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賴惠川竹枝詞研究－以《悶紅墨屑》、《續悶紅墨屑》為主要線索
嘉義文人賴惠川（1887-1962），橫跨晚清、日治與戰後時期，是臺灣極為重要的傳統詩人。在寫作形式上，賴惠川學習新詩作法，跳脫舊詩平仄規則之束縛，同時他也運用大量方言、俗諺與童謠來寫作竹枝詞，讓竹枝詞的形式充滿實驗性精神；在題材內容上，他將臺灣早期的風俗、信仰、節慶、地理景觀、地方特產、天象氣候、社會現象，以及百姓生活的各類情狀寫入竹枝詞中，是臺灣早期歷史、文化的最佳教材與範本。
司空圖二十四詩品解析
晚唐詩人司空圖，自道「第一功名只賞詩」，筆下詩品二十四則，以詩品詩，意境朦朧，餘情繚繞，猶如風姿花傳，別具幽玄之美。與其執是生非，視為習藝方術，寧是意會道術周流，無所不在。此書託名賞析，實乃援薪生火。 篇章析為十卷，聊序次第；筆法橫生蔓衍，以廣意象。全書秉談藝之旨，運解析之法，考據格物，禪喻心析，鉤玄上溯老莊，取譬不避武俠，諸文互涉相照，每似鏡月水花，淵澄取映，讀來輕快明朗，意境會心不遠。子曰「游於藝」，易云「說諸心，研諸慮」，作者漸積而久，此番象外試筆，悠而遊焉，興之所至矣萬象畢羅，意之所隨焉吹萬不同，詩藝所謂「味外之味，象外之象」者，於此可以觀玩而未可執焉。 編輯小語： 晚唐詩人司空圖《二十四詩品》是「以詩評詩」的文學批評著作。《二十四詩品》由二十四首詩組成，每首均是十二句的四言詩，將詩的構成、意境和品味分為二十四個品目來說明。它不僅以形象化的語言來描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入論述詩歌意境的藝術風格、美學本質，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。因此，它既為當時的詩壇所重視，也成為了中國文學理論與批評的重要著作。 本書《司空圖二十四詩品解析》將以司空圖詩品二十四則為底本，用現代文來解讀其中的禪趣奧義！
好花祇向美人開
古典詩可貴之處，不在乎優美的文藻與和諧的韻律，而在乎情感的自然抒發，誠摯感人，一如姜白石所云「自然高妙」。詩無新舊，意有古今，在「意象」的經營方面，古典詩與新詩並無二 致。 本詩集以「好花祇向美人開」為書名，乃呼應晚唐羅隱〈水邊偶題〉詩句「野水無情去不回，水邊花好為誰開？」而來。本集錄詩凡一百八十三首，含古體詩十一首，餘皆近體詩也。 本集細分為八輯：「醉芳吟稿」，流連花間，醺然成章；「步瀛采風」，記環島旅行所見所聞，所思所感；「浮生雜詠」，乃生命之歌詠呈顯；「閒情野趣」，因遊冶而生趣；「高山流水」，記至親好友之相知相惜；「甲午吟稿」與「乙未詩鈔」，各寫於當年，因山水而發詩興；卷末「撫今追昔」，則懷古撫今之作。全集有寄情山水、游目騁懷之作，亦多酒酣耳熱、即興賦詩之篇。以情韻天然為務，不事雕琢，冀於古人詩境之外，另開一新局。
聖學根之根第四冊：幼學瓊林
《聖學根之根第四冊》所收錄《幼學瓊林》，為明代儒士程允升寫成，原名《幼學須知》，又名《成語考》、《故事尋源》，為明清時學童必讀的教材。經清代儒生鄒聖脈校訂，更名《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》。其形式為對句，有助讀者讀誦記憶；而內容則包羅萬象，囊括天文地理、時序歷史、人事器物等各類典故，有助於增廣學識及作文應用。本書接續於第一至三冊之後，堪稱在基礎上建造樓房的磚瓦，是兼具形式與內容的良好讀本，提供讀者豐富的文學與知識饗宴。 & 本書特色 & 《聖學根之根第四冊》所收錄《幼學瓊林》，是傳統文化教育的經典教材，其中含有大量的對句和典故。本書以較大字體編排原文、增加注音，並以彩色底圖增進其美感，供讀者嫻習記誦，是良好的傳統文化讀本。
聖學根之根第三冊：增廣賢文.笠翁對韻
《聖學根之根第三冊》，收錄〈增廣賢文〉及〈笠翁對韻〉。在貼近生活與品德基礎教育的第一冊及增廣歷史文化見識的第二冊後，第三冊將增進讀者對名家經典與文學美感的認識。〈增廣賢文〉擷取各家名典金句及民間俗諺，用字平易親切，同時具趣味與實用價值；〈笠翁對韻〉則以各平韻作對偶聯句，對仗工整、典故詳實，兼具實用與文學之美。 & 本書特色 & 《聖學根之根第三冊》所收錄〈增廣賢文〉、〈笠翁對韻〉，是傳統文化中學童教育的經典之一。本書以較大字體編排原文，增加注音及插圖，並以全彩印製，增進閱讀的趣味且幫助記誦，是良好的傳統文化讀本。
四庫全書館研究.下冊
本書通過對四庫館全面的研究，糾正以往一些相關論述的錯誤。在現有研究的基礎上，通過對相關史料的發掘、爬梳和分析，進一步推進四庫學研究。四庫館的設置及其運作模式，對於乾隆及以後清廷各修書館的設置與運作，具有直接的影響。通過探討和總結四庫館的設置與運作模式，可謂研究中國古代設館修書現象提供絕佳的範例。
四庫全書館研究.上冊
本書通過對四庫館全面的研究，糾正以往一些相關論述的錯誤。在現有研究的基礎上，通過對相關史料的發掘、爬梳和分析，進一步推進四庫學研究。四庫館的設置及其運作模式，對於乾隆及以後清廷各修書館的設置與運作，具有直接的影響。通過探討和總結四庫館的設置與運作模式，可謂研究中國古代設館修書現象提供絕佳的範例。
