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鍥而不舍：黑暗時代的抗爭者第五卷
《鍥而不舍》是《黑暗時代的抗爭者》系列的第五卷，記錄了五十位抗爭者的故事，涵蓋了中國本土、維吾爾、圖博、香港、澳門、台灣、海外華人與外籍人士。書中收錄了包括方方、李卓人、孫大午、康原、馮客、吳國光、徐曉、周冠威、張廣達、李孟居等五十位勇士的生命足跡。這些抗爭者具有各種不同的專業及背景，有教授、老師、官員、作家、記者、律師、藝術家、商業人士、尼姑，也有學生、工人、女權分子。他們跨越世代，年長者與年輕者相差七十歲，信仰各異，但都心懷赤子之心並愛人如己、追求民主自由而輕視權力。這些抗爭者以多種形式反抗極權政府，卻遭受不同形式的迫害，包括開除學籍、取消教職、吊銷律師執業資格、關閉企業、剝奪工作機會，甚至遭受監控、拘留、折磨和判刑入獄等。他們的生命或許只是滄海一粟，但他們的存在讓未來有了走向民主自由、重視人權的希望。本書希望成為一座橋梁，連接本土和海外的「抗爭者」，讓他們得以相互激勵，更讓這些勇士得到廣大讀者的肯定與支持。
亨利五世：扭轉百年戰爭之局，奠基英法版圖的傳奇王者
「英格蘭王朝二部曲」《金雀花王朝》、《空王冠》作者丹．瓊斯最新力作《耶路撒冷三千年》、《沙皇時代》作者賽門．蒙提費歐里說：迄今為止關於英國最偉大國王的最佳傳記。 ▏Amazon 2024 年度最佳書籍▏Amazon 4.6顆星&Goodreads 4.4顆星高分評價▏出版迄今始終高踞Amazon英國史傳記人物類書籍前十名的佳績 丹•瓊斯這位《紐約時報》暢銷作家再度重磅出擊，帶來一部探究英格蘭中世紀最偉大國王——亨利五世其戲劇性人生與無與倫比領導力的傳記。 亨利五世僅在位九年又四個月，三十五歲便英年早逝，卻在中世紀晚期及其後的歷史中屹立不搖。這位阿金庫爾戰役的勝利者，被後世視為君王典範，是繼任者競相效法的楷模。莎士比亞筆下的亨利五世，是從年少輕狂蛻變為成熟政治家的典型。對一位現代中世紀史學家而言，亨利「簡直是英格蘭歷史上最偉大的人」。 在丹•瓊斯筆下，亨利五世是中世紀歷史上最令人著迷、卻也最難以捉摸的人物之一。他既是冷酷而強悍的戰士，又具備藝術氣質與文人性情；他曾因誤判朋友與家人而犯錯，但總能在關鍵時刻力挽狂瀾。作為君王，他對內拯救了破敗的國家於經濟崩潰之中，對外則平定叛亂、鞏固邊境；在外交上，他讓英格蘭重返國際舞台的中心。然而，他在法國北部的征服，也為日後長達三代的內亂——玫瑰戰爭——埋下了禍根。 亨利五世是一位歷史巨人，其遺產既輝煌又矛盾。為了揭開傳說背後的真實面貌，作者從亨利的學習與磨練歲月寫起——他親眼目睹一位國王的覆滅與另一位的動盪統治。當他於一四一三年登基時，已歷經多年政治與軍事歷練，旋即便締造出驚人的王者事業，贏得無可匹敵的歷史聲望。 丹•瓊斯以他一貫的機智與文采，帶來一部扣人心弦、非讀不可的英格蘭偉大君王傳記。 雄心壯志……瓊斯以嚴謹的研究與生動的筆調，為我們呈現出那位超越莎士比亞筆下角色的真實人物。——《紐約時報》
失墓紀：雞蛋面，與一個消失中的墓地時代
以民族誌方法細膩記錄兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓消失的過程。這不只是一部遷墓紀實，更是一場對「關係」的深刻探尋。作者與撿骨師、造墓匠人、放羊伯同行，也從女性視角看見家族與祭祀制度中的失語與斷裂，揭示墓地不只是死亡之所，而是一個仍在呼吸的生命場，也是一段正在消失的記憶。 本書融合人類學、報導與文學書寫，回應一個當代的提問：當土地與墓地逐漸遠離，我們將如何重新尋找與逝者連結的方式？ 在城市邊緣，與遺忘對抗的生命場； 在生死與開發之間，看見我們一步步走進「失墓時代」。 ★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 「我不覺得裡面是空的。這句話不只指向墓，也指向路徑、家與關係。」在紅土覆蓋一切之前，讓我們跟著匠人的家私，重新打開封存的記憶。擁有兩百年歷史的新竹雞蛋面公墓，因大學開發而全面遷葬，數萬座墓塚在推土機下流失。但失去的，從來不只是墓。作者以田野行走與家族經驗，寫草海裡的墓、放羊的人、割草的師傅、清明時節的路徑、拆墓與撿骨的技藝，以及匠人手中那把打開家族記憶的鑰匙，也寫火如何改寫死亡，紀錄火化時代下的生死轉折。