40多年後，為什麼大多數關於她的官方調查文件仍被列為高級機密？- 匿名者Q如何牽動美國時局？- 希拉莉走到政界金字塔頂端，她的黑歷史大追蹤！特朗普和馬斯克有什麼鮮為人知的傳聞？
香港：離散與連結（思想52）
本期是《思想》第52期，專輯是：香港：離散與連結，主題是呈現這幾年離散港人複雜而深層的感受。專輯共收錄五篇文章，分別探討港人離散生命經驗的多重層面、個體如何面對流離與重塑、離散者與留港者之間的情感連結與張力，以及在台灣、英國和美國等地，離散者如何參與當地社會，並重新思索香港人的身分認同。
趙守偀回憶錄：從大帥千金到美國遺傳學家的兩代傳奇人生
從貴族到平民，民國望族移民美國的傳奇故事跨越東西文化，從新思潮震盪中，重新奮起的激勵人生美國傑出青年女性獎的華裔遺傳學家，重磅回憶錄 我的四嫂、先忠的太太趙守偀，有著非常不尋常的家世。「奉天之虎」張作霖是她的外祖父，少帥張學良是她的大舅。——作家白先勇．專文推薦趙守偀（Anna Chao Pai）的人生，是一部跨越東西方的故事。這位獲得美國傑出青年女性獎的遺傳學家，不僅在蒙特克萊爾州立大學執教近三十載，更以《基礎遺傳學》一書讓深奧的遺傳科學知識走入一般讀者的視野。在璀璨的學術生涯外，她也完美詮釋了現代女性在事業與家庭扮演的多重角色。翻開她的家族史，會恍然走進一部中國近代史——母親張懷瞳是東北軍閥張作霖的掌上明珠，西安事變要角張學良是她的舅舅；父親趙世輝是前清東三省總督趙爾巽的獨子；而她的公公白崇禧，更是一生起伏皆與蔣介石緊密相連的軍事將領。趙守偀每一次與長輩的談話，都宛如翻開歷史的一頁篇章。戰亂的陰霾曾改寫這個家族的命運。趙家舉家遷往美國，在異鄉重新扎根。昔日顯赫的家世，在異國他鄉化作「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的感慨，雙親的後半生體現了第一代移民在異鄉的疏離與孤立。儘管如此，趙守偀和她的兄弟們仍在美國活出精彩的人生，並讓家族後代在美國開枝散葉。1980年代起，她更多次重返故土，親眼見證了中國近年翻天覆地的變化與發展。這部自傳不只是個人回憶的娓娓道來，也透過她的經歷，一窺歷史變遷中個人命運的跌宕起伏，並見證一位華裔女性如何在異鄉以知識與勇氣，開創屬於自己的一片天空。
中華年輪：從立春到大寒
春華秋實，寒來暑往，節氣自有天地文章隨風聽蟬，伴月賞荷，古意流轉入人心 在時光的年輪裡，二十四節氣不只是曆法的刻度，更是華人生活與心靈的依歸。 本書以現代生活的反省為起點，懷抱敬畏之心，重新書寫古老的節氣智慧。透過文字與繪畫的雙重表現，它讓讀者不僅理解節氣的文化意涵，更能在今日的日常中感受到傳統的溫度與厚度。 文字部分以節氣為骨架，鋪展出文化與民俗的肌理。 從立夏的田野，到秋分的月明，再到冬至的祭祀，每一個節氣都承載著古代百姓的生活方式與信念，也折射出現代人仍在追尋的心靈安頓。作者以感悟的筆觸，將古今生活對話，讓青梅煮酒、賞荷聽蟬、吹涼觀月、餃子飄香，這些古老的節令活動在今天依舊鮮活。全書不流於枯燥的科普，而是將知識轉化為溫潤的故事，將習俗化為可感的風景。 繪畫部分則以藝術之美呼應節氣之韻。 每個節氣都配有一幅中國畫，將自然景象與人文情懷熔於筆墨之間，清新而典雅。與此同時，書中還編入二十四節氣古體詩，以書法展現文人情志，讓文字、畫作與詩句相互輝映，構成一幅幅流動的時光圖景。