嶺南大學經學國際學術研討會論文集
本書收論文四十餘篇，內容包括主題演講三篇、出土文獻兩篇、《周易》研究三篇、《尚書》研究三篇、《詩經》研究六篇、《三禮》研究兩篇、《春秋》及《三傳》九篇、《四書》研究五篇、《孝經》一篇、讖緯一篇、經學史七篇，參加的香港學者有單周堯等十八位；臺灣學者有葉國良等十五位；中國學者有彭林等六位；日本學者有末永高康一位；新加坡學者有勞悅強一位。本書的出版象徵了香港研究經學的重新出發，未來遠景看好。
中日韓經學國際學術研討會論文集
本書收論文三十九篇，內容包含經學總論七篇、周易五篇、尚書五篇、詩經二篇、三禮五篇、春秋三傳七篇、四書五篇、孝經一篇、爾雅一篇、讖緯一篇。參加的香港學者有何廣棪等十三位；臺灣學者有林慶彰等十三位；中國學者有趙生群等八位；日本學者有末永高康一位；韓國學者有孔炳奭等二位；美國學者有夏含夷等二位；德國學者有蘇費翔一位；英國學者有傅熊一位；海外的漢學家總計有七位參加並發表論文。本書的出版代表香港的經學研究，將會有出人意表的成果出現。
噶瑪蘭治經學記：春秋三傳研究論叢
往昔受師長教誨，予以入門契機，以春秋三傳為研究領域，思考經學與歷史、文學間的相關議題。以經學的角度討論春秋三傳的解經方法；以歷史的流傳探尋春秋三傳在歷代的傳播變化；以文學的視角闡述春秋三傳之書寫成就。是漫步於聖人之言，皆無心而讀，有意而寫。
詩與詩學
六片七片八九片，飛入梅花都不見----學詩 愛好由來落筆難，一詩千改始心安----改詩 文章最忌隨人後，自成一家始逼真----獨創 秦時明月漢時關，萬里長征人未還----欣賞 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春----風格 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。 & 詩，是一門歷史悠久的藝術，除了表達作者的思想和情感，也反映社會文化、富於想像。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，富含另一層意義，或與讀詩的人喚起情感共鳴。 & 前人論詩，基於撰寫工夫與體會；今人言詩，則出於理論與方法。 & 本書作者細就文言文的古典詩的寫法，共五十三篇，計分學詩、詩體、格律、鑒賞、內涵、作法、意趣等七大類。其下再就該類細分出寫法，並輔以相關古典詩為例，期使為古典詩建立有架構、有系統的詩學理論。 & 於是，讀懂詩、了解寫法及意趣，你也可以據以模擬撰寫，成為一個詩人。
學記師說勸學解
本書為韓愈〈師說〉、荀子〈勸學篇〉以及《禮記‧學記》三文之合刊本，並於文旁加注國語注音。作者以淺顯的文辭，旁徵博引，針對每篇文章量身訂做最適宜的注釋與簡單白話翻譯，期發揚古人勸學的用心，勉勵讀者不斷精進自身學養。& & 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」一向是中國古代士人對自己的最高期許，而達成這個目標的第一步就是先成就自己，使自己成為一個「君子」；成為「君子」的路徑，就是向古代聖賢學習、效法、看齊，也就是學習，於是才有了《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉、《荀子‧勸學篇》等勉人學習的名篇。& & 本書作者因緣生，用精鍊深刻的文筆，將《禮記‧學記》、韓愈〈師說〉以及《荀子‧勸學篇》原文中較為深澀難解或是易有歧異的字句做了翔實的說明與考證，每段文後並附上簡單的白話意譯，淺顯易懂，傳神的表達了古人勉勵後進勤學不倦的諄諄教誨之心。&
第八屆中國經學國際學術研討會論文選集
「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，此次舉辦「第八屆中國經學國際學術研討會」，獲國立臺灣大學中國文學系主任李隆獻教授暨全體老師支持，廣邀海內外經學研究專家齊聚一堂，會後經一年修訂，收稿共得二十七篇，包括《易》、《詩》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、五經總論、出土文獻，展現跨學科研究視野，結集會議成果，期許有更深入的迴響與發展。
話說中庸