在行走與書寫之中，作者也以女性書寫者的視角，看見自己與母親在家族祭祀體系中的位置——在男性主導的墓地與家族制度裡，女性往往經歷失語與斷裂，被排除在承接祖先與記憶之外；而當血緣無法延續時，無主之骨則以「萬善同歸」的方式被重新安放，形成另一種新的連結。這不只是一本關於遷墓的書，更是一部關於地方、記憶與關係斷裂的深情之作。在土地開發的斷裂之中，它試圖為逐漸消失的技藝與集體記憶留下最後的餘溫，也是一段關於失去與返家的旅程。專文推薦「全書以新竹雞蛋面公墓遷葬為核心，從一處擁有兩百餘年歷史的墓地出發，呈現土地變動下的文化脈絡。透過對撿骨師、造墓匠人及相關勞動者之觀察與記錄，進一步探討公墓於遷葬與開發過程中，所流失之空間記憶與社會關聯。期待透過《失墓紀》，促發更多讀者關注當代持續發生的變動，進而思考自身與土地、歷史之連結，攜手為臺灣藝文的永續發展共同努力。」—國家文化藝術基金會董事長 彭俊亨更多討論，歡迎收聽「南方家園小客廳」 https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms
開放年代：被誤解的民國
民國時代，不是你想的那樣！馮客重寫中國近代史的最大膽之作早在改革開放之前，中國就有過一段開放的年代！本書顛覆長久以來將1900至1949年描繪為失序、崩解、只是革命過渡期的說法，主張這半個世紀其實是中國歷史上一個高度開放、世界化、充滿流動性的時代。馮客主張，在這段時間，中國社會各階層都在積極尋求與外部世界的接觸，而這種對開放的追求，在四個面向上尤為明顯：其一是治理層面，包括自由權利與法治的進步；其二是人民在境內與境外更大的遷徙自由；其三是人文與科學領域百花齊放的思想交流；其四是蓬勃而開放的市場，以及由此帶來的持續經濟成長。從大城市到鄉村，從菁英到平民，全球化深刻改變了中國的日常生活。作者以豐富的歷史研究為基礎，從政治制度、經濟成長、交通運輸、物質文化到飲食與娛樂，全面呈現晚清與民國時代的中國如何與世界密切連結，並指出真正的「封閉」，反而出現在一九四九年共產黨掌權之後。本書兼顧一般讀者的閱讀需求，同時融匯各方觀點，對專業研究者亦深具參考價值，為認識中國近代史提供了一個嶄新的切入視角。
後藤新平：將現代政府帶來臺灣，並在臺灣展現長才的政治家
「後藤新平的臺灣時代」是理解近代臺灣史、日本史與東亞史的關鍵之鑰一部以後藤新平為主人翁的「非虛構小說」臺灣史研究學者、《臺灣史是什麼？》作者吳密察教授專文導讀、推薦「今天的臺灣其實是在後藤新平所打下基礎之上發展起來的。」――李登輝，〈後藤新平與我〉，2007年6月1日後藤新平，是讀臺灣史，特別是日治時期臺灣史，無法繞過的名字。他在1898年來到臺灣，在兒玉源太郎總督任內擔任總督府民政長官，直到1906年離開。在這八年半任期內，後藤新平在臺灣建立了現代政府的治理形式，奠定臺灣資本主義化的基礎工程，讓臺灣走上現代化的道路。但本書的內容不僅止於介紹一位殖民地官僚的政績，而是透過後藤新平的視角來看待這段時期的歷史，並指出當時臺灣的命運是如何與日本史、東亞史，乃至於世界史緊密相連。後藤新平來到臺灣時是四十一歲，離開臺灣時是四十九歲，隨後轉任首任滿鐵總裁，且兩度出任內務大臣，歷任遞信大臣、外務大臣、東京市長，雖然他的仕途不斷高升，但事實上他的後半生其實是「失意」的半生，是在臺灣擔任民政長官任內成就的餘暉。對照之下，他在臺灣的歲月才是其一生之中最能揮灑長才的「青春時代」。在寫作本書的過程中，作者渡邊利夫教授大量參考了各種第一手的原始文獻，然而，作者強調，歷史人物之間微妙的人際關係，僅僅憑藉這些史料是很難清晰還原的，「因此筆者往往加入自己的想像力，採用對話的形式加以呈現」，「在某種程度上，或許本書可以視為一種非虛構小說（Nonfiction Novel）。」本書附有數十張人物、建築、地景圖片，以及後藤新平年表。本書重點一、後藤新平在赴臺就任民政長官之前，即向總理大臣伊藤博文提交意見書，他認為鴉片在臺灣短時間難以禁絕，因而對鴉片主張採取總督府專賣制的「漸禁政策」。在此政策的推動下，臺灣的鴉片之害確如後藤預期，大約在三十年後根除（參見本書第一章）。二、日本領臺初期對於「土匪」（抗日武裝集團）問題，以「三段警備」制度應對，但成效不彰（參見本書第二章）。後藤新平抵臺後，恢復清代的「保甲」制度，兼採「招降」、「鎮壓」並行策略，逐步掃除臺灣的「土匪」勢力（參見本書第三章）。三、經由後藤新平的推薦，威廉．巴爾頓及其門生濱野彌四郎來到臺灣，規劃並執行臺灣各地的自來水及下水道的工程計畫（參見本書第五章）。後藤也在臺灣推動了土地調查事業（參見本書第六章）與西部縱貫鐵路的鋪築（參見本書第七章），此皆邁向現代化的重要基礎設施。四、後藤新平要在臺灣推動重大建設，必須投入龐大的資金，但這些經費從哪裡來？後藤向兒玉源太郎提議，以發行公債的方式募集資金，並獲得帝國議會同意（參見本書第六章），最終臺灣在日本領臺十年內達成財政自立，這是後藤最讓人津津樂道的成就（參見本書第九章）。五、日本確立「北守南進」的外交方針後，臺灣即成為「南進」之基地。在義和團事件期間，日本原擬出兵廈門，後藤新平並奉派至廈門為登陸做準備，但行動在最後一刻叫停，而這也令兒玉源太郎萌生辭去總督之意（參見本書第八章）。
