相思千里：古典情詩中的美麗與哀愁
玩味古典文學中的雋永感觸 解讀優美情詩中的詩與愛情 這是你與古典情詩之間最短，也最美的距離…… & 情難解，詩亙古，愛情是人類永恆的課題，不分古今，超越國界。打從詩三百、兩漢樂府以來，中國文學即不斷鋪敘著愛情故事，美麗而哀愁。 本書作者李瑞騰歷任臺灣文學館館長、中央大學中文系系主任、文學院院長等，不論在古典或現代文學的領域皆具豐厚的學養，他在書中深入中國古典詩傳統，解讀詩歌與愛情，除〈導言〉洋洋灑灑總論古典情詩外，全書再分兩輯，共十八篇，從文類、主題、詩人等不同角度命題切入，首篇談《詩經‧國風》的愛情表現，以「一日不見，如三秋兮」為題，之後再寫兩漢樂府詩中的愛情，繼而分析了定型的閨怨情詩〈自君之出矣〉，並討論了「鴛鴦」、寄衣情境、望夫石、息夫人故事、葉上題詩、商人婦等。不但替作品做了仔細詮解，引詩之後還加上艱難字詞的簡單注釋。除了細讀詩作，作者也詳閱詩人的傳記資料，輯二各篇中的動人故事因之描寫得更是歷歷在目，他以詩句為主標，副題則清楚呈現探討對象，如〈韋莊哭姬的哀痛之情〉、〈梅堯臣對髮妻的深情〉、〈陸游詩中所表現的愛之痛苦〉、〈吳偉業寫卞玉京〉、〈黃仲則對年少一段戀情的追憶〉等。 透過對這些古典愛情詩的賞讀，希望讓讀者或有心研究者能探觸社會文化背景，認識古詩之美、古代社會之男女關係、古代文人的愛情經驗等，也藉此了解一種狀況或情境下多種文本的不同寫法。 全書用詩來談情說愛，流暢動人的敘述，夾敘夾議，篇篇直探詩心與心之所愛，值得細讀品嚐。 本書特色 ★以流暢淺白的語句，敘說中國各時代古典情詩的奧妙。 ★兼採歷代詩人情詩佳句，深入解析詩人的詩心與愛情。
眼前：讀《左傳》
像是安排一趟遠行，設定的目標是《左傳》，想辦法在那裡生活一整年， 不一樣的人，不一樣的話語，不一樣的周遭世界及其經常處境，不一樣的憂煩和希望。 這樣一部破舊沉厚的闔上之書，仍讓我感覺蓄著風雷，有我還不知道以及永遠不可能知道的某些東西， 好像還聽得到遠方隱隱滾動的雷聲。 「後世罪我者其春秋乎？」 「孔子作春秋而亂臣賊子懼。」 若無《左傳》記錄還原春秋時期的真實景況與細節，相對於孔子《春秋》「正確」的世界（各國）版本， 「也再沒有一本用應然更替掉實然的歷史之書了。」 《盡頭》之後，唐諾決定寫一本小書，於是在一年內生出了這二十萬字的「讀」《左傳》「想」《左傳》，甚至是與《左傳》人物一起過日子一起思考，憂其憂、樂其樂的寫作，同樣的旁徵博引，依然是政治文學歷史哲學生物學人類學……經典過往與現實當下信手捻來，尤其精彩的是唐諾進入《左傳》人物的內心，寫出其關於家國存亡、情欲流動、權力運作、道德思辨等深邃美麗與幽微的心理機轉：在決定的那一刻，究竟發生了甚麼？以及然後，是否留下遺憾？ 就像中國這邊，思維若能用繁花綻放來說，最後的時刻是戰國，緊接著春秋這兩百年後；也就是，緊接於最後一次猶是小國家林立的這樣一種世界。戰國的繁花般思維，是這樣一種世界的結果，在這樣一種世界消逝之後的結晶、返景和餘響，是這樣活過的人的遺言。(〈為什麼會是子產?〉) 他所講述的這個彷彿有頭有尾、單獨抽走、乾淨包裹起來的堅實世界，於是被（重新）置放在這個不穩的、移動的並不斷流逝死亡的時間基礎上，原本平靜講述的閑情故事，因此字字句句可能都緊張起來、危險起來並相干起來，兩百年前已灰飛煙滅的魯隱公動人悲劇往事，直接逼到此時此地人的眼前來，它仍是人當下的折磨，當然，如果我們勇敢一點也聰明一點的話，也可以是當下的說明和啟示。(〈來想像一個作者〉) 又是天子又是臣的周公，他受封的魯國因此是個最獨特的國家，我自己稱此為，「大國家的靈魂和小國家的身體」，把這麼大的靈魂硬塞入這麼小的身體裡面，這怎麼可能不發生某些奇怪的事？ 過去，在寫《世間的名字》最後頭，我也曾以此來想退出聯合國安理會之前的台灣，曾經是世界五強的台灣，那是我的童年和我的成長歲月所在，多年之後，我才慢慢知道這是奇特的，奇特到近乎荒唐。(〈來想像一個作者〉) 正因為重點是罪行、是事實的某種完整揭示，但事實總是巨大的，而且隨著小說（即詢問）的展開如變形蟲模樣的愈發巨大無匹。一個紊亂、無序、隨機還流變不居的巨大事實，和寥寥有數的文字之間，有著永遠難以解除的緊張關係，這還有一點悖論的味道，一個誠實負責想窮究到底的書寫者會說，這最終是無望徹底克服的如納布可夫所說「我們離事實永遠不夠近」。(〈船身上的刻痕〉) 讀史，很難是單純愉悅的，愈認真讀史，總是愈讓人滿心沮喪荒敗，很難不相信人是「大自然中最可怖也最可笑的物種」，很難不把人的歷史看成「停不下來的一再重複愚行」、「一個掙扎著想醒來的噩夢」、以及「一本瘋子的自傳」云云。(〈船身上的刻痕〉)
群書治要三六O 第三冊
《群書治要》擷取中國上古至晉代各類經典之精髓，為立志修身、齊家、治國、平天下者必讀之書。本書以《群書治要》為底本，精選360則原文，並加上註釋、白話翻譯與難字注音，以利讀者隨身攜帶、閱讀，有助讀者自我成長及汲取古人智慧。 & 繼2012年出版的《群書治要三六○》第一冊及2014年出版的《群書治要三六○》第二冊後，世界書局於2015年推出《群書治要三六○》第三冊。《群書治要》乃一代明君唐太宗為警惕自己勤於國政，而命諫臣魏徵、虞世南等人，博采六經四史、諸子百家名言，歷時多年而成，堪稱古人智慧的精華、貞觀盛世的重要推手。 & 本書雖為帝王之書，然於今人修身養性、立志向學大有裨益。因卷帙龐大，特選其中三百六十則，並加上註釋與白話，貼近現代人的需求。期望古籍新生，繼往開來。
朱熹與大學：新儒學對儒家經典的反思
公元一一九○年，朱熹編印刊行了《四書》，並認為這本《四書》是教授儒家思想的基本科目。至於這四本書的研讀順序，朱熹認為須以《大學》為先，因為他認為《大學》具有「為學綱目」、「規模」、「間架」、「起屋地盤」等重要性。而由朱熹注解的《四書》，直到二十世紀為止，成為影響中國人傳統思想至為深遠的著作。
