思慕微微-走尋裡臺南
臺南市新故鄉社區營造點範圍擴及山、海、城、鄉,議題廣涉社區美學、社區產業、社區影像、社區劇場、地方文史、自然生態等多個面向,為記錄年度社造精彩故事,宣傳社造成果,喚醒居民對在地的認識與認同,邀請作家葉怡君以社區特色為題,撰寫12篇社造故事
花漾春明-黃紗榮木雕創作展
黃紗榮為彰化鹿港在地木雕工藝家,2011年進駐桂花巷藝術村,曾榮獲第一屆磺溪獎,承製磺溪獎第十二屆獎盃,於1998和2002年獲臺灣區木雕藝術創作比賽與全國美展工藝類第十六屆首獎的殊榮。
龍符脈動:李秀緞水墨創作集
本局葫蘆墩文化中心(原臺中縣立文化中心)自民國百年起辦理「藝術薪火相傳-臺中市美術家接力展」,迄今已邁入第5年。第197至201棒次,涵蓋水墨、油畫、雕塑、書法、膠彩等類別,分別由李秀緞、江秋霞、江石德、張家馨、張秀燕、李素月等6位藝術家接棒展出。第197棒由水墨畫家李秀緞揭開序幕,迥異於傳統水墨畫主靜的表現方式,展現在大量白色的使用,直接當作水墨間留白效果,將雲氣的流動再現於幻象空間,觀者彷彿可以走進畫中的山水,去共同感受自然的氣息、濕度與溫度,以屏風式的視野結構,描繪山水各角度面貌。這就是藝術最強烈
乙未之役打狗史料‧中文編 [精裝]
改變臺灣歷史進程的「乙未之役」,國內學界在史料的徵集與專題的研究上,都已累積一定程度的成果,惟以打狗(高雄)、臺南為範疇的史料彙整,則以本書為首見。全書共分十七個單元,從中文史料到英國外交檔案,從當事人的口述、公牘函稿、書信電文,到媒體報導、文人筆記等,全面收錄,對於以高雄為核心來觀照與研究此一主題,頗有裨益。
客家丑.張有財的戲曲人生
馬那邦,乃泰雅族語Manapan的音譯,是山容雄偉壯麗之意。馬那邦山位於苗栗縣泰安鄉、大湖鄉與卓蘭鎮交界處,海拔1406公尺,昔日是泰雅族澤敖列亞族(Tseole)的北勢群狩獵、活動必經之處,故族人以此命名。客家採茶戲丑角張有財的故鄉,他童年所居苗栗縣大湖鄉東興村,昔時即為泰雅族稱為馬那邦之地。張有財家族乃道地的客家人,先祖從中國來臺後,落腳於苗栗,歷代擔任佃農、腦丁,從事開墾、製腦等工作,從遊走四方到落地生根,於父親一代定居於馬那邦,張有財的童年就在這片廣闊的山野裏度過。馬那邦的青蔥蓊鬱的山野,和血淚斑斑的歷史經驗,形成反差與對比。然而務農為生、靠天吃飯的張氏家族,一直以質樸、強韌的生命態度,與這片自然環境和諧共存。 張有財、張阿來兩兄弟,離開馬那邦後,走入客家戲曲表演。在往後的歲月,仍不斷地回望這片孕育他們成長的福地,就如同經過風風雨雨之後,溫暖的母親之手仍為他們張開,等著他們返家。
高雄林園鳳芸宮媽祖海巡
高雄林園鳳芸宮,主祀天上聖母,長期以來與台南安平地區的廟宇,以海上巡香的遶境方式,前往會香。沿岸友好的宮廟燃放煙火迎接,為國內最大規模的海上巡香民俗活動,具有典範價值。
無 關於藝術或李斯特與 _/
周育正透過美學與社會的兩面操作,讓藝術成為資源交換、生產的平台,並積極思索藝術家在當代藝術生態中的位置。本展由獨立策展人徐建宇策劃,嘗試自周育正歷年作品中彙整出一條「自我圖解」的軸線,諸如《東亞照明》揭露展覽背後的產業機制,到《工作史》中轉換「工作/職業」(work)與「作品」(work)的表裡關係,最終通過本次發表之新作《李斯特》,將拆解、流動的對象重新轉回藝術家自身,提喻人們心中對於專業藝術家/周育正個人的想像。