別怕，我就要回來了：白色恐怖第一大案「澎湖713事件」奇女子王培五與六名子女的故事
臺灣白色恐怖第一起、牽連甚廣的冤案從千金小姐到政治寡婦 受害人遺孀與六名兒女的動人傳記「白色恐怖，從來都是不分省籍的，這塊土地曾經歷的許多傷痛，我們也一直共同承擔。我們不僅要忠實看見這塊土地過往的歷史，更要用愛和公義，面對歷史的錯誤。族群、文化和思考的不同，不應成為撕裂這塊土地的元素，而應是豐富我們家園的多元色彩。」──前總統 蔡英文「真要講白色恐怖，這恐怕是最好的例證了……那些由眾多生命所留下的記憶，終將成為那個時代難以抹滅的珍貴見證。」──林寶安（國立澎湖科技大學通識教育中心教授、國家人權博物館「山東流亡學生與澎湖713事件70週年特展」策展人之一）1949年國共內戰局勢逆轉，同年6月底至7月初，山東煙台聯中等八所學校、近八千名師生，在張敏之總校長的帶領下，千里迢迢從山東經上海、湖南、廣州，原計畫赴臺繼續學業，卻因入臺管制被迫滯留澎湖。校方原先獲得承諾，學生可在澎湖繼續讀書，不料軍方反悔，強制接收學生為兵。7月13日，澎湖防衛司令部操場發生「刺刀事件」，軍方對抗議的學生動用武力。被迫充軍的學生遭到凌虐，也有不知數量的學生被投海溺斃。維護學生受教權的張敏之校長與多位師生被誣陷為「匪諜」並遭槍決。名作家王鼎鈞的弟妹也在這八千名師生之中，他曾對此案發表評論：國民政府能在臺灣立定腳跟，靠兩件大案殺開一條血路，一件「二二八」事件懾伏了本省人，另一件煙台聯合中學冤案（即713事件）懾伏了外省人。張校長遭槍決後，遺孀王培五急忙從高雄搭深夜火車到臺北，在太平間看到丈夫胸部有七個彈孔。但她沒有掉下一滴淚，而是打電話回高雄給兒女說：「別怕，我就要回來了。」這句話不僅是她給孩子的安慰，也展現她決心扛起家庭重擔、在黑暗中尋找光明的堅韌意志。此後，王培五與子女淪為「匪眷」，在長期監控與歧視中度日。這名受過高等教育的女性，在屏東萬丹、潮州與臺南等地擔任教職，在艱苦的環境下養兒育女。她忍辱負重，以堅定的信仰教導孩子不要懷恨，而是要透過讀書改變命運。子女也展現驚人的生命力，在醫學、土木工程等領域卓然有成。王培五在六十歲時前往美國，最後以一百零六歲高齡辭世。張敏之與王培五夫婦歷經二十世紀動盪中國的炮火煙硝，也經歷過臺灣白色恐怖時期的血腥肅殺，他們是中國和臺灣歷史的一部分，最後全溶入了汪洋萬里之外的另一個國度……共同推薦（依姓名筆劃排列）林寶安／國立澎湖科技大學通識教育中心教授陳芸娟／國內第一本「山東流亡學生」論文作者、山東流亡學生陳永昌女兒馮賢賢／資深媒體人、前公共電視總經理單德興／中央研究院歐美研究所兼任研究員謝仕淵／國立成功大學歷史學系副教授「讓大時代的黑暗與光明為人所知與省思……且將寃抑、憤怒，還給歷史。更把真理、正義，留給社會。」──張彤（張敏之與王培五夫婦三兒子）「在新一波歷史補課潮中，這個血淚編織的故事，需要被臺灣人銘記。我們是要選擇自由民主，還是要接受極權宰制？制度與價值的選擇，將決定臺灣的未來。」──馮賢賢（資深媒體人、前公共電視總經理）
福爾摩沙南方奇譚：南臺灣的歷史、神話與邊緣者物語
日本學者眼中，猶如眾神樂園般的深邃南國 從歷史、文學與口傳，解讀南臺灣的複雜今日 17章奇譚 × 章末附怪談專欄 × 高雄插畫家Croter封面繪製 一條即將被拆除的地下道，牆上的塗鴉遭到掩埋。幾十年後，就連在地人也會忘記它們的存在。然而不管經過多少時間，如果再度挖掘此地，那些塗鴉仍會重現，它們靜默地與我們一同活在這個時代。 正如同所有遺落在「正統」歷史之外的故事。這些被埋藏在眼前日常之下的碎片，就是日本學者倉本知明努力挖掘出來的「現在」。 深入南國的田野之旅 2010年，28歲的倉本知明帶著博士學位與數百萬日圓學貸來到臺灣。作為日本「失落的一代」，他在南部兼任日語講師勉強餬口。然而，正是在放棄日本「普通生活」的過程中，他加強了在這座島嶼生活的決心。 