楚辭故事
登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。《楚辭》風格華美浪漫，內容充滿了宗教色彩以及神話傳說，透過詩人細膩的筆觸，讓楚辭成為中國歷史上一大鉅著。本書特色《楚辭》為南方文學的代表。是戰國末葉至西漢初期流行於楚地詩歌集。劉向編輯成集，共16卷。本書作者為精研楚辭的學者，將其研究多年的心得結合楚辭的內容和屈原的事蹟融會貫通，梳理分類，以簡白的散文之筆描述屈原浪漫、激越的情感。作者並進一步發現屈原對諸多歷史問題的看法，比如鯀之被殺，並非因為治理洪水失敗，而是因為他心直口快，毫無掩飾地表達了對最高統治者的不滿，犯了政治鬥爭中大忌。類此等等，讀者不但能於此書中看見屈原對歷史問題的看法，也於簡白文字中輕鬆理解《楚辭》精神與要理。
好詩：從先秦到明清，回到初相遇的一刻
《慢讀 唐詩》、《慢讀 宋詞》等暢銷書作家琹涵，繼廣受歡迎的《好詞》之後，讀者殷切期待的《好詩》也出版了。以現代語言成功詮釋從先秦到明清，近五十首精選歷代好詩，令人著迷。想念時讀詩，怦然時讀詞；希望每首好詩詞，都能陪你到永遠。跟著琹涵老師一起穿梭時代，從日常生活中，慢慢讀懂古典詩詞吧！◎穿越先秦到明清，領略歷代詩作之美。最早的詩出現在西元前六世紀的《詩經》，而後有屈原、宋玉等人寫的《楚辭》。漢代時，有五言詩及樂府詩出現。到了初唐，則確立了五言近體詩和七言近體詩的形式，從此保存下來，與不受格律限制的古體詩並列。明清兩代，依然有文人寫詩填詞，不僅各具特色，也有可觀之處。作者琹涵以溫柔真摯的字語入文，引領讀者彷彿穿越時空，走入歷代好詩的世界。一篇篇情真意切的散文，將先秦時代的《詩經》，到唐代的王維、李白，宋代的歐陽修、蘇軾，明代的唐寅，清代的蒲松齡、龔自珍等人的詩作，與我們的日常生活境遇相應證，讓古典好詩成為現代人的心靈知己。◎親近經典，讓心靈得到安寧及力量。現實生活有酸甜苦辣各種滋味；人生的境遇，更是平順的少，拂逆的多。我們要如何看待呢？不妨到古典詩中尋求安慰。這些精鍊的文字，優美而深刻，能夠安撫受創的心。歷代詩人大多遭逢不遇，他們的淚更多、苦更深、傷更痛，卻回贈給世界美麗的詩篇。在那一再反覆的吟誦詩句裡，讓人淡忘了一己的不幸，也讓心終於平靜下來，無有怨尤，而能勇敢奮發。◎琹涵老師說「好詩」。詩和詞都是我所鍾愛的。或許，我更偏愛詩一些。因為它寬闊自然，更為坦蕩、大器。而且，它的篇幅更為精鍊短小，在咫尺之間而有無限遼闊的風景，這是最令我著迷的所在。經典詩詞，的確是歷久而彌新，加以人生閱歷的增加，更能領會其間幽微的心事，多麼扣人心弦。◎吟賞一百六十首古典詩。全書精選數篇《詩經》中的佳作，以及南朝的謝靈運、鮑照，唐代的孟浩然、王昌齡、王維、李白、李端、劉禹錫、白居易、李商隱、崔塗、杜秋娘、劉方平、劉□虛，宋代的歐陽修、蘇軾、楊萬里、朱熹、辛棄疾、曹豳，明代的高啟、唐寅，清代的龔鼎孳、吳嘉紀、朱彝尊、王士禛、蒲松齡、林以寧、王夫之、厲鶚、龔自珍、季淑蘭等三十多位文人名士，近五十首詩作，與現實生活對話，抒解你我心中的歡喜與憂傷。每位詩人的介紹中，亦延伸推薦三至四首詩作，全書共有近一百六十首古典好詩，供讀者吟賞。◎好詩欣賞：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。－－《詩經．秦風》〈蒹葭三章其一〉或許世事就是這般，我們今生所追求的夢想，有一部分實現了，更多的，卻是失落。紅顆珍珠誠可愛，白鬚太守亦何癡？十年結子知誰在？自向庭中種荔枝。－－唐．白居易〈種荔枝〉想來，白居易也是喜歡荔枝的。留下了這麼可愛的詩，大有「前人種樹，後人乘涼」的深意，這種「功成不居」的情懷，尤其令人感動。百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。－－宋．歐陽修〈畫眉鳥〉如果，連畫眉鳥都渴望自由自在的歡唱，那麼人呢？想必不會希望只是傀儡，但願他有自由的意志，可以選擇、決定、負責。兩船相望隔菱茭，一笑低頭眼暗拋。他日人知與郎遇，片言誰信不曾交？－－清．蒲松齡〈採蓮曲〉要疼惜自己，自求多福，努力讓自己變得比較好，擁有一個可以期待的美麗明天。
看甄嬛學詩詞：六十六首詩詞出戲入戲
一片冰心在玉壺、嬛嬛一裊楚宮腰、逆風如解意，容易莫摧殘、願得一心人，白頭不相離……這些在《後宮甄嬛傳》裡膾炙人口的經典名句，出自誰的筆下？又有什麼特殊的含意嗎？《後宮甄嬛傳》裡大量引用詩經、唐詩、宋詞跟元曲，經典臺詞和古典詩詞都在戲迷間引發熱烈討論，但，你不知道的是，這些古典詩詞，在戲劇中竟也暗藏著深遠的寓意！例如甄嬛在倚梅園許願時所說的「願得一心人，白頭不相離」，其實是來自卓文君的〈白頭吟〉，當初寫下時是因為卓文君夫君司馬相如想要納妾，心灰意冷所著，對照甄嬛之後的感情經歷，有種命運弄人之感。而用「十年生死兩茫茫」敘述思念已逝純元皇后之情的雍正皇帝，意外地跟原詞作者蘇軾，一樣都難忘正妻，卻同時娶了「姊妹」為妻，並且都一邊思念著元配，卻仍舊多情。這些在戲劇中沒有直接點出，但原詩詞與《後宮甄嬛傳》在戲裡戲外相互呼應的涵義，都在本書裡精闢剖析，讓我們在欣賞戲劇的同時，也能輕鬆了解古典文學之美。
葉嘉瑩說漢魏六朝詩套書(共3冊)
漢魏六朝詩講錄本書是對漢魏六朝時期代表性詩人及其作品的鑑賞評點，葉嘉瑩先生從具體的個體詩人入手，以深入淺出的講解評析，闡述了歷史背景、社會現狀和詩人的身份地位、品性才情對其作品的深刻影響，並展示了整個漢魏六朝時期文學的整體風貌，以及這個時期的詩歌在中國文學史上的地位和承先啟後的過渡作用。阮籍詠懷詩講錄阮籍是中國文學史上繼建安文學之後正始文學時代的詩人。當時正處於魏晉之交，社會上的文士外表看來放蕩不羈、不守禮法，而內心深處卻懷有許多悲愴和痛苦。阮籍的詩寄託幽微，蘊藉深厚，在痛苦無人可訴的時候，把零亂的悲苦的內心感情用詩表現出來，這是一個亂世詩人的悲苦心聲。葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞，對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家，以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界，帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。陶淵明飲酒及擬古詩講錄陶淵明生逢歷史上充滿了戰亂與災荒的黑暗時代，親見東晉的滅亡。身處這樣的亂世，如何能夠持守住內心之中的一份平安，這也是詩人終其一生努力的目標。書中葉嘉瑩先生講解陶淵明的飲酒詩和擬古詩，解讀並深入詩人之內心，從詩的風格剖析陶淵明感情中的、孤獨、悲愴，讓讀者循著低迴宛轉的情思意念的流動，走入詩人的內心世界。葉嘉瑩教授，這位中西公認的當代講授詩詞最富盛名，成就最高、影響力最廣的國寶級學者。她將詩詞之美融會通達，信手拈來，深藏詩詞文采背後的人情與哲理剎時浮現。她一一細訴名家的背景、傳承，巧妙揉合個別際遇、情性、技巧，讓讀者學會發掘、體會其作品的意境寄託。聽她娓娓道來詩詞深意，首首興味盎然，彷彿與歷代名家交遊，不僅瞭解文采之美，更可體會詩人們如何將才情與秉賦融入詞句，織出中國文人的獨特生命情調。譬如陶淵明不為五斗米折腰的高潔、李白如天仙降世的狂放、杜甫懷憂生靈的剴切、蘇東坡超脫官場的豪情……，無不真實又貼近。通過葉嘉瑩教授的提點，還原了古人的天寬地闊與心靈的深度，幫助現代讀者照見自己的生命起伏，從中汲取安身立命的活水養分，這是受用一生的智慧。
