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跨越東西：一個法律人的人生
在傑瑞所有的特質中—智慧、抱負、充沛的體力—最出類拔萃的是他的慷慨。他留下的最重要遺產，是他所幫助過的廣大受眾：那些學生、同事、客戶、朋友與仰慕者，他們正盡其所能地傳承他的事業與精神。——黎安友（Andrew J. Nathan）傳記是一種讓記憶說話的文體，不為回憶說話，不能預示未來，但可以留給讀者思索意義的腹地，提供來自閱讀的寬廣視野。讓我們透過閱讀，再次認識孔傑榮教授，品味他留下的文字，在字裡行間裡與他對話，這是屬於每一個讀者獨享的特權！——李建良這本回憶錄，究其核心，叩問著這個世界逾半世紀以來反覆面對的價值問題：在一個法律經常被要求服從於權力的世界裡，社會能守住什麼理想？法治能否真正保護一般人？知識能否在面對威權、壓迫與剝奪時仍保持誠實？若說本書為何特別適合在台灣出版，原因或許正在於此：作為華人世界中獨特的民主國家，台灣今日所享有的自由、人權與法治，與回憶錄作者的理念交相輝映；而作為讀者的我們，並不只是旁觀者，書中許多追問，是台灣曾經面對、並仍須繼續回答的問題。——陳玉潔跟著他的學習擴大了我對法律的視野，法律的範疇，無所不包，包括：開創新領域、貫穿學術實務、跨越從中國、北韓、日本、台灣、越南等寬廣的地理文化區域、人權的保護與法學教育更是法律的基礎。這些都是他留下來的精神遺產。允晨文化有機會爭取到孔教授回憶錄的中文版權，對我而言有一份非常特殊的意義，能夠讓我對老師表達一點紀念心意，是我的榮幸，而且，更加深了他與台灣之間的連結，這應該是他會希望見到的吧。——吳東昇在推動東亞法治方面，鮮有美國人能比孔傑榮（Jerome Alan Cohen）做出更大貢獻。身為美國中國法律研究的奠基人，以及一位不知疲倦的人權倡議者，孔傑榮六十多年來一直從事學術研究、教學、法律和活動工作。他往返於美國、中國和台灣之間，推動法律改革，促進經濟合作，指導法學院學生（其中包括一位未來的台灣地區領導人），並斡旋國際危機。在這部引人入勝、娓娓道來的回憶錄中，孔傑榮講述了他從華盛頓特區到北京，為建立更美好世界而奮鬥的傳奇人生，並分享了他研究和實踐中美關係的寶貴經驗。1960年代初，美國人被禁止入境中國，他便在香港會見僑民，並就中國刑事訴訟程序對他們進行採訪。鄧小平推行經濟改革後，隨著外國公司開始尋求商機，孔傑榮對中國法律的了解變得特別重要。他幫助中國發展和重建法律體系，並有力地論證了西方法律和律師的角色。孔傑榮幫助打破了中國大陸和台灣的政治壁壘，並在多個國家促成了政治犯的獲釋。本書分享了這些以及其他許多經歷，完整地講述了他連結東西方、成就非凡的職業生涯。
別讓思考被綁架：在真假難辨的時代，讓你擺脫情緒束縛鍛鍊理性大腦
★★★專業推薦★★★ 閱讀人社群主編 鄭俊德 國立臺灣大學哲學博士 周詠盛 哲學思辨平台 哲學新媒體 我們知道生病時要聽取醫生的建議，購買商品要上網查評價。但當牽涉到某些議題時，便容易情緒激動，進而忽略事實與證據，轉而完全相信直覺。 你是否有過以下問題…… 每當做決策時，是否都會害怕結果不如預期？ 而將決策外包，是否又擔心被他人的花言巧語牽著鼻子走？ 在資訊爆炸的時代，又該如何保持專注並冷靜思考？ 批判思考x認知偏誤，鍛鍊理性大腦的18堂練習！ 結合AI時代的判斷力需求，融合情感與理性的思辨平衡 以淺顯易懂且貼近現實的案例，讓你快速理解看似難懂的哲學基礎 具體的實戰策略指南，讓你描繪出自我理想中的理性樣貌 培養批判思考，能使你更從容地面對日常挑戰，也能讓生活變得更精采！ 推薦引文 「若你曾失望於那些只講方法規則的批判思考書籍，本書會讓你滿意。作者將人性認知偏誤的討論融入思維方法的說明、帶進資訊紛亂、假消息橫行的日常情境，讓思考方法真正用得上。推薦給想確實提升思考品質的獨立思考者。」——哲學新媒體
