新書出版文學 | 中國古典文學
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宋代異聞錄：鬼神、仙人與海上奇遇
僧珉楚廣陵（揚州）法雲寺的一個僧人，名叫珉楚。他和中山姓章的商人很熟。章某死後，珉楚為他設齋誦經幾個月之久。有一天珉楚在城裡忽然遇見章某，吃驚之餘，章某請珉楚到一個小店吃胡餅。珉楚問章某：「你不是死了嗎？怎麼會在這裡？」章某說：「我曾經犯過小罪，在世間沒有處罰，所以死後，在揚州作掠剩兒。」珉楚問：「掠剩兒是什麼？」章某說：「人們賣東西得到的利息是一定的，如果收的利息過多，超過的數目就是掠剩，我就去拿來用。人間像我這樣的人頗多。」於是指著路人說：「那個人就是掠剩兒，那個和尚也是的。」說著，把那個和尚請過來談話。那和尚好像看不見珉楚。他們往前走了不久，看見一個婦人賣花。章某花幾文錢買一束花送給珉楚，說：「這花是賣給鬼的，活人拿來沒有用。買給你，你就可以看到鬼，凡是看見花就笑的人，就是鬼。」說完告辭走了。珉楚拿著花，覺得頗有重量。而路人看見他的花，有些會笑。回到寺門口，珉楚想：「我和鬼同遊，又拿了鬼的花，不對吧！」就把花丟到門前水池裡。回到寺裡，大家見他神色有異，怕他中邪，用湯藥給他喝。過一會兒，珉楚覺得恢復了，出門去看他丟棄的花，只見一隻死人的手！——徐鉉，《稽神錄》，卷三。異魚記在宋仁宗嘉祐年間，廣州有一個漁人夜晚網得一條重達百斤的大魚。漁船回到廣州時，已經天亮。漁人見這條魚人面龜身，肚子上有幾隻腳。頸下有人手一樣的兩隻手。魚背有些像熊，也有些像鱉。仔細看時，頭頂有濃密的短髮。腦後又有一個眼睛。胸膛和肚子上有五種色彩，鮮豔可愛。很多漁人來看，沒有人知道這條魚的名稱，也不認識究竟是什麼，覺得應該是不吉祥的東西。漁人把大魚包紮帶回家，放在院子裡，用草席蓋住。晚上，漁人聽見從草席下有切切的聲音，聲音很小，卻可以聽得很清楚。漁人輕手輕腳的走到大魚旁邊，聽見大魚說﹕因爭閑事離天界，卻被漁人網取歸。漁人嚇了一跳，發出聲響，大魚就不再說話。漁人覺得這條大魚太奇怪了，告訴別人他想拋棄大魚。廣州有一個叫做蔣慶的將官聽說大魚的事，就向漁人取得大魚。用竹籠把大魚搬回家，放在屋子外面，遮蓋起來。半夜時分，蔣慶偷偷走過去，聽見大魚說﹕不合漏泄閑言語，今又移來別一家。到天亮時，不再說話。第二天，蔣慶出門，他的妻子和家人去看大魚，大魚說﹕「我快渴死了！」妻子大驚，趕快找蔣慶回來。蔣慶用大盆，倒滿井水，把大魚放進去。天快黑時，大魚又說話了﹕「這水不是我的水。」蔣慶問漁人，原來大魚是從海裡網來的，海水是鹹的。蔣慶立即派僕人取海水來養大魚。那天晚上，蔣慶夫婦又去聽大魚說什麼。大魚說﹕「放我的人可以活著，留我的人一定死。」妻子對蔣慶說﹕「快點把大魚放走，不然會有大禍。」蔣慶說﹕「我是北方人，不怕！」不肯放大魚。兩天後，蔣慶喝醉了，帶著醉意，拿著一把刀到大魚面前，說﹕「你能夠說話，可見有靈性。你今天明白告訴我你究竟是什麼，我就放你回到海裡去。你如果不說話，我就殺掉你！」大魚立刻回答﹕「我是龍王的小妻子，因為和龍王為些小事爭吵，憤怒之下，離開住處，游到海岸附近，落入漁網中。你殺我沒有益處。放我的話，會有好報應。」蔣慶聽了，就用船把大魚載到深海處放走。半年後，蔣慶逛街時，有商人賣很漂亮的珍珠，蔣慶喜歡珍珠，問價錢，商人說﹕「五百緡。」蔣慶覺得很便宜，就付了一半。商人說﹕「我認識你，你把珍珠帶回去，明天我來拿另一半。」但是第二天卻沒有來。蔣慶想﹕「這珍珠值幾千錢，我買得很便宜，商人卻不來拿錢。不知是什麼道理。」有一天，蔣慶見到商人，請他來拿錢，那人說﹕「龍王的小妻子叫我拿珍珠給你，是為了報答你不殺她的大恩。」說完，商人就走了。這件事傳聞很多。我見過蔣慶的兒子，得到事情的真相，才把故事寫下來。——劉斧，《青瑣高議》，後集，卷三。陳師在豫章開旅社的梅家，對待旅客很友善。僧道來住宿，梅家都不收費。有一個道士，衣衫襤褸，常來住宿。而梅家都待他很好。有一天，這位道士對梅家老闆說：「明天我要設齋，需要您預備新磁碗二十七個，和七雙筷子。您最好也來參加，這樣就可以到天寶洞去找陳老師。」梅老闆答應他後，道士就拿了碗筷渡江走了。第二天梅老闆走訪天寶洞，問村人打聽陳老師，卻沒有人知道他在何處。