南懷瑾原著《話說中庸》，全球首度面世一探子思別傳孔門心法的奧秘奧祕。 & ◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。 ◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。 ◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年表。 & 子思到了宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道了，親自救出了子思。子思很感慨的說：「文王困於羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是，撰《中庸》四十九篇。 & 《中庸》一書的中心要點，便是子思提出學問修養的主旨，必須先要做到「中和」的境界，才能明白天人之際心性相關的道體和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心傳，也闡述其師曾子著《大學》的「內明」和「外用」之學。 & 本書為南懷瑾先生以他道貫古今的淵博學識，對《中庸》的闡釋達到「非深入聖人之奧，不能達於心口。」的境界，以記中和之用，並昭明聖祖之德。 & 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134736.pdf
古詩十九首釋
將典故的考論和辭采華茂的體驗結合起來， 新舊文學的融會貫通， 文壇大師朱自清以獨有的詩歌闡釋帶你重新認識《古詩十九首》。 一九四一年朱自清在國文月刊設置詩文選讀一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助年輕人了解，引起他們的興趣，更重要的是要培養分析的態度。 只有能分析的人，才能切實欣賞，透徹的了解。朱自清選擇古詩十九首有兩個原因：1.這十九首可說是最古的五言詩；2.十九首既是詩的古典，說解的人也就很 多。在這朱自清選擇唐代李善的註，因他認為李善的註最為謹慎和切實，釋事(也就是典故)的地方多，而釋義(也就是用意)的地方少。朱自清更直說，要透徹了 解詩必須要弄明白詩裡的典故，才不會望文生義，模糊影響。在李善註後是說明，朱自清兼採各家，然令人遺憾的是朱自清僅釋九首而止。 古詩十九首既無固定的題目，也沒有作者，卻擁有相似的風格，但考據這些詩並不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。梁代昭明太子蕭統卻選了這十九首詩 編輯在一起，並為這十九首詩加一個總題目：古詩十九首。而後人則習慣取其第一句為篇名。古詩十九首後，詩歌就脫離詩經的四言詩體和楚辭的騷體，開始了沿襲 千年之久的五、七言詩體。在古典詩歌裡，寫得最多的就是五言和七言詩，而古詩十九首就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。
超譯詩經：千年的歌謠
翻轉詩經，魅力無比！ 【精美圖示】┿【詩經學堂】┿【文學書房】┿【時事看板】┿【名人小傳】┿【文學舞台劇】┿【穿越千年時空】┿【你一定不知道】 各種別出心裁的單元，引領讀者穿越時空，來一趟很文青、很文趣的《詩經》之旅！ 《詩經》是我國最早的詩歌總集，從這些充滿情感的文句中，深情的反映了千年前各階層人民的喜怒哀樂、悲歡離合。古代的青少年也會因情竇初開而患得患失；中下階層也會因受欺凌而吶喊……這是一本千年來最動人心魄的歌謠，寫出千年前古人的心聲，也為千年後的你傾吐心事……
詩情畫意：祖孫詩畫合集
這是一祖一孫的詩畫合集。 & 祖父七十五歲，孫女十歲，二人年齡相距整整一甲子。 & 祖父曾任大學教授，詩風深受舊詩詞及民初詩人的影響，明白朗暢，以較短小的形式，表現極豐富的感情，迥異於時下的新詩作品。 & 孫女現就讀於國民小學，聰明好學，所作的畫稚拙可愛。因曾受兩年的美國啟蒙教育，構圖較重視創意，表現了極濃厚的個人色彩。
論唐宋時期詞體婉約本色的建構
「詞以婉約為本色」乃治詞者的常識觀念，長期以來，雖多有從風格論質疑者，或者試圖解釋其原因，然卻少有人從動態的角度思考其形塑的過程。本文從「本色」這個術語入手，站在文體論的立場上，認為文體本色發展到後來，實為一結合風格與語體，具有美典高度的概念，而詞於唐宋期間便是先在創作上經歷了從陰性基調到符合抒情詩美典的演變；然而蘇辛一派張揚其個性的衝擊引起了理論上的思索，最後周姜在創作中用不同的方法達成協調，成為兩種本色之典範。文中分為起源、衝突與調和三個階段，結合創作與批評兩方面論述，對許多既定觀念有一番新的想法，對歷來爭擾不休的議題也提出了自己的新解釋，期能讓此一僵化的死觀念重新獲得生命力。
人間詞話七講