藝韻茗鄉:深坑、石碇、坪林
本書介紹新北市深坑區、石碇區、坪林區之藝術家及其創作,並介紹本地區之藝文空間,勾勒出在地藝術版圖,使民眾能按圖索驥,探訪本區藝術家、藝文空間,引領大眾更深入了解新北市藝術文化現況與內涵。
藝綻城林:土城、樹林
本書介紹新北市土城區、樹林區之藝術家及其創作,並介紹本地區之藝文空間,勾勒出在地藝術版圖,使民眾能按圖索驥,探訪本區藝術家、藝文空間,引領大眾更深入了解新北市藝術文化現況與內涵。
藝起築墨-程雪亞水墨畫 陳桂美竹漆藝聯展專集
程雪亞水墨畫 以山水系列為主軸,是平日遊走名川所激發出來內心思維的累積成果,也有部分是最近台北展出過的作品,同時呈現出來。 陳桂美竹漆藝 1.以實用為主:在創作初期的作品常因『需要』而製作,例如說幫女兒製作菜籃、糖果籃。 2.為解決問題:進入成熟階段後,就會思考用竹編來解決個人的問題。例如因睡眠不佳而設計的枕頭。因肩脥酸痛而製作自己專屬的滑鼠墊,減輕手臂的負擔。 3.為表達情緒或對社會環境的關懷:有時透過作品來表達自己的情緒等。例如作品「休息一下」,就是表達工作壓力大;「未來的小蜜蜂」,就是因為環境遭到汙染! 4.邏輯技術的自我討戰:遇到竹編的新技術,就會想要解開它的編織邏輯,例如印尼進口的藤球,能用竹編把它編織出來嘛?斗笠,可以改造成馬甲嗎?再延伸就變成了六角星星。 5.嘗試新技法:看到像cartier的三環戒,拿著竹戒指思考著也許可以試試,然後由點線面至立體,所以由單一竹戒指與金屬結合、竹戒指串成項鍊,再發展到圍裙及披肩;最後變成梨子及橘子。
文化部文化資產局年報‧2012 [軟精裝]
《文化資產法》歷經2005年修正公布後,逐步將全國文化資產業務趨於專責化,隨著中央行政機構的改組,2012年5月20日文化部文化資產局正式成立,成為中央文化資產業務的執行機關,也肩負起全國文化資產業務推動的重責大任,依據文資法推動文化資產的保存、維護、教育、推廣及研究等工作。 在這個值得標誌的時間點,文資局不僅是文化資產的中央主機關,也是推動全國文化資產發展的火車頭。在眾人引頸期盼下,第一本《文化部文化資產局年報》即將出版,以文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修復技術研發等四大面向,將2012年文資局推動文化資產的具體成果,做了一次整體性的報告;年報不僅可視為文資局年度工作的具體回顧,同時亦反映出全國文化資產在各個面向發展的亮點與火花。 保持文化資產的生命力需要不間斷的投注與支持,2012年報是一個開端,未來將透過每一年的紀錄與回顧,以長期、持續的方式,構築出文化資產發展的宏觀面向,呈現出全國文化資產發展的趨勢;也期許年報不僅能作為社會大眾瞭解每年度文資局業務的媒介,也能成為長期觀察文化資產趨勢變化的研究素材。
文化部文化資產局年報‧2013 [軟精裝]
2013年適逢文資局成立週年及文資法施行屆滿30年,臺灣文化資產保存的觀念,因應時代潮流,不斷地與時俱進,也意識到保存與活化再利用,是衡量一個國家文化水平的重要參考指標,並逐漸重視管理維護工作,以面對各項挑戰與回應。 第二本《文化部文化資產局年報》即將出版,延續前一本的編輯架構,以文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修復技術研發等四大面向,將2013年文資局推動文化資產的具體成果,做整體性的報告;以呈現文化資產在中央推動上之進程與政策落實的情形。透過年報的出版,也將持續為文化資產保存的每個腳步,寫下歷史的一刻。