人言詞話
這六十位詞人，自張志和至納蘭性德，橫跨唐、宋、金、元、明、清數朝，有些是眾所周知的文豪，有些名氣不揚，但作品卻各領風騷，實不容小覷，筆者就所熟知者加以介紹，以詞言詞，略敘賞析心得。 & 唐詩式微，宋詞代之而起，各領風騷數百年。作者自幼嗜愛詩詞，對宋詞一千三百三十餘家、一萬九千餘篇詞作，歴時七十餘載，幾經披閱，屢加揣摩，深覺箇中興味無窮，華麗粲然。尤其當中若干詞人，思緒纖柔、意境宏闊、遣詞典雅、敘情雋逸，讀之神恬腦暢、感慨良多。特選其中六十位名家，簡介其生平履歴，採摘其精髓佳句，略敘淺見，獻曝於高明，藉能共同析賞中國優美古典文學之奥妙。 & 本書特色 & ★作者繼《人言詩話》之後的另一心力奉獻。 ★收錄六十位歷代著名詞人，自張志和至納蘭性德，橫跨唐、宋、金、元、明、清數個朝代，作品各領風騷，精采令人回味。
李白.杜甫.白居易詩選
同時代的三大名家，各自揮灑出歷久彌新的輝煌詩作。《李白杜甫白居易詩選》集三大名家於一爐，再現膾炙人口的唐詩經典，喜歡閱讀唐詩的你，絕對不能錯過。
風騷與豔情：中國古典詩詞的女性研究
從詩經、楚辭、樂府古詩、艷歌宮體，直到閨怨詩和花間詞，以男性為中心的詩詞創作隱藏了多少釋放情慾的性符碼？古代才女們又是如何突破傳統，拓展出新的女性視野？ & 一部探討中國文學中的婦女及婦女文學的文學批評力作，結合古典文學傳統批評與現代西方批評理論，特別是以女性主義批評理論梳理文本中的女性和女性作者問題，將中國古典詩詞中的「風騷精神」與「豔情趣味」這兩大源流對立與融合之趨勢作為探討主軸，獨到分析了政治與愛情、文人與女性、詩歌與音樂的複雜關係，融合引人入勝的詩詞鑒賞與多所創新的理論探討為一爐。 & 本書特色 & ★國際知名學者孫康宜、李奭學、張宏生聯合推薦 ★融合中西方文學批評理論，探討中國古典詩詞的專論，格局宏闊，立論別開生面！
近百年來日本學者《三禮》之研究
「禮」是中國文化史上最重要的概念之一，而《三禮》───《周禮》、《儀禮》及《禮記》則在中國學之中居於相當重要的地位，無庸贅言。日本學者的相關研究成果亦頗多，尤其在一九○○年以後的一百五十年左右，其總量相當龐大，堪稱日本《三禮》研究的「黃金時代」。但其絕大部分的論著，尚未翻成中文或其他語言，海外學者難以參閱。本書是梳理日本學者近代以來研究《三禮》的龐大文獻中的問題意識、研究內容、主要觀點、研究史上的影響以及其學術意義，並且在卷末附上相關研究的論著目錄來成冊的。筆者庶幾中文界的學者、研究生以及讀懂中文的漢學家，透過本書的評述能夠理解日本學者近代以來對《三禮》研究的主要見解，以期相關研究更爲豐富。
春秋曹劌形象之研究
春秋魯將曹劌，生卒年不詳，先秦至漢代諸家書籍著墨此人事跡，然褒貶不一，難究其實，後世史家據其所信，互辯於歷朝歷代，時至今日仍受學者探討與爭論。本書架構以先秦至漢代十部記錄曹劌形象之史料為核心，並分析漢代之後歷代六十位學者評論曹劌之觀點，藉此重整曹劌史料及形象，最終以出土文獻《曹沫之陣》進行對照，使其深入探討曹劌形象。本書研究方法兼併經學、史學、考據學、文字學、聲韻學等領域，全面性分析魯將曹劌之真實形象。春秋時代，亂世之期，與管仲匹敵者，唯曹劌也，其人兼併智、忠、勇之才，然後世多以刺客譏之，殊不知「時勢造英雄，英雄再造時勢」，曹劌、管仲之謀，將全數揭密。
聖學根之根第二冊：四字鑑略.龍文鞭影
《聖學根之根第二冊》，在傳統文化基礎上進一步拓展，收錄〈四字鑑略〉及〈龍文鞭影〉兩篇，為明清以來蒙童歷史教育的名典。 〈四字鑑略〉採用四字一句的形式，將遠追盤古、近至明清的中華民族千年歷史興衰融入其中。〈龍文鞭影〉則以上平十五韻、下平十五韻為韻腳，融中華歷史故事與掌故於其中。兩者皆有助讀者誦讀嫻習、加深印象。
白居易《新樂府》註解
唐代詩歌光耀璀璨，在近體詩奪目的成就下，各詩體也有不俗的表現。其中白居易《新樂府》五十首，風格可謂獨樹一幟。 白居易的詩歌創作以「文章合為時而著，歌詩合為事而作」為主旨，而這五十首《新樂府》正是此二言之具體象徵。一如白居易在其自序所言，《新樂府》是「為君、為臣、為民、為物、為事而作」，因此寫實諷刺意味極重，不僅繼承了杜甫「三吏三別」等詩作的精神，更開啟了影響一時的「新樂府運動」。透過白居易的這些詩作，距離中唐已有千年之遙的現代人，也可一窺當時社會現實的沉痛。 白居易之詩作被稱為「老嫗能解」，而《新樂府》標榜的特色之一即為「質而徑」，平易大眾化。然時空變遷，過去親切的用詞或已轉為今日費解之典故。是以本書編者旁徵博引，透過淺顯之註解，望讀者能毫無隔閡，親身品味白居易引吭高歌下之苦心。
文學情緣 土地情
作者編著《中國詩詞名句析賞探源》等書，深於詩詞，細筆寫望春風、陳冠學、芭蕉翁、魯迅、葉石濤、八田與一、奧之細道的詩文情緣故事；大筆寫玉山、日月潭、月世界、養女湖、六龜的美麗山河情緣與歷史，寫出文學深情與廣度。代表作重登玉山、芭蕉翁。每篇一首四句小詩，文壇首見，彩色攝影精彩，令人驚艷。作者30年前有緣登玉山，30年後寫玉山詩，又有緣重登玉山，把玉山詩帶上玉山主峰，寫重登玉山記與詩。50年前有緣讀芭蕉翁故事，後來把故事編入著作中。50年後有緣遊日本奧之細道，看到芭蕉像，如逢故友。寫台灣，寫日本， 隨意看一篇，你會喜歡。