讀者在翻閱之間，不僅見到自然四時的流轉，更能體會到文化的延續與精神的沉澱。 這本書的獨特之處，在於它不僅是科普，更是生活的再發現。 它將節氣從曆書的抽象標記，轉化為與現代人息息相關的生活感悟。無論是提醒我們順應四時養生，還是讓我們在繁忙中記起春耕秋收的節奏，本書都試圖讓傳統智慧重新進入當下，成為一種生活哲學。 最終，這是一部引領讀者重新與四時天地對話的書。 二十四節氣不僅連結著自然的脈動，更牽動著世世代代的情感。透過這本書，讀者能在古今交錯的文字與畫作中，感受到中華文化的厚重與柔韌，明白什麼是「讓時光行走在圓滿的路上」。〔本書特色〕節氣，不只是時間的刻度，更是生活的呼吸。本書以二十四節氣為軸，將古代的田園耕作、民俗禮儀與現代的生活感悟相結合，讓讀者在文字與畫作間，看見四時流轉的智慧與美感。透過細膩的散文筆觸與詩意的中國畫，本書不僅普及節氣知識，更邀請人們重新體會順應自然、敬畏天地的生活方式。
從北大到臺大：一位歷史學人的百年回顧
一位歷史學者，九十餘年的人生記事。從江蘇鄉間到北大講堂，從抗戰教書到臺大任教，夏德儀教授親筆撰寫年譜，細膩紀錄個人、家族與時代的交織歷程。本書為前臺大歷史系教授夏德儀晚年所自撰之詳盡年譜，原名《百吉先生自訂年譜》記錄其自清光緒二十七年（1901）出生於江蘇東臺，歷經清末民初、抗戰、國共內戰，以至遷臺後在臺大教書、退休後赴美生活的完整人生。全書涵蓋九十餘年之生命軌跡，逐年記事，兼及家族世系、鄉里風俗、教育歷程、時代轉折與個人心路，文筆質樸誠摯，具有極高的史料價值。從江蘇小村的私塾童子，到北大歷史系的知識青年；從抗戰時期在中部各地輾轉教書，到戰後定居臺北的學者長者；夏德儀教授以精細的記憶與不倦的筆耕，留下了一部個人視角的中國近代史。除主體年譜外，書中並收錄夏教授撰寫的三十一篇補充短文，深入補述人物背景、地方記憶與文化場景，並特別選錄〈二二八前後日記〉等重要段落，以及學生所撰之人物側寫，作為理解時代與個人交錯經驗的第一手材料。本書特色：1. 一位歷史學人的自撰生命史 由夏德儀教授親筆撰寫，自1901年出生起，年年紀事、細緻入微，直至1990年代中葉。透過一位知識分子的生活軌跡，映照出整個近現代中國社會的變遷。2. 融合個人、家族與時代的見證文獻 書中兼及鄉村生活、家族遷徙、教育轉折、文化運動、戰亂逃遷與臺灣重建，內容橫跨多處地點，不僅是個人記錄，也是具高度史料價值的時代縮影。3. 呈現近現代中國教育與知識界的歷史軌跡 從北大五四時期的青年學生，到抗戰中堅持教學的教育者，再到臺灣大學中國史課堂上的長者風範，本書亦是教育思想與學術風骨的忠實記錄。4. 文字溫潤樸實，兼具史學紀錄與文人情懷 書寫風格質樸細膩，蘊含深厚的儒者家風與知識分子品格，非虛飾之敘述，而是直筆真情的歷史書寫。5. 罕見的臺灣戰後學術史料 身為第一批赴臺任教的北大學人之一，書中詳記1946年赴臺後的任教經歷、教學安排與社會觀察，極具臺灣高等教育初期發展的史料價值。
我被心理實驗監控的人生：關於數據監控與人格發展交錯的自我反思