超譯論語
身處躁動與困頓交織的日常，更要探求人生的當行之路。 以穿越歷史和人性的智慧，直指眾人內心鬆懈的惰性，說出自我磨礪精進的棒喝。 讓人生減少不幸福、獲得幸福的《論語》智慧。 & 孔子並不承認自己是聖人。他傳授的道理，處處流露出普通人在逆境中的感悟和屢敗屢戰的呐喊，對身處變革社會中的現代人每有鼓勵與棒喝之效。 《論語》就是孔子和他的弟子們日常交流的實錄。本書以現代人的經驗和感悟，發掘經典《論語》中的智慧。每一頁都是一段簡短曉暢的小品，打破古文的限制，跨過經典註釋的藩籬，讓《論語》中淺顯易懂又意味深長的話在讀者心中產生共鳴。尤其是其中包含著的人生中如何減少不幸福、獲得幸福的生活理論，對每一位普通人都有會心的啟發。 & 本書特色 & 《論語》不是腐朽、保守的書籍，而是衝擊性的、前衛的革命之書— 「他人不了解自己」並不是甚麼大不了的事，「自己不了解自己」才是大問題。 「學習是危險的行為。」何出此言呢？因為會出賣自己的感覺。直到努力把所學化為己有之時，才能找回自我。 「君子和而不同，小人同而不和。」因為小人不敢與人對立，所以不論是甚麽意見、規則，都能與之協調。這種協調無法持久，最終會互相背叛。 & 1. 用《超譯尼采》的方式解讀《論語》，用現代人的經驗和感悟來再發掘經典《論語》中的智慧； 2. 每篇簡短，便於攜帶閱讀，適合都市人通勤或睡前短閱讀。
宋詞的力量
以詞說人物，以詞說歷史，以詞說文化，以詞說人性。 人間有味是清歡——品味清歡 細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。&& &&&&&&&& ——蘇軾《浣溪沙》 & 清歡是對人生、對生活的品味與享受，是對生活的熱愛，對生命情趣的珍惜，是在執著與放逐間，體會乃至創造人生的詩意。清歡是世間最有滋味的歡樂，蘇軾這首《浣溪沙》就以其切身體會，告訴我們——「人間有味是清歡」。 & 宋朝元豐七年（西元一○八四年）的一個春日，蘇軾正在赴汝州（今河南汝縣）任團練使的途中，路經泗州（今安徽泗縣）之時，接受泗州知州劉倩叔的邀約，與他一起同遊南山。沿途他不僅欣賞到充滿生機的早春景象，還喝了冒著熱氣浮著乳白色泡沫的清茶，吃了山野裡鮮嫩的蓼菜、茼蒿和新筍。簡樸疏淡的山居生活、清淡有味的茶香野菜，讓蘇軾頓覺身心俱清，在清淡的歡愉、平淡的樂趣中，他發現了生活的詩意，找到了人生快樂的真諦，體會到人間最有滋味、最值得珍惜的，就是簡單而有味的人生宴席。 & 「人間有味是清歡」，飽含著多麼耐人尋味的人生哲理，過於奢華濃烈的歡樂不長久，就像馥郁的花香易散，而清幽淡雅的香氣反而久久難以消散一樣，清淡的歡愉與平淡的樂趣更能讓人久久回味。蘇軾一生多次遭貶，甚至被捕入獄，但是他依然能從坎坷的生活中體會到明月美酒帶來的歡樂，體會到清茶野菜給人的清歡。 & 清歡是人類心靈的純淨一隅，是超越物質享受的精神境界，是在世俗喧囂中撣去塵世的污垢，體會生命的真味。清歡不是「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」（李商隱《無題》）的兩情暗許；不是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（柳永《蝶戀花》）的刻骨思念；不是「對花何吝醉顏酡」（歐陽修《定風波》）的及時行樂；也不是「羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅」（蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》）的雄姿英慨，意氣風發。清歡是人世間最樸實、最平凡的滋味，是「春水碧於天，畫船聽雨眠」（韋莊《菩薩蠻》），從對故鄉的思念之痛中品嘗著人生的閒情逸致、悠閒恬淡；是「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」（陸游《臨安春雨初霽》），英雄困頓京華仍能品味到人生的美好，是「採菊東籬下，悠然見南山」（陶潛《飲酒》）。 & 清歡是在紛繁世事的困擾中，追求心靈、精神的自在飛翔。無論是順境、逆境都能「寵辱不驚，去留無意」，保持心境的平靜安詳；即使是在都市的最中心、人聲最嘈雜的地方，也能發現那份淡淡的歡樂。尋求清歡不用遁入桃花源，清歡是在忙碌的生活中偷得的，所謂「偷得浮生半日閒」，從主管、從公務、從瑣事、從應酬，最主要是從自己那裡去「偷」，把自己從對前程的追逐，對事業的追逐，對成功的追逐中「偷」出來，放鬆緊張的神經，品味久違的清歡，這便是人生的好時光。 & 「人間有味是清歡」，清歡是一種發自內心的感受，是要自己體會的，而不是刻意而為，做給別人看的。偽裝的清歡是附庸風雅，故作高雅，它只是一種形式、一種束縛，庸俗至極。 & 清歡轉瞬即逝，讓我們把握生命中的清歡，做人間第一流的人物！ & 本書特色 & 這是一個文化教育最鼎盛的時代，讓我們從詞讀起。 & ■ 以詞說人物，以詞說歷史，以詞說文化，以詞說人性。 蘇東坡、李清照、辛棄疾……這群騷人墨客，以其悠閒的節奏，唯美的文字，典雅的意境，純真的情感，理性的感悟，直到今天，還讓今人感受他們的悲傷與憤怒，憐憫與無奈，消沉與狂放！ & ■ 詞——文學的本質在於表現真實的人性 與其他形式相比，它最大的特點是對人的真實本性的恢復。一部宋詞，為後人留下宋代士大夫真實的心靈軌跡。我們解讀這些作品時，自然會感受到古人在面對挫折與打擊時所採取的人生態度與解脫之途，被其中所蘊涵的哲理性思考所感染、折服。 & 看完本書，你將瞭解「詞」的優美意境、「詞」的內涵表現，以及「詞」背後不為人知的歷史故事。
讀論語學英語：論語中英文譯注讀本