論語解密
全新視角解讀論語， 不說大道理，而最實用的人生指南！ 《論語》可以說是中國被閱讀次數最多、最有名，最重要的一本書了。何謂忠恕之道、何謂仁、何謂君子？《論語》其實不是八股的禮教規範，而是實用的人生指南。 在蔡志忠的詮釋中，一生在政事上不得意的孔子，並不是個一板一眼的老學究，而是一位有血有肉真性情的人。不僅多才多藝，精通禮樂、愛唱歌、會講古代的雅言，言談也很風趣。從孔子的身上，我們看到理想受阻時，人的當所為和不可為，足以做為人生迷惘時的典範。 文化思想是一個民族的根，孔子、老子、莊子等先賢的言論，是兩千年來生活行為的指導原則，如何在全球一片物欲狂潮下，不迷失自己？蔡志忠認為應該珍視前人留下來的智慧，而閱讀論語便是調理身心的第一步。
宋詞背後的祕密（生活中的國文課１）：唱情歌、論時政，宋代文青的面貌，原來藏在宋詞裡！
讀宋詞，就像穿越八百年回到古代當文青； 讀宋詞，也讓我們更加明白人性裡真摯的情感。 & ■宋詞就是宋代的流行歌曲： 宋詞就是宋代的流行歌曲，不管是抒發愛恨情愁，還是針砭國家大事，通通可以寫成詞。 & ․你以為，李宗盛跟女歌手們的風花雪月是現代的特產？ 其實宋代的柳永才是真正的高手。 & ․你以為，把好幾首歌的各取出一句詞，再組合成一首歌，是現代流行歌曲的新招？ 其實這種手法早就有了，連蘇軾和辛棄疾都寫過。 & ․談相思，沒有人比得過李清照的「人比黃花瘦」；論熱血，岳飛的「怒髮衝冠」更是天下無雙。 華語詞神方文山曾說，宋詞是他創作的養分，也可以是你的！ & 如果你崇拜阿信、林夕、青峰、張懸、陳綺貞、方文山、李宗盛， 曾經聽著他們的詞，聽得熱血沸騰，淚流滿面， 那你一定會愛上，這些現代歌詞的始祖：宋詞。 & 宋詞跟現代歌詞一樣，與音樂緊密相連。 詞人根據樂譜格律，寫下自己的喜怒哀樂， 再經由歌妓的美妙歌喉演唱、詮釋，四處傳唱。 宋詞透過優美精鍊的文字，詠嘆千古不變的生離死別、愛恨情愁； 這些詞還活著，讓我們深深為之觸動， 帶我們跨越時空的阻隔，與宋代文人的情感產生共鳴。 & ■你也能成為填詞高手： 一曲新詞酒一杯，搞懂宋詞的規則，你也能一秒變文青 Step 1：搞懂詞的發展、禁忌、結構與布局，打好穩固根基。 Step 2：拜見寫詞老祖宗，聆聽故事，笑看趣聞八卦、學習人生智慧。 Step 3：了解宋代勁歌和傷心情歌金曲榜，領略大師的千古名作之美。 Step 4：學會意境營造小撇步，摸清西樓、東風、月、水、香爐、欄杆等意象的妙用。 & ■本書特色： ◆60篇短篇文章，輕鬆認識宋詞發展、著名詞人軼事和重要詞作欣賞，瞬間提升中文力！ ◆60則文末附加的有趣「延伸知識」，讓你觸類旁通，擴充知識。 ◆豐富的宋詞背後知識，是學校老師、學生最需要的中文課外讀物。 ◆附錄文青必備填詞詞譜，不管是宋詞或現代歌詞，一次就上手！
給孩子的詩詞
《給孩子的詩詞》是當今中國古典詩詞影響最大、絕無僅有的葉嘉瑩女史的心血之作。中國古典詩詞中蓄積了古代偉大之詩人和詞人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。中國傳統一直有「詩教」之說，葉嘉瑩親自編選，將自己心目中最適合孩子閱讀的興趣和能力的中國古詩詞結集成冊。 & 《給孩子的詩詞》共收錄作品218首，不同風格的177首中國古代經典詩作、41首經典詞作，以古典詩詞中所蘊含的一種感發生命，帶給孩子感動和召喚，提升孩子的心靈品質，培養他們成長為有感覺、有感情、有修養的人。 & 《給孩子的詩詞》重繪中國古典詩詞版圖，確立經典標準。作家、篇目、版本的擇選，都體現編者一以貫之、別具慧眼的文學理念與美學目光。以「要適合孩子閱讀的興趣和能力」為唯一標準，嚴格精心編選。 & 《給孩子的詩詞》因編者葉嘉瑩的眼光，這部選本以其品質的優秀和獨到，會給孩子留下一部傳世經典。
相思千里：古典情詩中的美麗與哀愁
玩味古典文學中的雋永感觸 解讀優美情詩中的詩與愛情 這是你與古典情詩之間最短，也最美的距離…… & 情難解，詩亙古，愛情是人類永恆的課題，不分古今，超越國界。打從詩三百、兩漢樂府以來，中國文學即不斷鋪敘著愛情故事，美麗而哀愁。 本書作者李瑞騰歷任臺灣文學館館長、中央大學中文系系主任、文學院院長等，不論在古典或現代文學的領域皆具豐厚的學養，他在書中深入中國古典詩傳統，解讀詩歌與愛情，除〈導言〉洋洋灑灑總論古典情詩外，全書再分兩輯，共十八篇，從文類、主題、詩人等不同角度命題切入，首篇談《詩經‧國風》的愛情表現，以「一日不見，如三秋兮」為題，之後再寫兩漢樂府詩中的愛情，繼而分析了定型的閨怨情詩〈自君之出矣〉，並討論了「鴛鴦」、寄衣情境、望夫石、息夫人故事、葉上題詩、商人婦等。不但替作品做了仔細詮解，引詩之後還加上艱難字詞的簡單注釋。除了細讀詩作，作者也詳閱詩人的傳記資料，輯二各篇中的動人故事因之描寫得更是歷歷在目，他以詩句為主標，副題則清楚呈現探討對象，如〈韋莊哭姬的哀痛之情〉、〈梅堯臣對髮妻的深情〉、〈陸游詩中所表現的愛之痛苦〉、〈吳偉業寫卞玉京〉、〈黃仲則對年少一段戀情的追憶〉等。 透過對這些古典愛情詩的賞讀，希望讓讀者或有心研究者能探觸社會文化背景，認識古詩之美、古代社會之男女關係、古代文人的愛情經驗等，也藉此了解一種狀況或情境下多種文本的不同寫法。 全書用詩來談情說愛，流暢動人的敘述，夾敘夾議，篇篇直探詩心與心之所愛，值得細讀品嚐。 本書特色 ★以流暢淺白的語句，敘說中國各時代古典情詩的奧妙。 ★兼採歷代詩人情詩佳句，深入解析詩人的詩心與愛情。