「儘管接受眼前所看到的真實世界。生活就是這麼簡單。」——《楚門的世界》當你還是個孩子的時候，被你的父母當成了人類實驗室的老鼠，這會改變你的人生嗎？你願意被改變嗎？真實版的「楚門的世界」——一百名兒童長達三十年的監控與研究當人生被歸檔成數據，她選擇重新書寫自己的故事！一段關於科技、數據監控、人格發展與自主意識交錯的文化反思＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝◎心理實驗有可能改變「人生走向」嗎？研究數據能定義「我們是誰」嗎？◎當你從出生就被觀察、被定義，還有多少真正屬於你自己的選擇？█與「數據」對話，這項研究是否比她更瞭解她自己？在這個時代，我們的日常被數據監控環繞：手機記錄步數，平台演算法推測喜好，社群媒體蒐集言行。當這樣的監控不是在成年後，而是從幼年即開始，會是什麼光景？《我被心理實驗監控的人生》正是一部獨特的回憶錄，作者蘇珊娜．布雷斯林以自身經歷為例，帶領我們思索數據、心理實驗與自由意志之間的關係。布雷斯林的童年並不尋常。她在年幼時被送入加州大學柏克萊分校的實驗型幼兒園，成為心理學家主持的「Block Study」——一項為期三十年的長期追蹤研究——的受試者之一。研究者觀察並記錄超過一百名兒童的行為與性格，試圖預測他們的未來走向。換言之，她的人生，不僅是童年的成長，更同時是一份「數據檔案」。多年後，當她經歷失敗的婚姻、對抗乳癌病症時，這段曾經被觀察的記憶重新浮現。她開始追問：那些被歸檔的性格特徵，是否早已注定了她的命運？還是她依然能主導自我的人生？這段被「當成實驗對象」的成長經歷，是否在塑造她「成為誰」，並且在她的生命中掌握了主導權？ █不只是個人回憶錄，更是一面反映當代監控社會的鏡子！在回憶與反思中，布雷斯林描繪出一種宛如《楚門的世界》的成長歷程：她從小就在「隱形觀眾」的監控下生活，成為被實驗解讀、被數據標記的對象。她以記者般冷靜的觀察、作家般敏銳的語言，重新審視自己的身分、命運與主體性，書寫一個「被研究的孩子」如何在長大後奪回話語權。本書也同時觸及心理實驗的倫理困境：研究者與受試者的關係是否平等？當孩子無法選擇時，實驗的成果是否意味著對其人格的侵犯？布雷斯林不迴避這些問題，而是直接面對，把個人經驗提升為對社會、文化與監控現實的批判。這本富有啟發性和辛酸的回憶錄，深入探討了作者作為名副其實的「小白鼠」參與終生心理學研究的成長經歷，以及她成年後重新獲得自主權和身分認同的過程。而在人工智慧與大數據的時代，我們每一個人或多或少都活成被監控的人生——我們被追蹤、被演算法分析、被數據框架，但布雷斯林的故事提醒我們：即便如此，我們仍能奪回自我論述的權利。
童蒙訓：宋紹定二年李埴壽州刊本
今年10月初，國立故宮博物院為慶祝百年院慶，舉辦珍稀宋版書大展，其中《童蒙訓》列居重量級國寶，本局出版的《童蒙訓》更是宋版書中上乘孤本。書前並附故宮專家研究介紹專文，詳述此書的流傳軌跡與內容大意，並編配相關圖印，及引申的歷史資料。 《童蒙訓》為宋代高官文人呂本中為其家族學子塾堂訓課所編撰的啟蒙讀本，共輯錄一百七十五條宋代名賢嘉言懿行，包括治學之門徑以及修身處世的原則，並彰顯道學家的學術宗旨與師承譜系，傳遞有關學問、品格、教養的理念乃至實踐。由於呂本中出身北宋最具代表性的仕宦家族，累世卿相，烜赫至極，故呂氏世代相交之輩，盡是當代最富盛名的權貴和學者，如范仲淹、歐陽修、司馬光、三蘇父子等，為呂本中提供了獨特的成長環境與家學傳統，而呂本中貼近生活經驗與個人聞見的撰著方式，使得《童蒙訓》不僅廣為同代之人交相傳誦、援引，亦是傳統蒙學典籍中的特出之作。清乾隆年間纂修《四庫全書》，也將《童蒙訓》鈔入子部儒家類中，並賦予極高的學術評價。
山海經，神話與初民：從青銅器到圖騰信仰，探索先秦神話與空間秩序的文化原型
