反思批判與轉向：中國古典文學研究之路
學術史是一條過去、現在與未來，三維時間連續不斷的求知之路。接踵走在這條路上的人文學者，都應該站在現在，反思過去，展望未來。一方面對前一歷史時期的既成之論做深切的理解；一方面又能以理性的反思、批判，進行「破立兼施」的改造工程，而非百年不變的轉相複製。本書輯一收錄的九篇論文，大致就在「反思、批判是學術轉向的動力」這一理念下，針對「五四」以降，中國古典文學研究幾個流行數十年，而已形成譜系的論題，如「文學自覺」與「文學獨立」，以及「純粹審美」、「抒情傳統」諸說，進行反思、批判，並提出本質論與方法論之重構，及詮釋視域轉向的可能，以期建構當代古典文學研究的「新典範」。輯二「人文學者的當代學術處境」，則基於作者自身的體驗，回顧數十年來台灣學術環境的變遷，包括政治因素對學術風向的影響，並探討當前大學的行政管理與評鑑方式，其對人文學者評鑑方式之不公，令人文學者置身於「既無法安身，更難以立命」的學術處境之中，為此提出迫切的呼籲與深切的關懷。
美學課
懂點美學，在閱讀與研究上更能抓住要點，掂出斤兩；懂點美學，在創作上，你能判別正在寫的東西重不重要，要向哪裡去索取靈感。──周芬伶 & 美是什麼？很少人答得出來。周芬伶從創作中嘗到美學的苦頭與甜頭，理解到「美是難的」，因此萌發著書念頭，寫出一本易讀的美學之書，為臺灣美學研究的空白，拋磚引玉。 先從美的考古談起，部族圖騰、玉石配戴，是崇拜，也是美好事物的表徵，名瓷仿玉質，定瓶插花、文人飲茶，瓷器不只是工藝，也勾勒出中國仕族生活逸趣與品味。此外，禮器、樂器、服飾更展示了中國歷代社會文化之美。 再談美學與文學，才氣有清濁之分，靈感來自「虛靜」之處，傳統文學有如古道西風、漢家陵闕，現代文學則受東洋、西洋多方啟蒙，五四後，上接劉吶鷗新感覺派、張愛玲海派，到新世代的小清新風，各擁靈光的虛實動靜，創造出不同的書寫綺景。 接論美學著述，西方畢達哥拉斯「黃金比例」、鮑姆加登「感覺學」、黑格爾《美學》、柏拉圖理想國，中國的詩詞、王國維《人間詞話》、朱光潛《文藝心理學》等，從中西美學的哲理中，展開生動的對照記。 繼而進入美學品評，以希臘戲劇、梵谷畫、書法、詩劇場、中國四大名著、張愛玲作品等為引例，分談優美、壯美、醜之美，以及氣質、品味、意境。最終旋身跨足生活美學觀，虛擬世界、宅美學、迷文化……盡顯現代美學的斑斕切面。 全書深入淺出，信步穿梭理論與生活，美的陶養無法速成，學會思考，在俗世波流中，總能見著幾枚金珠光泡周旋其間。 本書特色 ★繼《散文課》、《創作課》後，周芬伶老師推出第三堂《美學課》，以深入淺出的方式，穿越古今，討論中西美學。
文化之旅：周芬伶《散文課》、《創作課》、《美學課》套書
《散文課》 誰說散文乏味呢？周芬伶說「散文是一個時代的語言窗與實驗室」，因為書寫的自由度與透明度，越新越美，越能彰顯它的獨特魅力。 寫散文，教散文，周芬伶開的《散文課》有如繁花盛開的文學花園，隨處駐足，美不勝收。在作者靈活的文字中，不僅領略散文之美，學習寫作技巧，更釐清散文種種大哉問：「散文一定要寫真實發生的事嗎？」、「散文的特色是什麼？」……，釋疑之外，親身感受一堂精粹出色的散文課。進而真誠地書寫自己，闔上書頁，細品世態與人生。 & 《創作課》 「創作不能教的是技法，能教的是心法。」周芬伶不是教寫作，只是等待與召喚，創作者就像雁子般成群飛來。她理性與感性並陳，用個人創作心路實踐文學之道，娓娓訴說行走文壇的甘苦。求學時身為學生的模仿抄寫，就職後身為老師的傳道授業。