商州初錄：賈平凹作品集
本書收錄賈平凹的散文五十篇，包含生活隨筆，書信，劄記等，書中最重要的，就是成為一代文學大家的奠基作〈商州初錄〉，既寫土地的歷史，也是人的歷史，賈氏的書寫風格，淳樸粗厲，一覽無遺，值得品讀再三。
家訓金言【譯注本】
時代在躍步，卻有越來越多父母對教育感到迷惘；該如何教養自己的孩子？有什麼典範可供學習效法呢？古人重蒙養正，以慎所習，怕孩子失去天然的本性，因此以詩書耕讀傳家者卓然成列，古今有之，可知傳統華夏民族對子弟的養成教育是如何的重視！文人司馬光齊家治天下的秘訣在於：「正家以正天下。」對於教育孩子，他說：「夫愛之當教之，使成人。」官宦姚舜牧砥勵其家曰：「人常咬得菜根，即百事可做。」更直言：「第一品格是讀書，第一本等是務農。」歐陽修家書示其子曰：「玉不琢不成器，人不學不知道。」帝王劉邦尚且教導其子：「汝可勤學習，每上疏宜自書。」可知不論親疏貴賤，家訓之言總伴隨著世世代代的子孫成長。本書輯錄了古代歷史名人所留下的家訓精華，其間的思想觀念和生活智慧不但足以作為個人修身的參考，亦是為人父母甚或為人師者不可或缺的教育指南。
孝道金言【譯注本】
怎麼做才算孝順？針對不同對象，孔夫子有不同解釋。子游問孝。孔子告訴他：「對父母要恭敬啊！」孟武伯問孝。孔子說：「父母最擔心的就是孩子生病了。」孟懿子問孝。孔子則回答：「不要違背禮節。」孔夫子的話言猶在耳，為人子女者能達成幾項？上古的舜，父親糊塗、繼母狠心，仍舊恪守孝道；春秋戰國時期的曾參，母親咬破手指，作兒子的立刻感應；漢朝的文帝即使貴為天子，照常親自為母親侍奉湯藥；黃香小小年紀就懂得為父親扇涼枕席、溫暖被褥；王祥臥冰得鯉，孟宗哭竹得筍，可見真誠孝心足以感天動地……二十四孝的故事雖近乎愚昧荒謬，然卻別具深意。大孝終身慕父母，對父母的感謝一輩子都說不夠。無父何怙？無母何恃？孝養父母在當下就應切實躬行。本書與您分享孝親的喜樂、感動與淚水！
蒙學金言【譯注本】
蒙學，就是中國古代的兒童啟蒙教育；透過《千字文》、《三字經》、《幼學瓊林》等童蒙讀物，教導孩子們做人的道理，養成良好的道德品格，引領他們走上正直、光明的人生道路，這就是古人所說的「蒙以養正」或「養正於蒙」。例如《三字經》中的「首孝悌，次見聞」，即在說明基本品德的培養，較之學習文化知識來得重要；而《增廣賢文》提到的「養子不教如養驢」，則強調在家庭教育中，父母扮演了責無旁貸的角色。傳統的蒙學讀物由來已久，內容包含多方面的知識，文字生動簡明，說理往往寓於饒有趣味的民間傳說中，很容易讓孩子們理解，進而樂於誦讀。所以本書精選了歷代童蒙教材經典作品中之名言金句，期能以此開啟兒童智慧，並幫助父母自我成長。
中文經典100句：明清小品
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語 ──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 《明清小品》主要特徵為表現手法靈活自由，深入淺出。表現的內容包羅萬象，不拘一格。小品作為一種文學樣式自古就有，其存在形式多種多樣，既可以是古文、隨筆，也可以是筆記、序跋、書信等。到了明清兩代，小品空前盛行，成為明清兩代具有代表性的文學體裁之一。本書所選，是明清兩代具有代表性的小品作品，力求全書所選作品風格多樣，兼顧不同角度、不同內容的作品，以顯示小品獨特的表現力。總策畫簡介季旭昇 1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。 台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。 1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。 商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）文心工作室楊于萱 現就讀逢甲大學中文系博士班。現任：國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈殷商與西周銘文中「賞」、「賜」二字語法辨析〉（《第九屆中區文字學學術研討會》）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）。