《人間詞話》是重要的文學批評，也是晚清以來最具影響力的著作之一；它的文辭優美，但因解說的方式是傳統的意象式批評，一般人不易讀懂。 & 在中國的各種文學體式之中，最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道，詩可以用於言志，詞卻很微妙，它師出無名，不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨，但大家卻不知道什麼是好的詞？ & 詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞，但好詞卻能寫出一種不得已的感情，因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心，認為作品的優劣、詞品的高低，均從境界出發；又說宋人的詩不如宋人的詞，是因為宋人寫詞比寫詩更真誠，就是因為脫去了「言志」的束縛。 & 詩詞大師葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理，旁徵博引歷代著名詞家之詞作，以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感，帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。 & 書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本，供讀者研讀賞析。
四書
論語、孟子、大學、中庸合稱四書 不只是古代文人都要讀的經典 也是現代人必讀的處世智慧 & 四書不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，它蘊含了儒家思想的核心，在中國思想史上有著深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。 & 不理解自己的文化，又談何理解別人的文化。 & 作為中國人，自己的文化，就是孔子口中的「仁愛」，孟子口中的「正氣」，老子口中的「大道」…… & 這些智慧，老祖宗用了兩千年。 & 我們今天之所以要讀「四書」，就是為了文化傳承和個人修養。 & 《論語應該這樣讀－論語新譯讀本》、《孟子應該這樣讀－孟子新譯讀本》、《大學、中庸應該這樣讀－大學、中庸新譯讀本》系列叢書，原文、注釋、譯文、說解，讀者想要的它都有，特別是說解，點評得恰到好處，多一分則「肥」，少一分則「瘦」。 & 好書別錯過，今天你讀了嗎？
1960世代詩人詩選集
★ 身兼「小雅文創」與《銀河詩刊》總編輯，詩人陳皓曾是多個詩刊主編，同儕間戲 稱為最會辦詩刊的人。2014年創建《銀河詩刊》，這是一個以推廣現代詩創作而建置的 平台。邀集了傑出的詩人群，組成堅強的編審團隊，定期遴選優秀現代詩作品，出版詩 選、詩刊、詩集等。 ★ 首發創刊號為世代詩選系列，以1960世代詩人詩選為主題，自琹川至方文山共選錄 了33位世代詩人作品，由詩人陳皓與陳謙主編，名詩人向陽作序，希望朝著史料建置的 方向為出發點。期許可以站在自我身處的歷史定位上，為現代詩史填上微小的一塊拼 圖。 ★ 詩選與詩刊的差異： 項次 差異之處 世代詩選 (勝出) 一般詩刊 01 時效性 不限時效& & & ○ 每季或半年即過期 02 詩作內容 精選水準& & & ○ 內容主題較分散 03 印刷品質 典藏意義& & & ○ 印刷精美 經濟考量 04 品味收藏 世代詩選& & & ○ 可成套書 雜誌性刊物 05 歷史價值 世代定位& & & ○ 文史價值 期刊方式 06 經濟效益 價格平實& & & ○ 精華匯萃研究價值高 價格一般 個別詩社風格
國學常識簡表:經、史、子、集四大樹狀圖表
十二年國教，中學生最佳輔助教材．國學系統化 史上最精準、化繁為簡、清楚條列的國學常識 針對國中大會考、高中升大學，應考前最佳系統化複習，靈活、融會貫通的經、史、子、集四大樹狀圖表，縱橫數千年的中國文學。
變動時代的經學與經學家：民國時期（1912-1949）經學研究
民國經學承晚清經學而來，又有創發性的發展，但是迄今為止，學術界尚未有一部較全面且深入的經學論著問世。中央研究院中國文哲研究所經學文獻組自二○○七年至二○一二年，將「民國以來經學研究」作為研究計畫主軸，策劃多種研究項目，帶領學者一齊投入民國時期的經學研究，廓清變動時代經學研究的脈絡與面目。本書分為六大冊，集結本研究計畫共八次研討會論文發表成果，共一百二十餘篇。各冊依序收入民國時期各經研究，並對當時時代思潮與經學之發展，以及經學家的專門研究等相關議題，均有深入且新穎的研究成果，是研究民國經學發展與流變不可或缺的重要參考論集。
一本就通：必讀唐詩100大