騎著兩萬元買來的中古機車，他花費十五年走訪高雄、屏東的鄉鎮與部落。他記錄下被日軍斬首的龜神、澄清湖中的龍母子、祖靈山中的黃金鄉、變成神的八寶公主。他追尋抗日「土匪」的足跡、農民運動領袖的身影，從原住民視角重新理解牡丹社事件，在送王船儀式中看見信仰的力量。 邊緣者的史詩 這本書的主角不是帝王將相，而是那些在主流歷史敘事中缺席的人們：無主孤魂、異神、逆賊、土匪、羅漢腳、義勇軍、原民部落。透過再現他們的思想與經歷，我們得以看見，所謂的「歷史」從來不只有一種版本。 作為一個決心在臺灣生活的異邦人，倉本知明以獨特的跨文化視角，看見了在地人習以為常因而忽略的寶藏。混雜傳說與傳承、文學與歷史，結合地方志、警察檔案、審判紀錄、人類學調查報告，以及十幾年間與南臺灣人們的對話，他創造了一種嶄新的文體。在書中，過去曾經活過的人們與當下正在活著的人們的聲音交織在一起，其中甚至參雜著作者自己的聲音。正是在一一撿起這些散落的歷史碎片的過程中，作者找到了身為異鄉人的自己與這座島嶼的連結，同時也向我們發出「如何生存於此刻？」的疑問。 本書特色 歷史文獻中留下的，多半是掌握權力一方的記錄。研究臺灣文學的日本學者倉本知明，則從邊緣者（反叛者與被壓迫者）的角度，重新建構南臺灣的歷史。他不僅從地方誌、警察檔案、學術報告等文本中蒐集資料，從民間傳說與文學作品中追尋脈絡，更親身走訪、與當地的人們對話，由此創造出這本集歷史、民族誌與散文風格於一體的獨特作品。本書透過還原百年前人們的對話，與如今在地人的聲音以及作者本人的思緒相互交織，呈現出一幅活生生、充滿活力的南臺灣圖景。此外，高雄插畫家Croter繪製的封面，生動再現了書中出現的數十種人物，值得讀者逐一細心尋找。
自由的框架：天才觀、共和理念與現代政治的形成
對人性保持現實主義的懷疑但不放棄對人類能力和未來的希望自由、平等、尊嚴、法治、和平──只要不丟棄這些啟蒙的價值原則啟蒙就仍有重新發展的機會【啟蒙的內在難題】本書首先從狄德羅《拉摩的姪兒》切入。一方面，啟蒙需要原創、天才與思想勇氣；另一方面，天才未必與美德同行，甚至可能因自負、犬儒與道德虛無而成為秩序的破壞者。書中透過哲學家與拉摩姪兒的對話，細細追問天才、才能、德性與社會責任之間的複雜關係，也由此把啟蒙的理想、人的弱點與現實的殘酷放在同一張桌上討論。【文明、腐敗與不平等】接著，本書把重心轉向盧梭，從《論人類不平等的起源和基礎》展開對現代文明的深刻反省。書中指出，盧梭最震撼之處，在於提出一個逆反於主流啟蒙的問題：文明未必使人更好，反而可能使人遠離自由、同情與真正的自我。作者梳理盧梭如何以「推測歷史」重構自然人，分析自愛如何轉變為虛榮，自由如何被財產、制度與不平等一步步侵蝕，也說明盧梭何以把社會敗壞理解為人性敗壞的歷史過程。【從自由觀到社會契約】本書進一步梳理盧梭《社會契約論》的核心命題：人不可能回到自然狀態，但也不能甘於留在被奴役的現代社會，因此必須重新思考自由如何在政治共同體中得到保障。書中清楚說明盧梭如何理解社會契約、公意、人民主權與公民自由，也特別分辨他與霍布斯、洛克、孟德斯鳩之間的差異。作者關注的是這些概念背後的政治難題：人如何交出部分權利而仍保持自由，法律何以能成為公共正義的體現，公意又如何不同於眾意與私利的相加。【啟蒙走向制度實踐】本書最後把啟蒙從歐陸思想推進到制度建構與公共生活，一方面討論康德〈什麼是啟蒙〉如何把啟蒙界定為人脫離自我造成的不成熟，強調「敢於認識」、公共理性與獨立思考的重要；另一方面則轉入《獨立宣言》、《美國憲法》與《聯邦黨人文集》，說明啟蒙也塑造憲政、共和與民主自我教育的實踐形式。書中特別指出，《聯邦黨人文集》是一部實踐性的啟蒙著作，不只關心國家架構，也關心聯邦與共和如何結合、公民如何理解制度、憲法如何在現實中運作。本書特色：本書為《西方人文經典》15冊系列的啟蒙時代卷（共三冊）第三冊，內容涵蓋狄德羅、盧梭等啟蒙思想家的重要作品，也納入《獨立宣言》、《美國憲法》、《聯邦黨人文集》等美國建國文獻，從對天才與道德的反省，到對平等、公意與政治秩序的思考，再到美國憲政與共和制度的實踐，幫助讀者掌握由思想走向制度的啟蒙脈絡。
司馬光，從砸缸到改朝政的宰相：用歷史反對新政，最會用過去影響現在的官