吳秉勳 現就讀東海大學中文系博士班。著作：《魏晉氣化思想研究》（碩士論文）、〈魏晉人士的個體自覺表現—以《世說新語》〈容止〉和〈任誕〉篇為例〉，《有鳳初鳴年刊》第2期、〈魏晉士人用《詩》展現風格與生命情調探究〉，《第三十二屆中部地區中文研究所碩博士生論文研討會》、〈從《管子》「精氣說」論其對《老子》「道」中含「氣」思維的開展〉，《雲漢學刊》第16期。張書豪 張書豪，臺灣師範大學國文博士，現為台北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100句──水滸傳》、《中文經典100句──閱微草堂筆記》的編撰。許敦迪 國立台北大學中文系畢，現為國立高雄師範大學國文系碩士生，參與撰寫《中文經典100句──淮南子》林佑珊 國立政治大學中文系畢，曾任國中教師。在有限的生命中，以閱讀、寫作、旅行擴張無限的可能。紀俊龍 東海大學中國文學博士，現任逢甲大學中文系、東海大學中文系兼任助理教授，學術研究領域為晚清小說、現代小說，著有《李喬短篇小說研究》、《晚清「四大小說雜誌」研究》。廖珮芸 東海大學中國文學博士班，多年的大學部中文任教經驗。曾獲東海大學散文獎、兒童文學獎，喜愛寫作、電影、旅遊，相信生命就是不斷經歷、尋找熱情與純真的過程。吳思惠 輔大哲學系畢業，曾任國中小學的作文老師，目前從事電影相關服務業，副業為電視編劇寫手。
古典文學選讀
古典文學之美，在文辭、在意境，在提升語文能力的同時，接觸此文，除了可領略文字、文學之美，更可增進大專學生對文學作品的閱讀、思考、欣賞和寫作的訓練，提升基礎語文聽說讀寫的素養和表達能力。本書八大特色： 1.本書選錄文章起自先秦，止於清代，共40篇。 2.選錄的文章，篇幅以「短小」為前題，題材儘量多元性，內容平淺、涵義深刻而韻味雋永者。 3.內文體例，分為課文、作者、題解、注釋、課文研析、問題與討論等六項，讀者若能循序閱讀，自有會心之得。 4.在「作者」部分，介紹作者生平、思想、事功、著作及其文學上的成就與地位。 5.在「題解」部分，針對課文之出處、寫作背景及旨意，提出說明。 6.在「注釋」部分，解釋字詞及難句，並酌注讀音，避免繁頊的引錄與考證，力求簡單明確，俾能一目了然。 7.在「課文研析」部分，就課文的立意、內容、布局、藝術表現手法作深入和廣度的探析，以加深對原文的理解，增強欣賞、分析的能力。 8.在「問題與討論」部分，除就課文內容提出問題外，亦對與課文相關的事物設計問題討論，以培養思考及閱讀能力。
明朝的生活美學：閒情偶寄（經典3.0）
《閒情偶寄》是中國清代一部關於藝術生活和審美現象的內容駁雜的著作。刊行於康熙十年(1671)。《閒情偶寄》一書包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八部，其中相當大篇的幅論述了戲曲、歌舞、園林、建築、花卉、器玩等藝術和生活中的各種審美現象。書中有關戲劇美學的部分，歷來受到人們的重視，是中國戲劇美學史上的重要著作。導讀者漢寶德卻是從另外一個角度來看這本書，他是以明末清初的讀書人其精神和美學觀這個角度，來看他們怎麼樣去遊戲人間，尋求生活中的情趣，如何過得愉快，活得痛快，尋求的是感官的滿足。漢先生的著眼點在於李漁談居屋的設計，並歸納出三個美學原則：用人情來表達王道。第一是不要儒家的倫理思想與中庸之道，要找到一條新路。如果每個事情還是要回復到中庸之道，那就沒有情趣可言，所以求新求變是很重要的原則。第二點是既要風雅，亦談莊論，實質上是情理兼備，在追求風雅生活時不忘的禮制，而禮制實際上是知性的基本。第三點是李漁認為非常重要、一再強調的觀念，就是要節儉。把這些原則運用在任何情況下，都可以經營出富於情緻的居住空間。李漁在《閒情偶寄》裡，十分具體地提出了改善空間設計的建議：房子要有藏垢納污的空間、要注意日照、建造房子需要善於利用地勢、要怎麼利用窗戶借景等等，即使時代不同，但當中的基本理念直到今天仍是設計者所必須注意的，那就是生活的利便與情趣，漢先生甚至認為李漁是「現代理性主義理論的老祖宗」。李漁對生活情趣的追求，其實是一種心靈生活，這種渴求從古到今都是一樣的，當中所包含對「美」的堅持，是一種持久、永恆的價值。」