經典。屈原 楚辭
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒－－我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？◎中國史上具名創作的第一部文學總集《楚辭》◎詩人騷人愛國者 屈原，個人意志最燦爛的呈現◎在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原人與經典首波相會，屈原及其作品《楚辭》◎關於屈原：以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，見其所處的大環境混濁蒙昧，仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。他期待言論被看見，意見被施行，百姓得安樂，上位者成明君，在亂世中找尋個人跟集體命運的出路。出身良好，少年得志，終生卻遭逢二度流放，再無法回歸故土家園。他行走川河大地問天尋求答案，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作，走入民間與大眾百姓對話，並記寫民俗信仰，創作的多元性令人驚異。◎關於《經典。屈原 楚辭》：他的靈魂從未死去，以勁筆向天地叩問長期研究屈原作品的傅錫壬，透過充滿個人風格、涵沛情感的解說，從創作時代背景到後代人們熱讀《楚辭》的風潮，從名作〈離騷〉始，到「作者是誰」仍存爭議的〈卜居〉，分篇娓娓道來。芳華年少到凜冽暮年，堅持不可為而為之，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同的時代各自散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。收錄： 九歌十一篇：沅、湘流域的祭神歌離騷一篇：自傳式的告白九章九篇：流放者的行吟之歌天問一篇：神話傳說的淵藪遠遊一篇：遊仙思想的濫觴卜居一篇：何去何從的徬徨與抉擇漁父一篇：遊於江潭，行吟澤畔招魂一篇：魂兮歸來哀江南大招一篇：魂兮歸來尚三王屈原大事年表．【九歌】介紹屈原的作品首談〈九歌〉，是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻荊之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。．【離騷】在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。創作時間應在楚頃襄王再次放逐他到江南之後，是屈原晚年的作品。內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志，全文二千四百九十字，是屈原血和淚凝聚的生命悲歌。．【九章】所收錄的〈懷沙〉是屈原的絕筆作，情緒反而顯得極為冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，對於流放初始的時間與周遭接觸的景物，記憶格外清晰。．【天問】是屈原的作品裡十分奇特的篇章，他一連問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事。讀〈天問〉的目的不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對紀錄先人之事的宗祠壁畫時，思路如何疑惑，進而有所解答。．【遠游】展現屈原歷經思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度；有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌。．【卜居】人的一生中難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。居，正是一個人處世的原則與態度。〈卜居〉看屈原如何面對感情困頓的泥淖，如何取得衝破難關的力量。．【漁父】屈原這位三閭大夫應該負責楚國宗室的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地的，不知名的「漁父」這一問，有如在屈原的傷口上撒鹽，所以〈漁父〉一篇對屈原來說不但不是安慰，反而是一種致命的刺激。書系特色再現人文精粹，傳承經典價值麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇◎「人與經典」強調三項特色：（一）我們不只介紹經典，更強調「人」作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了「人」的介入，才能激發經典豐富多元的活力。（二）我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。（三）我們更將「人」與「經典」交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。──總召集 哈佛大學教授王德威◎麥田出版策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書，一方面選擇經、史、子的文化「經典」；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及台灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為「尚友」賢哲；綜覽則為體認文化「傳統」：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。──總策劃 台大教授柯慶明a. 選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。b. 名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。c. 內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1至3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。d. 現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。
元明詩概說