將統計方法用於文學研究 是一個空前創舉 & 《一本就通：必讀唐詩100大》透過計算 充滿了科學性和時代感 & 《一本就通：必讀唐詩100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對唐詩進行計算，得出排行榜前100名的唐詩。 & 每一篇唐詩都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。 & 古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。主觀的文學批評，也難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。 & 《一本就通：必讀唐詩100大》的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。 & 史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。 & 為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，《一本就通：必讀唐詩100大》採集了以下幾個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。 & 當今的網路，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。因此，本書也借助選本的入選率和網路的連結率，來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
一本就通：必讀宋詞100大
將統計方法用於文學研究 是一個空前創舉 《一本就通：必讀宋詞100大》透過計算 充滿了科學性和時代感 & 《一本就通：必讀宋詞100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對宋詞進行計算，得出排行榜前100名的宋詞。 & 每一篇宋詞都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。 & 人們通常以為，今天大眾熟悉的作品，古代也一定流傳很廣；當下人們喜愛的作品，歷史上也一樣被人推崇。其實不然。今天有影響力的作品，在歷史上不一定有影響力；歷史上曾經被多數人看好的作品，今人未必關注。大眾不熟悉的作品，並不等於專家不認同。專家喜愛的作品，也不代表大眾都能接受。文學作品的影響力、文學經典的影響指數，通常是變動不居的。傳統的定性分析方法，不太容易發現文學作品影響力的變化。而定量分析方法，根據大量的歷史資料統計分析，就可以發現一部作品影響力的變化曲線。《一本就通：必讀宋詞100大》的影響力統計分析，目的就在於尋找宋詞的影響力有怎樣的變化、為什麼會有這種變化、變化的因素是什麼。 & 《一本就通：必讀宋詞100大》反映的是宋詞在歷史上的綜合影響力，而不僅僅是某一個時代、某一個時段的影響力，更不僅僅是在當下的影響力。雖然當下的資料占了相當的比重，但它反映的畢竟是「歷史」的選擇，而不是當下幾十年的審美選擇。所以，當下讀者非常熟悉的作品，在排行榜中不一定靠前，因為這些作品在歷史上未必像今天這樣人們耳熟能詳。 & 《一本就通：必讀宋詞100大》的資料來源，主要有下列五個方面： & 一是選取宋元明清以來有代表性的詞選107種，其中宋代選本4種、明代22種、清代21種、20世紀以來的各種詞選和作為大學教材的文學作品選60種，用以統計每首詞作在不同時代的入選次數，計算各首詞作的入選率。 & 二是網路的權威搜尋引擎谷歌和百度所連結的關於宋詞的網頁數目。檢索的方法是，在一個特定的時間內，以詞人姓名、詞調名和首句作為關鍵字來檢索連結的網頁數。 & 三是根據吳熊和先生主編的《唐宋詞彙評‧兩宋卷》來統計歷代有關宋詞的評點資料。每條評點資料，按1次統計。 & 四是20世紀有關宋代詞作賞析和研究的單篇論文。論文的篇目來源於我們自行研製的《20世紀詞學研究論著目錄資料庫》，資料庫以黃文吉《詞學研究書目》和林玫儀《詞學論著總目》為基礎，加以補充編成。 & 五是依據《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》、《全明詞補編》和《全清詞‧順康卷》來統計歷代詞人追和宋人詞作的篇數。
詩經新譯：流轉千年歌未央
《詩經》原文本是歌辭，記錄了當時的口語和文法，然而隨著時間流轉和語言變化，已經與現代語文產生距離而顯得古奧難解。本書的特色就是將《詩經》詩句譯為簡明順口、句式整齊且自然合韻的白話文詩歌，並標註注音，適合讀者閱讀吟誦，一窺上古社會的生活面向與喜怒悲歡，重現《詩經》紮根於社會生活、反映人民心聲的寫實特色。 & 《詩經》是中國最古老而優美的詩歌文學總集，收錄了民間里巷歌謠，以及士庶燕饗輿論，亦有廟堂朝會辭令，充滿古代社會生活的人文之情。其質樸真摯的情思和活潑自然的歌韻，浪漫綺麗的藝術形式和生動多元的意象，不僅能豐富文學涵養，亦能增添生活情味。 & 《詩經》原文本是歌辭，記錄了當時的口語和文法，然而隨著時間流轉和語言變化，已經與現代語文產生距離而顯得古奧難解。本書的特色就是將《詩經》詩句譯為簡明順口、句式整齊且自然合韻的白話文詩歌，並標註注音，適合讀者閱讀吟誦，一窺上古社會的生活面向與喜怒悲歡，重現《詩經》紮根於社會生活、反映人民心聲的寫實特色。 無論時代如何變遷，人性的情感與需求始終共通。在急速向前的生活步調中，閱讀《詩經》，親近經典，從尚友古人的文學世界裡得到安慰，可以沉澱心靈而有所啟發，為生命之流注入清澈活水。