憑一時機智成名，以一生學術立世 敢諫皇帝、力抗變法、筆寫千年歷史 ──北宋風骨與史學巔峰的集大成者司馬光 【以誠立身，一生守正】 司馬光出身官宦世家，自幼受父親嚴格教誨，以「誠與一」為終身信條，不說謊、不妄言，奠定其剛正不阿的人格根基。少年勤學苦讀，雖自認資質平常，卻以專注與毅力彌補不足。入仕後歷任地方與中央官職，無論身處何位，始終秉持誠實正直、不附權勢的原則，從一介書生逐步成長為北宋政壇的重要人物。 ▎直言敢諫，不避權威 身為臺諫官，司馬光以敢言著稱，對皇帝與朝政毫不避諱。他上書「五規」、「三德」，直指國政弊端，甚至當面批評皇帝奢侈失禮之舉。其言論不為名聲，而為國家根本，展現「為民請命」的士人精神。即使屢遭排擠與貶謫，仍堅持己見，不改初衷，成為北宋最具代表性的諫官之一。 ▎變法之爭，理念對決 面對王安石推動的熙寧變法，司馬光堅決反對，主張「與民休息」、循序漸進。他認為理財不可侵民，國富應建立於民生穩定之上。兩人理念分歧，屢有辯論，形成歷史上著名的思想對峙。這場圍繞變法的爭議，不僅影響北宋政局，也反映出士大夫在理想與現實之間的拉鋸。 ▎退居修史，鑄就經典 仕途受挫後，司馬光退居洛陽十五年，專心編纂《資治通鑑》。他廣搜史料、反覆刪改，日夜不輟，甚至以圓木為枕防止熟睡。最終完成兩百九十四卷巨著，貫通千餘年歷史，成為編年史典範。此書不僅為帝王治國之鑑，也奠定他與司馬遷並稱「史學兩司馬」的崇高地位。 ▎再起為相，志在安民 晚年在高太后支持下重返政壇，出任宰相，主導廢除部分新法，試圖減輕百姓負擔、恢復舊制秩序。他以「國以民為本」為施政核心，即使病重仍勤於政務，直至臨終仍不懈怠。其執政雖短，卻展現出一位士大夫竭忠盡責的精神。 ▎清儉一生，風骨長存 司馬光一生清廉自守，不納妾、不聚財，生活簡樸，甚至無餘資辦理喪事。對恩師盡心報答，對朋友重情重義，對自身道德要求近乎苛刻。「恭、儉、正、直」四字，貫穿其一生，也使其成為後世推崇的士人典範。其人格與學術成就相輔相成，成就不朽之名。 本書特色：本書以北宋名臣司馬光一生為主軸，闡述其由修身立志至歷仕四朝的從政歷程，展現其恭儉自持、剛直敢諫的士大夫風範。全書以「正直務實」為主軸，結合其奏疏言論與治國主張，呈現其反對浮華、強調守法用人與以民為本的政治理念，並透過與王安石變法及對時政問題的論辯，凸顯其堅守原則、不避權勢的精神。
刻畫神聖．描摹人間：粧佛藝師林貞鐃
從林亨琛到林貞鐃，既是工藝家族完整的歷史傳承，也是福州派粧佛工藝在臺灣百年歷史的縮影。2014年林貞鐃之被登錄為粧佛工藝保存者，是臺灣《文化資產保存法》公佈實施以來，第一位被登錄為傳統工藝粧佛保存者的福州派藝師，也是臺南府城百年粧佛家族人樂軒第三代傳人。林貞鐃藝師：「粧佛就是以技術的工，完成藝術的作品」潘亮文教授透過大量的田野訪談，超越了以往較偏文獻整理的成果，更重要地，是「以人追物」，也就是透過訪談去尋找出能夠重新獲得驗證的粧佛作品，並加以影像攝存及造型分析與描述，真正發揮了藝術史家的專業與精神，也大大地豐富了臺灣粧佛工藝、特別是福州派系統的藝術內涵與成果。◆人樂軒的創始者林亨琛（1896-1970），福建林森人，於1923年首度擕眷來臺。1927年成立人樂軒於臺南府城；1937年一度返鄉，1947年再度來臺，已是政權替換的戰後時期。◆林亨琛生子三人，次子林利雄（1929-2019），再生三子，林貞鐃為長子，也是林亨琛孫輩中的第一位男孩，深受家族的疼愛。◆林貞鐃 15歲時，正式於人樂軒習藝，主要師從叔父林利銘，4年3個月後出師，1991年成立「神采神像雕塑工作室」，自立門戶。上溯古籍與碑記，下探日治時期商工案內與戶口調查，勾勒出「人樂軒」家族及福州派在臺發展的清晰系譜。繼而實地走訪臺南、高雄諸多宮廟與私人壇堂，進行深度訪談、細膩的作品比對與詳實的工序紀錄。書中珍貴的訪談口述與作品圖像，使本書不僅是為臺南市傳統工藝保存者林貞鐃藝師所作的工藝傳記，更是一部具體而微的府城粧佛工藝發展史。★名家專文推薦★蕭瓊瑞（國立成功大學 歷史系所名譽教授）黃翠梅（國立臺南藝術大學 藝術史學系特聘教授）
遲來的遷徙：愛與失落的自然札記
「每天，世界都在教我如何與之共處。當一切過於躁動時：定下來。安靜。傾聽。」★亞馬遜 4.6顆星好評★紐約公共圖書館、芝加哥公共圖書館和《華盛頓獨立書評》之年度最佳圖書★2020年菲利普・D・里德環境寫作獎（Phillip D. Reed Environmental Writing Award）得主《紐約時報》特約專欄作家瑪格麗特‧倫克爾首部散文創作，從豐富的庭院生態到真摯的家庭記憶，她敏銳捕捉的生活剪影，道出女性獨有的感悟，如同一場深邃的生命之旅。❈ ❈ ❈｜她洞察自然，也照見人生｜冠藍鴉千變萬化的嘶鳴，地道中忙進忙出的花栗鼠，迷迭香叢下的棉尾兔巢，與歷經五代方能完成完整遷徙的帝王蝶，這些庭院中的林林總總，皆是她傾盡心力、深深守護的家園印象。