《元明詩概說》針對元朝文人產生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的功過及其影響，以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和等議題，都有具體的論證與深入的闡述。《元明詩概說》是國際知名漢學家、日本學者吉川幸次郎繼《宋詩概說》之後完成的第二本中國詩斷代史研究。原著出版於昭和三十八年（1963），已在近半個世紀之前。漢譯本則在民國七十五年（1986）刊行於台灣。吉川幸次郎認為在近代中國，雖有唐詩、宋文〔詞〕、元曲、明小說的新文學史觀，但中國詩在金元明清各代並未停滯，繼續發展，仍然是中華文化中主要的文學形式。《元明詩概說》始於金之亡國，次以宋之亡國及其抗議詩，止於明末的公安派、竟陵派。長達約五百年。其間，特別針對元朝文人產生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的功過及其影響，以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和，等等議題，都有具體的論證與深入的闡述。
陶淵明集 卷一至三(二冊)
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。陶淵明集內府藏本晉陶潛撰。案北齊陽休之序錄潛集，行世凡三本，一本八卷無序；一本六卷，有序目而編比?亂，兼復闕少；一本?蕭統所撰(案古人編錄之書亦謂之撰，故文選舊本皆題梁昭明太子撰，而徐陵《玉臺新詠》序亦稱撰錄豔歌)，凡?十卷。休之稱潛集?統撰，蓋沿當日之稱，今亦仍其舊。文亦八卷，而少〈五孝傳〉及〈四八目〉，〈四八目〉?〈聖賢?輔錄〉之，休之參合三本，定?十卷，已非昭明之舊。又宋庠私記稱《隋‧經籍志》潛集九卷，又云梁有五卷錄一卷，唐志作五卷。庠時所行，一?蕭統八卷本，以文列詩前；一?陽休之十卷本，其他又數十本，終不知何者?是。晚乃得江左舊本，次第最若，倫貫今世所行，?庠稱江左本也。然昭明太子去潛世近，已不見〈五孝傳〉、〈四八目〉，不以入集，陽休之何由續得。且〈五孝傳〉及〈四八目〉所引尚書，自相矛盾，決不出於一手，當必依託之文，休之誤信而增之。以後諸本，雖卷帙多少、次第先後各有不同，其竄入?作則同一轍，實自休之所編始。庠私記但疑八儒三墨二條之誤，亦考之不審矣。今〈四八目〉已經睿鑒指示，灼知其贗，別著錄於子部類書。而詳辨之其〈五孝傳〉，文義庸淺，決非潛作，?與〈四八目〉一時同出，其贗亦不待言，今??除。惟編潛詩文，仍從昭明太子?八卷，雖梁時舊第今不可考，而黜?存?庶，幾猶?近古焉。
放翁詞
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。放翁詞江蘇巡撫採進本宋陸游撰。游有《入蜀記》已著錄，《書錄解題》載放翁詞一卷，毛晉所刊《放翁全集》內附長短句二卷，此本亦晉所刊，又併?一卷，乃集外別行之本。據卷末有晉跋云：「余家刻《放翁全集》已載長短句二卷，尚逸十二調，章次亦錯見，因載訂入名家云云，則較集本?精密也。」游生平精力盡於?詩，?詞乃其餘力，故今所傳者，僅及詩集百分之一。劉克莊《後村詩話》謂其時掉書袋，要是一病。楊?詞品，則謂其纖麗處似淮海，雄快處似東坡。平心而論，游之本意，蓋欲驛騎於二家之閒，故奄有其勝，而皆不能造其極要之。詩人之言，終?近雅，與詞人之冶蕩，有殊其短其長，故具在是也。葉紹翁《四朝聞見錄》載韓侂冑喜游附己，至出所愛四夫人，號滿頭花者索詞，有『飛上錦裀紅皺』之句，今集內不載。蓋游老而墮節失身侂冑，?一時?議所譏，游亦自知其誤，棄其?而不存。《南園?古泉記》不編於《渭南集》中，亦此意也，而終不能禁當代之傳述，是亦可謂炯戒者矣。
山谷詞
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。山谷詞江蘇巡撫採進本宋黃庭堅撰。庭堅有《山谷集》已著錄，此其別行之本也。《宋史‧藝文志》載《庭堅樂府》二卷，《書錄解題》則載《山谷詞》一卷，蓋宋代傳刻已合併之矣。陳振孫於晁無咎詞調下引補之語曰：「今代詞手，惟秦七、黃九，他人不能及也。」於此集條下，又引補之語曰：「魯直閒作小詞，固高妙，然不是當行家，語自是著腔子唱好詩。」二說自相矛盾。考秦七、黃九語，在《後山詩話》中乃陳師道語，殆振孫誤記歟？今觀其詞，如〈沁園春〉、〈望遠行〉、〈千秋?〉第二首、〈江城子〉第二首、〈兩同心〉第二首第三首、〈少年心〉第一首第二首、〈醜奴兒〉第二首、〈鼓笛令〉四首、〈好事近〉第三首，皆褻諢不可名狀。至於〈鼓笛令〉第三首，之用「身差」字，第四首之用「」字，皆字書所不載，尤不可解。不止補之所云，不當行已也，顧其佳者則妙脫蹊徑，迥出慧心。補之著腔好詩之說，頗?近之，師道以配秦觀，殆非定論。觀其〈兩同心〉第二首與第三首、〈玉樓春詞〉第一首與第二首、〈醉蓬萊〉第一首與第二首，皆改本與初本?存，則當時以其名重，片紙隻字皆一概收拾，美惡雜陳。故至於是，是固宜分別觀之矣。陸游《老學庵筆記》辨其念奴嬌詞，「老子平生，江南江北，愛聽臨風笛」句，俗本不知其用，蜀中方音改笛?曲以?韻。今考此本，仍作笛字，則猶舊本之未經竄亂者矣。
珠玉詞 六一詞
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。珠玉詞 六一詞珠玉詞 江蘇巡撫採進本宋晏殊撰。殊有《類要》，已著錄。陳振孫《書錄解題》載殊詞有《珠玉集》一卷。此本?毛晉所刻，與陳氏所記合，蓋猶舊本。《名臣錄》稱「殊詞名《珠玉集》，張子野?之序。子野張先字也。」今卷首無先序，蓋傳寫佚之矣。殊賦性剛峻，而詞語特婉麗。故劉攽《中山詩話》謂元獻喜馮延己歌詞，其所自作，亦不減延己。趙與?《賓退錄》，記殊幼子幾道，嘗稱殊詞不作婦人語。今觀其集，綺豔之詞不少。蓋幾道欲重其父名，故作是言，非確論也。集中〈浣溪沙‧春恨詞〉「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」二句，乃殊示張寺丞、王校勘七言律中腹聯，《復齋漫錄》嘗述之。今復?入詞內，豈自愛其造語之工，故不嫌複用耶。考唐許渾集中「一尊酒盡?山暮，千里書回碧樹秋」二句，亦前後兩見，知古人原有此例矣。六一詞 江蘇巡撫採進本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。其詞陳振孫《書錄解題》作一卷。此?毛晉所刻，亦止一卷。而於總目中注原本三卷，蓋廬陵舊刻，兼載樂語，分?三卷。晉刪去樂語，仍併?一卷也。曾慥〈樂府雅詞序〉有云：「歐公一代儒宗，風流自命，詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬?公詞。」蔡絛《西?詩話》云：「歐陽修之淺近者，謂是劉煇?作。」《名臣錄》亦云：「修知貢?，?下第?子劉煇等所忌，以〈醉蓬萊〉、〈望江南〉誣之。」則修詞中已雜他人之作。又元豐中崔公度《跋馮延己陽春錄》謂「其閒有誤入六一詞者。」則修詞又或竄入他集。蓋在宋時已無定本矣，晉此刻亦多所釐正。然諸選本中，有梅堯臣〈少年游〉「闌干十二獨?春」一首，吳曾《能改齋漫錄》，獨引?修詞，且云不惟聖俞、君復二詞不及。雖求諸唐人溫、李集中，殆難與之?一。則堯臣當別有詞，此詞斷當屬修。晉未收此詞，尚不能無所闕漏。又如〈越溪春〉結語「沈麝不燒金鴨，玲瓏月照梨花」係六字二句。集內尚沿坊本，誤「玲」?「冷」，「瓏」?「籠」，遂以七字?句。是校讎亦未盡無?，然終較他刻?稍善，故今從其本焉。