詞苑新聲：名家詞導讀
本書計有五章，第一章前言，為詞之概述，兼敘敦煌曲子詞。第二章唐五代詞選，介紹晚唐五代詞家、風格及其作品，包括舊題李白、白居易、溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜六家詞； 兼述劉禹錫、李璟之作。第三章北宋詞選，探究歐陽脩、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照五位詞人之生平、詞風及詞作；另以晏殊附歐公之末、秦觀附於蘇軾婉約詞後。 第四章南宋詞選，導讀陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英四家詞、風格及作者生平；並敘王沂孫格律之作。第五章結語，為詞之習作，兼述王國維三境說。 綜觀全書體例嚴整，論述精闢，深究鑑賞之餘，每有獨到見解，隻言片語，足以發人省思，堪稱是一本雅俗共賞的最新力作，──在此誠摯地推薦給大家！
詩無邪：精選詩經200句
★品德教育推薦優良圖書！以插圖演繹《詩經》中的人生智慧，生動故事直觀剖析深奧哲理，簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。感受古今時空的思想共鳴，兩百句《詩經》菁華為您展現先人的心靈脈動。展現先秦生活畫卷，體悟樸實而真切的意境。讓您輕鬆讀懂《詩經》★品思古韻／汲取智慧／感悟人生
眉批論語
司馬遷何以能撰作博覽古今的《史記》？最主要是他嫻熟國家的文書檔案，再加上跟著武帝遊遍名山大川，又有深厚淵源的家學，個人的聰明才智也夠，在忍辱負重的使命之下，終能成就歷史的偉業。以後觀古，孔子有幸生在周公之後的魯國，周代的文獻史籍，魯國都有完整的副本，《六經》的前身就是這些殘存資料，存在周京的正本，早就因西周覆亡而灰飛煙滅了。 所以孔子是上古文化的重要傳薪人。他又創新開班授徒，三千弟子加以燎播，七十二弟子不忘深耕易耨，致使儒家成為東方文化的主流，有朝一日，或許將轉換為世界文化的大動脈呢！不學不明儒家文化，勢將是新世紀的落伍者呢？ 孔子的學術成果見於六經：易代表哲學、書代表政治學、詩代表詩學、禮代表法律、樂代表音樂、春秋代表史學。《論語》則是孔子與時人、學生的互動寫照，非常鮮明活化，讀其書如見其人，十足享受，感動良深，可謂好書不厭百讀的代表作。
儒學主流真正的塑造者：荀子
孔子以畢生之力守護「禮」， 在他傳下的「儒家」這塊招牌底下， 卻存在著許多門派，各自詮釋孔老師。 戰國末年，動盪時代即將結束， 百家爭鳴的盛況已走向法家一統的局面， 荀子身處這般情勢之下， 合理的選擇，就是重新思考禮與法的關係。 孟子堅持「法」的層次低於「禮」，只是不得已的輔助手段； 荀子認為「禮」與「法」沒有明顯的區隔，只是程度上的問題。 孟子相信人性本善，只要盡力發揚本心，就能達成好禮的理想社會； 荀子主張人性原本渾渾噩噩，不學則無從明瞭聖人制禮以規訓人心的用意。 荀子淡化了儒家與法家的界線，因而不受後世儒者推崇。 事實上，相較於講求個人內省功夫的孟子來說，更關注於如何合理安排 整體社會秩序的荀子，才是兩千年來儒學實踐的主流。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照以平易的文字、扎實的分析， 打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧。 透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」， 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！ ‧楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 ‧台灣新品種文庫版，隨身伴讀
雄辯時代的鬥士：孟子
予豈好辯哉，予不得已也。 春秋戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。 自墨辯以降，各家各派能言善辯之士肆行於廟堂之上， 對於求利之道，他們各有所長，也各有偏失狹隘之處， 承襲儒家理想的孟子，在這樣空前未有的時代， 奮然繼起孔子奔走遊說的志業，為維護儒家理想而戰。 孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰， 從不空談聖賢規訓，而是確切面對戰國亂世的現實問題， 「雖千萬人吾往矣」，是這位思想鬥士最真確的寫照。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
