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人性的發現：情感、道德與政治理解的現代奠基
啟蒙理性體現的是人的自由認知以文明、理性的方式相互說服和交流意見在18世紀成為一種新的社會理想啟蒙不只重新思考社會，也重新發現人的內在世界要更好地認識人性，就必須更好地認識人的情感【瘟疫、城市與公共生活】本書開篇從笛福《大疫年紀事》出發，寫西元1665年倫敦大瘟疫中的城市景象、死亡恐懼、政府措施、窮人處境與宗教反應，並細談這部作品如何結合統計資料、地方細節與第一人稱敘述，形成介於史實與文學之間的災難見證。接著轉入艾迪生《旁觀者》，把目光從災難現場移到18世紀英國的日常生活，討論報刊、咖啡館、社交場合、女性閱讀、新聞與閒談，說明隨筆寫作如何以輕鬆、幽默而節制的方式，培養中產階級的品味、禮儀、說理能力與公共意識。【私欲、同情與道德判斷】中段先從曼德維爾《蜜蜂的寓言》切入，討論腐敗、虛榮、奢侈與商業繁榮之間的關係，分析「私惡成全公益」這一挑釁性的命題如何衝擊傳統道德觀，也延伸到慈善、貧窮、教育與社會秩序等具體問題。接著透過亞當斯密《道德情操論》，把焦點轉向同情、惻隱與「中立旁觀者」，說明人的道德判斷不是抽象教條，而是在與他人相處、反省自己行為的過程中形成。再往下讀到休謨《人性論》，全書進一步處理習慣、情感、理性與道德感的來源，讓讀者理解啟蒙時代對人性的思考並不單一。【革命、保守與女性權利】柏克《反思法國大革命》不是簡單歌頌舊制度，而是藉由對法國革命的批評，討論傳統、漸進改革、王權、教會與社會穩定的價值，也讓讀者理解現代保守主義的思想來源。與之正面交鋒的，是沃斯通克拉夫特《為人權辯護》與《為女權辯護》。本書不把她只當作女性主義先驅，而是放回革命年代的脈絡中，說明她如何從人權、理性、教育與人格平等出發，指出女性被排除在公民與理性主體之外的歷史困境，並把女權問題推進到制度與文化層次。【專制社會、文明批判與反諷小說】孟德斯鳩《波斯人信札》藉由異邦人的眼光觀察法國，討論宮廷、宗教、風俗、後宮與專制制度，揭示政治體制如何扭曲人的性格、情感與社會關係。伏爾泰《憨第德》則以旅行與諷刺的方式，把戰爭、迫害、地震、宗教虛偽、殖民暴力與哲學樂觀主義一一放到現實中檢驗。這兩部作品一方面尖銳批判專制、迷信與虛偽，另一方面也藉由小說形式展現18世紀法國思想對政治制度、宗教權威與文明價值的深刻反省。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第二冊，精選《大疫年紀事》、《旁觀者》、《蜜蜂的寓言》、《人性論》等啟蒙時代經典文本，從文體特色、思想議題與時代背景出發，帶領讀者探討災難、道德、制度與文明等議題，看見近代關於人性與社會的基本觀念如何在激烈辯論與持續反思中逐漸成形。
現代的誕生──科學革命、知識方法與啟蒙思想的起源
17世紀的科學改變了人類理解世界的方式新的知識正在動搖舊有的權威與信念啟蒙是向未來爭自由它要打破現有制度對人的束縛，並爭取未來的進步【理性與懷疑：啟蒙思想的起點】與文藝復興主要恢復古典文化不同，啟蒙運動更強調對知識與權威的重新檢視，並逐漸形成以理性為基礎的思考方式。十七世紀的科學發展與哲學方法，使人們開始質疑長久以來被視為權威的宗教教義與傳統知識。笛卡兒提出的方法性懷疑，使人們意識到許多被認為理所當然的觀念其實可能是錯誤的，知識應建立在可以檢驗與論證的基礎上。這種精神逐漸形成一種新的知識觀：人應依靠自身的理性判斷，而不是單純接受權威的說法。正是在這樣的思想氛圍中，近代哲學、科學與政治思想開始發展，為現代世界的形成奠定重要基礎。【科學與理想社會的想像】在啟蒙運動的早期，科學被視為理解世界與改善社會的重要力量。本書透過培根《新亞特蘭蒂斯》與卡文迪什《燃燒的世界》等作品，討論科學與政治理想之間的關係。這些作品描繪了一種以知識與理性為基礎的理想社會，認為科學研究能夠帶來技術進步與社會福祉。然而，作者也指出，科學理性並不必然帶來更公正或更自由的社會。