中文經典100句：閱微草堂筆記
《閱微草堂筆記》是相傳有「鐵齒銅牙」，學識淵博、聰慧過人的大學士紀曉嵐費時十年完成的心血結晶。也是繼《聊齋誌異》之後，風靡文壇，引領一代風騷的筆記小說。魯迅就曾如此讚譽：「敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席」。 《中文經典100句－－閱微草堂筆記》為系列第二十四本，自將近1200篇的精采故事中，擷取100則精華名句，以活潑的文字，就該名句的相關語文知識與筆記故事，提供一篇完整而實用的介紹。 書中並非僅僅「談狐說鬼」，更寄託了紀曉嵐對於因果、倫常、鬼神等等的思想，如名句「人心一動，鬼神知之」、「海客無心，則白鷗可狎」等，就敘述了人的惡念反使狐女、白鷗等害怕而不敢接近；「知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳」更評論若非人先產生邪念，不會被妖魅所迷惑；「相見不相親，不如不相見」則援引李白的作品，描述了一對夫妻日日相見，卻咫尺千里的淒婉故事。還有如「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」、「天定勝人，人定亦勝天」、「酒有別腸，信然」、「顧天地生財，只有此數。此得則彼失，此盈則彼虧。」等名句，值得我們不斷反覆思索咀嚼！作者簡介 王尹姿 政治大學中文研究所碩士，現任職於出版業。何宜珊 現任教於台北市立松山家商夜間部，就讀於政治大學國文教學碩士班，對國文具有高度的熱忱與興趣。期許自己未來能在國文教學上再多盡一份心力。吳思惠 輔大哲學系畢業，擔任過兩年國中小作文老師。曾出版三本言情小說，目前從事電影相關服務業，副業為電視編劇寫手。李佩蓉 愛哭愛笑愛夢想，游走於文學、教育、傳播三大領域，樂於嘗試各種可能之外的可能，想把世界妝點得更溫暖浪漫些。政治大學中文研究所碩士，目前任教於台中市曉明女中。翁淑玲 中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊，長期參與「中文經典100句」系列寫作，座右銘：寵辱不驚。張書豪 臺灣師範大學國文博士，現為臺北科技大學兼任助理教授，曾參與《中文經典100句：水滸傳》的編撰。黃淑貞 淡江大學中文系、玄奘大學中文研究所畢業。曾任《文訊》雜誌社文字編輯、崇右技術學院系助教、國科會研究計畫助理、國小作文班指導老師。著有《地球的孩子系列──聽見最美麗》、《擁抱大文豪》、《國中經典古詩文快讀》，並編有《如何捷進寫作詞彙》。廖珮芸 東海大學中國文學博士班，多年的大學部中文任教經驗。曾獲東海大學散文獎、兒童文學獎，喜愛寫作、電影、旅遊，相信生命就是不斷經歷、尋找熱情與純真的過程。趙修霈 政治大學中國文學研究所博士，曾任澳門科技大學專任講師，現為東吳大學、聖母護專兼任助理教授。著有《中文經典100句：西遊記》（合著）、《中文經典100句：水滸傳》（合著）、《中文經典100句：元曲》（合著）及多篇學術論文。
【經典 3.0】末世的愛情標本：三言
●多軸心的二十一世紀閱讀打開傳說中的書 打開夢想與未來●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講●華文世界十位名家導讀●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版●台師大、香港理工大學共同參與繪圖《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》合稱《三言》，總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。導讀者張曼娟教授從《三言》中挑選了《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《鬧樊樓多情周勝仙》和《賣油郎獨佔花魁》這四個故事，所描述的是從古至今永恆的愛情題材：婚外情、始亂終棄、身分的懸殊，還有緣分的錯落。從《三言》這四個作品裏，張曼娟教授要談的主題是人的欲望和沉淪。