全書分為三卷，從創作到寫作，由理論至實務，散文、新詩、劇場、小說，不同的創作類型，都有脈絡可以遵循。是了解創作的入門工具書，更是絕美動人的精彩散文集。 & 《美學課》 美是什麼？很少人答得出來。周芬伶從創作中嘗到美學的苦頭與甜頭，理解到「美是難的」，因此萌發著書念頭，寫出一本易讀的美學之書，為臺灣美學研究的空白，拋磚引玉。先從美的考古談起，再談美學與文學，從中西美學著述展開生動對照記，繼而進入美學品評與生活美學觀，盡顯現代美學的斑斕切面。全書深入淺出，信步穿梭理論與生活，美的陶養無法速成，學會思考，在俗世波流中，總能見著幾枚金珠光泡周旋其間。 本書特色 ★ 歸納一般讀者對散文的十大疑問，於各篇章中旁徵博引，加以說明。 ★ 探討各種散文類型與主題書寫，提示各類散文寫作之技巧與練習方式。 ★ 精選「延伸閱讀」書單，擴充讀者對散文之鑑賞力。 ★ 以學者和作家的雙重角度，從理論到實務的書寫經驗，細述各種類型的創作技巧。 ★ 以深入淺出的方式，穿越古今，討論中西美學。
劍橋中國文學史（卷上）：1375年之前
全書完整翻譯、不刪不剪 集合美國十幾位重要知名漢學家 為一般普通大眾讀者，共同撰寫新角度、新觀點、整體連貫、可通讀 1375年之前至當代的中國現當代文學文／華語語系文學 & 由美國耶魯大學孫康宜教授、哈佛大學字文所安教授主編，田曉菲、伊維德、艾朗諾、王德威、奚密、賀麥曉、石靜遠等知名英美漢學家執筆撰寫的《劍橋中國文學史》，以1375年為界分為上、下兩卷，以斷代而非文體的結構方式，介紹從殷商晚期的甲骨文、青銅器銘文，到當代的中國文學這三千多年的發展歷程，和中國文化中關於寫作的故事。上下各卷各章因作者各異其趣的學術與表達風格，呈現不同的敘述面貌。 & 一部新的文學史，是一次重新檢視各種範疇的機會，既包括那些前現代中國的範疇，也包括1920年代出現的新文學史所引入的範疇。重新檢視並不意味著全盤拒斥，只意味著要用證據來檢驗各種舊範疇。 ──宇文所安 & 我們希望讀者能夠從頭到尾地閱讀《劍橋中國文學史》，就像讀一本小說一樣。我們的目的是閱讀，而非提供參考。我們的目標不是寫一本傳統的文學史，而是寫成一本文學文化史，想把它做得有趣一點。 ──孫康宜 & ‧劍橋大學出版社的系列國別文學史之一，該系列由著名學者主編，因定位的讀者目標為一般大眾，故力求以敘事的方式寫成一部整體連貫、可通讀的文學史，而非僅供專家參考的研究性論著；同時又能把相關領域最前沿的觀點和學術成果呈現出來。 & ‧《劍橋中國文學史》以1375年為界分為上、下兩卷，分別由知名學者宇文所安、孫康宜主編，作者涵括十幾位美國漢學界的重要學者。全書以斷代而非文體的結構方式介紹了從殷商晚期的甲骨文、青銅器銘文，到當代中國文學三千多年的發展歷程，和中國文化中關於寫作的故事。 & ‧《劍橋中國文學史》力圖實踐一種新的文學史觀，即文學文化史：相對於傳統的文學社會學分析，更重視物質文化發展──如手抄本文化、印刷文化、雜誌與報紙副刊等──對文學的影響；相對於對作家個體的強烈關注，更注重文學史的有機整體性，及對一些傾向和潮流的梳理；相對於以朝代斷代、將文學史與政治史重合，則更強調文學、文化的歷史自主性；相對於傳統文學史致力於將作者和作品定型和定性，則更注重文本的不確定性……因而作者問題，文學的接受史，印刷文化，選集的編纂，文本的製作、流傳與改寫等等，在本書中獲得更多關注。 & ‧《劍橋中國文學史（卷上）：1375年之前》，從上古時期漢語書寫肇始及早期銘文等問題入手，追溯了這一世界上持續時間最長的文學傳統的起源。