文學理論－當代學術入門
本書剛出版即好評如潮，被譽為「文學理論」最好的入門讀物。當代批評家克莫德（Sir Frank Kermode）說，本書作者能以這麼準確的表達方式，精煉、易懂地介紹文學理論，簡直不可思議。米勒（J. Hillis Miller）說，卡勒從論題而不是如一般同類書那樣從不同的學派著手，全面透徹，在他筆下的文學理論不會被簡單化和出現偏頗，本書作者毫無疑問稱得上文學理論入門書的最佳人選。 & 華夫（Partricia Waugh）認為這本文學理論精闢透內，緊扣究竟為甚麼我們要學文學理論這樣的關鍵問題，讀來受用無窮。本書討論了各種文學理論共同存在的問題以及它們共同的主張；既論及各理論學派間的爭論，但又不把彼此的分別對立起來，使理論不失其本身的趣味和力量。
文學評論白問
百問 西子灣副刊的前任主編鄭春鴻兄，是這部作品的催生者。不知道他從可處得來的靈感，撒下英雄帖，廣邀各路好漢在他主持副刊上開闢各式各樣的百問專欄，以紙上叩應的方式，解答各該分內的疑難雜症。百問百答，頗有馬拉松競賽的意味，我負責文學評論的部分，從一九九五年八月開始，每週一題，以一問一答的方式，我以整整兩年時間，沒有間斷地，第一跑完全程，頗為得意。 「百問」寫作期間，也讓我增加了不少美好的文學經驗，頗為意外的是，持續有雜誌主編來函要求轉載某些篇章，這對一向被視為冷僻的文學評論，是莫大的鼓舞力量。 作者以其深厚的文學素養與文學史觀，通過大量舉證和分析，以深入淺出的文字，完整而有系統的架構出全視域文學評論之諸種面向，從宏觀到幽微的闡述立論，允為當前最重要的文學評論必備參考書。 作者簡介 彭瑞金，高雄師範學院國文系畢業。現任「文學台灣」雜誌主編，中學教師。曾獲巫永福評論獎，西子灣評論獎及教育部中小學教師研究著作獎。著有文學評論「泥土的香味」、「鍾理」等書。
中國古代文學史3：宋遼金元
蘇軾詩 & 蘇軾一生經歷兩次在朝－外任－貶調的過裡，既經順境，復歷逆境，榮辱、禍禍、窮達、得失兼於一身。這種坎坷的人生遭際，「身行萬里半天下」的豐富經歷，使蘇軾在詩歌方面取得了令人矚目的巨大成就。他一生於詩歌用力最勤，較之詞和散文．詩歌題材更廣闊，內容更豐富。風格更加多樣化，是一代宋詩的典範。 （一）蘇詩的類型 現存蘇詩共二千七佰餘首．按其題材和內容，大致可分為政冶諷刺詩、寫景詠物詩、題書畫詩、論詩詩等類型。１、政治諷刺詩關心國計民生、同情人民疾苦是蘇軾詩歌的重要內容。和歐陽修、王安石一樣，蘇軾重視文學的社會功能，主張「詩須要有為而作」．反對「浮巧輕媚、叢錯采繡之文」，創作了不少「悲歌為黎元」的詩篇。加《許州西湖》之「但恐城市歡，不知田野愴。潁州七不登，野氣長蒼莽」，譴責地方官吏役民開湖遊春而不顧連年飢荒中的百姓之苦，《送黃師是赴兩浙憲》之「哀哉吳越人，人為江湖吞。官自倒帑廩．飽不及黎元 」，抨擊官府揮霍錢糧而百姓處於水深火熱之中的黑暗現實;在鳳翔時作《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》詩，揭露朝廷給百姓攤派苛重瑤役之災;通判杭州時所寫《除夜直都廳因繫皆滿，日暮不得返舍》詩，同情為餬口奔走販鹽而身陷囹圄的窮苦百姓;眨調黃州作《五禽言》、《魚蠻子》等詩。借渡河農夫和漁民一家控訴地租剝削的殘酷性;眨調惠州所作著名的《荔枝嘆)，借史實批判官僚政客諂媚迎合、爭新買寵、坑害百性的可恥行徑，指名道姓指斥本朝權貴。「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞」，表現了詩人憂國愛民敢怒敢言的可貴精神。 && &蘇軾有些政冶諷刺詩，針眨時弊，同情人民疾苦，卻又同不滿王安石新法的情緒交織在一起，如《山村五絕)皆針對其中之鹽法、青苖法等，譏誚時政。以致得罪權臣。其二云:煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。但效黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕? 常時販私鹽者多帶刀杖，故此詩取西漢龔遂令人賣劍買牛、賣刀買犢之事，譏諷鹽法太急。這類詩誇大了新法之弊，難免不失偏頗，但蘇軾之關心國事、民事．亦可見一斑。其他如《石炭》．《答呂梁忡屯田》等詩，寫修堤抗洪、開發煤礦，於前人很少涉及的社會問題有所開拓。亦難能可貴。 2、寫景詠物詩 蘇軾一生，足跡遍於中國，所到之處飽覽祖國山川的奇景偉觀，故其寫景詩以及由此而生發的哲理詩，最為膾炙人口．具有很高的藝術價值。三峽的奇艷、長江的壯闊、西湖的嫵媚、錢塘怒濤、海市的變幻、南國的秀麗，乃至於黃州海棠、惠州荔枝、儋州黎寨，一草一木，風土人情，無不紛呈筆底。蘇軾極善於觀察和捕捉自然景物千變萬化的不同特徵，以生花妙筆去描寫刻畫。構成獨特而新穎的意象和境界。如宋神宗熙寧六年(公元1073年)蘇軾在杭州所作(飲湖上初晴後雨)之一:水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝州憎伽塔)、(洗兒)等篇，或暗喻滿意的成果有賴於主客觀的統一，或指明大自然的變化並非由於神靈的主宰，寓深刻的人生哲理於意象之中．皆以奇趣哲理取勝。「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪、鴻飛那復計東西」(《和千山澠池懷舊》)。像這類詩，即景寄意，因物寓理，情理交融，意在言外．情、景、理三者有機統一，義蘊無窮。這在唐詩中頗為罕見，而在蘇軾筆下則屢見不鮮，並且成功地解決了哲理詩的兩個重大藝術問題:一是寓抽象的哲理與具體的意象之中，二是融枯燥的哲理於動人的情感之中。也正是蘇軾在藝術上的成功，才使他能夠開拓哲理詩的所時代。 3、論詩、題書畫之詩 蘇軾論詩、題書畫之詩，亦有很高成就，表現出他深廣的藝術造詣和善於把握與再現各種藝術境界的才能，同時寄寓了蘇軾自己
談文學
暢遊文學世界 這本書所結集十六篇有關文學課題的討論，是作者隨時想到陸續寫成的，主要是作者個人學習文藝的甘苦之言。 文學是談不盡的，學文學第一件要事是現索名家作品，其次自己多練習寫作，如此纔才親自嘗出甘苦，逐漸養成一種純正的趣味，學得一副文學體驗人情物態的眼光和同情。到了這兒，文學的修養就大體成功了。 本書是作者與愛好文學的讀者印證經驗之作，書中就各個文學課題提出精妙而獨到的見解，值得各位愛好文學的讀者把玩品味。讓我們同作者一同暢遊文學的世界！ 作者簡介 朱光潛 一八九七年生，安徽桐城人，一九二二年香港大學畢業，一九二五年出國留學，就讀英國愛丁堡大學、倫敦大學、巴黎大學和斯特拉斯堡大學，先後獲得碩士和博士學位。 他是我國著名的美學家、文藝理論和教育家，著有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《談美》、《談文學》、《談修養》、《給青年的十二封信》。
夢與灰燼－戰後之學史散論第2集