韋伯學說當代新詮(增訂版)
增訂再版?隆重上市值此《韋伯全集》歷經四十五年編纂終告完成之際，本書特別增訂再版！新版新增六篇論述，並完整補述《韋伯全集》編纂始末與最新學術效應--從「理念型」方法的思想公案，到凱撒主義與領袖民主的當代迴響，帶您走進韋伯思想最新研究前沿。百年之後，韋伯依然是理解這個時代不可或缺的思想座標。瑪克司．韋伯（Max Weber，1864~1920），是德國著名的社會學家、社會哲學家和歷史學家，也是現代社會學和公共行政學極為重要的創始人之一，他所創立的社會學體系和研究方法對現代政治社會學產生了廣泛的影響。 韋伯今天已被公認是社會學的奠立者之一，他的論著構成社會學科的核心骨架，本身即具有經典性的學術價值。進一步說，韋伯身後近百年來，學者對於韋伯本人以及他所反映的時代風格仍保持著莫大興趣。鑒於韋伯的學術地位，我們無論就「其人」，或「其文」都應當有更完整的認識。 韋伯畢生都在關懷政治事件和政治事務。他是西方政治學界成就卓著者中最為典型的代表人物之一，在西方政治學理論和思想的發展史上具有著重要地位。 《韋伯學說當代新詮》與原版本《韋伯學說新探》不同的地方，是刪除了兩篇書評，另外加上了六篇新的論述，並在〈《韋伯全集》的編纂工作〉文後，附上截至二○一二年底最新的出版訊息，其餘篇章皆未作大幅更動。 本書是針對韋伯學說，提供了必要的介紹，那些對韋伯學說感興趣的讀者而言，本書應該成為必讀文獻。書中的各篇文章都代表了近幾十年來有關韋伯的概念、理論的學術討論中的最高成就。在眾多紛繁複雜、彼此矛盾的解讀中，這些文章無疑是我們的研究指標，道出了韋伯社會學對於理解21世紀社會變遷的重要意義。
中國極權主義的本土起源
中國的極權主義，究竟從何而來？如果共產主義只是二十世紀從蘇俄輸入中國的一顆外來種子，為什麼它能在中國如此迅速地生根、茁壯，最終形成龐大的極權體制？余杰在《中國極權主義的本土起源》中提出一個尖銳的答案：中國極權主義既是外來的，也是本土的。要理解今天的中共，不能只從1949年開始；要理解習近平時代，也不能只把一切歸因於某一位領導人的野心。真正需要追問的是：在漫長的中國歷史中，究竟有哪些政治制度、思想傳統與觀念秩序，為現代極權主義準備了可以生長的土壤？本書從中國極權主義的「史前史」與「觀念史」出發，重新檢視周代宗法制度、秦漢中央集權、儒家思想、大一統觀念與國家統制經濟，並透過中國與希臘、羅馬及西方政治傳統的比較，追索中國極權政治的深層根源。這也是一部直接向漢娜．鄂蘭《極權主義的起源》提出挑戰的作品。如果極權是一棵毒樹，真正重要的，不只是砍倒樹幹，而是找到它的根，並看清滋養它的土壤。余杰以這部三部曲的第一卷，重新追問中國、極權與自由之間最根本的問題。
言出於信：對多種人際關係事蹟與現象的感言與論述
