比較圖書館學導論
本書堪稱為國內比較圖書館學方面的第一本專著，包括的時間從比較圖書館學這一學科肇始的一九五○年代，到目前的發展，涵蓋的地區除歐美外，也將大陸及國內若干學者之重要文獻蒐集在內。此書對研究比較圖書館學這一學術領域而言，是一本入門的著作，對學習者而言亦可節省資料蒐集所需的時間。& & 本書共分六章，第一章緒論，包括五節，對比較圖書館學相關的術語詳細的闡述，對該學科的範圍、目的、爭議都有詳盡的敘述。第二章發展歷史與研究現況，共分六節，對該學科的發展歷史、西文相關文獻分析、專業學會、以及有關的刊物分別加以描述。第三章是方法論，共包括五節，對於研究方法與科學方法的宏觀先予敘述，再論及比較圖書館學的方法論，其次是比較圖書館學的研究過程敘述，並分析該學科特有的研究類型。& & 第四章個案研究，共分六節。其中包括三篇國內的碩士論文及國外的三篇英文文獻。第五章介紹現有的國際圖書館組織，國內這方面介紹的文獻並不多，對於國際圖書館組織的認識，可提供參考。第六章結論與建議。
明末清初理學與科學關係再論
本書以思想史觀點探討明末清初理學與科學之間的關係，試圖從思想史內在理路提供明末科學興起一種內緣的解釋。作者基本論點認為明末科學之興起固與政府修曆的需要、社會經濟發展及耶穌會士西學有關，但是明末陽明格物學說所產生的「舍物言心」空虛之弊，使朱子格物說再度獲得發展機會，因而產生了科學的研究與經學的研究。
朱子學與明初理學的發展
本書主要分為兩部分：第一部分在闡釋珠子思想的整體性，解明朱子理、氣、心、性四個重要概念間的主要關係；第二部分則驗討明初理學的發展，觀察從朱學到王學的轉變脈絡。共分為四章。 第一章，首先檢視作為珠子整個思想體系的基礎――理氣論。 第二章討論珠子的心性論。 第三章討論明初諸儒對於其前儒學的承繼與發展。 第四章則對本書所做之研究作一簡單結論。
報章常見的錯別字
皆因筆者性喜閱讀，又好塗鴉，個人讀書時每見別字即以紅筆畫記，加以研究，發現寫別字問題嚴重，至知名之士亦在所不免，鄙人為此深惡痛絕，為文化傳統，夏心忡忡，蓋寫別字是文學低落的必然表徵。經過多項因素與蘊釀，乃有意寫出一系列文字的鴻圖。 本書作者鑑於一般報章中錯別字摭拾即是，實為一種嚴重的文化污染，為試圖改善此一污染問題，乃於發現之錯別字，分別查出其訛誤加以辨正，本書即因此而誕生，其設計係作者精心研求前所未有之濫觴。計分三段式寫法，第一節為「例」，抄摘別字其中的片段，以使讀者了解來龍去脈及錯誤所在，並註明出自報刊以表其真實感；二節為「注」，指明正誤，一目了然；繼之為詮釋正確字的音、義，使獲一滿意的解釋。為一般人生活上實際需要之參考書籍。
書簡【平】
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「書簡」，收集唐君毅先生歷年所寫書簡，凡言情說理，皆委婉陳詞，推心置腹，可見其篤厚之親情，懇切之友誼，愛護後輩學生之熱忱，和夫妻相待之道。