到了本卷結束的十四世紀下葉，商業印刷文化已高度發展，在文言文寫作之外，新興的城市白話寫作已逐漸蔚為大觀。 & ‧《劍橋中國文學史（卷上）：1375年之前》各章描述一些重要王朝的興衰起滅、宮廷在文學生產中扮演的角色、孕育著名大作家的社會及物質語境、亞洲其他各國的文化影響，包括佛教的輸入等等。而在這一長時段中，寫作以及對寫作的闡釋，已從附著於宮廷貴族的文士們的特殊技能，轉變為一個大帝國菁英階層的根本身分象徵。 & ‧《劍橋中國文學史（卷下）：1375年之後》，以1400年前後形成的明代文化開篇，貫穿滿族治下的清代，直至當代中國文學，以迄華語語系發展近況。這一時期多樣的文學形式和風格顛覆了傳統的文學範疇，因而本卷文學史的寫作也相應包括多樣主題，如政治審查對文學的影響、印刷文化的變遷、朝代更疊與文學發展、青樓文化、女性作家等等。除了詩詞、小說、戲曲、說唱文學等傳統意義上的文學作品外，還深入探討西方文學的漢譯，現代「新小說」的興起等等。
中國歷代文選
本書特色 本書選文，自先秦以至清代，凡六十六篇，依時代先後為序。選文標準有二：一為思想開新，一為情采動人；且都足為該作者及該時代之代表作。所以在選文方面，比起其他選本更能推陳出新。在讀者對象方面，不限於學生，只要高中程度以上的好學之士，都能靠它來自學求進；大學中文系、所的學生可以靠它來作進階的研究。 編者之所以有這個信心，是因為對每篇文章的解讀，都為讀者設身處地而作進階式的引領設計，依序為文本、注釋、題解、作者、鑑賞、輯評、延伸閱讀。前四項是基礎，後三項則是深層的指引。注釋和鑑賞二項，尤所費心。注釋釐清音義，務求精確簡明，如磅秤稱過。鑑賞引領讀者登階升堂，飽覽宮室之美；如登玉山之頂，迴首下望，岡巒起伏，溪水縈帶，脈絡自分矣。 學文章，是學習一切學問的基礎。編者深信，本書所選的文章，都是古今第一流的文章，應可高度引發讀者研讀的興趣；而透過編者的逐步引領，必可掌握文章的組織脈絡，深入了解文章的內容，及其弦外，從而深刻體會作者的思想感情。所以熟讀本書的每一篇文章，必可打下雄厚的文學基礎，豐富生命的內涵。
文學.文獻與文創：陳天授65作品自選集
作者藉由本書敘述其高中時期愛好文學，大學時期研讀圖書館學的文獻學，以及後來的進修管理學，乃至於在大學跨學科領域的講授「文化創意產業」等相關課程。本書收錄了作者各時期的主要作品，共分「文學與紀事篇」、「文獻與檔案篇」、「文創與管理篇」、「陳天授65主要作品目錄」等四大部分。在本書的字裡行間，不難感受出作者的一路走來，從文學、文獻到文創的學思歷程。
冷月峰影：東西方文藝經典名作縱橫
從《紅樓夢》到《芬尼根醒悟》 從筱文濱到莫札特 一場東西藝文經典的精彩相逢 今與昔的對話 李劼以不世出的雄健筆力 開啟閱讀的文藝復興 波瀾壯闊&& 激昂難止 本書分為上下兩編，是作者繼《中國文化冷風景》、《歷史文化的全息圖像——論紅樓夢》、《二十世紀西方文化風景》……等文化評論之後，又一精彩鉅作。上編除了延續作者一貫精闢獨到的論述風格，在文字的世界裡，宛如行吟天地的詩人，以雄健之筆，縱橫於古今中外人類文明的廣袤天地，舉凡詩歌、小說、歌劇、戲曲、音樂、繪畫，乃至文史哲學與電影，其筆鋒所指，往往能命中核心，自創新意，既評點各家優劣，又能旁徵博引、互相參照，以成一家之言。下編則以喬伊斯的三部長篇小說為主題，將喬伊斯的創作生涯視為一個不斷發展的有機體。其初試啼聲的短篇小說集《都柏林人》，只能算作習筆之作，故將其比喻作胚胎。爾後依序創作的三部長篇小說，《一個青年藝術家的自畫像》就好比這個有機體的神經中樞，透露出喬伊斯的精神原型；《尤里西斯》則為其創作生命已然成熟的成形之作，不僅在小說的敘事結構上達到巔峰，亦被公認為二十世紀文學的重要地標；而喬伊斯離世前寫就的《芬尼根醒悟》，其實也象徵其創作生命已逐步走向枯竭的遺世之作。本書關於喬伊斯的三篇論述，不僅是帶領讀者走出喬伊斯小說迷宮的阿里阿德涅(Ariadne)之線，而且不論在華語世界或英語世界，都不曾有過對喬伊斯小說如此清晰的解讀，堪稱是目前對喬伊斯小說的最佳導讀。