本書所言出於與友人的通信及由讀書信手記下感想與論述，都持公正平實的信念，期望對己對人有所啟發，並作改進言行的參考。 本書所言都出自與友人的通信及由閱讀書籍文章記下感想與論述，也都是由衷誠信的肺腑之言。秉持公正平實的信念與原則發言及論述，期望對己對人都能有所啟發，並可作為改進言行的參考依據為目的。本書內容共含近兩百人際關係細節，近十四萬言，將之歸納成七大類別或系統，即是社會、人文、經濟、政治、心理、環境、管理等。將這些感言與論述彚集成書，除可方便存留、交流與思辯之用，應也有助實際生活經驗與知識的展現與累積之功效。
政。望：前線五十年，從國安決策到世界現場的國家思考
五十年軍政歷練，見證國家一路走來。從台灣到世界，看見國家治理真正的力量。「台灣的安全不是別人『給』的，而是自己創造的。小國可以有大志，但要基於現實；小國可以有尊嚴，但要靠實力。」《政。望》是一部誠摯懇切、憂思深遠的公民之書，也是寫給全台公民的未來想望與深情邀請。作者李翔宙，歷經軍旅生涯、國安決策與外交使節，五十年來始終立於國家最前線。他親歷台灣從戒嚴走向民主的歷史轉折，見證兩岸情勢的起伏跌宕與國際秩序的劇烈重塑，也曾代表台灣站上國際舞台，肩負國家尊嚴與利益的守護。透過這本書，他重新叩問領導、責任、制度與國家的真正價值。《政。望》源於簡單而直接的信念：「政府有愛，人民有望」。什麼樣的「政」，孕育什麼樣的「望」，政府的作為，決定人民是否信任、能否生出希望，人民的期待，更反映形塑政府施政走向。李翔宙以此為核心，深入審視當今台灣面臨的多重挑戰，指出國家之強盛，在於政府是否以民為念、人民是否願意共同承擔未來。《政。望》真正追問的，並非政府如何施政，而是國家如何讓希望成為可以延續、可以傳承的力量。這不只是曾經身處決策核心者寫給下一代的國家思考備忘錄，也是對所有公民的誠摯邀請，共同叩問：我們想要什麼樣的國家、我們願意成為什麼樣的人民。▍關鍵金句•台灣的安全不是別人「給」的，而是自己「創造」的。•對抗統戰最有力的武器，不是反制，而是讓自己的生活值得被羨慕。•台灣輸出的從來不是商品，而是一種活法，這才是北京最難複製的資產。•小國可以有大志，但要基於現實；小國可以有尊嚴，但要靠實力。•台灣最大的國防危機，不是武器不夠先進，而是社會不尊重軍人。•台灣最大的內傷，不是經濟問題，不是國防問題，而是認同問題。•兩岸關係是台灣所有問題的核心。國防、外交、經濟、社會，無一不受兩岸關係影響。•兩岸政策不該是政黨惡鬥的籌碼，而應該是超越黨派的國家大戰略。•數據能算出效率，但算不出尊嚴。政策若漏了民意，再精準也變冷漠。•只求鞏固權位的領導者，離開之後，留下的不是肩膀，而是一片廢墟。▍本書特色★ 前駐丹麥大使、國家安全局長親撰，對國家與未來的想望。★ 深入分析台灣的現況、國際困境與內政及制度。★ 宏觀且入微，書寫從制度面到現實面，從政府到民間，全方位分析。
中國外交史新論：全球秩序轉型下的舊帝國及其政策抉擇
面對人類歷史進入大轉型之關鍵時刻舊世界帝國如何應對自身的存亡危機回首近兩個世紀以來的中國對外互動，尤其在東西方世界劇烈碰撞的十九世紀下半葉，究竟當時北京如何理解當下困境，在回應挑戰的過程中，又如何做出決策並承擔起不確定的後果？相較聚焦不平等、屈辱與反動，本書嘗試從結構變遷角度切入，聚焦清代以來中國處理外部事務時之環境背景及其制約效果，期盼藉此勾勒出更加客觀且全面之歷史面貌。✽✽✽蔣廷黻──中國舊有之正史，皆無邦交志一門，有之自清史稿始，此乃時代變遷使然也；有清以前，中國惟有藩屬之控制馭夷懷遠諸政，無所謂邦交。費正清（John K. Fairbank）──為達到延續政體此一首要目標，清朝皇帝必須同時辦成兩件任務，一是維繫以御用儒學支撐的社會與政治秩序，其次是保全異族君主的權威。拉鐵摩爾（Owen Lattimore）──事實是，百年來中國既無能力也缺乏知識去解決自身最重要的問題，這些問題都只能聽任列強來處理。史景遷（Jonathan Spence）──在清朝的官僚結構中，沒有所謂外交部的設置，與非漢民族的往來都委由不同的衙門來辦理，這種作法既意味著貶抑邊陲文化，也有防禦異族入侵之意。