她認為《三言》雖具有教化功能，許多篇章卻赤裸裸地展示出人類沉淪的一面，但是，人在向上提昇的時候需要很大的力氣，向下沉淪並不需要，感覺上沉淪比提昇更「符合自然」。在理學最昌盛的時代，在那驚天動地改朝換代的時候，人們是怎麼樣在愛情當中沉淪，怎麼樣在愛情當中提昇？張教授指出馮夢龍小說當中提到的人物，都是勇於面對自己的欲望的，對照現在與當時的「末世」氛圍，以及古今之人在追求愛情上截然不同的態度，生活在幾個世紀前的人們是否更勇於面對自己的欲望？《三言》在清代被列為禁書，在還沒被禁絕之前，人們可能也視它為一種消遣性的讀物而已，但是在消遣當中，我們卻觸碰到一個世界，看到了人生真實的樣貌。網站SPECIAL：張妙如漫畫版《三言》
菜根譚
《菜根譚》融儒、釋、道各派精華於一爐，文中關注各種不同的人生處境，對於個人修身養性有莫大的助益。宋儒汪民嘗云：「得常咬菜根，即做百事成。」本書取意其中：在淡淡無味的菜根中，越嚼越覺滋味香，乃知有無限真味存在。 《菜根譚》所揭示的處世哲學及人生智慧，可以說是涵蓋了人生所能遇到的一切重大問題，小至修身、治家，大至治國、平天下，人世中的大道無所不包。不論是在順境或逆境，此書都能提供我們不同的思考，幫助我們找到立身處世的方法，為我們洗滌心靈的雜念。本書特色《菜根譚》採語錄體的形式，共有360條錦句，文字樸實，文句成對，字數雖不多，但相當精闢。除作者自身對時代的反思之外，也分別從前聖哲言、佛門禪語、古籍名言、民間俗諺中相互印證，言簡意賅，含義深遠。本書由原文、注釋、譯文、解析四項組成，期能使留傳百年的智慧為大眾所感，並能時時品味其中真淳的生命情調。
新列國志(上下)
明朝嘉靖、隆慶年間，余邵魚編撰了一部《列國志傳》，8卷226則，約28萬字。全書始於武王伐紂，終於秦併六國。這部《列國志傳》自稱「編年取法麟經，記事一據實錄」，但其中仍有許多民間傳說故事。 明朝末年，馮夢龍在《列國志傳》的基礎上進行改編，形成了《新列國志》一書，共108回，增至70餘萬字。馮夢龍依據《左傳》、《史記》等書，刪除了舊本《列國志傳》中明顯不符合史實的故事傳說，同時增添了不少重要內容。在改編中，他還刪去了武王伐紂到西周衰亡這部分內容，集中寫春秋、戰國，即東周的歷史。 清代乾隆年間，蔡元放對《新列國志》略加修訂潤色，並加上序、讀法，大量的評語及一些夾注，易名為《東周列國志》，共23卷108回。其原為《新列國志》的評點，但近200年來成為普遍流通的讀本，較《列國志傳》和《新列國志》為人所知。
文心：寫給青年的三十二堂中文課
傳承半世紀、一生受用的中文學習課朱自清最推薦的中文學習書，一本用故事教你「讀」和「寫」，讓你從日常生活中抓住學習中文的訣竅，寫出好中文。一本用故事教你「讀和寫」的書！．中文不好，其他科目也不會好：只有提昇中文能力才能增加其他科目的學習力！．生活教育差，其實是中文差：只有從心感受到語文的美及意境，才能見賢思齊，提昇自己的品格境界！．中文應該這樣學，簡單有效不複雜：簡單原則告訴你如何從日常生活中隨時體會中文、學習中文。．提昇中文力，再也不怕讀和寫：學寫作就是學表達，不僅作好溝通更能抒發人心，掌握方法寫好作文不用怕。《文心》是一九三○年代，兩位對中文教育諄諄善誘的前輩為中學生寫出來的語文教育書。當時這兩位教育家看到中學語文教學遇到不少問題，因此商量寫一本專講讀和寫的書，和青年學生們談談這些問題。兩位輪流執筆，花費了一年的時間，先是在《中學生》雜誌上發表，後來集結成《文心》這本書，數十年來一直深受讀者歡迎，再版不輟。時至今日，這本書中所談關於中文學習的一些基本觀念，仍然是學好中文最重要的基礎。學中文對不只是為了考試，它還能提升自己的工作技能，及處理生活的能力，所以必須從年輕的時候就紮下基礎。如果不把教學的目的弄清楚，或者學習的方法不得當，自然會遇到許多問題，所以，這不僅是一本屬於中學生的書，更是中學教師應該讀的一本書。這本書是用故事體裁寫的，內容多是兩位作者的親身體驗變成的故事。循循善誘的國文老師王仰之，好學不倦的學生樂華與大文，師生之間的對話不僅僅是帶出涵括修辭、語法、語彙、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等，與作文相關的全部語文知識，還帶出了當時的社會背景與求學環境，這或許也是閱讀此書額外的收穫。