亂世裡的南方智慧：老子
源自古老的南方隱者文化， 謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。 相較於儒家試圖重振禮教階序以對抗亂世， 老子的本源大道則包容萬物。 如果萬物沒有優劣差等之分， 就無須偏好厭惡。 沒有了偏好厭惡， 自然不生出欲望和爭奪之心， 進而獲得永恆平靜。 這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置了時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。 楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，唯有如此才能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
心悅君兮：詩經情事
人世間的情愛，看似多彩多樣，曲折萬變，但若能穿越三千年，回到「郁郁乎文哉」的西周時代，我們恐怕要失聲驚嘆，當時人們的情思愛想與現今我們的，竟然如此近似。 說暗戀，有「漢有游女，不可求思。」說單戀，有「求之不得，寤寐思服。」 說渴慕，有「邂逅相遇，適我願兮。」說遐想，有「所謂伊人，在水一方。」 說躊躇，有「豈敢愛之？畏人之多言。」說無奈，有「子兮子兮，如此良人何！」 說自傷，有「靜言思之，躬自悼矣。」說自尊，有「子不我思，豈無他人？」 說怨懟，有「豈不爾思？子不我即！」說愁悶，有「謔浪笑敖，中心是悼。」 說失落，有「未見君子，我心傷悲。」說絕望，有「洵有情兮，而無望兮。」 說執著，有「雖則如雲，匪我思存。」說堅貞，有「穀則異室，死則同穴。」 說離情，有「瞻望弗及，泣涕如雨。」說思念，有「一日不見，如三月兮。」 說情欲，有「有女懷春，吉士誘之。」說決絕，有「雖速我訟，亦不女從。」 且看作者以略帶詼諧的筆調、精闢獨到的見解，為你娓娓訴說、慢慢剖析，那細膩幽微的詩經情事，而她將遠古詩經與現代民歌及流行歌曲參照比較，更是饒富趣味。
孟子這樣說：精選孟子經典200句
★以插圖演繹孟子的生命智慧，生動故事直觀剖析深奧哲理，簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。 【品德教育推薦優良圖書】 孟子的智慧就在這最經典的兩百句中，讓您輕鬆讀懂孟子。
便縱有千種風情：柳永的風月情緣
以為柳永的形象會在我心裡漸漸變得豐滿而立體但直到落下最後一個字…… 他像這個初冬裡一團霧氣，觸不到、看不透，朦朦朧朧的，只在晨間迷夢未醒時於一片蕭索寒意中穿行而過。 我沒有想到，讀他的詞、猜他的心，竟是這樣折磨人。眼看著後海邊的迎春花開了，喜鵲喚醒了紫竹院的睡蓮、香山的紅葉紅了，京城的第一場雪比往年提前了許多天。四季在眼前晃晃悠悠地閃了一個來回，我以為柳永的形象會在我心裡漸漸變得豐滿而立體但直到落下最後一個字，看著窗外那在灰濛濛的天色裡越發紅豔的朝陽，我不得不嘆了口氣。他像這個初冬裡一團霧氣，觸不到、看不透，朦朦朧朧的，只在晨間迷夢未醒時於一片蕭索寒意中穿行過。……… 本書特色 自古至今，他的名字如雷貫耳，宋時歌姬舞女中就盛傳「不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面」的歌謠；後世也有「凡有井水處，即能歌柳詞」的影響。時至今日，誰人不知那一句唱落離人眼淚的「楊柳岸、曉風殘月」。他閃耀如夜空中最亮的那一顆星，即使在如漆夜幕上群星璀璨，他也從不遜色。但泱泱宋史中，無論列傳還是文苑都不見他的名字，持一桿春秋之筆的史官們，都心照不宣地遺忘了他。
無限江山，一晌貪歡：詞帝李煜的悲情人生
他有滿腹心事不知從何說起，關於國家命運，關於兒女情長，關於做一個帝王還是一個詩人，諸般種種，千頭萬緒，總是不能遂人心願。然生命本就是如此玄妙，有陰晴圓缺，一如人間生離死別無常聚散；遇有陰差陽錯，一如他棒著一顆詩人的心，偏偏又被注定了帝王的宿命………
相思樹上合歡枝：李商隱的詩歌人生
晚唐的浮靡，斑駁的像一匹黯舊的織錦。席捲過來，帶著濕重的氣息，涼意直逼進人的心裡。末世，就連繁華也虛空的讓人無措，那一層深心裡的寂寥，如黑雲壓頂，沒有人能夠逃避。 一幕大戲唱到終曲，高潮留給盛唐，待到結局卻是悲情；在悲情中，寂寞的晚唐謝幕收場。 夜雖然黑，卻有繁星閃爍。 盛唐過後，李唐王朝的氣脈已若遊絲。在微火燭照的晚唐星空中，有一顆星以幽深緲緲的輝光映照這片歷史天空的衣袂，使大唐的憂傷謝幕有了幾分綺麗的色調。 那顆星如此憂鬱而多情，他的名字叫—李商隱。