歷史經驗顯示，科學既可能改善人類生活，也可能被用來強化權力與控制社會。因此，在閱讀這些烏托邦作品時，需要同時看到其中的理想與局限。【政治思想與自由觀念的形成】除了科學與知識觀念的轉變，本書也著重討論近代政治思想的形成。霍布斯《利維坦》與洛克《政府論．下篇》分別提出不同的政治理論，對現代政治制度產生深遠影響。霍布斯從人性與社會混亂的可能性出發，主張建立強有力的國家權威以維持秩序；洛克則強調政府權力應受到限制，並以保障人民的自由與財產為目的。這些思想反映了近代社會對權力、法律與個人權利的新理解。【文學作品中的社會觀察與批判】本書選讀的不僅是哲學與政治著作，也包括戲劇、箴言與諷刺小說等文學作品。莫里哀的《偽君子》透過喜劇揭露社會中的虛偽與道德偽裝；帕斯卡與拉羅希福可則以思想筆記與箴言形式，反思人性的矛盾與自私；史威夫特的《格列佛遊記》則以諷刺的方式對理性崇拜與政治制度提出批判。透過不同形式的文本，本書呈現啟蒙時代的思想並不只存在於哲學論述中，也體現在文學對社會生活的觀察與反思中。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第一冊，從科學革命談起，介紹培根描繪的科學社會理想與早期科學烏托邦，再進入霍布斯與洛克對國家權力與個人權利的不同理解，並透過戲劇、箴言與諷刺小說，觀察當時社會對宗教、道德與人性的反思，在多種不同文本的對照中，向讀者呈現現代思想的早期樣貌。
人文的崛起：人性、知識與文藝復興的人文轉向
文藝復興不只是藝術風格的改變更是一場關於知識與價值的重組藝術、文學和人文思考共同推動了一場偉大的文化運動使文化藝術從神壇走向人間，從神性回歸人性【從教育改革看人文覺醒】本書首先以拉伯雷《巨人傳》為切入點，呈現文藝復興時期教育觀的轉變。作品透過誇張與諷刺，批評中世紀僵化、死記硬背的經院教育，提出強調實踐、身心並重、廣博學習的新教育理想。書中同時討論人與上帝的關係、自然人性的正當性，以及文學中「遊戲」與「狂歡」的文化意義，說明人文主義如何在批判宗教權威與教條主義的同時，重新肯定人的理性與尊嚴。【角色崩解與榮譽重估】透過塞凡提斯《唐吉訶德》，本書轉向對社會角色與價值秩序的觀察。騎士精神在歷史轉型中由榮耀象徵變為諷刺對象，反映出舊有榮譽倫理在現實政治與功利風氣中逐漸失效。書中從多面向分析唐吉訶德的複雜性，並討論戲仿與幽默如何成為揭露時代精神的文學手段。同時，透過「人戲不分」的主題，指出沉迷於虛構理想、錯置現實角色所帶來的悲劇性後果，使文本成為理解現代社會角色焦慮的重要鏡像。【諷刺作為思想工具】伊拉斯謨《愚人頌》則將批判推向制度與公共生活層面。書中以「愚人」之口揭露教會腐敗、學者虛榮、政治權力的荒謬與知識權威的空洞，強調愚蠢並非無知，而是一種自以為是的精神狀態。本書透過分析諷喻傳統與文藝復興人文學者的社會使命，說明諷刺是一種教育策略，用以喚醒判斷力與公共理性。從醫師、法學家到政治人物，文本揭示知識與權力如何可能滑向愚昧，也指出抵禦愚蠢往往比追求智慧更為迫切。【人文思想的多重展開】除上述代表性作品外，本書亦討論摩爾《烏托邦》對理想社會的想像、馬基雅維利《君主論》對政治現實的冷靜分析、蒙田《隨筆集》對自我與懷疑精神的探索，以及莎士比亞《凱薩》對權力與公民責任的呈現。這些文本共同構成文藝復興人文思想的多重面貌：一方面是對傳統權威的鬆動與批判，另一方面則是對個體理性、道德選擇與公共責任的重新思考。本書呈現文本如何在歷史轉型時期回應現實問題，並為理解現代社會的價值困境提供思想資源。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的中世紀與文藝復興卷（共三冊）第三冊，透過《巨人傳》、《唐吉訶德》、《愚人頌》、《烏托邦》等關鍵文本，從教育觀的更新、人性理解的轉向、榮譽倫理的變形，到諷刺與戲仿的傳統，梳理文藝復興人文思潮的發展脈絡，並將文本連結當代處境，引導讀者在閱讀中培養判斷力與批判能力。