越後之龍上杉謙信，決戰武田、北條與織田：本庄叛亂×越中血戰×能登爭奪……從武田信玄之死到織田信長北進，重現上杉軍席捲北陸的征伐、攻城與勢力角逐
關東戰局×北陸大戰×傳說考證……從川中島與手取川的戰役真相，到日本戰國「村戰說」的史料辨析【關東戰局的延續與越相同盟】本卷承接上卷的關東戰事，從本庄繁長叛亂與武田信玄侵攻駿河寫起，進一步呈現上杉謙信晚年在關東局勢中的軍事與外交選擇。隨著武田、北條、上杉三方關係持續變化，原有的甲相駿同盟瓦解，越後與相模之間一度建立越相同盟，使東國勢力版圖重新洗牌。然而，各地國眾的立場並不穩固，關東的城郭、交通要道與地方勢力仍在各大名之間反覆易手。羽生、關宿等地的救援戰，更反映上杉謙信在關東經營上所面臨的現實困境。透過這些戰役與外交事件，本書描繪出戰國大名之間合縱連橫、敵友轉換的複雜局面，也展現上杉氏在關東勢力逐漸收縮的過程。【北陸進軍與織田勢力北上】隨著關東戰線逐步告一段落，上杉謙信將軍事重心轉往越中、能登與加賀。北陸地區當時勢力錯綜，有神保氏、椎名氏、能登畠山氏及一向一揆等多方力量角逐，上杉軍因此展開連年征戰。從神保、椎名討伐，到富山城攻防，再到越中、加賀與能登的平定，本書完整梳理上杉勢力向西擴張的歷程。同一時期，織田信長的勢力也快速向北陸推進，使上杉謙信逐漸面臨新的強敵。武田信玄死後，甲越之間長年的對抗出現轉折，北陸遂成為上杉家最重要的戰場。書中並以長連龍、一向一揆等勢力的興衰為線索，呈現北陸戰爭中地方豪族、宗教勢力與戰國大名彼此交錯的權力關係。【從戰役傳說回到歷史考證】除了敘述實際戰爭，本卷另設專章考證上杉謙信相關的著名戰役與傳說，重新檢視多功原、高原野、太田村、川中島、手取川等戰事的史料依據，並延伸討論飛驒、越中征戰及魚津城攻防。歷代軍記與後世通俗作品塑造出許多關於「軍神」的傳奇形象，其中部分記述彼此矛盾，甚至缺乏同時代史料支持。本書透過不同文獻的比對，重新釐清戰役時間、參戰人物、兵力規模與勝負結果，並考察上杉謙信的敗戰紀錄及相關暴行記載。藉由這些案例，讀者可以了解歷史傳說如何形成，也能進一步認識史料辨偽與戰國史研究的方法。【重新理解日本戰國與上杉謙信】本卷最後將視野從上杉謙信個人的戰爭史擴展到整體日本戰國時代，針對網路上流傳甚廣的「日本戰國只是村落械鬥」等說法加以辨析，並探討日本戰國史料的可信度，以及日本戰國與中國歷史之間可供比較的現象。透過前六章的戰事敘述與第七章的史料考證，讀者可以看到一個更加立體的上杉謙信：他既有長途遠征、快速用兵與整合地方勢力的能力，也曾遭遇叛亂、敗戰與外交挫折。從關東爭雄到北陸擴張，再到上杉家後續命運，本卷為其軍事生涯作出完整收束，同時引導讀者跳脫後世傳說，以更接近史實的角度理解上杉謙信及日本戰國時代的真實面貌。【本書特色】：本書為該系列下卷，延續上杉謙信的征戰歷程，從關東戰局、越相同盟到北陸爭雄，完整呈現其晚年軍事活動。作者結合軍記、地方史料與相關文獻，考證川中島、手取川等著名戰役，辨析傳說與史實。書中並探討上杉氏、武田氏、北條氏與織田氏的勢力消長，進一步澄清日本戰國史常見迷思，帶領讀者重新認識日本戰國時代的真實面貌。