開闊混同的精神世界：莊子
在連續不斷、無區隔、無裂隙的世界觀中，天地與我並生，萬物與我為一。 周文化的主流，講求階級身分之責任義務、嚴守人我是非之限界秩序。 & 非主流的莊子卻說，窮盡智識分辨事物其實不智，只是勞神而無功。 如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物， 世上的一切就都有了道理，都有了自身之常、自身之用，這就是通達。 & 楊照讀莊子， 引入傳統中國哲學裡被忽視的邏輯分析， 將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰， 為我們展示出莊子開闊混同的精神世界。 & 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ & 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀&
第二屆國際《尚書》學學術研討會論文集
本書是大陸與臺灣學界緊密合作的第二部《尚書》學論文集本書分為十組。第一組為會議致辭，其後依次為：《尚書》學史研究，《尚書》辨偽學研究，《尚書》學專人專書研究，《尚書》教化研究，《尚書》語言研究，《尚書》語體、篇章研究，《尚書》與上古文化研究，《尚書》與政治學研究，域外《尚書》學研究。
中國詩詞名句析賞辭典
「欣賞詩詞名句」和「由名句查作者、讀原詩」是本書兩大主題。全書以「名句」為單位，每「句」皆包含：1精選名句、2出處—年代、作者、詩題、3析賞、4原詩原詞全文，書末並附作者原詩索引。上自詩經，下至民國詩人作品，中國歷代膾炙人口、最傳誦引用的不朽詩詞和民歌俗諺對聯，皆廣搜精選在內，窮探其源；名詩佳句，琳琅滿目；內容豐富，查找方便，析賞精采優美，雅俗共賞。是詩詞欣賞書，也是查找中國歷代詩詞曲名句及其作者原詩的最佳工具書。本書平裝本分初篇、續篇、補篇三冊，合訂本精裝一巨冊。
中國愛情詩詞名句析賞
全書含愛情名句、作者出處、析賞、攝影、筆畫索引。將中國歷代最扣人心弦愛情詩詞名句，最生動的析賞，最美麗詩意的插圖，合為最好看的愛情詩歌欣賞書，開創鑑賞新境界，令君不厭百回讀。
庶民社會的主張：墨子
儒家思想向來於以封建禮教為核心的西周文化備加推崇，認為這套思想是平治天下的基本原則，如果世局動盪不安，必然是由於人們棄絕封建禮教之故。 儒家思想代表人物孔子，終其一生的志業就是重振禮教以匡正時局。 墨子出身於庶民階級，卻主張封建禮教本身就是動亂的根源，封建一日不除，天下無一日太平。 雄辯滔滔的墨子，以「兼愛」為武器向儒家陣營發動猛烈攻擊，反覆衝撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑。 墨家不是只會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提出「非攻」主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走於國際之間，用行動證明，在那樣的亂世中，墨家的主張確實有其合理性，也深具價值。 拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！ 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
那些年，我們一起讀的詩
人生末年，某一個清晨，他站在南方層水田之上，看水氣氤氳，陣陣輕煙，撥動心弦，細數自己的錦瑟華年。 三秋桂子，十里荷花，他創造了自己的江南！大家都看風景醉了，而醉了的眾人成了他詩裏的夢。 一個帝王，國破時，留得一個烈名，死去就死去了，而一個詞人活下來就成了豐碑。 大唐王朝，有個松下的童子帶著上天的指示在等，等一個詩人來…… 737年，蒼黃大漠之上，詩人一騎絕塵而去，騰起的滾滾塵煙裡，天邊落日如血……
豪放詞
「人人讀經典系列」隨身手帳本 小開本9X16公分 方便您可隨時、隨手輕鬆讀經典！ & 人人出版《人人讀經典》系列，2014年2月推出《豪放詞》手帳本。延續以往風格，精巧典雅的書封，清晰秀麗的字體，編排用心，且有白話注釋與標準注音，帶給讀者隨手握讀的愉悅。 豪放詞派是宋詞兩大風格流派之一，與婉約詞相對。第一個用「豪放」評詞的是北宋大文豪蘇軾，經靖康事變之後，豪放派得以迅速發展，代表詞人有蘇軾及辛棄疾等人，蘇詞豪放，辛詞雄放，各擅勝場。 豪放派的形成與發展約分爲四個階段：首先，范仲淹寫〈漁家傲〉發豪放詞之先聲，可稱為預備階段；蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永等分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段。