眼前：讀《左傳》
像是安排一趟遠行，設定的目標是《左傳》，想辦法在那裡生活一整年， 不一樣的人，不一樣的話語，不一樣的周遭世界及其經常處境，不一樣的憂煩和希望。 這樣一部破舊沉厚的闔上之書，仍讓我感覺蓄著風雷，有我還不知道以及永遠不可能知道的某些東西， 好像還聽得到遠方隱隱滾動的雷聲。 「後世罪我者其春秋乎？」 「孔子作春秋而亂臣賊子懼。」 若無《左傳》記錄還原春秋時期的真實景況與細節，相對於孔子《春秋》「正確」的世界（各國）版本， 「也再沒有一本用應然更替掉實然的歷史之書了。」 《盡頭》之後，唐諾決定寫一本小書，於是在一年內生出了這二十萬字的「讀」《左傳》「想」《左傳》，甚至是與《左傳》人物一起過日子一起思考，憂其憂、樂其樂的寫作，同樣的旁徵博引，依然是政治文學歷史哲學生物學人類學……經典過往與現實當下信手捻來，尤其精彩的是唐諾進入《左傳》人物的內心，寫出其關於家國存亡、情欲流動、權力運作、道德思辨等深邃美麗與幽微的心理機轉：在決定的那一刻，究竟發生了甚麼？以及然後，是否留下遺憾？ 就像中國這邊，思維若能用繁花綻放來說，最後的時刻是戰國，緊接著春秋這兩百年後；也就是，緊接於最後一次猶是小國家林立的這樣一種世界。戰國的繁花般思維，是這樣一種世界的結果，在這樣一種世界消逝之後的結晶、返景和餘響，是這樣活過的人的遺言。(〈為什麼會是子產?〉) 他所講述的這個彷彿有頭有尾、單獨抽走、乾淨包裹起來的堅實世界，於是被（重新）置放在這個不穩的、移動的並不斷流逝死亡的時間基礎上，原本平靜講述的閑情故事，因此字字句句可能都緊張起來、危險起來並相干起來，兩百年前已灰飛煙滅的魯隱公動人悲劇往事，直接逼到此時此地人的眼前來，它仍是人當下的折磨，當然，如果我們勇敢一點也聰明一點的話，也可以是當下的說明和啟示。(〈來想像一個作者〉) 又是天子又是臣的周公，他受封的魯國因此是個最獨特的國家，我自己稱此為，「大國家的靈魂和小國家的身體」，把這麼大的靈魂硬塞入這麼小的身體裡面，這怎麼可能不發生某些奇怪的事？ 過去，在寫《世間的名字》最後頭，我也曾以此來想退出聯合國安理會之前的台灣，曾經是世界五強的台灣，那是我的童年和我的成長歲月所在，多年之後，我才慢慢知道這是奇特的，奇特到近乎荒唐。(〈來想像一個作者〉) 正因為重點是罪行、是事實的某種完整揭示，但事實總是巨大的，而且隨著小說（即詢問）的展開如變形蟲模樣的愈發巨大無匹。一個紊亂、無序、隨機還流變不居的巨大事實，和寥寥有數的文字之間，有著永遠難以解除的緊張關係，這還有一點悖論的味道，一個誠實負責想窮究到底的書寫者會說，這最終是無望徹底克服的如納布可夫所說「我們離事實永遠不夠近」。(〈船身上的刻痕〉) 讀史，很難是單純愉悅的，愈認真讀史，總是愈讓人滿心沮喪荒敗，很難不相信人是「大自然中最可怖也最可笑的物種」，很難不把人的歷史看成「停不下來的一再重複愚行」、「一個掙扎著想醒來的噩夢」、以及「一本瘋子的自傳」云云。(〈船身上的刻痕〉)
群書治要三六O 第三冊
《群書治要》擷取中國上古至晉代各類經典之精髓，為立志修身、齊家、治國、平天下者必讀之書。本書以《群書治要》為底本，精選360則原文，並加上註釋、白話翻譯與難字注音，以利讀者隨身攜帶、閱讀，有助讀者自我成長及汲取古人智慧。 & 繼2012年出版的《群書治要三六○》第一冊及2014年出版的《群書治要三六○》第二冊後，世界書局於2015年推出《群書治要三六○》第三冊。《群書治要》乃一代明君唐太宗為警惕自己勤於國政，而命諫臣魏徵、虞世南等人，博采六經四史、諸子百家名言，歷時多年而成，堪稱古人智慧的精華、貞觀盛世的重要推手。 & 本書雖為帝王之書，然於今人修身養性、立志向學大有裨益。因卷帙龐大，特選其中三百六十則，並加上註釋與白話，貼近現代人的需求。期望古籍新生，繼往開來。
朱熹與大學：新儒學對儒家經典的反思
公元一一九○年，朱熹編印刊行了《四書》，並認為這本《四書》是教授儒家思想的基本科目。至於這四本書的研讀順序，朱熹認為須以《大學》為先，因為他認為《大學》具有「為學綱目」、「規模」、「間架」、「起屋地盤」等重要性。而由朱熹注解的《四書》，直到二十世紀為止，成為影響中國人傳統思想至為深遠的著作。
超譯論語
身處躁動與困頓交織的日常，更要探求人生的當行之路。 以穿越歷史和人性的智慧，直指眾人內心鬆懈的惰性，說出自我磨礪精進的棒喝。 讓人生減少不幸福、獲得幸福的《論語》智慧。 & 孔子並不承認自己是聖人。他傳授的道理，處處流露出普通人在逆境中的感悟和屢敗屢戰的呐喊，對身處變革社會中的現代人每有鼓勵與棒喝之效。 《論語》就是孔子和他的弟子們日常交流的實錄。本書以現代人的經驗和感悟，發掘經典《論語》中的智慧。每一頁都是一段簡短曉暢的小品，打破古文的限制，跨過經典註釋的藩籬，讓《論語》中淺顯易懂又意味深長的話在讀者心中產生共鳴。尤其是其中包含著的人生中如何減少不幸福、獲得幸福的生活理論，對每一位普通人都有會心的啟發。 & 本書特色 & 《論語》不是腐朽、保守的書籍，而是衝擊性的、前衛的革命之書— 「他人不了解自己」並不是甚麼大不了的事，「自己不了解自己」才是大問題。 「學習是危險的行為。」何出此言呢？因為會出賣自己的感覺。直到努力把所學化為己有之時，才能找回自我。 「君子和而不同，小人同而不和。」因為小人不敢與人對立，所以不論是甚麽意見、規則，都能與之協調。這種協調無法持久，最終會互相背叛。 & 1. 用《超譯尼采》的方式解讀《論語》，用現代人的經驗和感悟來再發掘經典《論語》中的智慧； 2. 每篇簡短，便於攜帶閱讀，適合都市人通勤或睡前短閱讀。