關於文學的100個故事
何謂文學？ 是那些總是令人讀不懂，咬文嚼字的書嗎？ 還是其實這些本來就是我們的生活現實 每一時代的文學所面臨的艱困 為何是他們流傳至今 很多時候，當代文學都不是那時最需要的 但每當前觀，經典終究會流經我們的心靈 那些經驗與美，只要沉下心閱讀 本來面臨的疑惑，常常就會水落石出 關於文學的100個故事 從東方至西方百位作者，不管是兒童文學、古典詩詞、文學小說等 作者都以說故事的方式闡述 睡前讀一篇，讓你意猶未盡，做夢都會笑 文學其實並不枯燥 是讓生活更有質感 我們坦然一切，那就是文學
金庸傳
有人說他是郭靖，有人從他身上看到陳家洛，有人說他是韋小寶的化身。 他說：我肯定不是喬峰，也不是陳家洛，更不是韋小寶，我做事嚴謹，不可能這樣瀟灑風流…… & 首部全方位描述一代報人、武俠小說家金庸。 實地考察金庸生平、挖掘創立《明報》的辛酸、詳細評論金庸社論、 結合武俠小說撰寫時間，深入描述作家金庸著述的背後思維。 & 金庸，是我們這個時代的神話，有人說他是「文壇俠聖」， 有人稱他為香港「良知的燈塔」，但也有人認為他一錢不值。 其實，媒體和大眾眼中的金庸都是神壇之上的金庸。 & 作者善用第一手大量詳實可信的檔案與史料，挖掘出不少鮮為人知的珍貴資訊，除了矯正金庸生平的許多訛誤外，更完整收錄金庸對於一九八九年「天安門事件」的社論，揭開籠罩在金庸身上的重重迷霧，重新賦予金庸面貌——出類拔萃的武俠小說家、報業鉅子，以及備受爭議的社會活動家。 & 他不是俠，不是聖，他是人，人性中的高尚與卑微、天才與平庸、堅韌與軟弱、謙遜與傲慢……都可以在他身上找到。 & 武俠小說只是金庸生命的一部分，《明報》在他生命中占有更重要的地位。在20世紀香港乃至中華文化圈，他獨具特色的武俠小說和《明報》王國樹立了兩座高峰。他成為政要和大眾眼中共同的明星，文學史上恐怕還沒有一個作家擁有的讀者數量能與他比肩。文學就是文學，現在給他的作品下結論，也許還為時過早，是否是傳世的經典，百年之後才能見分曉。——傅國涌
書卷山城Mount into Books
本書為西閃2005-2014年的重量級書評。其內容涵蓋思想史研究、社會運動分析、政治哲學思辨以及偉大思想家的述評。雖是書評，卻有著一以貫之的問題意識。用中央研究院研究員錢永祥先生的話講：「西閃視野寬闊，思考深刻。他透過認真細緻的閱讀，引領讀者去探究眾多關鍵的思想議題。剛涉獵閱讀的年輕人，可以從這裏入門；已經開始觀念之旅的讀者，則可以在此找到一位不懈不怠的對話者。」
曾國藩《文章學》研究
時序邁入近代，致用、會通的風氣興盛，文章學理論起了綜合化的功效。至於曾國藩以其龐大幕府之助，遠承歷代文章學理論與創作之菁華，近承桐城派與陽湖派的學說，並逢會通鎔鑄的近代思潮，故以文章學理論的發展來說，近代這一個大時代，具有多元豐厚的資源與會通致用的思潮脈動，提供曾氏文章學理論發展的廣大資源與活力，眾流匯聚而成浩瀚大河，是以曾氏文章學淵深富厚，能得「天時、地利、人和」的效益，堪稱歷代文章學大成。
人間.失意角落套書（特價品不再折扣）