《論語》之於中國人，就像聖經之於基督教世界的人們，經過歷史長河的洗鍊，已經成為人類共同的文化寶藏，世界上最重要的思想經典。全書共二十篇，凡四百九十八章，一萬六千言，記錄孔子言行，闡述仁愛思想。 & 《論語》注釋版本超過三千多家，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺產。 & 《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結合古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、朱熹、劉寶楠等各家注疏，輔以現代語譯，並收錄理雅各（James Legge）的權威英譯加上字詞解釋，俾使讀者在閱讀古籍時，可以根據註解、語譯及英文翻譯，對於《論語》有更深入且現代化的認識，在閱讀古文時也能窺見英語世界的詮釋和理解。 & 本書特色 & 1. 中英對照，既可理解經典古籍，也可同時窺見英文世界對《論語》的詮釋與理解，會有另闢蹊徑的感覺。 & 2. 採用世界知名的漢學家理雅各（James Legge）的英譯版本，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式。 & 3. 以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各家之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。
作賦津梁：明代萬曆年間辭賦選本研究
本書以萬曆年間辭賦選本為研究對象，各章節將以下列方式進行： 一、分辨各選本的選型（編選體例）、考察各選本的選心（選賦意圖）、探究各選本的選源（採選對象及範圍）、釐析各選本的選域（所選賦家的時代跨度及所選作品的內容豐富性），即選本自身的研究，包括序跋、凡例、卷帙、評點等分析。 二、了解選本編纂者的生平事蹟、社會角色認定、具體編選過程，以釐清社會風氣、文學思潮對其選編的影響。 三、比較各選本的選文現象，必要時參照其他綜合類文學總集中選賦情況，以明白作品於選本中的消長變化，以及該選本在文學史上的意義。 & 本書特色 「賦」作為一種文體，從原本暇豫事君的產物，發展成為一代廟堂文學，至唐、宋時期又轉化為科舉取士的掄才玉尺，始終雄踞文學主流的地位。
宋詞藏情錄：緩步微吟，勾起四十幅心底深處的和煦光景
《好詞》、《好詩》、《慢讀泰戈爾》散文名家琹涵， 睽違六年的宋詞專書力作！ 以淺白筆觸、日常事件，美妙結合宋詞意境，雅俗共賞。 不藏私，精選四十闋宋詞，帶您讀懂歐陽修、蘇軾、 柳永、李清照等二十多名不朽詞家，走過悲歡之後的領悟； 泛覽書中四十則生命故事，令詩詞不止於抒情的低吟， 更是富有慈悲與智慧的心靈啟發， 學會從容淡定接納生命中的人之常情。 & 好詞猶如好茶，芬芳淡雅，值得一品再品。擅長經典詮釋的散文名家琹涵繼《慢讀 宋詞》、睽違六年的宋詞專書力作──《宋詞藏情錄》散文集。以清新真摯的筆法，將日常中的深刻片段、生命中相遇的各種情誼，與宋詞裡的意境相應證，使人心生共鳴。全書分為四大主題，將人生與茶融合為一，分別為：「採擷」、「烘焙」、「沖濾」、「啜飲」。隨著章節安排，帶領讀者品賞宋詞或婉約或蒼茫的生命情境，呈現走過悲歡之後的領悟。令詩詞不只是抒情的低吟，更是富有慈悲與智慧的心靈啟發，學會從容淡定的看待各種人之常情。 & & ▓& 走進文字的煙花裡，撿拾詞人的點滴心聲 &&& 全書精選宋詞經典詞作，包含歐陽修、蘇軾、李清照、辛棄疾、晏殊、秦觀、李元膺、陳克、蔡伸、吳文英、張先等二十餘名詞人，共四十闋詞作。每位詞人介紹中，延伸推薦兩首詞作，拓展你的詞學眼界。 &&& 琹涵老師喜歡詩詞多年，將其中的意境融入於個人生活體驗中，信手捻來皆是深入淺出的佳句。本書文末，特別收錄獨家私房評點「讀詞人的心」，以優美而雋永的短語，剖析詞人最細膩、難解的點滴心事泛覽四十則生命樂章。 & ▓& 於喧囂浮世中，枕臥在宋詞溫暖的懷抱 &&& 宋詞有著婉約本色，無論是傷春悲秋、離愁別緒、異地相思、身世之感等，皆能碰觸到內心最柔軟的部分。而詞中雄渾、豪放之風，讀之、吟之，十分暢快，足以一澆心中塊壘。閱讀宋詞，令我們在繁忙吵鬧的生活中，找到抒發的空間。藉由跨越千年時空的交流，讓我們無論狂喜、失落、愁悵、閒適，都有個能不被打擾，盡情釋放自己的空間，永遠不孤單。 & ▓& 琹涵老師說「宋詞深藏的情意」 &&& 宋詞，是宋代詞人對生命的眷戀回顧，有多少情意殷殷，又有多少深情繾綣！只是所謂的情，並不只限於一己的小情小愛，也可能是時代的大愛與悲歌，或是人生旅程的眷顧與感悟，它的涵蓋很廣。即使表面上看來，以那麼優美動人的文字似乎寫的是相思、懷念和感觸，有時候，我們可以從詞的小序來加以探究，或者從詞人的生平來比對他的創作，於是發現有很多都心有寄託，未必是在字面的呈現，這讓讀詞有了更豐富的蘊含，我們可以自己摸索、了解，也可以研讀前人的各種解說，和個人的看法相互參考。 &&& 至於，我們如何跨越時空，與古人產生心靈上的共鳴？我以為，先從自己喜歡的詞人和詞作開始。那種心靈上契合的快樂，是很難用筆墨來形容的。 & 【封面特色】 &&& 採用中國繪畫史中占有重要地位，南宋著名山水畫家馬遠的《踏歌圖》，上半部是山水景色，下半部是庶民風情，雅俗融合無間，意味無窮，與本書收藏之宋詞作品互相輝映，讓讀者得以獲取更多審美樂趣。 & 【宋詞欣賞】 滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝，都來幾許？且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處？ ──葉清臣〈賀聖朝留別〉 真摯的友誼，總是值得這般的珍惜。何況，我們從青春年少，直走到如今的日暮黃昏！ & 誰道閒情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？ 獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。 ──歐陽修〈蝶戀花〉 很美的詞，寫的是春愁，就在那一片孤單寂寞裡，你是不是也讀到了屬於自己的心情呢？ & 東風又作無情計，豔粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。 誰知錯管春殘事，到處登臨曾費淚。此時金盞直須深，看盡落花能幾醉。 ──晏幾道〈木蘭花〉 花兒會落，春天從來無法久留。縱使一再的這麼告訴自己，卻仍不免在春去的當下，心中滿懷惆悵。這是我們共同的經驗。 & 昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。 ──李清照〈如夢令〉 世間事盡多惱人，飲酒睡覺都不能消愁。可是，心中的哀傷又能告訴誰呢？
唐詩的力量：不學詩，無以言
一首首詩歌往往就是人們一段段心靈、社會活動的凝固；而一部詩歌史，也往往是對人們心靈、社會活動的最真實的記載。 & ■ 以詩說人物，以詩說歷史，以詩說文化，以詩說人性。 & 李白、杜甫、王維……這群騷人墨客，以其悠然入世的氣度、超然出世的雅致，直到今天，還讓今人在悲喜交加之中喟然。 & ■ 詩——歷史註定那是一次氣撼寰宇的揮灑與悲傷。 & 歷史上真正展現出人生如詩的風采，是在唐代；歷史上真正將時代的風雲變幻、智慧才情吞吐於詩歌文字的吟唱當中，也是在唐代。其實，無論就人生觀念還是風俗習慣，唐代都可以說是古代社會中的「現代社會」，唐詩中豐富的人生體驗、人生理解與人生思考，不僅是他們的生活寫照，也給我們留下了耐人尋味的詩句。 & ■ 詩歌真切的表現力和感染力往往是所謂的正史、考證所難以企及。 & 詩具有豐富的內涵，因為詩濃縮了豐富的社會和個人，承載著太多的喜怒哀樂、悲歡離合；詩寄寓了人們太多的心理期望：有了詩的參與，人生才變得華美而有格調，豐富而有品格。 & 看完本書，你將瞭解「詩」的優美意境、「詩」的內涵表現，以及「詩」背後不為人知 的歷史故事。
詩經、訓詁與史學
本書收錄作者有關《詩經》、訓詁與史學方面的研究論文十九篇。作者的學術研究範疇，以經學為主，小學、史學為輔；其學術精神與方法，則以小學、史學貫通經學。所錄論文雖依學門性質分為三類，但實三位一體。作者治學，素以嚴謹著稱：講方法，重理據，善推論，精辨析。《詩經》部分，或就千餘年來未決的懸案，重新考辨，多發千古之覆；或就敦煌寫本，加以斠理，為《詩經》文本詮釋提供更多資訊。訓詁部分，或正今人錯誤觀念及認知之失，或對前人訓詁實踐的批評，或探討虛字的研究方法。史學部分，除著重《竹書紀年》的研究外，並綜合運用訓詁及史學方法，對俞平伯〈長恨歌及長恨歌傳的傳疑〉一文，提出檢討。多數論文，皆能就方法論角度，提出研究之道，所以，也無異是一本「經史研究方法實踐」論文集。附錄六篇，首二篇談孔子學說；次三篇存師友因緣；末篇〈掙扎與堅持〉，為作者自述求學、教書的一段心路歷程，具有自我省察的用意。
黃昏時刻（漢西雙語版）
本書由台灣詩人李魁賢與西班牙詩人曼努埃爾‧加西亞聯手合作，以中文、西班牙文雙語同步蒐錄李魁賢過去發表的七十首漢詩。
嶺南大學經學國際學術研討會論文集
本書收論文四十餘篇，內容包括主題演講三篇、出土文獻兩篇、《周易》研究三篇、《尚書》研究三篇、《詩經》研究六篇、《三禮》研究兩篇、《春秋》及《三傳》九篇、《四書》研究五篇、《孝經》一篇、讖緯一篇、經學史七篇，參加的香港學者有單周堯等十八位；臺灣學者有葉國良等十五位；中國學者有彭林等六位；日本學者有末永高康一位；新加坡學者有勞悅強一位。本書的出版象徵了香港研究經學的重新出發，未來遠景看好。
中日韓經學國際學術研討會論文集
本書收論文三十九篇，內容包含經學總論七篇、周易五篇、尚書五篇、詩經二篇、三禮五篇、春秋三傳七篇、四書五篇、孝經一篇、爾雅一篇、讖緯一篇。參加的香港學者有何廣棪等十三位；臺灣學者有林慶彰等十三位；中國學者有趙生群等八位；日本學者有末永高康一位；韓國學者有孔炳奭等二位；美國學者有夏含夷等二位；德國學者有蘇費翔一位；英國學者有傅熊一位；海外的漢學家總計有七位參加並發表論文。本書的出版代表香港的經學研究，將會有出人意表的成果出現。
噶瑪蘭治經學記：春秋三傳研究論叢
往昔受師長教誨，予以入門契機，以春秋三傳為研究領域，思考經學與歷史、文學間的相關議題。以經學的角度討論春秋三傳的解經方法；以歷史的流傳探尋春秋三傳在歷代的傳播變化；以文學的視角闡述春秋三傳之書寫成就。是漫步於聖人之言，皆無心而讀，有意而寫。
學記師說勸學解
本書為韓愈〈師說〉、荀子〈勸學篇〉以及《禮記‧學記》三文之合刊本，並於文旁加注國語注音。作者以淺顯的文辭，旁徵博引，針對每篇文章量身訂做最適宜的注釋與簡單白話翻譯，期發揚古人勸學的用心，勉勵讀者不斷精進自身學養。& & 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」一向是中國古代士人對自己的最高期許，而達成這個目標的第一步就是先成就自己，使自己成為一個「君子」；成為「君子」的路徑，就是向古代聖賢學習、效法、看齊，也就是學習，於是才有了《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉、《荀子‧勸學篇》等勉人學習的名篇。& & 本書作者因緣生，用精鍊深刻的文筆，將《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉以及《荀子‧勸學篇》原文中較為深澀難解或是易有歧異的字句做了翔實的說明與考證，每段文後並附上簡單的白話意譯，淺顯易懂，傳神的表達了古人勉勵後進勤學不倦的諄諄教誨之心。&
