中西哲學之會通十四講
第一講 中西哲學會通的可能性:哲學真理之普遍性與特殊性 第二講 中國哲學底傳統:中骨哲學所關心的事「生命」,而西方哲學所關心的其重點在自然 第三講 西方哲學底傳統:柏拉圖傳統,萊布尼茲、羅素傳統以及康德傳統:從來布尼茲、羅素傳統說起-萊布尼茲思想之下尾與上提 第四講 康德的「經驗的實在論」與「超越的觀念論」此對反于「經驗的觀念論」與「超越的實在論」;由於經驗的實在論融攝知識範圍內一切實自在論的思想,由超越的觀念論融攝一切關于智思界者的思想 &...
國語的句子與子句結構
Sentences in English and Chinese. Subject, Topic and Topic Chain in Chinese. Basic Simple One-topic Sentences. Sentences with Local Secondary Topics. Sentences with Non-local Secendary Topics. Sentences with Special Topics. Telescopic Sentences, Compound Sentences and Clause Connectives. Complex Sentences.
線上資訊檢索:理論與應用
資訊檢索是今日資訊爆發時代所面臨最重大的課題之一。隨著科技的突飛猛進,配合資訊儲存與檢索的經營理念,進而成為圖書館與資訊科學領域中之重要工具。線上檢索之最終目的在滿足讀者的資訊需求,進而解決問題。有關線上資訊檢索之文獻不計其數,唯或偏技術性的介紹或重理論性的研究,獨少見兩者並重之論著。本書有鑑於此,乃針對線上檢索之基本理論配合實際應用加以闡述,盼對讀者有所助益。
康德:判斷力之批判(上冊)
「判斷力之批判」分兩部,一部是「美學的判斷力之批判」,一部是「目的論的判斷力之批判」。前者講美和崇高莊嚴偉大,後者講自然的目的論。美與崇高偉大以及自然的目的論,依康德,皆被攝屬於判斷力中來處理-作批判性的處理。判斷力是知性與理性之間的一種能力。 本上冊即為「美學的判斷力之批判」之一部。
紀念集
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。本卷為「紀念集」,唐先生過世之初,引起各方關注,悼念文章,幾乎每日都有,紀念文章仍歷年不斷發表。故全集特將紀念文章輯為一卷,列為唐君毅先生全集附編。以正面討論逝者之人格學問為標準,選輯有梁漱溟、李璜、徐復觀、牟宗三、陳榮捷、賀麟、周開慶、程兆熊、勞思光、蔡仁厚、杜維明等文章。
資訊時代的兒童圖書館
近年來,由於社會變遷及科技的衝擊,兒童圖書館也在醞釀著適應新環境的改變。順應這個趨勢,作者謹將近年來教學與研究收集的資料,撰成本書,內容主要在簡介兒童圖書館的評鑑、經營管理、服務及國內兒童圖書館現況。
中國哲學原論 原性篇
本書名原性,又名中國哲學中人性思想之發展,為中國哲學原論之第四編,其前三編為,導論邊、名辨編與致知編、天道與天命編,合為中國哲學原論上,已列入東方人文學會叢書,由人生出版社印行。茲編因篇幅較多,固別為一書。
書簡
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。本卷為「書簡」,收集唐君毅先生歷年所寫書簡,凡言情說理,皆委婉陳詞,推心置腹,可見其篤厚之親情,懇切之友誼,愛護後輩學生之熱忱,和夫妻相待之道。
明清政治社會史論 (上下)
滿清是女真部族侵入中原以後所建立的征服皇朝,其部族人數總共只有十餘萬人。以如此少量的人數,居然能有效統治廣土眾民的中國達二百六十餘年之久,當然有其高明的政治手段與過人的統治方法。這一大片空白的研究領域,正有待清史專家去努力探討。陳文石先生本來專治明史,進入中研院史語所後,一方面未停止其專業範圍內的研究工作,一方面更致力探討清人入關前後的社會情勢及其政治運作方式,結果乃在這些方面得到甚多的創獲,其就甚為可觀。收錄在此書中的十六篇論文,久為明清史學者所經常參考引用。輯印成專書出版,當可為學者提供更多的便利。
康德「純粹理性之批判」(上)
引論 純粹知識與經驗知識間的區別 我們實有一段先驗的知識,甚至通常的理解,亦絕不能沒有之 哲學需要一種學問去決定一切先驗知識底可能,原則與範圍 &... 超越的成素論 第一部 超越的攝物學 第二部 超越的辨物學
中國哲學原論 原道篇卷二
本書要不外對唐以前中國前哲所開之諸方向之道,朔其始於吾人之生命心靈原有之諸方向,而論述其同異與關聯之際,惟宗趣。故其性質在哲學與哲學史之間。其大體順時代之序而論述,類哲學史;其重辨析有關此諸道之義理之異同及關聯之際,則有近乎純哲學之論述,而亦有不必盡依時代之先後而為論者。
王陽明傳習錄詳註集評
有明王學展播全國,支配國人精神思想百有餘年。旗致良知與知行合一之旨,至今仍為我國哲學一擊天高峰,而四句之教,聚訟數百載,火尚未闌。東渡而異地開花,于明治維新,給大生力。此強健思想之源泉,乃傳習錄也。
年譜.著作年表.先人著述
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。本卷為「年譜、著作年表、先人著述」,年譜及著作年表之編撰,除根據唐君毅先生之著述、日記、書信及新亞書院、新亞研究所之文獻外,亦參考唐先生逝世後之紀念文字。先人著述則收唐先生父親唐迪風所著《孟子大義》、唐先生母親陳卓遷所著《思復堂遺詩》二書。
中國哲學思想史 清代篇
這本哲學思想史的分期,依照當代研究中國思想史的學者所做的分期,即先秦篇、兩漢南北朝篇、魏晉隋唐佛學篇、宋代篇、元明篇、清代篇,每一時期為一冊,共為六冊。
中國哲學原論 原教篇
此所謂原教篇,實即作者所著原道篇之續篇,乃專論宋明以降儒學發展者。原道篇乃與原性篇之述唐以前之心性之論,互相交涉;此篇則與原性篇述宋明儒心性之論,互相交涉。
圖書館自動化導論
近三年來在美國University of Illinois香檳校區兼任客座教授,從事圖書館自動化專題研究,予以綜合,及系統化地整理,分十章撰述簡淺的導論,說明圖書館自動化之定義、功能與目的;範圍和類別;電腦設備與標準;採訪作業;編目作業;期刊管理;出納制度;參考服務;館際合作和資訊網;系統設置及選擇須知等。 & 本書涉及理論之研議及實務之報行,必有疏漏之處。但期以之建立基本觀念,并提供實務和趨勢方面的認知,作為研究和運用圖書館自動化作業之參考。有關中文圖書自動化作業方面,除了對標準及國外實務作簡單的說明外,國內中文圖書自動化的發展,與高深的圖書館自動化應用方面之課題,將另撰書說明。