中華民國政府遷臺初期重要史料彙編:蔣經國手札(民國三十九年—五十二年)
本書收錄蔣經國在民國39至49年以及52年的手札,內容包括手條、手函、讀訓心得及家書四大類。手條是蔣經國擔任國防部(總)政治部主任兼救國團及總統府資料室主任、國防會議副秘書長、行政院退輔會副主任委員、主任委員、行政院政務委員期間,對部屬下達工作指令的手寫條子;手函是在這段期間寫給上司、部屬、師長、學生、友人、親人的信函或電文;讀訓心得是閱讀總統蔣中正關於政治和軍事方面訓詞後的長篇心得報告;家書則是寫給家人的信函或電文。這批手札以較為感性的文筆,生動地呈現蔣經國在這段期間處理公私事務的情形,頗能反映蔣經國的
白滄沂天彫藝術展:臺灣原木自然之美 作品集[精裝]
朽木枯枝,它們都曾是在路邊山中人家不要的孩子,被丟棄被當柴燒,然而白老師心生憐憫之心一一留下,還蓋房子小心翼翼保護下來,至今已累積8,500件有餘;那些不曾被發現的美麗與原始性,透過了藝術家的心思,才能對大眾傳達其美感。希望藉由「天彫」藝術創作的巧思,傳達給更多人欣賞體會。
客家節慶當(蓋)鬧熱[DVD]
在客家的節慶當中,往往最能表現出客家的文化與在地情懷,客家人舉凡美食、衣著、生活與慶祝方式,都隨著節慶的更替或著地域的不同而有所更變也獨具其特色及味道,而每個節慶也有其特別的含意與所要傳達的目標與意念;故此專輯想藉由淺顯的詞彙描述客家庄傳統節慶給現代的孩子們傳唱,一方面以新穎的作曲及編曲形式帶動孩子們學習、了解、喜愛客家語言語童謠,進而達到傳承客家文化之目的。此專輯包含三張光碟,一張音樂CD、一張動畫DVD、一張電子書,當中包含12首兒歌、12首人生版動畫與12首伴奏版及互動式教學功能的電子書(含歌詞大意、歌詞朗讀與詞彙教學,附贈曲譜圖檔),一張專輯滿足所有使用需求!
台灣民間文學有聲書全五冊不分售/精裝
台灣民間文學為台灣文化寶藏之一,也是台灣母語/文學的百科全書,無論從文學、語言、歷史、民俗、音樂的角度來看,均有極高的保存及研究價值,但是多年來由於社會結構變遷、消費型態改變及多元文化的衝擊等因素,而使得這些寶貴的文化資產日漸流失,於是藉由資料蒐集、整理、出版等方法來推廣、保存台灣民間文學,讓大眾瞭解它的面貌,欣賞台灣民間文學之美,豐富本館研究資源,提供大眾更多研究、推廣的素材,實為本館研究資源,提供大眾更多研究、推廣的素材,實為本館目前迫切的任務,因此乃計劃將分散於台灣的民間文學資料,揀選重要者進行採集、整理、出版,以提升台灣民間文學的研究質量,讓寶貴的民間文學資產永遠保存、流傳。國立台灣文學館為保留發揚寶貴的文化資產,啟動台灣民間文學有聲書出版計畫,出版了「台灣唸歌」、「台灣民歌」、「台灣傳統戲劇」等三項共五冊有聲套書。
他者‧距離:兩岸當代藝術交流展
本書由策展人胡永芬與冀少峰共同策劃,同時展出十五位臺灣藝術家及十五位中國藝術家的作品。從歷史的距離、他者的對照。藉由策展人從創作觀念的多元性、創造脈絡的豐富性、創作素材的多樣性所遴選出來的豐富作品,我們可以瞭解兩岸當代藝術家如何透過創作,傳達對現今文化與社會議題相似或相異的回應,在展覽過程中相互激盪、擾動,進而產生文化能量的擴散。