小山詞
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。小山詞江蘇巡撫採進本宋晏幾道撰。幾道字叔原，號小山，殊之幼子，監潁昌許田?。?寧中鄭俠上書下獄，悉治平時所往還厚善者，幾道亦在其中。從俠家搜得其詩，裕陵稱之，始得釋，事見《侯鯖錄》。黃庭堅《小山集‧序》曰：「其樂府可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者高唐洛神之流，其下者豈減桃葉、團扇哉？」。又《古今詞話》載程叔微之言曰：「伊川聞人誦叔原詞：『夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。』曰鬼語也。」意頗賞之。然則幾道之詞，固甚?當時推挹矣。馬端臨《文獻通考》載《小山詞》一卷，?錄黃庭堅全序，此本佚去，惟存無名氏跋後一篇。據其所云：「似幾道詞，本名〈補亡〉，以?補樂府之亡。單文孤證，未敢遽改，姑仍舊本題之。」至舊本字句，往往?異。如〈泛?波摘遍〉一闋，「暗惜光陰恨多少」句，此於「光」字上，誤增「花」字，衍作八字句。《詞匯》遂改「陰」作「飲」，再誤?「暗惜花光飲恨多少」。如斯之類，殊失其?，今併訂正焉。
心經
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。心經安徽巡撫採進本宋?德秀撰。是編集聖賢論心格言，而以諸家議論?之註，末附四言贊一首。端平元年顏若愚鋟於泉州府學，有跋一首，稱其築室粵山之下，雖晏息之地，常如君父之臨其前。淳祐二年，大庾令趙時棣又以此書與《政經》合刻。前有德秀門人王邁序云，「《心經》一書行於世，至徹禁中。端平乙未，公薨後兩月，從臣洪公咨夔在經筵，上出公《心經》曰：『?某此書，朕乙夜覽而嘉之，卿宜?之序。』其見重也如此。」《文獻通考》作《心經法語》，與《書錄解題》相合，蓋一書而二名耳。明程敏政嘗?作註，而疑其中有引及?《西山讀書記》者，非德秀之原文。殆後人又有所附益，非舊本也。
淮海詞
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。淮海詞浙江巡撫採進本宋秦觀撰。觀有《淮海集》，已著錄。《書錄解題》載《淮海詞》一卷，而傳本?稱三卷。此本?毛晉所刻，僅八十七調，裒?一卷。乃雜採諸書而成，非其舊帙。其總目註原本三卷，特姑存舊數云爾。晉跋雖稱訂?搜遺，而校讎尚多?漏，如集內〈長相思‧鐵甕城高〉一闋，乃用賀鑄韻，尾句作「鴛鴦未老否」，《詞匯》所載則作「鴛鴦未老綢繆」。考當時楊無咎亦有此調，與觀同賦，註云用方回韻，其尾句乃「佳期永卜綢繆」，知《詞匯》?是矣。又〈河傳〉一闋，尾句作「悶損人天不管」，考黃庭堅亦有此調，尾句作「好殺人天不管」。自註云：「因少游詞，戲以好『字』易『瘦』字。」是觀原詞當是「瘦殺人天不管」，「悶損」二字?後人妄改也。至〈喚起一聲人悄〉一闋，乃在黃州?海棠作，調名〈醉?春〉，詳見《冷齋夜話》。此本乃闕其題，但以〈三方空〉記之，亦?失考。今?釐正，稍還其舊。觀詩格不及蘇、黃，而詞則情韻兼勝，在蘇、黃之上。流傳雖少，要?倚聲家一作手。宋葉夢得《避暑錄話》曰：「秦少游亦善?樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌。」蔡絛《鐵圍山叢談》，亦記「觀?范溫常預貴人家會，貴人有侍兒，喜歌秦少游長短句，坐閒略不顧溫。酒酣懽洽，始問此郎何人，溫遽起叉手對曰：『某乃『山抹微雲』女?也，聞者絕倒。』云云。夢得，蔡京客。絛，蔡京子，而所言如是，則觀詞?當時所重可知矣。
孟浩然集 卷一至四
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。孟浩然集江蘇蔣曾瑩家藏本唐孟浩然撰。浩然事蹟具《新唐書‧文藝傳》，前有天寶四載宜城王士源序。(案士源?補《亢倉子》之王士元，其事亦見序中。此作源字，蓋傳寫異文。)又有天寶九載韋滔序。士源序稱：「浩然卒於開元二十八年，年五十有二。凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄。鄉里購採，不有其半，敷求四方，往往而獲。今集其詩二百一十七首，分?四卷。」此本四卷之數，雖與序合，而序詩乃二百六十二首，較原本多四十五首。洪邁《容齋隨筆》嘗疑其〈示孟郊〉詩時代不能相及。今考〈長安早春〉一首，《文苑英華》作張子容，而〈同張將軍薊門看鐙〉一首，亦非浩然遊?之所，及則後人竄入者多矣。士源序又稱詩或闕逸未成，而製思?美，及他人酬贈，咸次而不棄。而此本無不完之篇，亦無唱和之作，其非原本，尤有明徵。排律之名，始於楊宏《唐音》，古無此稱。此本乃標排律?一體，其中〈田家元日〉一首、〈晚泊潯陽望香爐?〉一首、〈萬山潭〉一首、〈渭南園?事貽皎上人〉一首，皆五言近體，而編入古詩。〈臨洞庭詩〉舊本題下有「獻張相公」四字，見方回《瀛奎律髓》，此本亦無之，顯然?明代重刻，有所移改。至序中「丞相范陽張九齡等，與浩然?忘形之交」語，考《唐書》，張說嘗謫岳州司馬，集中稱「張相公」、「張丞相」者，凡五首，皆?說作。若九齡則籍隸嶺南，以「曲江」著號，安得署曰「范陽」？亦明人以意妄改也。以今世所行，別無他本，姑仍其舊錄之，而附訂其舛互如右。
孔北海集
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。孔北海集編修朱筠家藏本漢孔融撰。案魏文帝《典論論文》稱：「孔氏卓卓，信含異氣。筆墨之性，殆不可勝。」《後漢書》融本傳亦曰：「魏文帝深好融文辭，歎曰：『揚、班儔也。』募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表檄、教令、書記凡二十五篇。」《隋書‧經籍志》載漢少府孔融集九卷。註曰梁十卷，錄一卷，則較本傳所記，已多增益。新、舊《唐書》皆作十卷，蓋猶梁時之舊本。《宋史》始不著錄，則其集當佚於宋時。此本乃明人所掇拾。凡表一篇、疏一篇、上書三篇、奏事二篇、議一篇、對一篇、教一篇、書十六篇、碑銘一篇、論四篇、詩六篇，共三十七篇。其〈聖人優劣論〉蓋一文而偶存兩條，編次者遂析?兩篇，實三十六篇也。張溥《百三家集》亦載是集，而較此本少〈再告高密令教〉、〈告高密縣僚屬〉二篇。大抵捃拾史傳類書，多斷簡殘章，首尾不具。不但非隋唐之舊，?蘇軾〈孔北海贊序〉稱讀其所作〈楊氏四公贊〉，今本亦無之，則宋人所及見者，今巳不具矣。然人?國器，文亦鴻寶，雖闕佚之餘，彌可珍也。其六言詩之名，見於本傳，今所傳三章，詞多凡近，又皆盛稱曹操功德，斷以融之生平，可信其義不出此。?使舊本有之，亦必黃初閒購求遺文，贗託融作，以頌曹操，未可定??本也。流傳?久，姑仍舊本錄之，而附糾其?於此。集中詩文，多有箋釋本事者，不知何人所作；奏疏之類，皆附綴篇末；書教之類，則夾註篇題之下。體例自相違異，今悉夾註篇題之下，俾畫一焉。