詩與詩學
六片七片八九片，飛入梅花都不見----學詩 愛好由來落筆難，一詩千改始心安----改詩 文章最忌隨人後，自成一家始逼真----獨創 秦時明月漢時關，萬里長征人未還----欣賞 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春----風格 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。
話說中庸
南懷瑾原著《話說中庸》，全球首度面世一探子思別傳孔門心法的奧秘奧祕。 & ◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。 ◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。 ◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年表。 & 子思到了宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道了，親自救出了子思。子思很感慨的說：「文王困於羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是，撰《中庸》四十九篇。 & 《中庸》一書的中心要點，便是子思提出學問修養的主旨，必須先要做到「中和」的境界，才能明白天人之際心性相關的道體和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心傳，也闡述其師曾子著《大學》的「內明」和「外用」之學。 & 本書為南懷瑾先生以他道貫古今的淵博學識，對《中庸》的闡釋達到「非深入聖人之奧，不能達於心口。」的境界，以記中和之用，並昭明聖祖之德。 & 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134736.pdf
第八屆中國經學國際學術研討會論文選集
「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，此次舉辦「第八屆中國經學國際學術研討會」，獲國立臺灣大學中國文學系主任李隆獻教授暨全體老師支持，廣邀海內外經學研究專家齊聚一堂，會後經一年修訂，收稿共得二十七篇，包括《易》、《詩》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、五經總論、出土文獻，展現跨學科研究視野，結集會議成果，期許有更深入的迴響與發展。
超譯詩經：千年的歌謠
翻轉詩經，魅力無比！ 【精美圖示】┿【詩經學堂】┿【文學書房】┿【時事看板】┿【名人小傳】┿【文學舞台劇】┿【穿越千年時空】┿【你一定不知道】 各種別出心裁的單元，引領讀者穿越時空，來一趟很文青、很文趣的《詩經》之旅！ 《詩經》是我國最早的詩歌總集，從這些充滿情感的文句中，深情的反映了千年前各階層人民的喜怒哀樂、悲歡離合。古代的青少年也會因情竇初開而患得患失；中下階層也會因受欺凌而吶喊……這是一本千年來最動人心魄的歌謠，寫出千年前古人的心聲，也為千年後的你傾吐心事……
古詩十九首釋
將典故的考論和辭采華茂的體驗結合起來， 新舊文學的融會貫通， 文壇大師朱自清以獨有的詩歌闡釋帶你重新認識《古詩十九首》。 一九四一年朱自清在國文月刊設置詩文選讀一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助年輕人了解，引起他們的興趣，更重要的是要培養分析的態度。 只有能分析的人，才能切實欣賞，透徹的了解。朱自清選擇古詩十九首有兩個原因：1.這十九首可說是最古的五言詩；2.十九首既是詩的古典，說解的人也就很 多。在這朱自清選擇唐代李善的註，因他認為李善的註最為謹慎和切實，釋事(也就是典故)的地方多，而釋義(也就是用意)的地方少。朱自清更直說，要透徹了 解詩必須要弄明白詩裡的典故，才不會望文生義，模糊影響。在李善註後是說明，朱自清兼採各家，然令人遺憾的是朱自清僅釋九首而止。 古詩十九首既無固定的題目，也沒有作者，卻擁有相似的風格，但考據這些詩並不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。梁代昭明太子蕭統卻選了這十九首詩 編輯在一起，並為這十九首詩加一個總題目：古詩十九首。而後人則習慣取其第一句為篇名。古詩十九首後，詩歌就脫離詩經的四言詩體和楚辭的騷體，開始了沿襲 千年之久的五、七言詩體。在古典詩歌裡，寫得最多的就是五言和七言詩，而古詩十九首就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。
詩情畫意：祖孫詩畫合集
這是一祖一孫的詩畫合集。 & 祖父七十五歲，孫女十歲，二人年齡相距整整一甲子。 & 祖父曾任大學教授，詩風深受舊詩詞及民初詩人的影響，明白朗暢，以較短小的形式，表現極豐富的感情，迥異於時下的新詩作品。 & 孫女現就讀於國民小學，聰明好學，所作的畫稚拙可愛。因曾受兩年的美國啟蒙教育，構圖較重視創意，表現了極濃厚的個人色彩。
論唐宋時期詞體婉約本色的建構
「詞以婉約為本色」乃治詞者的常識觀念，長期以來，雖多有從風格論質疑者，或者試圖解釋其原因，然卻少有人從動態的角度思考其形塑的過程。本文從「本色」這個術語入手，站在文體論的立場上，認為文體本色發展到後來，實為一結合風格與語體，具有美典高度的概念，而詞於唐宋期間便是先在創作上經歷了從陰性基調到符合抒情詩美典的演變；然而蘇辛一派張揚其個性的衝擊引起了理論上的思索，最後周姜在創作中用不同的方法達成協調，成為兩種本色之典範。文中分為起源、衝突與調和三個階段，結合創作與批評兩方面論述，對許多既定觀念有一番新的想法，對歷來爭擾不休的議題也提出了自己的新解釋，期能讓此一僵化的死觀念重新獲得生命力。
