新書出版文學 | 文學總論/研究
追蹤
-
TOP1
-
TOP2
-
TOP3
-
TOP4
-
TOP5
-
TOP6
-
TOP7
-
TOP8
-
TOP9
-
TOP10
-
TOP11
-
TOP12
-
TOP13
-
TOP14
-
TOP15
-
TOP16
-
TOP17
-
TOP18
-
TOP19
-
TOP20
-
TOP21
-
TOP22
-
TOP23
-
TOP24
-
排序
- 圖片式
- 條列式
文人抗倭，狂筆奇才徐渭：八試不第、癲狂入獄、貧病狂疾……從落第書生到寫意巨匠，徐渭以破碎生命震動明代文壇與畫壇
半生癲狂，一代孤絕畸才──徐渭！以詩文書畫寫盡明代畸人的孤憤與不朽一生困於科舉、家變、政局與心魔，卻在書法、戲曲與寫意花鳥中開出晚明最驚世的才情【神童早慧，命途多舛】本書以明代才子徐渭的一生為主線，從他晚年自撰《畸譜》切入，追溯這位「畸人」如何在天賦與苦難之間成長。徐渭出生於紹興山陰，幼年即顯露驚人才華，四歲能迎送賓客，九歲能寫科舉文章，受師長與鄉里稱賞。然而他的生命開端並不順遂：百日喪父，十歲與生母分離，十三歲喪嫡母，家道也因兄長不善持家而逐漸衰敗。早慧的名聲使眾人對他寄予厚望，也讓他過早背負改變家族命運的壓力。【科場失意，才名初成】成年後的徐渭一心想藉科舉出身，卻屢遭挫敗。童生試兩次失利後，他憑一封情辭懇切、文采斐然的書信打動提學官，才得以補試成為秀才；之後又因才名入贅潘家，短暫享有婚姻與家庭的安定。但幸福很快被現實擊碎：兄長去世、家宅被奪、妻子潘氏病逝，連番災厄使他再度陷入困窘。徐渭一邊教書謀生，一邊與越中文士交遊，學詩文、書畫、心學，逐漸形成狂放不羈、憂憤深沉的性格與創作底色。【入胡幕府，文章震世】嘉靖年間，外有蒙古入侵，內有嚴嵩專權，東南又有倭患。本書寫徐渭雖只是落魄秀才，卻始終關心國事，詩文中常有憂國憂民之情。後來，抗倭重臣胡宗憲多次延請他入幕，徐渭終被誠意打動，成為胡幕中最特立獨行的才士。他為胡宗憲撰寫表文、祭文與軍政文書，其中《代初進白牝鹿表》受到皇帝稱賞，使他名聲大振。這段幕府歲月讓徐渭的才華有了施展之地，也使他見識政治權力與現實牽制。【癲狂入獄，藝術不朽】胡宗憲倒臺後，徐渭精神與人生一同崩裂。他多次自殺未死，後又在狂症中殺害繼妻張氏，因而入獄多年。牢獄之中，他並未停止寫作與書畫，反而在痛苦、悔恨與孤絕中淬鍊出更加奇崛的藝術風格。出獄後，他四處流離，曾再入幕府，也曾遠遊山水，晚年則在貧病、醉吟與賣書賣畫中度日。全書最終把徐渭呈現為一位一生坎坷、八試不第、九死一生的失意者，也是一位在詩文、書法、戲曲與寫意畫上開創新境的奇才；他的痛苦未能被時代善待，卻化為後世難以忽視的藝術光芒。【本書特色】：本書以傳記敘事結合史料考證，細寫徐渭從神童、落第秀才、幕府文士到晚年藝術家的坎坷一生。全書不只呈現其詩文、書畫、戲曲成就，也深入描寫科舉失意、家族凋零、政治牽連與精神困境，讓讀者看見徐渭狂放奇崛性格背後的時代壓力與人生創痛。文筆兼具故事性與知識性，讓讀者得以認識明代才子文化與中國寫意藝術源流。
文學魅影與被遮蔽的「日常現代性」