2014南島國際美術獎[附光碟]
2014南島國際美術獎,今年邁入第三屆,跳脫以往臺灣各縣市美術獎的傳統徵件形式,台東縣政府大膽嘗試駐村概念與美術獎做結合,希望以多元開放的態度、勇於變革的精神。
2014臺灣文化創意產業發展年報[附光碟]
今年年報主要編印架構分為四大篇:˙第一篇為「文創產業發展總論」,描述文化創意產業發展總體概況。從臺灣整體文創產業發展趨勢以及重要推動措施並概括描述文創產業總體發展。˙第二篇為「個別文創產業發展現況與趨勢」,分述15項次產業發展現況,進一步深度解讀各次產業的發展輪廓。˙第三篇為「文創產業發展重要課題」,內容包含國際主要與鄰近國家當前文創產業發展的策略方向,以及進一步從泥土化的觀點,深度解讀國內各縣市在藝文活動與文創產業的發展。˙第四篇為「臺灣文創產業發展十年回顧與展望─各界觀點」,配合年報發展歷程圖表的繪製,審視過去十年的發展與未來展望。
千年慈悲 中元普度[光碟]
介紹台灣非物質文化潛力點-中元普度歷史脈絡及發展現況;並針對中元祭的地方性、藝術性、多元化等介紹其重要性,以提醒人民的虔敬民俗活動,,處處展現對鬼有愛對人間亦存關懷的愛。
樓蘭女:給揚琴與國樂團:鋼琴伴奏版(附CD資料光碟)
《樓蘭女》給揚琴與國樂團 此曲是為臺北市立國樂團民族器樂大賽而創作,完成於2014年2月。據《史記.大宛列傳》和《漢書.西域傳》記載,早在前2世紀以前,樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。公元前77年,漢朝使者傅介子刺殺樓蘭王安歸,改立其親漢弟弟尉屠耆為王,改國號鄯善。公元4世紀之後,樓蘭國突然消聲匿跡,而在1900年,樓蘭古城重新被發現。《樓蘭女》音樂素材運用方面,作曲家是從波斯揚琴(santur) 音樂中取得靈感,
102年公共藝術年鑑[附光碟]
本次公共藝術年鑑首度將林石姓作品收納進入編號系統裡,賦予其可辨識的查詢依據。除了鼓勵興辦機關拓展公共藝術的想像,同時也希望突破十多年對於公共藝術「品」的侷限,帶入更多地方村落的民眾參與,讓美感藝術養分滋潤臺灣文化土壤。本書收錄102年爰程備查知公共藝術設置計畫,除加以統計分析、觀察趨勢,同時收錄年度論壇與座談之摘要集整理,提供閱聽大眾年度公共藝術之資訊。
霧峰林家文書:棟軍相關收支單
本書主要收錄霧峰林家與林朝棟所率棟字各營的收支記賬相關文書,包括四柱清冊、各營餉米收支單、購物清單等。藉此得以深入瞭解棟軍餉項的撥付運作方式;另外各人間錢項的墊付、薪費、電報、應酬等開支內容,以及林家與臺灣中部各府縣之間的金錢挪墊情況,亦可由文書中略窺一二。文書中出現不少霧峰林家和棟軍關係人士所消費的商品,其商號、品項與價格等紀錄,亦有助於臺灣在清治末期的日常生活史之研究。
客家文化事典 [精裝]
以客家為主體,以苗栗為範圍,進行客家文化詞條註釋編輯。內分緒論、飲食習俗、傳統服飾、傳統居民、語言與民諺、精神與民性、民謠與山歌、婦女與人文、渡海來台、宗族社會、宗教信仰、戲曲、文學、人物、影視傳播、苗栗縣文化資產、苗栗縣老行業、苗栗縣老地名、苗栗縣客家庄頭、苗栗縣旅遊觀光、民俗、族群關係等22大類,共計2029條詞條。