人間詞話七講
《人間詞話》是重要的文學批評，也是晚清以來最具影響力的著作之一；它的文辭優美，但因解說的方式是傳統的意象式批評，一般人不易讀懂。 & 在中國的各種文學體式之中，最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道，詩可以用於言志，詞卻很微妙，它師出無名，不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨，但大家卻不知道什麼是好的詞？ & 詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞，但好詞卻能寫出一種不得已的感情，因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心，認為作品的優劣、詞品的高低，均從境界出發；又說宋人的詩不如宋人的詞，是因為宋人寫詞比寫詩更真誠，就是因為脫去了「言志」的束縛。 & 詩詞大師葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理，旁徵博引歷代著名詞家之詞作，以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感，帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。 & 書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本，供讀者研讀賞析。
四書
論語、孟子、大學、中庸合稱四書 不只是古代文人都要讀的經典 也是現代人必讀的處世智慧 & 四書不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，它蘊含了儒家思想的核心，在中國思想史上有著深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。 & 不理解自己的文化，又談何理解別人的文化。 & 作為中國人，自己的文化，就是孔子口中的「仁愛」，孟子口中的「正氣」，老子口中的「大道」…… & 這些智慧，老祖宗用了兩千年。 & 我們今天之所以要讀「四書」，就是為了文化傳承和個人修養。 & 《論語應該這樣讀－論語新譯讀本》、《孟子應該這樣讀－孟子新譯讀本》、《大學、中庸應該這樣讀－大學、中庸新譯讀本》系列叢書，原文、注釋、譯文、說解，讀者想要的它都有，特別是說解，點評得恰到好處，多一分則「肥」，少一分則「瘦」。 & 好書別錯過，今天你讀了嗎？
1960世代詩人詩選集
★ 身兼「小雅文創」與《銀河詩刊》總編輯，詩人陳皓曾是多個詩刊主編，同儕間戲 稱為最會辦詩刊的人。2014年創建《銀河詩刊》，這是一個以推廣現代詩創作而建置的 平台。邀集了傑出的詩人群，組成堅強的編審團隊，定期遴選優秀現代詩作品，出版詩 選、詩刊、詩集等。 ★ 首發創刊號為世代詩選系列，以1960世代詩人詩選為主題，自琹川至方文山共選錄 了33位世代詩人作品，由詩人陳皓與陳謙主編，名詩人向陽作序，希望朝著史料建置的 方向為出發點。期許可以站在自我身處的歷史定位上，為現代詩史填上微小的一塊拼 圖。 ★ 詩選與詩刊的差異： 項次 差異之處 世代詩選 (勝出) 一般詩刊 01 時效性 不限時效& & & ○ 每季或半年即過期 02 詩作內容 精選水準& & & ○ 內容主題較分散 03 印刷品質 典藏意義& & & ○ 印刷精美 經濟考量 04 品味收藏 世代詩選& & & ○ 可成套書 雜誌性刊物 05 歷史價值 世代定位& & & ○ 文史價值 期刊方式 06 經濟效益 價格平實& & & ○ 精華匯萃研究價值高 價格一般 個別詩社風格
國學常識簡表：經、史、子、集四大樹狀圖表
十二年國教，中學生最佳輔助教材．國學系統化 史上最精準、化繁為簡、清楚條列的國學常識 針對國中大會考、高中升大學，應考前最佳系統化複習，靈活、融會貫通的經、史、子、集四大樹狀圖表，縱橫數千年的中國文學。
變動時代的經學與經學家：民國時期（1912-1949）經學研究
民國經學承晚清經學而來，又有創發性的發展，但是迄今為止，學術界尚未有一部較全面且深入的經學論著問世。中央研究院中國文哲研究所經學文獻組自二○○七年至二○一二年，將「民國以來經學研究」作為研究計畫主軸，策劃多種研究項目，帶領學者一齊投入民國時期的經學研究，廓清變動時代經學研究的脈絡與面目。本書分為六大冊，集結本研究計畫共八次研討會論文發表成果，共一百二十餘篇。各冊依序收入民國時期各經研究，並對當時時代思潮與經學之發展，以及經學家的專門研究等相關議題，均有深入且新穎的研究成果，是研究民國經學發展與流變不可或缺的重要參考論集。
一本就通：必讀唐詩100大