本書收錄作者從2017年到2024年在「上海書評」的「一周書記」專欄先後發表的七篇書評，加上一篇訪談以及研究論文：〈左翼文學研究中的「圖史互證」新探——以黃新波的木刻版畫藝術與左翼文學的關係為中心〉。其中，「日常現代性」是本書一個關鍵字，呈現了全球史視野中，現代中國的挫折與希望的路徑，也隱然體現了在近年的現代中國文學研究，在「從革命到共和」這條主線的思考脈絡之外，已經悄然形成某種「日常現代性」的轉向。
初期禪宗史與《六祖壇經》新論：兼談葛兆光中國禪思想史著作
本書分上下篇。上篇收錄王見川關於初期禪宗史與《六祖壇經》的多篇研究論文。有的討論達摩傳說惠能預言/讖言，有的分析地方性傳說中的禪宗五祖出身，有的從《六祖壇經》所載的特殊詞語馮墓山、曹溪山、寺院國恩寺與人物薛簡、韋據為觀察點分析《六祖壇經》及其成書年代。有的則指出葛兆光名著《再增訂本中國禪思想史:從6世紀到10世紀》的瑕疵與問題。這些討論都是以往研究較少觸及的，有助於我們對初期禪宗史與《六祖壇經》有更進一步的理解。 下篇則收入侯沖幾篇關於《六祖壇經》的研究文章。他根據敦煌本《壇經》等文獻指出荷澤神會系「《壇經》傳宗」本，是現存諸本《壇經》的祖本；依託洪武六年本釐清契嵩本內容，證實兩種所謂「曹溪原本」《壇經》都是契嵩本的後世改本；探究了《壇經》成書的原因和時間；界定了《壇經》敦煌本、存中本、惠昕本、契嵩本、過渡本、德異本、宗寶本、語錄本、德清勘校本等九種本子的三個標志性特徵；梳理了德清勘校本的獨有內容、刊本源流和後世影響。首次錄文整理了契嵩本和過渡本。以上這些成果，勢必會對未來研究《壇經》者，有所啟發。
一生未仕，千古清詞姜夔：漂泊江湖，從淮南皓月到江南梅影，他把南宋的孤獨與相思，寫成白石詞最清冷的月光
一段無法重逢的情事、終身未仕卻獨立文壇……如何將相思化為梅影、柳色與皓月，成就白石詞最幽深的意象世界？在漂泊寄居、知音交遊與深情追憶中開創南宋詞的新境界！【漂泊一生的南宋詞人】本書以「集、傳結合」的方式，描寫南宋詞人姜夔的一生與創作。姜夔字堯章，號白石道人，出身書香世家，幼年隨父宦遊漢陽，少年喪父後生活困頓，長期寄居親友門下。他一生屢試不第，未能入仕，只能往來江淮、江浙、湘楚之間，在漂泊中尋找安身與立命之所。南宋偏安、國勢衰弱的時代背景，也使他的作品常帶有身世飄零、家國失落與懷才不遇的深沉感受。【情感記憶與合肥相思】書中重要篇幅寫姜夔與合肥女子的情感往事。青年時期的姜夔曾寓居合肥赤欄橋一帶，與一位善音律的女子相識相戀，卻因漂泊身世而分離。此後他多次往返合肥與江浙，仍無法再見舊人。這段情感成為他詞作中反覆出現的精神核心，梅花、楊柳、皓月、春水等意象，都承載著相思、遺憾與夢中重逢的想像。書中透過〈踏莎行〉、〈淡黃柳〉、〈鷓鴣天〉等作品，呈現姜夔情詞清冷幽微、含蓄深婉的特色。【交遊、寄居與江湖人生】姜夔雖終身未仕，卻因才華受到蕭德藻、楊萬里、范成大、張鑑等人的賞識。蕭德藻是他重要的知音與引路人，不僅推重其詩才，也將姪女許配給他；范成大欣賞其〈暗香〉、〈疏影〉，並以歌伎小紅相贈；張鑑則在姜夔移居杭州後長期資助其生活。這些交遊使姜夔得以進入南宋文人圈，也讓他的詩詞逐漸傳播。然而，他始終保持江湖文人的獨立氣質，在依人而居與精神自守之間，形成複雜而矛盾的人生姿態。【詞樂書法與文學地位】本書最後凸顯姜夔的多方面成就。他不只是南宋重要詞人，也精通音律，能自度曲譜，留下珍貴的詞樂資料；他又擅長書法，著有《續書譜》，推崇魏晉風神，重視筆法、風神與性情。