宋詞的力量
以詞說人物，以詞說歷史，以詞說文化，以詞說人性。 人間有味是清歡——品味清歡 細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。&& &&&&&&&& ——蘇軾《浣溪沙》 & 清歡是對人生、對生活的品味與享受，是對生活的熱愛，對生命情趣的珍惜，是在執著與放逐間，體會乃至創造人生的詩意。清歡是世間最有滋味的歡樂，蘇軾這首《浣溪沙》就以其切身體會，告訴我們——「人間有味是清歡」。 & 宋朝元豐七年（西元一○八四年）的一個春日，蘇軾正在赴汝州（今河南汝縣）任團練使的途中，路經泗州（今安徽泗縣）之時，接受泗州知州劉倩叔的邀約，與他一起同遊南山。沿途他不僅欣賞到充滿生機的早春景象，還喝了冒著熱氣浮著乳白色泡沫的清茶，吃了山野裡鮮嫩的蓼菜、茼蒿和新筍。簡樸疏淡的山居生活、清淡有味的茶香野菜，讓蘇軾頓覺身心俱清，在清淡的歡愉、平淡的樂趣中，他發現了生活的詩意，找到了人生快樂的真諦，體會到人間最有滋味、最值得珍惜的，就是簡單而有味的人生宴席。 & 「人間有味是清歡」，飽含著多麼耐人尋味的人生哲理，過於奢華濃烈的歡樂不長久，就像馥郁的花香易散，而清幽淡雅的香氣反而久久難以消散一樣，清淡的歡愉與平淡的樂趣更能讓人久久回味。蘇軾一生多次遭貶，甚至被捕入獄，但是他依然能從坎坷的生活中體會到明月美酒帶來的歡樂，體會到清茶野菜給人的清歡。 & 清歡是人類心靈的純淨一隅，是超越物質享受的精神境界，是在世俗喧囂中撣去塵世的污垢，體會生命的真味。清歡不是「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」（李商隱《無題》）的兩情暗許；不是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（柳永《蝶戀花》）的刻骨思念；不是「對花何吝醉顏酡」（歐陽修《定風波》）的及時行樂；也不是「羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅」（蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》）的雄姿英慨，意氣風發。清歡是人世間最樸實、最平凡的滋味，是「春水碧於天，畫船聽雨眠」（韋莊《菩薩蠻》），從對故鄉的思念之痛中品嘗著人生的閒情逸致、悠閒恬淡；是「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」（陸游《臨安春雨初霽》），英雄困頓京華仍能品味到人生的美好，是「採菊東籬下，悠然見南山」（陶潛《飲酒》）。 & 清歡是在紛繁世事的困擾中，追求心靈、精神的自在飛翔。無論是順境、逆境都能「寵辱不驚，去留無意」，保持心境的平靜安詳；即使是在都市的最中心、人聲最嘈雜的地方，也能發現那份淡淡的歡樂。尋求清歡不用遁入桃花源，清歡是在忙碌的生活中偷得的，所謂「偷得浮生半日閒」，從主管、從公務、從瑣事、從應酬，最主要是從自己那裡去「偷」，把自己從對前程的追逐，對事業的追逐，對成功的追逐中「偷」出來，放鬆緊張的神經，品味久違的清歡，這便是人生的好時光。 & 「人間有味是清歡」，清歡是一種發自內心的感受，是要自己體會的，而不是刻意而為，做給別人看的。偽裝的清歡是附庸風雅，故作高雅，它只是一種形式、一種束縛，庸俗至極。 & 清歡轉瞬即逝，讓我們把握生命中的清歡，做人間第一流的人物！ & 本書特色 & 這是一個文化教育最鼎盛的時代，讓我們從詞讀起。 & ■ 以詞說人物，以詞說歷史，以詞說文化，以詞說人性。 蘇東坡、李清照、辛棄疾……這群騷人墨客，以其悠閒的節奏，唯美的文字，典雅的意境，純真的情感，理性的感悟，直到今天，還讓今人感受他們的悲傷與憤怒，憐憫與無奈，消沉與狂放！ & ■ 詞——文學的本質在於表現真實的人性 與其他形式相比，它最大的特點是對人的真實本性的恢復。一部宋詞，為後人留下宋代士大夫真實的心靈軌跡。我們解讀這些作品時，自然會感受到古人在面對挫折與打擊時所採取的人生態度與解脫之途，被其中所蘊涵的哲理性思考所感染、折服。 & 看完本書，你將瞭解「詞」的優美意境、「詞」的內涵表現，以及「詞」背後不為人知的歷史故事。
讀論語學英語：論語中英文譯注讀本