查爾斯河畔沉思者 在哈佛大學的查爾斯河畔，一方面透過反芻咀嚼這些我已一讀再讀的文學作品，另一方面則藉由左派優良傳統的協助疏裡，我在每天落下去的夕暉裡，看到一個愈來愈清楚的台灣社會圖像，這樣的過程，讓我不至於在與惡劣的現實面而相覷後因失望挫敗而犬儒化，因為我曾經在文學裡看到過那些值得終身存留記取的戲劇化，情緒化與理想化的人間光影。 多年之後，我深深慶幸自己的這河畔歲月，不斷的交雜對話，使我沒有辦法真正學好任何一家一派的理論，我對理論的吸引，永遠攙雜了現實的偏見干擾，而且還是一種經過文學變形，改造過的現實意識，文學化了的現實意識，比其他種的現實認知來得戲劇化些，情緒化些，可能也理想化些。 台灣文學，台灣社會以及普遍正義原則的交錯織錦，這是我當年在查爾斯河畔所看到的一片美麗景致，也是我相信自己應讓窮一生之力帶給更多人可以看到，可以欣賞的寶藏。 作者簡介 楊照，本名李明駿，一九六三年生，台大歷史系畢業，現為美國哈佛大學博士候選人，著有長篇小說《大愛》《暗巷迷夜》，中篇小說集《星星的末裔》《紅顏》《往事追憶錄》，散文集《迷路的詩》《Cafe Monday》，文化評論集《文學的原像》《文學，社會與歷史想像》等，曾獲賴和文學獎，吳三連文學獎，吳濁流文學獎等。
論學談詩２０年
1940年代，胡適卸任駐美大使後，在哈佛結識了一批後輩學友，包括周一良、楊聯陞等人，極受胡適器重，準備延攬他們回北大任教。其中楊聯陞更是相知與日彌深而且終身不渝的一位。 1949年胡適重返美國時，楊聯陞在西方漢學界已如旭日初升。胡適對他治學的精博，極為推重，故每有述作必與往復討論，這一點在他們的通信中表現得很清楚。胡適在「遺囑」中指定楊聯陞為他的英文著作的整理人，可見他對楊聯陞的信任。 本書收錄胡楊往來書札205通，時間從1943年起，止於1962年2月胡適逝世前夕。論學談詩二十年，寓雋永於平淡之中，印證兩人師友之間的深厚情誼，已經達到了相悅以解、莫逆於心的至高境界。這些書信，為中國現代學術史提供了極為珍貴的新資料。
兒童文學新論
兒童文學 兒童文學如果能夠成立，勢必要具備許多條件，而這些條件似乎都還沒有人能充分的掌握，使得兒童文學仍是一片「榛莽闢」或「開發不夠」的領地，後起者可以發揮的空間依然無限寬廣。 本書在內容上頗以宏闊的規模見長，也觸及了兒童文學研究的大部分癥結，可為未來兒童文學的建構提供有效的指引。所以題為「兒童文學新論」，正因它有別於既有的兒童文學論著，以及展現了一個相關的研究的新地標。 兒童文學的重要，即在於如何能以輕鬆且兒童能接受的文字或劇性，來表達作者在文中的意涵。 作者簡介 周慶華 台灣宜蘭人，一九五七年生，中國文化大學文學博士、台東師範學院語教系副教授，出版學術著作有： 《詩話摘句批評研究》（一九九三年） 《秩序的探索──當代文學論述的省察》（一九九四年） 《文學圖繪》（一九九六年） 《台灣當代文學理論》（一九九六年） 《佛學新視野》（一九九七年） 《語言文化學》（一九九七年） 《台灣文學與「台灣文學」》（一九九七年） 《兒童文學新論》（一九九七年） 《臺灣文學與「臺灣文學」》 《新時代的宗教》（一九九九年）
形式．心理．反應－中國文學新詮
作者採用形式主義方法和心理分析，兼取歸納法及讀者反應理論，以說明各種文論和方法對文學研究的重要性，使用的文本上涉《論語》、唐詩、變文、話本，下及近現代作家作品，其論述卻別開生面，往往都有新意。
古代禮制風俗漫談（1）
生活中的小事，我們可以「行而不之」，但是當我們翻開古代文史著作，面對古人古事，許多枝枝節節卻不是我們能夠忽視的。如果我們不知「鐵劵」是什麼，讀《水滸》時就不會明白它為何能提供柴進如此大的權力、勢力；如果我們不知「結髮」的婚儀為何，如何能算是充分了解杜甫「結髮為君婦，席不暖君床。」這句詩呢？所以文化知識看似枝節末流，但卻是研讀古即時不可或缺的一環。經由大陸多位學者的努力，參考許多出土古物和現有資料，針對許多瑣碎的問題追根究底，並提供完整的資料。
