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苦痛現象學：我在苦痛中成學【POD】
學生書局 出版本書闡述人生的苦痛特別是病痛問題，對苦痛進行深刻的反思，為苦痛建立一種哲學，特別是現象學。作者的觀點是：我們不應視苦痛為敵人，要徹底消滅它，因為現實上很難做到這點。我們無寧應與苦痛協調，與苦痛交個
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孔孟荀哲學【修訂版】【精】
學生書局 出版本書分三卷，每卷各分九章。上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列〈緒論〉一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的文化問
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周易帛書今注今譯（上下）【精】
學生書局 出版湖南馬王堆出土的周易帛書，言簡意賅，晦澀難懂，帛書又屢用假借字、異體字，更增其詰屈聱牙。本書先校勘原文，辨謬誤，明假借、異體、缺損之字，以求真也；次加注釋，考證文字，揭示內涵，以明義也；次加今譯，翻
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佛學研究方法論（上下）【精】
學生書局 出版現代的西方與日本佛學研究，有飛躍的發展，成就驚人，特別以文獻學的研究為然。這些研究，是不同方法的運用的結果。本書是介紹與評論這些研究法的專著，分為文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法、維也
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歷代名臣奏議（全六冊）
學生書局 出版奏議之名，起於漢代。自此以後，奏議漸多，擇優編集，至三國而有名臣奏議之名。隋、唐、宋、明諸志，著錄奏議雖多，但傳至今日，彙編之奏議，僅以宋趙汝愚之諸臣奏議一百五十卷及明黃淮、楊士奇之歷代名臣奏議三
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苦痛現象學：我在苦痛中成學【精】
學生書局 出版本書闡述人生的苦痛特別是病痛問題，對苦痛進行深刻的反思，為苦痛建立一種哲學，特別是現象學。作者的觀點是：我們不應視苦痛為敵人，要徹底消滅它，因為現實上很難做到這點。我們無寧應與苦痛協調，與苦痛交個
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文轍：文學史論集（上下）
學生書局 出版本書收作者所做長短論文，約六十餘篇，皆文林一類之文稿也。書中略依討論內容之年代為次，便於省覽，讀者可將本書視為國史上文學演變的陳跡。
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文轍：文學史論集（上下）【精】
學生書局 出版本書收作者所做長短論文，約六十餘篇，皆文林一類之文稿也。書中略依討論內容之年代為次，便於省覽，讀者可將本書視為國史上文學演變的陳跡。
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詞科掌錄 附餘話（全二冊）
學生書局 出版杭世駿，浙江仁和縣人，乾隆元年以舉人召試博學鴻儒科，授翰林院編修。清代以博學鴻儒科網羅遺逸，康熙乾隆間先後舉行二次，此書專記雍正十三年至乾隆元年第二次開科徵選之情形，自膺薦諸人之出身仕履旁及薦主姓
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伐柯：晚明詩學中的擬古與創變
學生書局 出版「擬古」、「創變」是兩種文學價值觀念，前者重在擬度、比附古代典範，後者以創新變化為尚。這兩種觀念的相互辯證，成為本書省思並重構晚明詩學史的視角。如第一、二章探討復古派詩人擬古之際如何看待創變，呈現
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宋代老子學詮解的義理向度
學生書局 出版《老子》一書是歷代被注解箋釋最多的著作之一，解讀它的文字份量遠遠超過它的文本自身，通過一代代學人的再詮釋，使得老子思想不斷地活化與重生。因此，注重歷代學者對《老子》的闡釋發揮，展開斷代式的專家、專題
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甲辰儒學論集【POD】
學生書局 出版本書是近年筆者撰述的六篇儒學論集，於甲辰青龍之年出版，它的主題有：一、儒家陰陽思想之玄學與科學的雙元性闡釋；二、荀子深刻的知性理性表顯的知識和科學徼向之思想和論述之詮釋；三和四、朱子的理學形態的教育
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《紅樓夢》的經義批評：以評點派紅學的批評理論為基礎
目前有12人說過讚學生書局 出版本書對《紅樓夢》的說解方法不同於較為盛行的考證、索隱諸派，而側重闡明《紅樓夢》在文學形式和思想義理層面與儒、道典籍的深層聯繫，為發掘《紅樓夢》的文化精神奠定方法論上的基礎。其研究方法承繼清代的評點派
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現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後台灣佛教
學生書局 出版二十世紀的菩薩行者─孫張清揚居士，是我國抗日戰爭時期一代名將孫立人將軍的夫人。孫將軍在緬甸戰役裡所締造的「仁安羌大捷」，被英軍、美軍尊為「東方隆美爾」；而他的抗日英勇事蹟，則被日軍敬為「軍神」。如今
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往返尋覓詮釋：楊牧文學論輯
學生書局 出版楊牧是當代華文文學經典詩人、散文家、翻譯家與評論家，又兼擅編輯與出版。其自許為健全的東方知識分子，和歐洲文藝復興(Renaissance Man)傳統下的典型。當代華文文學界對楊牧文學的評論與研究日