神話不是幻想，是文明誕生時的第一句話──以神話為鑰，打開先秦的文化記憶與思想原型讀懂神話，你才真正讀懂中華文化從哪裡來！▎以神話為引，重返先秦文化原點全書以《山海經》為核心文本，延伸至青銅器、岩畫、石刻、民間文藝與原始思維等多元面向，帶領讀者穿越歷史與象徵，深入理解中國文化如何從神話思維中孕育出早期的歷史觀與世界觀。作者認為神話不應被視為虛構，而是一種特殊的文化敘事方式，是民族記憶、空間觀與權力認同的早期載體，對今日理解中華文化的深層結構具有重要啟發意義。▎從文本與圖像看神話的歷史角色本書詳細剖析了神話如何在不同載體中留下痕跡，如岩畫、青銅器、石刻與後世文學，呈現出神話不僅流傳於口語與經典中，也滲透在可見的圖像文化裡。透過對岩畫與圖騰的解讀，作者指出早期人們的空間意識與自然觀已初具形貌，並非渾沌無序的原始想像。青銅器上的紋飾、石刻中的圖案，也提供了一條理解上古神話邏輯與禮制觀念的線索。這些物質與視覺文化，與文獻所記載的神話彼此印證，形塑出一種早期歷史與文化認知的整體性結構。▎《山海經》與空間敘事的文明藍圖書中以〈五藏山經〉為代表，指出《山海經》實為具體描繪族群遷徙與天地秩序的空間敘事文本。無論是地望的分布、山川神祇的配置，或是物產與異族的記載，都反映出早期人群對空間、中心與邊陲的分類意識。書中特別引述中日學者對《山海經》地域屬性的討論，如北人說、西北說與洛陽中心說，並指出這些空間配置並非單純地理描寫，而是一種文化想像的政治與神話圖譜。這不僅說明《山海經》的結構邏輯，也讓我們得以從神話視角重新審視中國文化形成的地理心理基礎。▎神話與歷史之間的思想轉換作者討論了從神話邁向歷史的轉化過程，特別是對大禹、炎黃等傳說人物的再詮釋。書中指出，當神話逐漸被納入歷史敘事架構時，其象徵性、精神性並未消失，反而成為建構王權、秩序與正統性的依據。從《山海經》與〈天問〉的關係，亦可看出古人如何在詩性質疑與神話答覆之間建構對宇宙與人間的理解。透過對朱熹、胡應麟等歷代學者見解的引用，作者呈現出《山海經》從被視為奇書，到被重新發掘為文化原典的過程，彰顯其在中國文化形成中的歷史價值與思想意義。本書特色：本書以神話為切入點，融合歷史、考古與民間文藝，重新探討《山海經》與先秦文化的源流。作者視神話為文化記憶的重要載體，透過青銅器、岩畫、古籍與年畫等實物與文本，揭示神話與中國早期文明之間的深層關聯，呈現中華文化由原始走向文明的內在脈絡與思想痕跡。
臺灣政經發展史論述稿
臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述： 生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。 本書主要是首先從政權、金錢與人權關係發展的角度，來論述臺灣歷經前近代、近代、現代與當代的四個時期政經發展。前近代探討的是原住民、荷蘭西班牙、南明東寧與大清等階段的政經發展。近代是探討日治殖民時期分內地化與南進化等兩階段的政經發展。現代是探討戒嚴前期黨國化與後期本土化政經發展。當代是探討解嚴前期威權轉型與後期鞏固民主的政經發展。臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述：生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。