姜夔詞風清空、瘦勁、雅正，既承繼周邦彥的格律與音節，又融入江西詩派的清剛氣質，形成獨特面貌。全書透過生平敘述與作品解讀，呈現姜夔在漂泊、相思、交遊與藝術追求中，如何成為南宋詞壇極具代表性的文學藝術奇才。【本書特色】：本書採「集、傳結合」寫法，兼具生平敘述與作品賞析，從姜夔漂泊江湖、屢試不第、客居杭州等經歷，梳理其詞風形成脈絡。書中細讀〈揚州慢〉、〈暗香〉、〈疏影〉等名篇，凸顯其清空、雅正、深婉的藝術特色，也呈現他在音律、書法與詞學上的多重成就。敘事兼具文學性與知識性，適合讀者理解姜夔其人其作。
醉書翁八十回眸(精裝)
藏書、讀書、寫書話一甲子 回顧華文文學在兩岸三地出現的片片浪花 烽火大地的故事：碧野、高青子、孫了紅、吳組緗 流金歲月的精靈：方龍驤、端木蕻良、舒巷城、鷗外鷗 寶島的明珠：《藍星》、羅門、管管、林德基、商禽 《醉書翁八十回眸》依性質書分五輯，首先大部份是新寫的，以前未曾結集的；其次，我早期出版的《醉書閑話》（香港：三聯書店，1990）和《書人書事》（香港：香港作家協會，1998）均已絕版的書話集，市面上難見，有些書友很想讀到裏面的文章，今次就選用了少許收在這兒，和好友們見面。
洛夫詩藝、書評、短論
簡政珍教授這系列詩論的第三本，也是最後一本是《洛夫詩藝‧書評‧短論》。本書第一輯占三分之二的篇幅聚焦於洛夫詩作各個面向的成就。一般讀者對這個「詩魔」的既定反應是早期「超現實」的書寫，本書且注意到這時期他處理現實的精彩詩作。除外，他晚期「似有似無」的技巧，漢語詩壇無人能及。本書最後以細讀〈非政治性的圖騰〉的長詩敘述結束洛夫的論述。 本書第二輯評論了二十九本詩集/詩作與一本葉維廉對後現代的論述；第三輯的四篇短論，是簡教授對當代詩言簡意賅的省思。
奧菲斯的回首：文學閱讀十三導航
在我們的後閱讀時代，他是忠誠的讀者，也是願為文學服務的評論家，精選21年來持續為愛書人留下的文字……★「開卷」、《自由副刊》、《聯合文學》書評名家★精選67篇、共13種深度導航文學世界的角度自課堂剖析、報刊書評、部落格，到文學獎評審與書中導讀，曾經任教政治大學英國語文學系的作者伍軒宏二十一年間持續為「閱讀」而寫。本書由作者精選六十七篇，從性別、科幻、疫病、人文關懷到小說藝術……等，以十三種角度劃分經典題目，堪稱一張擁有十三種閱讀路線的文學導航地圖。從安潔拉‧卡特、瑪格麗特‧愛特伍筆下性別與權力的寓言，到卡繆、帕慕克位於迥異時空卻交相輝映的疫病書寫，乃至納博科夫、品瓊超凡的小說魔術……作者在本書解析單篇文本，指引深度閱讀的可能路徑，也思索我們時代面對的議題：諾貝爾文學獎如何回應政治問題？短篇小說家孟若和音樂人狄倫的獲獎代表了何種翻轉？當人文價值面臨危機，作為讀者出入於一部又一部文學作品間，是孤獨？還是一種祝福？本書作為文學導讀入門，作為翻譯文學引介的軌跡見證，讀者可按圖索驥建立屬於自己的閱讀清單，透過閱讀，理解世界。小說已死？耗竭的文學？後現代困境？文學研究的理論轉向，或轉向理論。或跨出文學，走向文化。其實，文學危機是論述體系轉變的一部分，牽涉整體人文領域，也延伸到藝術與音樂。……無論如何辯護、否認、抗拒、呼籲，人文架構的萎縮已是必然。但人文價值與人文遺產不見得不能在「海之變易」中，轉化、變形、更新，以別的形式或媒介浮現。──〈海之變易：四種人文態度〉