南嶽倡酬集
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。南嶽倡酬集編修汪如藻家藏本宋朱子與張栻、林用中同遊南嶽倡和之詩也。用中字擇之，號東屏，古田人，嘗從朱子遊。是集作於乾道二年十一月，前有栻〈序〉，稱《來往湖湘二紀》，夢寐衡岳之勝，丁亥秋。新安朱元晦來訪予湘水之上，偕?此遊。而朱子詩題中亦稱栻?「張湖南」，蓋必栻當時官於衡湘閒，故有此稱。而《宋史》本傳，止載栻孝宗時任荊湖北路轉運副使，後知江陵府，安撫本路，不言其曾官湖南，疑史有脫漏也。其遊自甲戌至庚辰，凡七日，朱子《東歸亂?‧序》稱，得詩百四十餘首，栻〈序〉亦云百四十有九篇；今此本所錄，止五十七題，以《朱子大全集》參校所載，又止五十題，亦有《大全集》所有，而此本失載者。又?題皆三人同賦，以五十七題計之，亦不當云一百四十九篇，不知何以參錯不合。又卷中聯句，往往失去姓氏標題，其他詩亦多依《朱子集》中之題，至有題作次敬夫韻，而其詩實?栻作者，蓋傳寫者?誤脫佚，非當日原本矣。後有朱子〈與林用中書〉三十二篇、〈用中遺事〉十條，及朱子所作〈字序〉二首，皆非此集所應有，或林氏後人所附益歟。然以「南嶽」標題，而泛及別地之尺牘；以倡酬?名，而濫載平居之講論；以三人合集，而獨載用中一人之言行，皆非體例，姑以原本所有存之云耳。
片玉詞卷上下
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。片玉詞浙江巡撫採進本宋周邦彥撰。邦彥字美成，錢塘人。元豐中獻汴都賦，召?太樂正。徽宗朝仕至徽猷閣待制，出知順昌府，徙處州卒。自號??居士。《宋史‧文苑傳》稱「邦彥?雋少檢，不?州里推重。好音樂，能自度曲，製樂府長短句，詞韻?蔚。」藝文志載《??居士集》十一卷，蓋其詩文全集久已散佚，其附載詩餘與否，不可復考。陳振孫《書錄解題》載其詞有《??集》二卷、《後集》一卷，此編名曰「片玉」。據毛晉跋，稱?宋時刊本所題，原作二卷，其補遺一卷，則晉採各選本成之。疑舊本二卷，?所謂《??集》，晉所掇拾。乃其後集所載也。卷首有強煥序，與《書錄解題》所傳合。其詞多用唐人詩句，檃括入調，渾然天成，長篇尤富豔精工，善於鋪?。陳郁《藏一話腴》謂其以樂府獨?，貴人、學士、市儈、妓女皆知其詞?可愛，非溢美也。又邦彥本通音律，下字用韻，皆有法度，故方千里和詞，一一案譜?腔，不敢稍失尺寸。今以兩集互校，如〈隔浦蓮近〉「拍金丸驚落飛鳥」句，毛本註云「案譜，此處宜三字二句。」然千里詞作「夷猶終日魚鳥」，則周詞本是「金丸驚落飛鳥」，非三字二句。又〈荔枝香近〉「兩兩相依燕新乳」句止七字，千里詞「作深澗斗瀉飛泉洒甘乳」，句凡九字。觀柳永、吳文英二集，此調亦?作九字句，不得謂千里?誤，則此句尚脫二字。又〈玲瓏四犯〉「細念想夢魂飛亂」句七字，毛本因舊譜誤脫細字，遂註曰案譜宜是六言，不知千里詞正作「顧鬢影翠雲零亂」七字，則此句「細」字非衍文。又〈西平樂〉「爭知向此征途，區區佇立塵沙」二句，共十二字。千里和云「流年迅景霜風敗葦驚沙止」十字，則此句實誤衍二字。至於〈蘭陵玉〉尾句「似夢裏?暗滴」六仄字成句，觀史達祖此調，此句作「欲下處似認得」，亦止用六仄字，可以互證。毛本乃於夢字下增一「魂」字，作七字句，尤?舛誤，今?釐正之。據《書錄解題》，有曹杓，字季中，號一壺居士者，曾註《??詞》二卷，今其書不傳。\
昭明太子集 目錄卷一至二(二冊)
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。昭明太子集 江蘇巡撫採進本梁昭明太子統撰。案《梁書》本傳，稱統有集二十卷。《隋書‧經籍志》、《唐書‧藝文志》?同。《宋史‧藝文志》僅載五卷，已非其舊。《文獻通考》不著錄，則宋末已佚矣。此本?明嘉興葉紹秦所刊，凡詩賦一卷、雜文五卷。賦每篇不過數句，蓋自類書採掇而成，皆非完本。詩中〈擬古〉第二首、〈林下作伎〉一首、〈照流看落釵〉一首、〈美人晨妝〉一首、〈名士悅傾城〉一首，皆梁簡文帝詩，見於《玉臺新詠》。其書?徐陵奉簡文之令而作，不容有誤。當由書中稱簡文帝?皇太子，輾轉稗販，故誤作昭明。又〈錦帶書十二月?〉，亦不類齊梁文體。其〈姑洗三月?〉中有「啼鶯出谷，爭傳求友之聲」句，考唐人〈試鶯出谷詩〉，李綽尚書故實，譏其事無所出，使昭明先有此?，綽豈不見乎？是亦作?之明證也。張溥《百三家集》中，亦有統集。以兩本互校，此本〈七召〉一篇，與〈東宮官屬令〉一篇、〈謝賚?槃經講疏?〉一篇、〈謝敕齎銅造善覺寺塔露盤?〉一篇、〈謝賚魏國錦〉、〈賚廣州?〉、〈賚城邊橘〉、〈賚河南菜〉、〈賚大菘?〉五篇，〈與劉孝儀〉、〈與張纘〉、〈與晉安王論張新安書〉三篇、〈駁舉樂議〉一篇，皆溥本所無。溥本〈與明山賓令〉一篇、〈詳東宮禮絕旁親議〉一篇、〈謝敕鑄慈覺寺鐘?〉一篇，亦此本所無。然則是二本者。皆明人所掇拾耳。
茶經卷上至下 茶錄 品茶要錄
茶經《茶經》三卷，唐陸羽撰。唐書羽本傳稱羽著《茶經》三篇，不言卷數，藝文志載之小說家，作三卷，與今本同傳，蓋以一卷為一篇也。陳師道《後山集》有《茶經序》，曰：「陸羽《茶經》家傳一卷，畢氏王氏書三卷，張氏書四卷，內外書十有一卷。其文繁簡不同，王畢氏書繁雜，意其舊本；張氏書簡明，與家書合而多脫誤；家書近古可考證曰《七之事》以下其文，乃合三書已成之，錄為二篇，藏于家。」此本三卷，其王氏畢氏之書歟？抑《後山集》傳寫多訛誤，三篇為二篇也？其書分十類，曰：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。其曰具者，皆採製之用；其曰器者，皆煎飲之用，故二者異部。其曰圖者，乃謂統上九類，寫以絹素張之，非別有圖，其類十，其文實九也。言茶者。莫精於羽，其文亦樸雅有古意，《七之事》所引多古書，如《司馬相如凡將篇》一條，三十八字，為他書所無，益旁資考辨之一端矣。茶錄《茶錄》一卷，宋蔡襄撰。襄字君謨，莆田人，官至端明殿學士，諡忠惠，事跡具宋史本傳。是書乃其皇祐中，為右正言，修起居注時所進，前後皆有襄自序。前序稱陸羽《茶經》「不第建安之品，丁謂茶圖，獨論采造之本，至於烹試，曾未有聞。」輒條數事，簡而易明。後序則治平元年勒石時作也，分上下二篇，上篇論茶，下篇論茶器，皆所謂烹試之法。《通考》載之作《試茶錄》，然考襄二序，俱自稱《茶錄》，石本亦作《茶錄》，則「試」字為誤增，明矣。費?《梁谿漫志》，載有陳東此書跋，曰：「余聞之，先生長者君謨，初為閩漕，出意造密雲小團為貢物。富鄭公聞之，嘆曰：『此僕妾愛其主之事耳，不意君謨亦復為此。』余時為兒，聞此語，亦知感慕。及見茶錄石本，惜君謨不移此筆，書《旅獒》一篇以進」云云。案，《北苑貢茶錄》稱，太平興國中，特置龍鳳模造團茶，則團茶乃正供之土貢。《苕溪魚隱叢話》稱，北苑官焙漕司歲貢為上，則造茶乃轉運使之職掌，襄特精其製，是亦修舉官政之一端，東所述富弼之言，未免操之已蹙。《?