將統計方法用於文學研究 是一個空前創舉 & 《一本就通：必讀唐詩100大》透過計算 充滿了科學性和時代感 & 《一本就通：必讀唐詩100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對唐詩進行計算，得出排行榜前100名的唐詩。 & 每一篇唐詩都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。 & 古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。主觀的文學批評，也難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。 & 《一本就通：必讀唐詩100大》的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。 & 史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。 & 為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，《一本就通：必讀唐詩100大》採集了以下幾個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。 & 當今的網路，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。因此，本書也借助選本的入選率和網路的連結率，來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
一本就通：必讀宋詞100大
將統計方法用於文學研究 是一個空前創舉 《一本就通：必讀宋詞100大》透過計算 充滿了科學性和時代感 & 《一本就通：必讀宋詞100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對宋詞進行計算，得出排行榜前100名的宋詞。 & 每一篇宋詞都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。 & 人們通常以為，今天大眾熟悉的作品，古代也一定流傳很廣；當下人們喜愛的作品，歷史上也一樣被人推崇。其實不然。今天有影響力的作品，在歷史上不一定有影響力；歷史上曾經被多數人看好的作品，今人未必關注。大眾不熟悉的作品，並不等於專家不認同。專家喜愛的作品，也不代表大眾都能接受。文學作品的影響力、文學經典的影響指數，通常是變動不居的。傳統的定性分析方法，不太容易發現文學作品影響力的變化。而定量分析方法，根據大量的歷史資料統計分析，就可以發現一部作品影響力的變化曲線。《一本就通：必讀宋詞100大》的影響力統計分析，目的就在於尋找宋詞的影響力有怎樣的變化、為什麼會有這種變化、變化的因素是什麼。 & 《一本就通：必讀宋詞100大》反映的是宋詞在歷史上的綜合影響力，而不僅僅是某一個時代、某一個時段的影響力，更不僅僅是在當下的影響力。雖然當下的資料占了相當的比重，但它反映的畢竟是「歷史」的選擇，而不是當下幾十年的審美選擇。所以，當下讀者非常熟悉的作品，在排行榜中不一定靠前，因為這些作品在歷史上未必像今天這樣人們耳熟能詳。 & 《一本就通：必讀宋詞100大》的資料來源，主要有下列五個方面： & 一是選取宋元明清以來有代表性的詞選107種，其中宋代選本4種、明代22種、清代21種、20世紀以來的各種詞選和作為大學教材的文學作品選60種，用以統計每首詞作在不同時代的入選次數，計算各首詞作的入選率。 & 二是網路的權威搜尋引擎谷歌和百度所連結的關於宋詞的網頁數目。檢索的方法是，在一個特定的時間內，以詞人姓名、詞調名和首句作為關鍵字來檢索連結的網頁數。 & 三是根據吳熊和先生主編的《唐宋詞彙評‧兩宋卷》來統計歷代有關宋詞的評點資料。每條評點資料，按1次統計。 & 四是20世紀有關宋代詞作賞析和研究的單篇論文。論文的篇目來源於我們自行研製的《20世紀詞學研究論著目錄資料庫》，資料庫以黃文吉《詞學研究書目》和林玫儀《詞學論著總目》為基礎，加以補充編成。 & 五是依據《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》、《全明詞補編》和《全清詞‧順康卷》來統計歷代詞人追和宋人詞作的篇數。
詩經新譯：流轉千年歌未央
《詩經》原文本是歌辭，記錄了當時的口語和文法，然而隨著時間流轉和語言變化，已經與現代語文產生距離而顯得古奧難解。本書的特色就是將《詩經》詩句譯為簡明順口、句式整齊且自然合韻的白話文詩歌，並標註注音，適合讀者閱讀吟誦，一窺上古社會的生活面向與喜怒悲歡，重現《詩經》紮根於社會生活、反映人民心聲的寫實特色。 & 《詩經》是中國最古老而優美的詩歌文學總集，收錄了民間里巷歌謠，以及士庶燕饗輿論，亦有廟堂朝會辭令，充滿古代社會生活的人文之情。其質樸真摯的情思和活潑自然的歌韻，浪漫綺麗的藝術形式和生動多元的意象，不僅能豐富文學涵養，亦能增添生活情味。 & 《詩經》原文本是歌辭，記錄了當時的口語和文法，然而隨著時間流轉和語言變化，已經與現代語文產生距離而顯得古奧難解。本書的特色就是將《詩經》詩句譯為簡明順口、句式整齊且自然合韻的白話文詩歌，並標註注音，適合讀者閱讀吟誦，一窺上古社會的生活面向與喜怒悲歡，重現《詩經》紮根於社會生活、反映人民心聲的寫實特色。 無論時代如何變遷，人性的情感與需求始終共通。在急速向前的生活步調中，閱讀《詩經》，親近經典，從尚友古人的文學世界裡得到安慰，可以沉澱心靈而有所啟發，為生命之流注入清澈活水。
詞苑新聲：名家詞導讀
本書計有五章，第一章前言，為詞之概述，兼敘敦煌曲子詞。第二章唐五代詞選，介紹晚唐五代詞家、風格及其作品，包括舊題李白、白居易、溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜六家詞； 兼述劉禹錫、李璟之作。第三章北宋詞選，探究歐陽脩、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照五位詞人之生平、詞風及詞作；另以晏殊附歐公之末、秦觀附於蘇軾婉約詞後。 第四章南宋詞選，導讀陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英四家詞、風格及作者生平；並敘王沂孫格律之作。第五章結語，為詞之習作，兼述王國維三境說。 綜觀全書體例嚴整，論述精闢，深究鑑賞之餘，每有獨到見解，隻言片語，足以發人省思，堪稱是一本雅俗共賞的最新力作，──在此誠摯地推薦給大家！