她筆下的風景，是自然也是人情，鳥鳴環繞下的紅泥土路伴著松林芳香，是她對故鄉最深的依戀。｜她哀悼消逝，也重拾愛的禮賜｜鼠蛇緩緩吞下剛誕生的兔寶寶，烏鴉啄破紅雀母鳥的蛋，池塘邊一坨坨遭蠑螈捕食的蛙卵，在在揭示自然界璀璨又殘忍的定律。她歷經與至親的死別後，連結人類與自然界的相同軌跡，透過宏觀大自然中萬物皆有誕生與殞落的現象，獲得面對傷痛的慰藉，並學習在失落中活著，持續前進。精煉優美的自然觀察隨筆，記錄作者反思生命陷落時的智慧：「即使一時迷失方向，最終也會找到方向，即使難過心碎，也依然完好。」本書特色◆對大自然的敏銳洞察融合家庭回憶，細膩描繪人與人之間的情感與自然景象的雙重敘事。◆以情感豐沛的溫柔筆觸道出女性獨有的生活體悟：少女成長的追尋、初為人母的感悟、面對死別的失落與修復。◆文辭詩意，篇幅精煉，以短篇隨筆帶出動人哲思，從鳥類花草的日常變化，到無常與再生的循環，展現人類與自然連結的共感與關懷。
龍：權力、神聖與帝國，為何東方崇龍，西方屠龍【世界郵票中的生肖】
一枚郵票，記錄的不只是郵資，還有一段權力、一種神格、一種對水的崇敬與畏懼。從大清海關到明治日本、從英領香港到基督教世界，龍的形象如何被各國郵票捕捉、轉譯與再定義？這是一本重新解讀「龍」的權威與幻象的知識圖譜，從郵票出發，展開一段跨越疆界的文化旅程。每一枚郵票，往往反映了發行國的政治立場與歷史觀。自十九世紀以來，郵票制度逐步擴展到全球，戰爭、慶典與重大歷史事件被轉化為圖像，隨郵件流通，也成為國家對外傳遞形象的方式。郵便學者內藤陽介以「龍」為線索，探索圖騰的流傳與轉變，從東方象徵秩序與皇權的神獸，到西方代表混沌與征服的惡龍，剖析圖像背後不同文明對權力的理解。▍被制度攔下的圖像：台灣的「龍馬」懸案 清末推動近代郵政時，曾設計出結合龍與馬的特殊郵票。這枚因圖像爭議未能正式流通、最終轉作鐵路車票的「龍馬郵票」，映照出清末台灣近代化初期，中央權力與地方改革之間的拉鋸。▍被誤解的象徵：日本最初的「龍文郵票」日本首枚郵票採用雙龍而非天皇肖像，並非出於政治忌諱。龍的出現也並非權威替身，而是制度未成熟與設計條件下的產物。日本郵票中真正象徵皇權的，其實是菊花紋章，而非龍。▍遲到的經典：英國「聖喬治屠龍」 聖喬治屠龍作為英格蘭長久流傳的象徵形象，直到一九二九年才正式出現在英國郵票上。這枚作品以細緻凹版雕刻描繪英雄勒馬刺龍的瞬間，也因此被視為英國最美郵票之一。【本書特色】★以「郵票」切入的獨特文化史視角不同於神話學或美術史，本書以各國郵票為具體史料，解析龍的造型、姿態與象徵意義如何隨著國家意識、政治宣傳與時代需求而改變，讓抽象的文化概念具體可見。★橫跨東亞與西方的比較文明敘事書中並置「龍」與「Dragon」兩種看似相同、實則相反的想像系統，清楚呈現東亞「水神・守護者」與西方「混沌・敵人」之間的根本差異，帶出宗教、自然觀與權力結構的深層對照。★結合歷史、宗教、政治與視覺文化從中國皇權象徵、佛教的龍王信仰，到基督教的屠龍聖人，本書不僅談神話，更討論龍如何被納入國家制度、宗教體系與近代政治宣傳之中。
宋金遼戰爭全史：漢族、女真、契丹三大國族的權力博弈
【內容簡介】始於燕雲十六州的爭奪，三大民族、三種命運，在同一片大地展開交錯。遠自「白山黑水」的崛起，揭開「滿萬無敵」的神話序幕！天祚帝，貪婪且自私，為了守住權位與財富，不惜賜死親生子；完顏阿骨打，大戰前剺面濺血，以哀兵之勢扭轉劣局；宋徽宗，心懷勵經圖治，卻奢糜無度，搖擺於金遼之間，力圖在鞏固國家之餘，取回丟失的故土。每場衝突與征戰，每項策略與指令，一次次結盟與背離，都注定各方霸權命運的走向。
老師不好意思教的世界奇葩史（新裝版）：超乎想像，原來影響世界的領導者是這樣！
【內容簡介】「天才與奇葩只有一線之隔！」22位東西方重要人物全新面貌大揭露，你的歷史老師真的不好意思教！想跟「林北劉邦」共事──一言不合Chill用髒話噴死你。「上次降臨的神人哥倫布拿槍殺過來了！」──文明征(ㄏㄨㄟˇ)服(ㄇㄧㄝˋ)者與他快樂夥伴的黑歷史。古斯塔夫三世想用咖啡毒死人──「毒」了四十年後自己先撒手人寰。雍正想要一手掌握全國政務該怎麼做？──開設有史以來第一個「爆廢公社」大正天皇教你皇家詔書怎麼用──捲起來當成望遠鏡！德軍壓境，「壓力山大」的邱吉爾如何緩和自己的憂鬱症──透過酒精，大量的酒精……。獨裁者佛朗哥教你怎麼搞大內宣──弄一支「皇家馬德里」來玩玩吧美國蘇聯靠哪邊？──南斯拉夫強人狄托：「小孩子才做選擇，我全都不要。」關得夠久就是優秀的政治人物？──讓曼德拉告訴你什麼是「整個世界的聖人，一個國家的罪人。」