芳譜》亦載是語，而以為出歐陽修。觀修所作《龍茶錄》，後序即述襄造小團茶事，無一貶辭，知其語出于依托，安之富弼之言不出依托耶？殆因蘇軾詩中，有「前丁後蔡，致養口體」之語，而附會其說，非事實也。況造茶自慶歷中事，進錄自皇祐中事，襄本閩人，不過文人好事，夸飾土產之結習。必欲加以深文，則錢惟演之貢姚黃花，亦為軾詩所譏；而歐陽修作《牡丹譜》，將併責修以不移此筆，注《大學》、《中庸》乎？東所云云，所謂言之有故，執之成理，而實非通方之論者也。品茶要錄《品茶要錄》一卷，宋黃儒撰。儒字道輔，陳振孫《書錄題解》作道父者，誤也。建安人，熙寧六年進士。此書不載於《宋史‧藝文志》，明新安程百二始刊行之。有蘇軾書後一篇，稱儒「博學能文，不幸早亡」云云，其文見於閣本《東坡外集》，然《東坡外集》實偽作，則此文亦在疑信間也。書中皆論建茶，分為十篇：一采造過時，二白合盜葉，三入?，四蒸不熟，五過熱，六焦釜，七壓葉，八清膏，九傷焙，十辯壑源沙溪。前後各為總論一篇，大旨以茶之采製烹試，各有其法，低昂得失，所辯甚微。園民射利售欺，易以淆混，故特詳著其病以示人。與他家茶錄惟論地產、品目及烹試器具者，用意稍別。惟《東溪試茶錄》內，有茶病一條，所稱「烏帶白合蒸芽必熟」諸語，亦僅略陳端緒，不及此書之詳明，錄存其說，可以互資考證也。
寒山詩集
★《文淵閣四庫全書》是七部抄本中最完善的一部，也是世界上碩果僅存的三套四庫全書手抄本之一，目前典藏在台北故宮博物院。★ 三百年來第一次仿故宮原版印製，值得珍藏。寒山詩集浙江巡撫採進本案：寒山子，貞觀中天台廣興縣僧，居於寒巖，時還往國?寺，豐干、拾得則皆國?寺僧也。世傳台州刺史閭邱允遇三僧事，蹤蹟甚怪，蓋莫得而考證也。其詩相傳，?允令寺僧道翹，尋寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書，得三百餘首，又取拾得土地堂壁上所書偈言，?纂集成卷。豐干則僅存房中壁上詩二首。允自?之序，宋時又名《三隱集》，見淳熙十六年沙門道南所作記中。《唐書‧藝文志》載寒山詩入釋家類，作七卷。今本併?一卷，以拾得、豐干詩別?一卷附之，則明新安吳明春所校刻也。王士禎《居易錄》云：「寒山詩，詩家每稱其『鸚鵡花閒弄，琵琶月下彈。長歌三月響，短舞萬人看。』謂其有唐調。」(案：此明江盈科雪濤評語，士禎引之。寒山子?唐人，盈科以?有唐調，蓋偶未考其時代，謹附訂於此)。其詩有工語、有率語、有莊語、有諧語，至云『不煩鄭氏箋，豈待毛公解。』又似儒生語，大抵佛語菩薩語也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偈語，不可復以詩格繩之，而機趣橫溢，多足以資勸戒。且專集傳，自唐時行世已久，今仍著之於錄，以備釋氏文字之一種焉。又案《太平廣記》引《仙傳拾遺》曰：「寒山子者，不知其名氏，大曆中隱居天台翠屏山。其山深邃，當暑有雪，亦名寒巖，因自號寒山子。好?詩，每得一篇一句，輒題於樹閒石上，有好事者隨而錄之，凡三百餘首。多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗，桐柏徵君徐靈府序而集之，分?三卷，行於人閒。」云云。則寒山子又?中唐仙人，與閭邱允事又異。無從深考，姑就文論文可矣。
錢謙益〈病榻消寒雜詠〉論釋
詩歌作為一種美學形式與實踐，是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動，對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜咏〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。〈病榻消寒雜咏〉堪稱牧齋一生詩藝的最後綻放，值得仔細研味。本書上編分四章探論〈病榻消寒雜咏〉組詩及相關議題；本書下編為「箋釋編」，逐一箋解〈病榻消寒雜咏）四十六首〉。
詩騷一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。詩騷一百句：告訴你人間情愛、悲喜愁樂、陶冶情趣的祕密依中國古典目錄學的分類法，《詩經》是「經」之一，《楚辭》位居「集部」之首。以本書作者來看，《詩經》（尤其是「國風」）就是歌謠、後世的山歌，如同早期的流行歌曲；《楚辭》大半是詩人的不平之鳴，而兩者都有著高度的文學價值，值得閱讀，因此採用現代的、輕鬆的視角來解讀詩騷。書內引用中外文學、電影小說、時事萬象等各類資料，雖無固定章法，但讀來倍感親切，並不時讓人忍俊不禁，為作者古書今譯的功夫折服。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
唐宋詩一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。唐宋詩一百句：告訴你人心澄然、處世超然、生活純然的祕密詩人就好比煉丹的道士，九轉靈砂，是一世的修煉。好的詞語，其實是詩人一生的成就，也是整個時代的成就，最能表達時代士人的心聲。本書以句子為中心，發揚古代的摘句批評傳統，並嘗試將相同的題材，不同的表現，放在一起，從一句詩，「聯想」到另一句詩。雖說唐宋詩一百句，其實不到一百句，凡事都要留餘地，這裡也留空，讓讀者將自己喜歡的名句接著寫下去。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
珍藏一生的祝福(精裝)
撼動人心的禱詞 絕美經典的畫作 交織成一生的祝福每個人內心深處，都會仰臉上蒼，深切渴望造物主的祝福。本書是靈魂最深處的告白與祈求，無論你處於哪種生命境遇，都可以從本書汲取無窮智慧與力量，使生命滿溢甜美祝福。你一生必須珍藏的祝福
中文經典100句：古詩源
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。‧【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。‧【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。‧【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。‧【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《古詩源》為詩歌總集，由清朝沈德潛所編。全書共十四卷，選錄自唐虞至隋的古詩歌謠七百餘首，逐篇附有疏釋大意及評語圈點。沈德潛是為慧眼獨具的選家，此書中他選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂府，在藝術上反對綺靡雕琢，在思想上比較注意社會現實面。《古詩源》裡的詩歌，大多以反映政治盛衰及民間疾苦為主。篇篇深切感人，文字質樸，以情感取勝。古今之兩大長篤敘事詩－「孔雀東南飛」及蔡琰的「悲憤詩」，更有卓文君悲恨淒淒的「白頭吟」及司馬相如的「封禪頌」等，皆是古詩之代表佳作。