古代禮制風俗漫談（2）
你想知道清代皇帝是如何用膳，而西瓜又是何時傳入中國的嗎？本書針對日常生活與文史古籍中為人所忽略的文化史常識，作詳細介紹。
古代禮制風俗漫談（4）
你想知道清代皇帝是如何用膳，而西瓜又是何時傳入中國的嗎？本書針對日常生活與文史古籍中為人所忽略的文化史常識，作詳細介紹。
歷史的偶然：從香港看現代中國文學史
本書討論了五十至七十年代，在香港，曹聚仁、李輝英、徐訏、司馬長風等人的中國現代文學史論述。書寫文學史面對的問題是，怎樣客觀地述歷史，同時又主觀地評價文學作家和作品。香港的這些中國現代文學史書寫，相對於當時海峽兩岸的來說，作者不約而同都強調：以個人的文學史理念、以客觀的、中立的、非政治的態度去論述中國現代文學史。本書作者指出，當文學史家宣稱採取非政治態度時，實際上就是對主流政治的一種抗衡。所謂歷史述和文學評論，取決於文學史家的立場和位置。在本書中，作者論述了個人與集體對歷史書寫的不同。從中我們可進一步質疑的是，歷史學家所謂持中、平正的史筆，究竟是怎麼一回事？
晚清小說史
晚清的小說，在中國小說史上，是一個最繁榮的時代。期間所產生的小說種類，估計至少在一千五百種以上。作品裡所呈現的作家思想也極複雜，形形色色，充分表現一種過渡期的現象。 晚 清小說有幾個特徵：第一，充分反映當時政治社會的情況；第二，當時的作家以小說作為「武器」，不斷對政府和一切社會惡象加以抨擊；第三，利用小說形式，從 事新思想新學識的灌輸，作啟運動；第四，描寫兩性私生活的小說，在此時期不為社會所重。直至吳研人創「寫情小說」，此類作品始復抬頭，成了後來鴛鴦蝴蝶派 小說的因子。晚清小說雖有「辭氣浮露，筆無藏鋒」之缺點，然其優勝處，如受西洋小說及新聞雜誌體例影響而產生新的形式等，無一不導引中國小說走向新的道路 及更進一步的發展。
井然有序－余光中序文集
井然有序－－余光中序文集 入了中年的余光中，常寫一種被動的評論文章，那就是應邀為他人的新書寫序。其結果，就是收入這本文集的三十五篇序言：受序的書包括詩集、散文集、畫集、翻譯、選集，甚至辭典；受序的作者也儘多名家。余光中的序文並採微觀與宏觀，兼有情趣與理趣，不但份量頗重，而且演為書評，每於賞析之餘，更進而評價，甚且定位。 作者介紹 余光中 福建永春人，曾謂大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。曾任教於師大、政大、中文大學，現任高雄中山大學講座教授。詩名與文名比高，翻譯與評論兼擅，出書已有四十五種。評論文集有《掌上雨》、《分水嶺上》、《龔自珍與雪萊》、《從徐霞客到梵谷》。尚有多篇評論收入《逍遙遊》、《青青邊愁》等文集。
台灣文學－異端的系譜
作者簡介 岡崎郁子，一九四九年生，日本高知縣高知市人，日本大東文化大學日本文學系畢業；國立台灣大學中國文學研究所碩士，現任吉備國際大學副教授。 內容簡介 不論以官方統治者的立場或是台灣民間認定上，在台灣文束，正統與異端的概念向來都是存在的。諸如日據時代以日文創作的邱永漢，戰後政治思想獨樹一幟的陳映真，遠離台灣的保釣志士劉大任，追求純真文學的鄭清文，其至是居於弱勢族群的拓拔斯，竟然名列異端的系譜？究竟，正統與異端的界定何在？ 本書所說的異端，含有兩種意義，而這兩種意義有互動，拮抗，容納的關係。