在晨光中, 在月色裡, 慢慢走
臺南是歷史的城市,也是文學之都,從城市鄉鎮,到山林海濱,處處可見作家筆下的人文地景,而經由公部門與民間長年戮力,更營造出多條風格獨具的文學步道,文學不僅啟發我們的思維,擴展視野,也豐富我們的心靈,為了呈現這些美好的場域,文化局特別邀請資深文字工作者謝玲玉女士執筆,她以一年多的時間,用旅人散步的姿態,追尋作家書寫蹤影,並透過舒緩感性的筆調,描繪臺南文學地景和作家重要著作,慢工釀出這本層次豐富、餘味無窮的臺南˙文學˙散步專書。
一個城市與馬勒的對話-給合唱與雙樂團
《一個城市與馬勒的對話》創作於2013 年,是由二首黃光男政務委員創作的詩作《臺北頌》與《玉山頌》和拉丁文歌詞Dona Nobis Pacem(中文翻譯:賜我們平安)為主要架構創作而成。樂章一開始,先由無伴奏合唱唱出《臺北頌》的第一段,之後樂團才慢慢加入。
戲曲導演概論
本書根據國立臺灣戲曲學院京劇學系「戲曲導演」科目之需所編撰之教材,旨在「戲曲導演之形成與功能」、「戲曲導演之藝術構思」、「戲曲導演創作手段」、「戲曲導演之專業工作」以及實務經驗等面向逐一介紹,期以學生在導演形式與視野、專業與方法中建構其基礎之能力,並發展其實務經歷。 本教材是教授學生數種戲曲舞臺上的導演基本技巧,主要是結合京劇劇務形式與西方導演創作手法,分以上、下篇進行技巧奠基與實務經驗分享。上篇學習導演構思與創作之基礎建構,幫助學生瞭解劇作的結構,並學習導演工作步驟與方法。下篇藉實務經驗之體現,使學生透過各作品之導演計畫與闡述,提供實務參考。
澎湖宮廟小法與祭祀科儀 [附光碟]
廟多是澎湖特色之一,從鬧區到市郊,遠至鄉野離島,每一個村里都有一個完整的祭祀圈和一座宮廟,有許多村里甚至多至三座。這些宮廟平日都有例行性的祭典活動,尤其近數十年來台灣經濟繁榮,民生富裕,經常可看到新廟落成,遶境入火,和請王、迎王、送王的廟會場景,炮聲與鑼鼓喧天,隊伍迤邐數里。在廟會中可看出澎湖的小法與乩童無論是其造型法服與法器,或者是慶典祭祀科儀,都具傳統的地方特色,與臺灣本島有明顯的差異。但是隨著時代的變遷,科技文明的衝擊,宗教信仰也逐漸走向商業化,有些宮廟猶如廟店,藉著一些噱頭以吸引觀眾香客,而傳統的祭祀科儀反被逐漸簡化或省略。在宮廟小法的傳承上也因受到少子化和升學掛帥的影響,面臨斷層的危機,有許多宮廟已數十年不再培訓小法了,令有識之士憂心忡忡,文化局有鑑於此,向文化部文化資產局申請將「澎湖宮廟小法祭祀科儀」列為無形文化資產保護項目,並對法師人才進行普查建檔。
天方學涯-趙錫麟先生訪談錄[軟精裝]
趙錫麟大使於學成歸國後,隨即派駐於利比亞及沙烏地阿拉伯擔任我國駐館大使,也曾擔任利比亞大學外國學生學院講師。2012 年正式從外交部退休,目前則擔任中國回教協會顧問,並於國立交通大學講授伊斯蘭文明課程。 本訪談錄主旨在以其個人的求學、工作過程為主軸,綜合性的說明中華民國遷臺後穆斯林族群的信仰內涵、與發展傳承。因為趙大使的專長領域為「阿拉伯、中東與伊斯蘭事務」,所以本書之成,對於國人在這個領域的理解頗多貢獻。
夏南瓜栽培與食譜利用
介紹臺南區農業改良場夏南瓜新品種及栽培管理方式,展現夏南瓜多元的運用,讓消費者能輕鬆上手使用夏南瓜,設計15道夏南瓜料理、3種夏南瓜派提供民眾參考應用。