《論語》之於中國人，就像聖經之於基督教世界的人們，經過歷史長河的洗鍊，已經成為人類共同的文化寶藏，世界上最重要的思想經典。全書共二十篇，凡四百九十八章，一萬六千言，記錄孔子言行，闡述仁愛思想。 & 《論語》注釋版本超過三千多家，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺產。 & 《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結合古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、朱熹、劉寶楠等各家注疏，輔以現代語譯，並收錄理雅各（James Legge）的權威英譯加上字詞解釋，俾使讀者在閱讀古籍時，可以根據註解、語譯及英文翻譯，對於《論語》有更深入且現代化的認識，在閱讀古文時也能窺見英語世界的詮釋和理解。 & 本書特色 & 1. 中英對照，既可理解經典古籍，也可同時窺見英文世界對《論語》的詮釋與理解，會有另闢蹊徑的感覺。 & 2. 採用世界知名的漢學家理雅各（James Legge）的英譯版本，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式。 & 3. 以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各家之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。
作賦津梁：明代萬曆年間辭賦選本研究
本書以萬曆年間辭賦選本為研究對象，各章節將以下列方式進行： 一、分辨各選本的選型（編選體例）、考察各選本的選心（選賦意圖）、探究各選本的選源（採選對象及範圍）、釐析各選本的選域（所選賦家的時代跨度及所選作品的內容豐富性），即選本自身的研究，包括序跋、凡例、卷帙、評點等分析。 二、了解選本編纂者的生平事蹟、社會角色認定、具體編選過程，以釐清社會風氣、文學思潮對其選編的影響。 三、比較各選本的選文現象，必要時參照其他綜合類文學總集中選賦情況，以明白作品於選本中的消長變化，以及該選本在文學史上的意義。 & 本書特色 「賦」作為一種文體，從原本暇豫事君的產物，發展成為一代廟堂文學，至唐、宋時期又轉化為科舉取士的掄才玉尺，始終雄踞文學主流的地位。
宋詞藏情錄：緩步微吟，勾起四十幅心底深處的和煦光景
《好詞》、《好詩》、《慢讀泰戈爾》散文名家琹涵， 睽違六年的宋詞專書力作！ 以淺白筆觸、日常事件，美妙結合宋詞意境，雅俗共賞。 不藏私，精選四十闋宋詞，帶您讀懂歐陽修、蘇軾、 柳永、李清照等二十多名不朽詞家，走過悲歡之後的領悟； 泛覽書中四十則生命故事，令詩詞不止於抒情的低吟， 更是富有慈悲與智慧的心靈啟發， 學會從容淡定接納生命中的人之常情。 & 好詞猶如好茶，芬芳淡雅，值得一品再品。擅長經典詮釋的散文名家琹涵繼《慢讀 宋詞》、睽違六年的宋詞專書力作──《宋詞藏情錄》散文集。以清新真摯的筆法，將日常中的深刻片段、生命中相遇的各種情誼，與宋詞裡的意境相應證，使人心生共鳴。全書分為四大主題，將人生與茶融合為一，分別為：「採擷」、「烘焙」、「沖濾」、「啜飲」。隨著章節安排，帶領讀者品賞宋詞或婉約或蒼茫的生命情境，呈現走過悲歡之後的領悟。令詩詞不只是抒情的低吟，更是富有慈悲與智慧的心靈啟發，學會從容淡定的看待各種人之常情。 & & ▓& 走進文字的煙花裡，撿拾詞人的點滴心聲 &&& 全書精選宋詞經典詞作，包含歐陽修、蘇軾、李清照、辛棄疾、晏殊、秦觀、李元膺、陳克、蔡伸、吳文英、張先等二十餘名詞人，共四十闋詞作。每位詞人介紹中，延伸推薦兩首詞作，拓展你的詞學眼界。 &&& 琹涵老師喜歡詩詞多年，將其中的意境融入於個人生活體驗中，信手捻來皆是深入淺出的佳句。本書文末，特別收錄獨家私房評點「讀詞人的心」，以優美而雋永的短語，剖析詞人最細膩、難解的點滴心事泛覽四十則生命樂章。 & ▓& 於喧囂浮世中，枕臥在宋詞溫暖的懷抱 &&& 宋詞有著婉約本色，無論是傷春悲秋、離愁別緒、異地相思、身世之感等，皆能碰觸到內心最柔軟的部分。而詞中雄渾、豪放之風，讀之、吟之，十分暢快，足以一澆心中塊壘。閱讀宋詞，令我們在繁忙吵鬧的生活中，找到抒發的空間。藉由跨越千年時空的交流，讓我們無論狂喜、失落、愁悵、閒適，都有個能不被打擾，盡情釋放自己的空間，永遠不孤單。 & ▓& 琹涵老師說「宋詞深藏的情意」 &&& 宋詞，是宋代詞人對生命的眷戀回顧，有多少情意殷殷，又有多少深情繾綣！只是所謂的情，並不只限於一己的小情小愛，也可能是時代的大愛與悲歌，或是人生旅程的眷顧與感悟，它的涵蓋很廣。即使表面上看來，以那麼優美動人的文字似乎寫的是相思、懷念和感觸，有時候，我們可以從詞的小序來加以探究，或者從詞人的生平來比對他的創作，於是發現有很多都心有寄託，未必是在字面的呈現，這讓讀詞有了更豐富的蘊含，我們可以自己摸索、了解，也可以研讀前人的各種解說，和個人的看法相互參考。 &&& 至於，我們如何跨越時空，與古人產生心靈上的共鳴？我以為，先從自己喜歡的詞人和詞作開始。那種心靈上契合的快樂，是很難用筆墨來形容的。 & 【封面特色】 &&& 採用中國繪畫史中占有重要地位，南宋著名山水畫家馬遠的《踏歌圖》，上半部是山水景色，下半部是庶民風情，雅俗融合無間，意味無窮，與本書收藏之宋詞作品互相輝映，讓讀者得以獲取更多審美樂趣。 & 【宋詞欣賞】 滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝，都來幾許？且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處？ ──葉清臣〈賀聖朝留別〉 真摯的友誼，總是值得這般的珍惜。何況，我們從青春年少，直走到如今的日暮黃昏！ & 誰道閒情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？ 獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。 ──歐陽修〈蝶戀花〉 很美的詞，寫的是春愁，就在那一片孤單寂寞裡，你是不是也讀到了屬於自己的心情呢？ & 東風又作無情計，豔粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。 誰知錯管春殘事，到處登臨曾費淚。此時金盞直須深，看盡落花能幾醉。 ──晏幾道〈木蘭花〉 花兒會落，春天從來無法久留。縱使一再的這麼告訴自己，卻仍不免在春去的當下，心中滿懷惆悵。這是我們共同的經驗。 & 昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。 ──李清照〈如夢令〉 世間事盡多惱人，飲酒睡覺都不能消愁。可是，心中的哀傷又能告訴誰呢？
唐詩的力量：不學詩，無以言
一首首詩歌往往就是人們一段段心靈、社會活動的凝固；而一部詩歌史，也往往是對人們心靈、社會活動的最真實的記載。 & ■ 以詩說人物，以詩說歷史，以詩說文化，以詩說人性。 & 李白、杜甫、王維……這群騷人墨客，以其悠然入世的氣度、超然出世的雅致，直到今天，還讓今人在悲喜交加之中喟然。 & ■ 詩——歷史註定那是一次氣撼寰宇的揮灑與悲傷。 & 歷史上真正展現出人生如詩的風采，是在唐代；歷史上真正將時代的風雲變幻、智慧才情吞吐於詩歌文字的吟唱當中，也是在唐代。其實，無論就人生觀念還是風俗習慣，唐代都可以說是古代社會中的「現代社會」，唐詩中豐富的人生體驗、人生理解與人生思考，不僅是他們的生活寫照，也給我們留下了耐人尋味的詩句。 & ■ 詩歌真切的表現力和感染力往往是所謂的正史、考證所難以企及。 & 詩具有豐富的內涵，因為詩濃縮了豐富的社會和個人，承載著太多的喜怒哀樂、悲歡離合；詩寄寓了人們太多的心理期望：有了詩的參與，人生才變得華美而有格調，豐富而有品格。 & 看完本書，你將瞭解「詩」的優美意境、「詩」的內涵表現，以及「詩」背後不為人知 的歷史故事。
黃昏時刻（漢西雙語版）
本書由台灣詩人李魁賢與西班牙詩人曼努埃爾‧加西亞聯手合作，以中文、西班牙文雙語同步蒐錄李魁賢過去發表的七十首漢詩。
詩經、訓詁與史學
本書收錄作者有關《詩經》、訓詁與史學方面的研究論文十九篇。作者的學術研究範疇，以經學為主，小學、史學為輔；其學術精神與方法，則以小學、史學貫通經學。所錄論文雖依學門性質分為三類，但實三位一體。作者治學，素以嚴謹著稱：講方法，重理據，善推論，精辨析。《詩經》部分，或就千餘年來未決的懸案，重新考辨，多發千古之覆；或就敦煌寫本，加以斠理，為《詩經》文本詮釋提供更多資訊。訓詁部分，或正今人錯誤觀念及認知之失，或對前人訓詁實踐的批評，或探討虛字的研究方法。史學部分，除著重《竹書紀年》的研究外，並綜合運用訓詁及史學方法，對俞平伯〈長恨歌及長恨歌傳的傳疑〉一文，提出檢討。多數論文，皆能就方法論角度，提出研究之道，所以，也無異是一本「經史研究方法實踐」論文集。附錄六篇，首二篇談孔子學說；次三篇存師友因緣；末篇〈掙扎與堅持〉，為作者自述求學、教書的一段心路歷程，具有自我省察的用意。
嶺南大學經學國際學術研討會論文集
本書收論文四十餘篇，內容包括主題演講三篇、出土文獻兩篇、《周易》研究三篇、《尚書》研究三篇、《詩經》研究六篇、《三禮》研究兩篇、《春秋》及《三傳》九篇、《四書》研究五篇、《孝經》一篇、讖緯一篇、經學史七篇，參加的香港學者有單周堯等十八位；臺灣學者有葉國良等十五位；中國學者有彭林等六位；日本學者有末永高康一位；新加坡學者有勞悅強一位。本書的出版象徵了香港研究經學的重新出發，未來遠景看好。
中日韓經學國際學術研討會論文集
本書收論文三十九篇，內容包含經學總論七篇、周易五篇、尚書五篇、詩經二篇、三禮五篇、春秋三傳七篇、四書五篇、孝經一篇、爾雅一篇、讖緯一篇。參加的香港學者有何廣棪等十三位；臺灣學者有林慶彰等十三位；中國學者有趙生群等八位；日本學者有末永高康一位；韓國學者有孔炳奭等二位；美國學者有夏含夷等二位；德國學者有蘇費翔一位；英國學者有傅熊一位；海外的漢學家總計有七位參加並發表論文。本書的出版代表香港的經學研究，將會有出人意表的成果出現。
噶瑪蘭治經學記：春秋三傳研究論叢
往昔受師長教誨，予以入門契機，以春秋三傳為研究領域，思考經學與歷史、文學間的相關議題。以經學的角度討論春秋三傳的解經方法；以歷史的流傳探尋春秋三傳在歷代的傳播變化；以文學的視角闡述春秋三傳之書寫成就。是漫步於聖人之言，皆無心而讀，有意而寫。
詩與詩學