作者簡介【總策畫】季旭昇1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）。【文心工作室】吳昆展政治大學中國文學系畢業，喜愛古典文學及推理小說，專長為文章分析與三國演義研究。曾從事出版工作，現為莊敬高職國文教師。徐玉珍輔仁大學中國文學系碩士班畢業。翁淑玲中正大學歷史研究所畢業，現為上市公司營運管理主管，喜好閱讀、旅遊、資料分析，座右銘：寵辱不驚。陳雅純中正大學中國文學系第一屆畢業，輔仁大學中國文學研究所肄業。除了編寫中國文學經典外，亦著有《十二生笑童話故事》、《宇宙嘟嘟飯店1：外星朋友，歡迎光臨》、《宇宙嘟嘟飯店2：奇奇怪怪的外星人》等童書。楊舒雲目前就讀於國立政治大學中國文學研究所碩士班；研究方向主要為中國思想史與制度史之互動關係，碩士論文集中於唐宋思想史相關議題之討論。興趣所致，故平日對中國古典文學亦稍有涉獵，藉此陶冶心靈。裘依文政大中文系畢業、杜克大學東亞研究所碩士。現居於美國，在閱讀中寄託鄉愁；在寫作中複習青春。劉素梅輔仁大學中文系畢業、東吳大學中文研究所碩士，曾任職公務人員。長期參與「中文可以更好」、「中文經典100句」系列寫作。謝佩芹中山大學中文系、東吳大學中文所畢業。對佛學、文學、瑜珈等領域深感興趣。謝明輝國立中山大學文學博士。教學足跡遍及中山大學，台南大學，長榮大學，高雄海洋科大，台南應用科大，東方技術學院等校。樂於讀書、教書和寫書的「三書」生活。著有《中唐山水詩研究》和《國學與現代生活》等書，以及十餘篇學術論文。
這句超好用1：讓女生最感動的古典愛情詩詞360句
說不出口、寫不出來的愛情，就用情詩表達吧！寫作、演講、簡訊、傳情示愛必備浪漫名句！．多情自古傷別離。柳永的《雨霖鈴．秋別》．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。──柳永《鳳棲梧》．此情可待成追憶，只是當時已惘然。──李商隱《錦瑟》．問世間，情是何物，直教生死相許。──元好問《摸魚兒二首其一》．只願君心似我心，定不負相思意。──李之儀《卜運算元》．兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。──秦觀《鵲橋仙》人生自古誰無情，情到深處天地動，人間多少絕唱千古頌。讓這些纏綿悱惻的詩詞名句，為你我傳達情意，抒發情懷，打動他∕她的心吧。本書特色愛是最抽象也是最難形容的感覺，因此才會成為文學的永恆主題、詩詞取之不盡的靈感泉源。歷代詩人精淬的詩句，為我們道出了愛情的百轉千迴：愛慕、思念、多情、癡情、傷情……本書收錄360句最動人的古典情詩名句並附上部份賞析，讓你臨時需要就能信手捻來、輕鬆查找，不必再到處問人了！
詩的祕密
詩有股魅力，短短的幾個字，卻能流淌出千江萬水與天理人情，這是詩的力量。每個中國字裡面都住著千年的靈魂，詩是這些靈魂的住所。讀詩，這些千年靈魂會教會你許多事，他比朋友更瞭解你，甚至比你更瞭解你自己。 杜甫的〈春望〉在期望什麼？為什麼王之渙的〈登鸛雀樓〉那麼有名？曹植的「本是同根生」藏了什麼祕密？30首好詩，讓你「知其然，也知其所以然」。 【本書特色】孩子是適合讀詩的：流動的意象，上口的詩韻，豐富的意涵，不需害怕孩子不會懂，他們會沉迷的，進而愛上文字與文學。陳正治教授深入淺出，選擇經典古詩，娓娓道來這些當中精妙的文字與美麗的故事，並牽領著小讀者的手細細品嚐千古靈魂的陳年甘味，孩子會體悟到原來詩就是美的作品！
閒雲譚影日悠悠：豁達人生的一百首古典詩詞
關於人生， 李白說：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」 蘇軾說：「人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。」 楊慎說：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。」 唐寅說：「人生不向花前醉，花笑人生也是呆。」 在短暫的生命中，歡樂時光總是轉眼間消失， 多半時候我們都是在跟生活掙扎，煩惱憂慮不斷。 從唐詩、宋詞到元曲的百首經典作品中， 一探千年以來古人在面對世事無常時， 如何從激昂、溫暖、悲涼到豁達， 將人世煩憂凝結為文學中最動人的一刻。 於這場詩歌盛宴中，我們重溫生命中的美好時光。本書特色 ★一口氣帶你輕鬆讀完百首經典，從寫作、作文考試到各種說話場合的絕佳話題！ ★包括原文、注釋、賞析及作者簡介，生動簡潔的說明讓你一讀就懂！
千家詩賞析
古代最通行的詩歌入門讀物詩選及習作課程的輔助教材詩情畫意，令人賞心悅目導讀討論，陪你思考問題《千家詩》和《唐詩三百首》是清代以來民間最流行的古典詩歌普及讀物。本書所選名家佳作，是根據四卷通行本在精挑細選出來的。考慮不同層次讀者的需要，除了註釋導讀解析說明的文字，力求簡明扼要之外，每一首詩都選配了鄭漢刻本原有的插圖，以增進讀者閱讀的興趣，同時每一首詩的字句都註明了平仄及用韻情況，還在入聲字左上角標一黑點，以便讀這辨認。每一卷的開頭所附的「格律簡介」，以及書後所附的「詩韻易簡表」，都是為想認識近體詩格律及想嘗試寫作舊體詩的讀者而設。沒有興趣的話，可以不用管它，有興趣的則從這些地方入手，必然或多或少有收穫。
歷代詩詞名句析賞探源1
從詩經到民國，精選中國數千年最膾炙人口的詩詞名句，有作者、出處、析賞和原詩全文。名句琳瑯滿目，析賞雅俗共賞，方便實用，是海內外最受歡迎詩詞欣賞工具書。新聞局推薦優良讀物。
【經典 3.0】迷人的詩謎：李商隱詩
李商隱的詩向來被認為玄妙難解，如同謎語一般。葉嘉瑩先生在解讀李商隱詩時，除了導引讀者進入詩文情境中，認識李商隱獨特的表現方法外，還特別提出如何欣賞詩歌的美學價值。她認為，詩歌的美學應該分成兩方面：一方面是它能夠感知的因素，它是怎麼樣感受世界的。在西方的現象學裏，很重要的一件事情就是當你的意識接觸到外界的景物事件的時候，你那個意識是怎樣在活動，那個本質那才是重要的，那是能感知的一種力量。作為一個詩人，除了要有能感知的力量，還要有能寫之的力量。所謂的能感之能寫之，不是說你寫的本事是什麼，而是你能感的心靈是什麼。不是說你寫的事情是什麼，不是說你寫的人物是什麼，而是你的心靈是什麼。是「誰能有此」，什麼人能有這樣的心靈。葉嘉瑩認為，我們真正要評說一首詩的好壞，是要從能感之與能寫之兩方面來衡量。一個人最微妙的一點，實在就是你的心靈、你的意識、你感受的時候的作用和姿態，每個人都是不一樣的。本書特色●多軸心的二十一世紀閱讀打開傳說中的書 打開夢想與未來●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講●華文世界十位名家導讀●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖
遠方的信使