詩無邪：精選詩經200句
★品德教育推薦優良圖書！以插圖演繹《詩經》中的人生智慧，生動故事直觀剖析深奧哲理，簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。感受古今時空的思想共鳴，兩百句《詩經》菁華為您展現先人的心靈脈動。展現先秦生活畫卷，體悟樸實而真切的意境。讓您輕鬆讀懂《詩經》★品思古韻／汲取智慧／感悟人生
眉批論語
司馬遷何以能撰作博覽古今的《史記》？最主要是他嫻熟國家的文書檔案，再加上跟著武帝遊遍名山大川，又有深厚淵源的家學，個人的聰明才智也夠，在忍辱負重的使命之下，終能成就歷史的偉業。以後觀古，孔子有幸生在周公之後的魯國，周代的文獻史籍，魯國都有完整的副本，《六經》的前身就是這些殘存資料，存在周京的正本，早就因西周覆亡而灰飛煙滅了。 所以孔子是上古文化的重要傳薪人。他又創新開班授徒，三千弟子加以燎播，七十二弟子不忘深耕易耨，致使儒家成為東方文化的主流，有朝一日，或許將轉換為世界文化的大動脈呢！不學不明儒家文化，勢將是新世紀的落伍者呢？ 孔子的學術成果見於六經：易代表哲學、書代表政治學、詩代表詩學、禮代表法律、樂代表音樂、春秋代表史學。《論語》則是孔子與時人、學生的互動寫照，非常鮮明活化，讀其書如見其人，十足享受，感動良深，可謂好書不厭百讀的代表作。
儒學主流真正的塑造者：荀子
孔子以畢生之力守護「禮」， 在他傳下的「儒家」這塊招牌底下， 卻存在著許多門派，各自詮釋孔老師。 戰國末年，動盪時代即將結束， 百家爭鳴的盛況已走向法家一統的局面， 荀子身處這般情勢之下， 合理的選擇，就是重新思考禮與法的關係。 孟子堅持「法」的層次低於「禮」，只是不得已的輔助手段； 荀子認為「禮」與「法」沒有明顯的區隔，只是程度上的問題。 孟子相信人性本善，只要盡力發揚本心，就能達成好禮的理想社會； 荀子主張人性原本渾渾噩噩，不學則無從明瞭聖人制禮以規訓人心的用意。 荀子淡化了儒家與法家的界線，因而不受後世儒者推崇。 事實上，相較於講求個人內省功夫的孟子來說，更關注於如何合理安排 整體社會秩序的荀子，才是兩千年來儒學實踐的主流。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照以平易的文字、扎實的分析， 打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧。 透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」， 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！ ‧楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 ‧台灣新品種文庫版，隨身伴讀
雄辯時代的鬥士：孟子
予豈好辯哉，予不得已也。 春秋戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。 自墨辯以降，各家各派能言善辯之士肆行於廟堂之上， 對於求利之道，他們各有所長，也各有偏失狹隘之處， 承襲儒家理想的孟子，在這樣空前未有的時代， 奮然繼起孔子奔走遊說的志業，為維護儒家理想而戰。 孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰， 從不空談聖賢規訓，而是確切面對戰國亂世的現實問題， 「雖千萬人吾往矣」，是這位思想鬥士最真確的寫照。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
亂世裡的南方智慧：老子
源自古老的南方隱者文化， 謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。 相較於儒家試圖重振禮教階序以對抗亂世， 老子的本源大道則包容萬物。 如果萬物沒有優劣差等之分， 就無須偏好厭惡。 沒有了偏好厭惡， 自然不生出欲望和爭奪之心， 進而獲得永恆平靜。 這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置了時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。 楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，唯有如此才能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
心悅君兮：詩經情事
人世間的情愛，看似多彩多樣，曲折萬變，但若能穿越三千年，回到「郁郁乎文哉」的西周時代，我們恐怕要失聲驚嘆，當時人們的情思愛想與現今我們的，竟然如此近似。 說暗戀，有「漢有游女，不可求思。」說單戀，有「求之不得，寤寐思服。」 說渴慕，有「邂逅相遇，適我願兮。」說遐想，有「所謂伊人，在水一方。」 說躊躇，有「豈敢愛之？畏人之多言。」說無奈，有「子兮子兮，如此良人何！」 說自傷，有「靜言思之，躬自悼矣。」說自尊，有「子不我思，豈無他人？」 說怨懟，有「豈不爾思？子不我即！」說愁悶，有「謔浪笑敖，中心是悼。」 說失落，有「未見君子，我心傷悲。」說絕望，有「洵有情兮，而無望兮。」 說執著，有「雖則如雲，匪我思存。」說堅貞，有「穀則異室，死則同穴。」 說離情，有「瞻望弗及，泣涕如雨。」說思念，有「一日不見，如三月兮。」 說情欲，有「有女懷春，吉士誘之。」說決絕，有「雖速我訟，亦不女從。」 且看作者以略帶詼諧的筆調、精闢獨到的見解，為你娓娓訴說、慢慢剖析，那細膩幽微的詩經情事，而她將遠古詩經與現代民歌及流行歌曲參照比較，更是饒富趣味。