從大饑荒到文化大革命：一個紅衛兵的告白
當青春被點燃，歷史開始失控 文革六十年，一段群眾政治的真實告白 他曾相信革命，也親眼看見它失控，從狂熱走向幻滅。 在文化大革命發動六十年之際，這不只是回憶，而是一段仍在發燙的歷史現場。 他出身皖南農村，童年從大饑荒的「死人堆裡」倖存；十出頭歲已帶頭成立紅衛兵組織，印傳單、辦戰報、號召群眾，點燃一場越演越烈的政治風暴。當「造反有理」成為時代的唯一正當性，學生、工人、幹部紛紛自組派系，街頭、校園、機關單位迅速分裂成彼此對立的兩個世界。 批鬥會可以事前協商條件，卻也可能在一聲口號喊錯之間，瞬間變成「現行反革命」；群眾的憤怒，從掛牌、戴高帽，到一層層加重的羞辱與折磨，逐步失去邊界。理想、仇恨與恐懼交織，一個原本被嚴密控制的社會，突然獲得「自發行動」的自由，卻也迅速滑向全面失序。 從紅衛兵的狂熱出發，到武鬥、下鄉與體制內再教育，作者最終進入復旦大學，回望這段親身參與的歷史。本書不僅重現文革如何在基層展開，更揭示當權力鼓動群眾、當信仰凌駕一切，人如何在其中被塑造、被利用，甚至被吞沒。 這是來自「內部參與者」的真實告白，也是一面照見群眾政治與極權動員本質的鏡子。
百家有姓：中華姓氏的起源與宗族家門的傳承
【內容簡介】★從開始之初、姓氏分類、後代繁衍、古籍專書等，一一剖析「姓氏」這重要而多變的古老結晶。★追溯典故淵源，細數脈絡，發現有趣的錯縱關係，原來我們五百年前是一家。姓氏含意常聽到「您貴姓？」，「姓氏」到底是怎麼來的？在先秦時期，先有姓，後有氏。姓代表血緣關係；氏著重於地域地位。「姓」與「氏」實大不同遷徙流布「你的老家在哪裡？」從各個族群的開墾拓荒、開枝散葉，一起探尋家族的發源地與遷徙軌跡。原來我從這裡來郡望堂號「板橋林家、高雄陳家、基隆顏家」等大家族究竟如何形成？姓氏前放郡望，姓氏後放堂號，一看就知道起源發祥、支派族屬的基本脈絡。大家族是這麼形成的宗祠祖譜「建古厝，修宗祠」緬懷祖先古厝、宗祠、縝密的祖譜，都是珍貴歲月痕跡，更是家族凝聚力的重要象徵。傳承，讓家族更團結族規家訓「我的家訓是：誠實」族規家訓，是長輩對晚輩的期許，更代表著家教。遵循教誨，傳承家族理念門榜堂聯周家楹聯「愛蓮世澤，細柳家聲。」出自周敦頤愛蓮、周亞夫治軍嚴整。刻於家門的重要字句，是為了紀念家族功業，彰顯血統高貴，留訓激勵後人。看門榜楹聯（對聯），知家族故事字輩排行「我大姑姑二十歲，表哥大爸爸五歲」許多家庭取名字時，會翻族譜看這一輩用哪個字，使人一看名字就知道輩分。取名字，看字輩排行多變的姓氏文化，涵蓋政治、歷史、文學，是豐富的文化傳承，更是珍貴的歲月遺產，讓我們從「姓氏」──這家族血緣的開始，看偉大的文明延續。
連結（增訂版）：從石器時代到AI紀元
故事，引領我們走在一起。書籍，傳播我們的觀念和神話。網際網路，承諾會提供無限的知識。演算法，瞭解了我們的祕密 ——然後，我們就互相對立了！現在與未來，AI將會做什麼？哈拉瑞的新巨作《連結》，以激勵人心的方式，講述了我們如何走到這一刻，以及現在必須做出的、攸關生存與發展的急迫決擇。《連結》透過人類大歷史的長鏡頭，檢視資訊網路與資訊流，如何將我們帶到AI紀元。哈拉瑞引導我們走過石器時代、經歷《聖經》正典化、印刷術的發明、大眾媒體的興起、以及民粹主義的重燃……例舉了羅馬帝國、秦帝國、天主教會、蘇聯等體制如何利用資訊技術來實現目標，無論是好是壞。資訊，既不是真理真相的原料，也不只是權力與武器；《連結》探索了許多極端之間、充滿希望的中間立場，在鐵幕落下、矽幕升起之際，重新發現我們共有的人性。※《連結（增訂版）》係根據2025年9月的英文平裝版，進行內文修訂，並新增一篇作者〈後記〉。封面鴿子圖案的意義：一、鴿子是電報發明以前，最快速的資訊傳遞工具。二、在《聖經》故事裡，鴿子、橄欖枝與彩虹，都是象徵和平與寬容的符號。三、本書第1章〈資訊是什麼？〉提到1918年的軍信鴿「謝爾阿米」，交纏了歷史事實與虛構故事，正代表了人類大歷史的本質。
歷史的瞬間：從宋遼金人物談到三寸金蓮
一個歷史事件的發生，在時間的漫長河流中只不過是一個點滴、一瞬間而已。歷史本來就是故事，研究歷史的人努力釐清歷史事實的真相，追尋人物的功過，並且把故事說出來。本書包括兩部分：一部份是試圖以通俗的方式，寫出十至十二世紀中國的幾個瞬間發生的故事。另一部份是人物和史事的討論和考證。
資治通鑑【天子必讀】：天地間必不可無之書，被譽為「皇帝教科書」！