★國家文藝獎詩人李敏勇最新譯介詩選，帶我們漫步在世界詩篇的小徑。★透過詩人的眼，展閱詩人的信息；穿越詩人的筆尖，剖析詩人的一顆悲憫心。★足跡踏遍曾受桎梏、壓迫的世界諸國，風景歷歷，悠然懷古。★最精粹的文字，蘊藏最真摯的靈魂，沒有一部史書足以記錄。陌生的語言中，有我們熟悉的情意。詩是描繪訊息的書簡，詩人是傳遞訊息的信使。詩人艾略特說：「詩是使思想像薔薇一樣芬芳出來的美學形式。既有思想內涵，又有薔薇的芳香以及形式。」五十位詩人，五十首詩。就像世界詩的散步道，閱讀者穿經其中，徜徉其間，可以尋覓到許多動人的意義。詩既是禮物，也是信物，既有抒情，也有批評，它們會叩訪你的心，並深深印記。島是我們的國度，而不是囚牢。動人翻譯下的詩句，會伸長我們的觸角，讓身為島民的視界更加遼闊。
唐宋詞鑑賞集成（精）（上冊）
詞興起於隋唐，而極盛於兩宋，以其高超的藝術成就，與唐詩、元曲相互輝映，各極其美，各臻其盛，成為我國詩歌史上的三大奇葩之一。 本書共收唐、五代、北宋名家詞作1518篇，邀請當代詞家327位，撰文品鑒，析其義蘊、究其格律、幻其意象、悟其境界。相信透過這部豐富多采的賞詞巨著，必能導引讀者深入詞的堂奧。
正見：千家詩（上）
《千家詩》是古代用來陶冶兒童性情、進行啟蒙教育的詩中極品。其中融合了唐宋兩代詩歌的精華，自南宋成書以後就廣為流傳，數百年來深受讀者喜愛，可說是古代最風行且流傳最久的詩歌基礎教材。清代學堂裡用的「三百千千」，就是指《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。當時兒童就學，即教授《千家詩》。清乾隆年間的孫洙，也因為受到《千家詩》的啟發而編選了《唐詩三百首》。最早的《千家詩》是南宋‧劉克莊編選的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，主要為唐宋詩人的律詩和絕句，收錄360多人的詩作，共1270多首。南宋‧謝枋得以此為基礎，編選七言《千家詩》約123首，清代王相選注了《五言千家詩》約84首。後人將二者合印，並增添了明朝詩人和劉克莊、謝枋得等人的詩作，共226首，成為今日流傳最廣的《千家詩》讀本，本教材則選入187首。《千家詩》針對兒童所編選，所選的名家詩篇淺白易懂，朗朗上口，非常適合兒童閱讀。編排方式以春夏秋冬四季為順序，以便配合時令教學，豐富學童的生活知識。詩中的警策名句，尤其對學童富有教育意義。許多描寫景物的詩，與大自然融為一體，可培養兒童「天人合一」的概念，愛護自然萬物的情操。古人認為讀詩能淨化人心、高尚心志、鞏固倫常、敦厚風俗，如《詩‧大序》所說，古聖先王以詩歌「厚人倫、美教化、移風俗」。《千家詩》並非千家，只是形容詩人很多。本教材選入的詩人有唐代60家，宋代43家，明代1家，「無名氏」1家，共105家。分成五絕、五律、七絕、七律(注)四部分，分別就《千家詩》187首詩篇(五言絕句36首，五言律詩39首，七言絕句80首，七言律詩32首)，標示注音符號，並介紹每首詩的作者，再針對字詞和語句加以注釋、語譯，最後的詩中有話，說明詩的背景涵義、相關故事等，使學童的學習更加生動有趣，且能深入了解和欣賞優美的詩篇，進而陶冶其高尚的情操，培養儒雅敦厚的品格。
正見：千家詩（下）
《千家詩》是古代用來陶冶兒童性情、進行啟蒙教育的詩中極品。其中融合了唐宋兩代詩歌的精華，自南宋成書以後就廣為流傳，數百年來深受讀者喜愛，可說是古代最風行且流傳最久的詩歌基礎教材。清代學堂裡用的「三百千千」，就是指《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。當時兒童就學，即教授《千家詩》。清乾隆年間的孫洙，也因為受到《千家詩》的啟發而編選了《唐詩三百首》。最早的《千家詩》是南宋‧劉克莊編選的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，主要為唐宋詩人的律詩和絕句，收錄360多人的詩作，共1270多首。南宋‧謝枋得以此為基礎，編選七言《千家詩》約123首，清代王相選注了《五言千家詩》約84首。後人將二者合印，並增添了明朝詩人和劉克莊、謝枋得等人的詩作，共226首，成為今日流傳最廣的《千家詩》讀本，本教材則選入187首。《千家詩》針對兒童所編選，所選的名家詩篇淺白易懂，朗朗上口，非常適合兒童閱讀。編排方式以春夏秋冬四季為順序，以便配合時令教學，豐富學童的生活知識。詩中的警策名句，尤其對學童富有教育意義。許多描寫景物的詩，與大自然融為一體，可培養兒童「天人合一」的概念，愛護自然萬物的情操。古人認為讀詩能淨化人心、高尚心志、鞏固倫常、敦厚風俗，如《詩‧大序》所說，古聖先王以詩歌「厚人倫、美教化、移風俗」。《千家詩》並非千家，只是形容詩人很多。本教材選入的詩人有唐代60家，宋代43家，明代1家，「無名氏」1家，共105家。分成五絕、五律、七絕、七律(注)四部分，分別就《千家詩》187首詩篇(五言絕句36首，五言律詩39首，七言絕句80首，七言律詩32首)，標示注音符號，並介紹每首詩的作者，再針對字詞和語句加以注釋、語譯，最後的詩中有話，說明詩的背景涵義、相關故事等，使學童的學習更加生動有趣，且能深入了解和欣賞優美的詩篇，進而陶冶其高尚的情操，培養儒雅敦厚的品格。
人間此處是桃源：林子青詩文集
他精通佛學、史學、文學，是中國佛學研究的專家；他的詩文真切流利、雄渾超逸，曾被譽為「蘇曼殊第二」；他的一生致力於弘揚弘一大師精神與思想，是「弘學」研究的權威。他曾是聖嚴法師在上海靜安佛學院的老師，其治學精神和人品，深為聖嚴法師所景仰。為了保存這座佛教研究的知識寶庫，林志明女士整理其父親歷年的作品，匯編成林子青文集，讓讀者能完整一探其學術成就和詩文風采。本書收錄了作者近二百首詩作與十九篇散文，字裡行間充滿悲世憫人的情懷和細膩浪漫的性格。細讀這些雋永而蘊含禪意的作品，能感受到在動盪的大時代裡，所淬鍊出一代哲人的生命光彩。
田園詩派宗師：陶淵明探新
陶淵明是開創田園詩派的宗師，是中國詩歌史上一顆熠熠明星，固窮守節，人品崇高；詩文是天機瀟洒，純任自然，淡而實美，枯而中膏，意境深邃，古今傳誦。本書或析其生平之疑，窺其審美意趣；或探其思想境界，評其文學成就，無不是在另闢蹊徑，抒寫己見。陳怡良，國立成功大學中文系暨研究所教授。主要從事楚辭學、中國神話、六朝文學、陶謝詩、中國文學史、中國文學欣賞等方面之教學與研究。著有《屈原文學論集》、《陶淵明之人品與詩品》、《楚辭天問研究》、《陶淵明生平及其作品之研究》，及其他相關論文數十篇。
台灣古典詩詞讀本
文學作為思想、情感的載體，蘊藏著深厚的血緣印記與經驗傳承，台灣文學歷經近一、二十年的艱辛跋涉，從邊陲趨於中心。本書之編撰，精揀細擇五十四家作品八十二篇。創作時間穿越明鄭、清領、日據、戰後以迄於今，長達三百多年；空間層面所指涉的範疇，涵蓋台灣全島及金門、馬祖、澎湖等地區。作品體式有古體、近體、樂府歌行及竹枝詞；題材方面，則思鄉、遊歷、園林、抒懷、詠古、詠物、敘事說理、憫農寫實等。擬透過此縱橫軸線，標誌台灣文學的座標，同時以風貌多樣的作品，立體展現豐富內涵，試圖描繪其清晰輪廓。本書特重「賞析」：或從藝術手法，或就主題思想進行鑑賞與掘發；「延伸閱讀」舉隅類似作品，藉以比較並讀，求能觸類旁通；「問題討論」重在啟發引導。凡此當有助於教學之便利及研究之參考。