如果把中國文學當作正統，那麼台灣文學是異端，由於主宰台灣文學命運的是台灣三大漢人族群，他們的文學傳統來自中國，由一六六二年來台的明太僕寺卿沈光文所播種，在這之後在台灣形成台灣新，舊文學卻在漫長的三百年裏土著化，建構了台灣色彩強烈的自主新舊文學，有異乎中國文學的內涵存在，其實中國文學已變成台灣文學的一部份。不同國度裏產生的文學，主體的選擇決定了正統與異端。 拘於某些觀代與標準來界定何為正統，何為異端，是否會扼殺了台灣文學本來應有的面貌？作者獨到，持平的見解，擴展了研究台灣文學的領域，提供了別具一格的遼闊視野。
張愛玲與賴雅
張愛玲的愛情故事 本書題名為「張愛玲與賴雅」，不僅因為這是第一本詳敘二人婚姻生活的傳記，司馬新也認為這位美國夫婿乃張愛玲情之所鍾，且支配了她的下半生最具關鍵性的人物。張於一九五五年秋天，從香港乘船抵達紐約。翌年二月搬往NEW HAMPSHIRE州的麥道偉文藝營才同賴雅相識的。二人同年八月結婚，張才三十六歲，而賴雅已是六十五歲、因多次輕微中風而健康受損的老人了。他的創作時代早已過去。賴雅病故時，張愛玲才四十七歲，但人變得更為孤獨，身體也愈來愈壞，不想為豐富自己的生命去作任何努力了。 我們要探究張愛玲自己的愛情故事，更談何容易！作序者在本序裡對這則故事提出了些自己的看法，並無意對司馬新的大前提有所質疑，只是想提高讀者的興趣去細細研討、品賞這段苦多樂少的中美姻緣。 作者簡介 司馬新，上海人，哈佛大學文學博士，目前在加州任股票分析師。曾與張愛玲通訊十餘年，討論論她的創作與生活。為了寫本書，作者曾親訪賴雅的女兒，並參閱賴雅的日記，及張愛玲寫給賴雅的書信等。
傳聲筒
傳聲筒 吸二手煙的人可能染上疾病，這是邊緣人的不幸。所以，如今我們才有「禁煙區」的活動空間。讀二手詩，肉體上不至有危險，可是，詩人卻被魔咒變成化石了，這是中心的不幸。 打開一冊從英文譯過來的土耳其詩集，我不禁要想，我伸出去的手，觸到的是詩人的頭髮，是詩人頭髮上束著的絲帶，還是絲帶上的灰塵？ 世界上有那麼多婉轉悅耳的夜鶯，希臘的夜鶯，波斯的夜鶯，因為我們是聾子才使他們成為啞巴。這是人類的悲哀。也許是這樣，我們才以音樂與美術，來撫慰創傷。 作者簡介 西西 原名張彥，廣東中山人，1938年生於上海。香港葛量洪教育學院畢業，現專事文學創作、研究，為《素葉文學》的同人。著作約二十種，包括詩、小說、散文等各種類型，無不卓然超越，精銳深刻，其中短篇小說計有《像我這樣的一個女子》、《鬍子有臉》、《手卷》、《母魚》等多種，皆在洪範文學叢書系列。
黃梨洲詩文補遺
黃梨洲（宗羲）的著述，內容涵蓋政治、哲學、歷史、天文、地理、數學、文藝、宗教等廣闊領域，他的詩文，既非應付科舉的八股時文，也不是諛逢迎的應酬文字或無病呻吟之作，而是他心血的結晶，理想、情操和志趣的寄托，也是明末清初社會歷史大變化的反映，據編者吳光先生考證和統計，黃宗羲一生所作文不少於五百篇，詩也不止千篇，但現在能搜集到的只有三百三十餘篇文和三百四十餘篇詩，吳光先生自1983年以來，實際主持《黃宗羲全集》十二冊的目 錄編輯、點校工作，並負責梨洲遺著的考證、輯校工作，先後在北京圖書館、中科院圖書館、上海圖書館、浙江圖書館、寧波天一閣、餘姚縣梨洲文獻館等單位及民間人士處發現並搜集了黃梨洲的一些佚著及散佚詩文，其中有從未刊印的手稿真蹟，也有獨一無二的清初鈔本或刻本，特別將新搜集的梨洲文34篇、詩27篇（44首)以及從《明文海》、《明文授讀》輯錄的梨洲評語各一卷，編為《黃梨洲詩文補遺》一冊，並附有〈南雷散佚詩文考〉，詳細說明本書所收詩文著作背景、出處，使讀者更能了解梨洲先生著述之全貌。