四書金言【譯注本】
「四書」是儒家思想文化的經典，係由南宋理學家朱熹匯集、集注而成。《大學》提出了修身、治國進而平天下的進程；《中庸》主倡修養人性，以達到至誠的最高境界；《論語》記錄孔子對於政治、倫理、教育等的主張；《孟子》闡發了性善、仁政、王道等學說。內容廣博精深，為古代知識分子思想與行為的準繩。然現代人生活步調快速，精力與時間有限，要通讀、熟讀四書全文，可說較難實現或沒有必要。為了便於讀者擷取四書的精華、要義，本書從中節選出簡短易懂的名言警句及寓言故事，依倫理道德、人生哲學、美學教育等方面進行歸類，編者除了對各章句詳加釋義外，並抒寫自身感悟，期能藉由不同視角的論點及主客觀思想的交流，讓讀者多一層領會，快一步理解。
五經金言【譯注本】
「五經」是儒家思想的核心所在，其中保有上古先秦時期豐富的歷史資料。《周易》運用八卦概括推測自然及社會變化；《尚書》記述堯舜至商周的典章制度、天文與哲學；《詩經》藉由詩歌反映古代社會生活的種種樣貌；《禮記》記錄禮儀制度及孔門弟子對禮的論述；《春秋》記載了魯國和其他諸侯國間的歷史事蹟。內容博大精深，是中華民族極珍貴的文化資源。本書精選五經中極富深意和生命力的名言警句，依照每部經典的思想內容進行歸納分類，再針對原文條目作出注釋、翻譯及編者感悟。編者試圖透過對每句金言的用心解讀，讓沒有足夠時間一一閱讀原典的讀者朋友，可以輕鬆便捷地汲取儒家思想精華。這些簡短文字蘊藏著古老而又常新的豐富智慧，能幫助您泰然面對現實生活中的各種問題。
菜根譚譯注
《菜根譚》是一本自律勸世的哲理之書，內容鎔鑄儒道釋三教精華，有儒家的積極入世、道家的獨善其身，亦有禪宗「出世之道，即在涉世之中」的精神。明末隱士洪自誠將其所悟所感傾注其中，認為人應於逆境中不斷地挑戰與磨練，主張抱樸守拙，在恬淡寡欲的生活中修身養性。書中蘊藏豐富的智慧，深邃雋永，名為菜根，似是食之無味，卻是越嚼越香。本書在《菜根譚》原文後加上詳細的注釋及譯文，以及譯注者精闢獨到的析義見解，期能藉由書中簡樸澹泊的文字，淨化現代人汲汲名利、被慾望驅使的心靈，是為人處世的準繩，人生道路上的一盞明燈，值得讀者耐心咀嚼，細細品味。
古文古人古事欣賞（二）
精選古今雋永趣味短文100篇，注釋、語譯和析賞。選文與眾不同，以別具才思的文筆，從不同角度與讀者共賞文章的精彩，共論文中之人與事的得失。靈氣流動，自有風格，是最佳古文欣賞、獨立思考訓練書。新聞局推薦優良讀物。
小說三十六計（精裝36冊不分售）
擁有36計，成為E世代的諸葛亮國內第一套完整詮釋36計的歷史智產小說。橫跨春秋戰國、三國、唐、宋、明、清等時代，帶領讀者馳騁在諸葛亮、唐太宗、朱元璋、張良等36位大策略家的智慧領域中！
唐代傳奇研究
西方自文藝復興以後才開始用散文寫小說，比傳奇晚了數百餘年，只是近兩百年來，作者蔚起，作品洋洋大觀，技巧當然也更臻圓熟。傳奇中有許多作品，由於作者的銳意好奇，仍有志怪的氣息。像〈任氏傳〉中的任氏，竟是狐精。〈孫恪〉中的袁氏，又為猿怪。但文中所寫的卻多是日常瑣事，仍應視為短篇小說。至於〈霍小玉傳〉、〈鶯鶯傳〉、〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉等，都極富時代色彩，而且也是精彩的短篇小說。我們今日拿來閱讀，仍然覺得十分感人。本書作者以社會科學觀點研究唐代傳奇的成長背景、源流、體裁及其演變、文學價值，不同於一般文學研究者，頗見新意。本書是著者研究所得之精華，立論嚴正，舉證精當，引徵廣博，文辭優美，洵為不可多得之好書，是研究中國文學者不可不讀的重量級作品。
淮南鴻烈論文集(上)(下)
《淮南》在昔凡有三名，一曰「鴻烈」，二曰「淮南子」，三曰「劉安子」。而劉向校定名之「淮南」，故本局撰具其名曰「淮南鴻烈」。《淮南鴻烈》舊本二十一卷，自東漢已降，許慎、高誘二注本自別行，至北梁而皆有殘缺，或以許補高，故亦有二十一卷完本，然許、高二注實皆不全，是今傳本中，有許注，又有高注也。本書分別許、高二注，校釋二十一篇，並與長卿教授相關於《淮南鴻烈》之論文九篇，都三十篇，以為《淮南鴻烈論文集》，以彰長卿教授治學校理之卓識，是乃本局出書之幟也。