看故事學易經：古老智慧的現代啟示
學易經，不再艱澀難懂！很多人因經文言簡意賅而卻步，或因解說破碎而不得其門。作者在劉君祖老師門下深造多年，深知初學者之痛點，特將教學講義重新編撰，摘取深具意義的故事，貫通經文之本意。˙故事化教學：以故事帶出卦爻辭，大幅降低學習挫折感，趣味橫生。˙古今雙軌並行：從《左傳》、《韓非子》到當代商業案例（如鴻海、宏碁、巴菲特），古今對照，實證易理。˙架構清晰： 涵蓋六十四卦之詳細詮釋，並附上基礎卦象、爻位解析，是踏入易學殿堂的最佳入門讀物。《易經》號稱群經之首，卻常因經文深奧導致讀者卻步。本書作者憑藉四十年的學習心得，將教學講義重寫，透過具趣味與教育意義的歷史故事與現代實例，將抽象的卦爻辭轉化為具體的處世智慧。從古代的兵法外交到現代的企業管理與人生抉擇，書中展現了《易經》如何應對各種變局。這是一本拋開單調直譯、真正能貫通義理的入門書，帶領讀者輕鬆讀懂古老智慧，將易理靈活運用於現代生活中，是一本不可多得的易學啟蒙之作。
一個溫和而堅定的社會
溫和，不代表沒有立場；堅定，也不必充滿敵意。在一個人人急著表態的時代，我們更需要重新學會思考，如何在撕裂、對立與喧囂之中，學習共同生活。不走向極端，不放棄原則；不以立場取代是非，不以情緒淹沒常識。可以擁有堅定的價值，卻不必把自己變成真理的化身。
武經以外：《孫子兵法》的人文向度
「孫武其人從不存在之說，聽起來是天方夜譚，惟稍加細想，又會覺得不無道理。那麼歷史上還有多少文獻是虛設作者的？今人所謂文獻常識，是否有心人刻意建構？」《孫子兵法》是人們耳熟能詳的經典，影響力縱貫古今。不過其中又潛藏?許多謎--作者究竟是誰？它產生於甚麼樣的文化背景？它體現出怎樣的論述方式……本書溯本追源，梳理《孫子兵法》成書以來的文獻脈絡，論析「孫子」的身分與編纂過程，更從文學、宗教、商戰、政治等多重面向切入，從人文學術的視角剖析這部經典的深層精義，令讀者得以窺見《孫子兵法》一書的堂奧，也引領眾人探尋閱讀一部經典的路徑。
傳播政策與規範：理論及實踐
台灣電視產業的發展，自台視於1962年開播進入「大眾傳播」階段，相關的規範，從業者自律，乃至以電信法令規管電視產業技術為標準，至1976年《廣播電視法》的施行，該法深受美國《1934年傳播法》穀倉（silo）或垂直式管制立法架構影響，也奠定了台灣商業電視之體制基礎。其後隨著政治解嚴及經濟起飛，有線播送系統及提供多頻道節目之多頻道付費電視產業成形，廣電三法以載具模式逐步到位，民視與公視亦於90年代後期加入無線電視產業，台灣視訊產業發展至2000年前可謂百花齊放。其後至2020年為「數位匯流」階段，隨著數位革命、寬頻傳輸及壓縮技術一系列通傳技術革新，促進通訊傳播消費、文化及匯流應用蓬勃發展。政府於2004年為因應科技匯流制定《通訊傳播基本法》，其立法精神深受歐盟水平層級電信管制架構相關指令及《視聽媒體服務指令》影響。除先後成立通傳會及文化部負責監理與輔導獎勵外，並分別擬定「數位匯流發展方案」及「數位國家．創新經濟發展方案」（DIGI+方案）政策，於2016年完成廣電三法修正，朝「傳輸與內容分離」模式調整。最後進入「網路傳播」階段，自2020年迄今，寬頻網路創新服務平台興起，政府為促進數位經濟發展，加速國家數位轉型及強化資通安全，成立數位發展部，通傳會則被賦予網際網路傳播政策與治理業務。著者曾任公部門，以其經驗探討傳播政策與規範之演進與管制架構，及其對傳播生態