找了半天後，梅老闆預備回家。走到一條幽靜的小路時，前往試探，果然找到一個院子，有青衣童子應門。問童子時，知道是陳老師的住所。梅老闆進去，見到衣冠華潔的道士。道士請他入座，並且請他吃飯。不久，上來一道菜。梅老闆仔細看，發現是一個煮熟的嬰兒。他大驚，不敢吃。不久，又上一道菜，是蒸熟的小狗。梅老闆也不吃。道士嘆了一口氣。命童子拿出前日的碗，送給梅老闆。梅老闆一看，竟是金碗。道士對梅老闆說：「您是一個善人。雖然如此，卻不能成仙。千歲人參枸杞，你都不肯吃，這是你的福分如此。」於是請他回去，說：「此後你不會再見到我了。」——徐鉉，《稽神錄》，卷五。
三國演義
三國時代是中國歷史史上極為分裂混亂的時期，也是人才輩出、英雄崛起、豪傑爭強的時代。魏、蜀、吳各立，互相對峙；曹操、劉備、孫權都是極具才智、野心雄肆的領導人物，再加上文臣如諸葛亮、魯肅、司馬懿，武將如張郃、關羽、張飛、趙雲、周瑜也都是一時俊彥。人才的消長，此起律落；大小的戰役，永無休止，這種混亂時代中頗富曲折變化的歷史事實，與英雄豪傑們豐富畫的英勇事蹟，對後人來說，當然是饒具趣味而樂於聽聞的，往往被一般人當作茶餘飯後的閒談資料。因此，在時間的累積下，這些歷史事實和英雄事蹟便在民 間的想像創造與輾轉相傳中變得更加豐富神奇了。聯經版中國古典小說系列的特色：一、採用通用的正體字與新式標點，方便閱讀。二、對書中的官稱、時間、地點、各類方言、俗語、典故及專有名詞，均查證各類辭典，並一一註解。三、採25開直式編排，印刷清晰。四、大眾價格，便宜實惠。
紅樓 冷讀，從紅學怪論到虛妄神化：病態情節、藝術瑕疵、續書爭議、詩文評析……從曹雪芹神話到紅學迷霧，重新審視《紅樓夢》的價值、缺陷與被過度神化的經典地位
捶碎紅樓──跳脫文壇神話，誰在亂解讀文學經典？不只看兒女情長與詩意繁華，細究《紅樓》的點點瑕疵！頹喪思想、宿命觀、文本破綻、人物錯置……當經典不再只能被膜拜，我們如何重新看待《紅樓夢》的美、病態、矛盾與偉大？▎破除神壇化的《紅樓》本書並非否定《紅樓夢》的文學價值，而是反對把它供上神壇、過度神祕化。作者主張，《紅樓夢》固然是中國古典小說中的傑作，卻不必被解讀成字字皆讖、處處藏謎的聖典。本書的核心，是把曹雪芹與《紅樓夢》從紅學家的層層光環中拉回現實，重新看作一位具體的作者與一部有成就也有缺陷的小說。▎重評曹雪芹與作品成因書中首先檢視曹雪芹的身世、形象與創作動機，質疑後人將他塑造成全能天才、思想聖人的做法。作者認為，《紅樓夢》可能吸收了《風月寶鑑》等舊稿，也可能包含曹家多人記憶與材料的整理，並非完全出自單一人的神聖創造。這種說法刻意挑戰傳統崇拜，強調《紅樓夢》的形成更像複雜的文本加工與家族記憶沉澱。▎批判思想與藝術缺陷本書也集中批評《紅樓夢》被誇大的思想意義。作者不認為它具有強烈的反封建、反清復明精神，也反對把賈府衰敗直接視為封建社會崩潰的象徵。另一方面，書中指出《紅樓夢》存在病態、宿命、虛無等思想傾向，並列舉人物年齡、地點、情節、設定上的混亂，說明它不是毫無瑕疵的完美作品。▎重看後四十回與紅學怪論後半部則討論程高本續書、人物評價、詩詞優劣與紅學爭議。作者認為後四十回雖不及前八十回精采，卻不能簡單斥為狗尾續貂，甚至有保全《紅樓夢》流傳的功勞。全書語氣犀利、調侃濃厚，常以反諷方式拆解紅學中的捕風捉影與過度詮釋。整體而言，這是一部帶有論戰色彩的《紅樓夢》評論書，目的在於還原其小說本位：它很美、很偉大，但不必被神化。【本書特色】：本書以犀利、幽默的筆法，重新審視《紅樓夢》與紅學傳統。作者並非否定《紅樓夢》的文學成就，而是反對將其過度神化，主張回到小說本身，檢視曹雪芹形象、作品思想、人物塑造、詩詞價值與後四十回爭議。全書觀點鮮明，勇於挑戰常見定論，對紅學中的牽強附會、過度考證與崇拜心理多有批判。語言活潑辛辣，具批判性與可讀性。
搜神記：探索古人奇幻世界的起源（金石堂獨家發售燙金珍藏版）
【內容簡介】 聽鬼神信仰，閱民間創作之精華。 凡人逝而成仙、天地災禍徵兆、世間因果循環， 妖對人的報恩與情愛、神對普世的示警與告誡…… 匯集古代神話傳說之大成，開創古老志怪小說之先河。 不敗的傳奇名著──《搜神記》 舊文新讀，風韻依舊， 全新校勘編輯，帶你飽覽魏晉南北朝的異想世界。