蘇軾之後，經賀鑄中傳，加上靖康事變的引發，豪放詞派迅速發展，集爲大成。這便是第三階段，亦即頂峰階段。第四階段爲延續階段，繼承辛棄疾的詞風，賦詞依然雄豪，但由於南宋國事衰微，風雅詞盛，豪放派的詞作便或呈粗囂，或返典雅，悲灰之氣漸濃。 創作視野較爲廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，這是豪放派的特點。豪放派不僅以軍情國事那樣的重大題材入詞，也描寫花間月下的纏綿情思，所謂「無言不可入，無事不可入」。 本書系最大特色「開本小而美，編排素且雅」。市場不乏口袋書，但多半頁數偏多，編排草率；本書系由王行恭設計事務所設計裝幀，皮製書封更是精緻，是一套有質感的隨身手帳書，更讓中國文學經典能輕易上手一讀。 人人出版《人人讀經典》系列，選取三百首左右豪放詞經典作品，編輯出版《豪放詞》手帳本，只盼喚起讀者心中那金戈鐵馬、百戰沙場的壯志豪情。
大學、中庸 應該這樣讀
《大學》是儒學的入門讀物，給我們的人生規劃了一份藍圖；《中庸》是總結性著作，對儒家思想的核心精神進行了提煉和昇華。 & 這樣譯注《大學》、《中庸》，專家不覺其淺，大眾不覺其深。 & &先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& -- 朱熹
追尋永恆的天命：尚書
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀， 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法， 帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！ & 三千年前，渭水之濱，周公召集眾臣，告誡即將遠赴封地的康叔和幕僚：「你們不要心存僥倖，若有違背禁令飲酒者，我都會抓回來殺掉！」周公為何如此嚴厲？他在擔心什麼？想避免什麼呢？ 早在周公之前六百年，商族首領成湯也曾昭告族人：「上天命令我帶領諸位，討伐暴虐無道的夏桀。誰敢不聽從，我不只會殺了他，還要讓他的妻兒淪為奴隸！」成湯何以得知上天的命令？又為何能夠要求族人捨身作戰？ 從殷商到周朝，人們不斷思索「天」的存在，揣測「天」的意向，尋求「天」的眷顧。楊照從關鍵處切入，清楚剖析上古政治思想啟蒙過程，這是進入《尚書》的最佳選擇。 《尚書》意為「上古之書」，其中若干篇章成於西周初年，可視為中國最早的文獻。因其古遠，《尚書》原典的文字和語法對現代人而言確實艱澀難懂，歷經三千多年鑽研解讀，至今仍有若干字句沒有定論，在所有中國傳統經典裡頭，它可能是我們最陌生的一部。但是，《尚書》的內容太重要，它記錄著中國古代政治思想啟蒙革命的關鍵時刻，不讀《尚書》，則無以理解中國人如何擺脫宗教神權統治，躍入道德王權的時代。 這一回，楊照引領我們挑戰這本上古之書。他以獨到的眼光，在時代上由近而遠地選擇了〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三千多年前的政治社會型態、思想啟蒙的大轉折，以及中國傳統學術的層積架構。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂了中國最艱深的典籍。 中國傳統經典選讀系列叢書 最平易的語言、最扎實的分析 打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧 提供最立即的知識趣味 楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼 台灣新品種文庫版，隨身伴讀
論語應該這樣讀
專為中學生編寫的論語讀本從青少年的視角看論語 & 學習為人處事最佳的範本 宋太祖時的宰相趙普說：「半部論語治天下」。我們想說：「讀一部論語勝過讀百本書。」 2500年前的論語，以人性為出發，所以就算世界轉了2500多圈，滄海早成桑田，然而人性還是人性，論語給予人們的修身啟示，歷久不衰。 & 儒家的經典著作《論語》，很早就成為後人傳述、研究的重點。到了西漢中期，儒家思想被確定統治思想，對它的研究就更盛了。到近代為止，據日本的學者林泰輔《論語年譜》的不完全統計，有關的文獻竟然達到了三千種之多，越來越受到世人的重視。 & 本書的閱讀對象是以青少年為主。為了他們更順暢的進入書中，本書在編排上，採取了將原文、注釋、翻譯和有趣的故事融合在一起的方式。青少年能夠結合注釋和翻譯完整地閱讀原文，還可以閱讀與之相關的故事。在一種輕鬆愉悅的方式中瞭解儒家經典，並有實實在在的收穫。&&