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明代登科錄彙編（全22冊）
學生書局 出版《明代登科錄彙編》，凡收錄登科錄、會試錄、鄉試錄等六十六種，其中兩種不分卷，餘共七十六卷。 昔人舉鄉會試，輒刻硃卷，載本人姓名、字號、籍貫、出生年月日，及上起始祖，下逮兄弟妻室之名諱
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牟宗三佛性與般若與存有論問題
學生書局 出版本書的內容有兩個方面。一是探討牟宗三先生的《佛性與般若》一書的要義。他認為天台圓教以非分解的辯證思維對存在世界的種種法有一根源性的說明，以建立佛教的存有論的圓具思想。般若思想與中觀學則無此種特性。彼
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廿二史劄記研究【增訂版】
學生書局 出版本書源自作者於1986年完成之碩士學位論文，1990年首度出版。全文主要立基地方志書、報紙、期刊、檔案、回憶錄等一手史料，探討民國初年由各派系軍閥掌控下、頻繁出現於華北民間社會的盜匪問題；透過對盜匪
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民初直魯豫盜匪之研究（1912－1928）【修訂版】
學生書局 出版本書源自作者於1986年完成之碩士學位論文，1990年首度出版。全文主要立基地方志書、報紙、期刊、檔案、回憶錄等一手史料，探討民國初年由各派系軍閥掌控下、頻繁出現於華北民間社會的盜匪問題；透過對盜匪
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民初直魯豫盜匪之研究（1912－1928）【修訂版】【精】
學生書局 出版本書源自作者於1986年完成之碩士學位論文，1990年首度出版。全文主要立基地方志書、報紙、期刊、檔案、回憶錄等一手史料，探討民國初年由各派系軍閥掌控下、頻繁出現於華北民間社會的盜匪問題；透過對盜匪
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學問僧的生命書寫：印順法師與聖嚴法師自傳之研究
學生書局 出版印順法師與聖嚴法師皆是當代華人佛教界舉足輕重的高僧，他們均為渡臺僧侶，在相似的時代背景裡，歷經戰亂的動盪，亦親睹佛教的轉變。在兩者身上的共同特質，是「學問僧」的鮮明形象，以及身弱而著作多產的形象；不
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繆斯胎骨：台灣現代詩手稿學
學生書局 出版現代詩人的詩作手稿，是詩學的無窮事件，記憶了走向一首詩最完美的那刻之前的種種可能。一首詩的手稿及其版本，為定稿空間之下的地層，時間之前的歷程。詩手稿的時空間，所容納文字跡軌之歧出發展、刪劃遮蔽、圈
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康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集
學生書局 出版李明輝1953年出生於臺北市。於1986年取得德國波昂大學哲學博士。原為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員，退休後改聘為該所兼任研究員，曾任（廣州）中山大學長江學者講座教授。主要著作有《儒家與康德》
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康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集【精】
學生書局 出版李明輝1953年出生於臺北市。於1986年取得德國波昂大學哲學博士。原為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員，退休後改聘為該所兼任研究員，曾任（廣州）中山大學長江學者講座教授。主要著作有《儒家與康德》
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北宋筆記之小說手法與文化面向
學生書局 出版本書以北宋筆記為研究對象，通過逐一細讀文本，揀選特別受到北宋文人關注的人物、故事，並對類似故實進行對比分析，觀察其間的同異與衍變。前三章討論筆記中「敷衍故實」、「指事陳情」小說手法的具體運用：「編造
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魔神仔、矮黑人、saraw與其他：台灣跨族群山靈傳說比較與探析
目前有1人說過讚學生書局 出版「你們漢人說的魔神仔，就是我們說的saraw。」自2012年起，臺灣文史研究與文創業界開啟關注臺灣本土妖怪的風氣，學者與創作者皆曾發現：臺灣漢族群流傳廣遍的魔神仔，在原住民族群間似乎也有相同的存在，
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論語通釋（上下）【平】
學生書局 出版此書命名為「論語通釋」，涵義有二：一是對論語作通盤的詮釋，包括每一章節的分合，錯簡、衍文或脫字的考定等；二是作融會貫通的剖析，務期讀者對每一語句皆能透澈理解、每一疑義皆能豁然會通而後已。依原來二十篇
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佛教的邏輯、辯證法與知識論
學生書局 出版在西方哲學，特別是康德哲學，我們對外界事物或現象的理解，對它們要構成知識，有以下幾種機能：感性、知性和睿智的直覺。感性在時空中接受外界事物的感覺與料，知性則以其本有的範疇整理這些與料，將之建立為對象
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論語通釋（上下）【精】
學生書局 出版此書命名為「論語通釋」，涵義有二：一是對論語作通盤的詮釋，包括每一章節的分合，錯簡、衍文或脫字的考定等；二是作融會貫通的剖析，務期讀者對每一語句皆能透澈理解、每一疑義皆能豁然會通而後已。依原來二十篇
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