◎ 帝王經筵上經常使用的歷史教材，梁啟超譽其為「皇帝教科書」！《資治通鑑》是一部空前的編年體歷史巨著，也是中國第一部編年體通史。它繼承並且發展《左傳》寫人敘事的特色，以三家分晉作為開篇，一直寫到五代十國為止，即上起周威烈王二十三年（西元前403年），下至後周世宗顯德六年（西元959年），用三百餘萬字，記錄一千三百六十二年的歷史，成書二百九十四卷，另有《考異》三十卷，《目錄》三十卷，總共三百五十四卷。◎ 「鑑於往事，有資於治道」，宋神宗御賜書名為《資治通鑑》！《資治通鑑》是司馬光受宋英宗之詔編纂，宋神宗賜以書名並且親自撰序。其寫作就是為了「鑑前世之興衰，考當今之得失」，其指導思想雖然是為帝王政治需要而提供歷史參考，但是司馬光在寫作過程中，參考正史、稗官野史、奏議、筆記、文集、譜錄、墓誌、碑傳、行狀等資料三百餘種，記載史事翔實、人物具體生動、語言簡潔洗練、故事饒富趣味，被推崇為「前古之所未有」的輝煌巨著，是以「讀十七史，不可不兼讀《通鑑》」。◎ 《資治通鑑》——天地間必不可無之書，學者不可不讀之書！編者在尊崇原著體例、忠實於原著的同時，又從這部鴻篇巨制中擷取精華，對原著中的篇目進行適當地刪減，將最具代表性的章節呈現在讀者面前，以突顯對當時社會甚至後世影響深遠的歷史人物和歷史事件，尤其是那些在為人處世、才智謀略、道德修養上具有重要意義的人物和事件，使讀者在閱讀王侯將相和先賢明哲的行事風格及成敗始末的史實中汲取經驗，並且以史為鑑。
夢碎南唐，千古詞帝李煜：藝術天才×亡國君主……從南唐繁華到江山傾覆，以詩詞呈現李後主在五代十國動盪中的命運軌跡
四十年來家國，三千里地山河最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥宮廷生活、國家衰亡、個人情感、文學成就……一位以詞名世的文人帝王，在政治無力的亂世譜寫出時代哀歌▎皇族出身與時代背景本書以南唐後主李煜的一生為主軸，從其家族與時代背景展開。李煜出身於五代十國時期的南唐皇室，其祖父李昪由寒微崛起，歷經戰亂建立南唐，奠定一時強盛基礎。然而，南唐雖國力富庶，其後繼者李璟與李煜皆偏重文學藝術而疏於治國，使國勢逐漸衰弱。李煜出生於七夕，天賦文才，卻並非原定繼承人，早年多在詩詞書畫中寄情，形成其日後濃厚的藝術氣質。同時，書中亦詳述五代十國的動盪格局，說明南唐雖為南方強國，但始終處於割據與對抗的政治環境中，為李煜日後命運埋下伏筆。▎權力鬥爭與性格養成李煜的成長過程深受宮廷鬥爭影響。原本皇位應由兄長李弘冀繼承，但因政局變動與人事衝突，使李煜逐漸成為繼承人。面對兄長猜忌與權力壓力，他選擇以退為進，刻意表現出對政治無意，轉而沉浸於詩詞、書法與佛學之中，甚至自號隱士，以避禍求存。這段經歷塑造了他性格中的矛盾：一方面敏感多情、嚮往隱逸；另一方面又無法真正脫離皇族責任。書中亦指出，李煜深受佛教法眼宗影響，其作品常流露出超脫與虛無的思想，但這種精神追求更多是一種心理逃避，而非真正的出世修行。▎藝術才華與宮廷生活李煜即位前後，其文學與藝術成就達到高峰。他不僅在詞壇成就卓著，被譽為「千古詞帝」，在書法、繪畫與音樂方面亦有深厚造詣，甚至自創書風並提出書法理論。與妻子周娥皇的結合，使其生活充滿藝術與情感的交融，兩人琴瑟和鳴，共同沉浸於詩詞歌舞之中。周娥皇復原〈霓裳羽衣曲〉，更成為南唐宮廷文化的重要象徵。然而，這種極致的藝術生活也伴隨奢靡與放縱，宮廷沉迷歌舞、娛樂不斷，反映出李煜治國意識的薄弱。書中透過大量詞作與生活描寫，呈現出一位藝術家式君主的形象：重情感、尚美學，卻缺乏政治現實感。▎盛衰轉折與命運悲劇隨著南唐國勢衰退，李煜的個人悲劇逐漸展開。父親李璟在位時已因戰爭與決策失誤削弱國力，傳位時南唐已非昔日強盛。李煜繼位後仍延續文藝享樂的生活方式，未能有效振興政局，加速國家走向衰亡。同時，他的個人生活亦接連遭遇打擊，如愛子夭折、妻子重病，情感創傷使其作品更加哀婉深沉。書中指出，李煜的一生正體現「才情與權力錯置」的典型悲劇：他本適合為文人，卻被置於帝王之位，最終在國破家亡中完成由宮廷詞人到亡國之君的轉變。這種命運的落差，也使其詞作具有極高的藝術感染力與歷史價值，成為後世傳誦不衰的經典。【本書特色】：本書以南唐後主李煜一生為主線，結合歷史敘事與文學賞析，兼具傳記與文化研究價值。不僅描寫政治興衰，更深入解析其詞作、書法與藝術成就，呈現「帝王與詞人」的雙重身分。同時透過五代十國背景，凸顯個人命運與時代動盪的交織，並以大量史料與作品細讀，讓人物形象更立體、生動，兼具可讀性與學術性。