六片七片八九片，飛入梅花都不見----學詩 愛好由來落筆難，一詩千改始心安----改詩 文章最忌隨人後，自成一家始逼真----獨創 秦時明月漢時關，萬里長征人未還----欣賞 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春----風格 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。
學記師說勸學解
本書為韓愈〈師說〉、荀子〈勸學篇〉以及《禮記‧學記》三文之合刊本，並於文旁加注國語注音。作者以淺顯的文辭，旁徵博引，針對每篇文章量身訂做最適宜的注釋與簡單白話翻譯，期發揚古人勸學的用心，勉勵讀者不斷精進自身學養。& & 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」一向是中國古代士人對自己的最高期許，而達成這個目標的第一步就是先成就自己，使自己成為一個「君子」；成為「君子」的路徑，就是向古代聖賢學習、效法、看齊，也就是學習，於是才有了《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉、《荀子‧勸學篇》等勉人學習的名篇。& & 本書作者因緣生，用精鍊深刻的文筆，將《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉以及《荀子‧勸學篇》原文中較為深澀難解或是易有歧異的字句做了翔實的說明與考證，每段文後並附上簡單的白話意譯，淺顯易懂，傳神的表達了古人勉勵後進勤學不倦的諄諄教誨之心。&
第八屆中國經學國際學術研討會論文選集
「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，此次舉辦「第八屆中國經學國際學術研討會」，獲國立臺灣大學中國文學系主任李隆獻教授暨全體老師支持，廣邀海內外經學研究專家齊聚一堂，會後經一年修訂，收稿共得二十七篇，包括《易》、《詩》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、五經總論、出土文獻，展現跨學科研究視野，結集會議成果，期許有更深入的迴響與發展。
話說中庸
南懷瑾原著《話說中庸》，全球首度面世一探子思別傳孔門心法的奧秘奧祕。 & ◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。 ◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。 ◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年表。 & 子思到了宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道了，親自救出了子思。子思很感慨的說：「文王困於羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是，撰《中庸》四十九篇。 & 《中庸》一書的中心要點，便是子思提出學問修養的主旨，必須先要做到「中和」的境界，才能明白天人之際心性相關的道體和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心傳，也闡述其師曾子著《大學》的「內明」和「外用」之學。 & 本書為南懷瑾先生以他道貫古今的淵博學識，對《中庸》的闡釋達到「非深入聖人之奧，不能達於心口。」的境界，以記中和之用，並昭明聖祖之德。 & 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134736.pdf
古詩十九首釋
將典故的考論和辭采華茂的體驗結合起來， 新舊文學的融會貫通， 文壇大師朱自清以獨有的詩歌闡釋帶你重新認識《古詩十九首》。 一九四一年朱自清在國文月刊設置詩文選讀一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助年輕人了解，引起他們的興趣，更重要的是要培養分析的態度。 只有能分析的人，才能切實欣賞，透徹的了解。朱自清選擇古詩十九首有兩個原因：1.這十九首可說是最古的五言詩；2.十九首既是詩的古典，說解的人也就很 多。在這朱自清選擇唐代李善的註，因他認為李善的註最為謹慎和切實，釋事(也就是典故)的地方多，而釋義(也就是用意)的地方少。朱自清更直說，要透徹了 解詩必須要弄明白詩裡的典故，才不會望文生義，模糊影響。在李善註後是說明，朱自清兼採各家，然令人遺憾的是朱自清僅釋九首而止。 古詩十九首既無固定的題目，也沒有作者，卻擁有相似的風格，但考據這些詩並不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。梁代昭明太子蕭統卻選了這十九首詩 編輯在一起，並為這十九首詩加一個總題目：古詩十九首。而後人則習慣取其第一句為篇名。古詩十九首後，詩歌就脫離詩經的四言詩體和楚辭的騷體，開始了沿襲 千年之久的五、七言詩體。在古典詩歌裡，寫得最多的就是五言和七言詩，而古詩十九首就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。