台南奉茶主人葉東泰說：「靡靡卯卯的人生，嘛有春光！」 因為人生不能從頭到笑到尾，偶爾露個笑臉，就夠了。 看田中實加、李安、胡德夫、奚淞、敖幼祥、陳若曦、舒米恩、黃銘昌、劉梓潔、蔡琴、賴青松、鍾肇政、嚴長壽等89位朋友，跨界分享他們歷經多少人間失意風暴後，擁抱希望，重新出發。 失意，幾分鐘長，永恆般寬。 失意，人生最波瀾壯闊的旅行。 失意，讓人活出真相，水落石出。 「從前風聞有你，如今親眼見你」，幸福也可以從「這裡」開始。
重返現代：白先勇、 《現代文學》與現代主義
●理解台灣現代主義文學的重要讀本。 ●本書作家對現代主義一致的看法── 作家讓自己的生活經驗、讓自己的理念帶領筆桿，文字成就之後再細心修飾、以最為精練簡潔的手法來承載或輕或重的事件、或大或小的改變。 他們的作品具備理論深度，但卻不是為了展開理論而書寫。他們甚至不是為市場、為讀者寫作。 白先勇談現代主義與《現代文學》雜誌── 現代主義對人生、對傳統有種懷疑、悲觀…… 現代主義追求新的形式、新的思想…… 現代主義最基本的東西，就是對文學形式的要求與堅持。 《現代文學》雜誌剛好在六○年代整個台灣的文化在求新求變的時候出現。我們從一開始就對文學的形式，對小說和詩的藝術和美學有高於一切的要求。 我們雜誌的唯一標準是，寫得好還是寫得不好。講什麼革命都沒用，這跟五四很不同。 我們非常注重文字，創意，以及優秀的文學表現方式。 我們求新求變！遵從的最大原則就是小說創作在藝術層面上的要求。 我們喜歡在文字和風格上有自己一套的作品。五四整個一群人，他們的思想都是一致的，《現代文學》幾乎沒有。我們除了在文學和藝術上的要求以外，我們的思想，對人的看法都不一樣，但在這樣的情況上我們還能彼此欣賞，這可不容易！ 《現代文學》給了當年有才華的新作家一個平台，讓他們來耕耘，卻沒有傷害他們自己個人的獨立性，他們很快產生自己的風格，最後自成一家。 這本書主要源於2008年5月初在加州大學聖塔巴巴拉分校舉行的「重返現在：白先勇、《現代文學》與現代主義國際研討會」的內容精華結集而成。特別邀請國內外有關現代主義文學創作的重要代表作家，以及研究現代主義文學的重要學者，從白先勇作品與台灣現代主義文學的各種感受談起…… 全書分二部分，第一部分座談與訪談。白先勇對談黃春明；施叔青對談朱天文；舞鶴、朱天文、曹瑞原對談白先勇與台灣同志書寫……多場作家之間相互提問回答，不僅僅討論他們的創作，也難得地分享了他們彼此之間的閱讀經驗。更有作者從創作者的角度現身說法，講述他們對白先勇、《現代文學》和台灣現代主義的經驗、感受和回憶，見證《現代文學》現象的歷史，包括兩位著名詩人杜國清教授、葉維廉教授，資深作家、愛荷華作家工作坊（Iowa Writers' Workshop）創辦人聶華苓老師，張系國，張錯，李渝，施叔青等。 透過作家機智雋永的言談，我們理解到不管是現代主義還是現代文學，對人的衷心關懷、對生活環境的細心觀察都是不可或缺的。現代主義作品可能乍看之下磪嵬突兀、拒人於千里之外，然而一旦讀者願意在字裡行間小心翼翼試探作者意念，印象必定更為深刻持久。 第二部分論文。邀請來自中台日美等國家多位重要學者，收錄八篇代表性學術論文，他們就台灣的現代主義、各自以不同的角度切入討論現代主義、現代文學。放開眼界來看，現代主義、現代文學不是一時一地的創作。台灣、中國大陸從二、三〇年代開始就有作家們開始擴展我們對文字與書寫的看法。台灣六〇年代開始展開的現代主義思潮，固然有其西方因緣，但作家們各自以自身熟悉的、在地的例子，讓現代主義的範疇與定義更為複雜化。 在探討西方現代主義對台灣作家作品的影響之時，我們也需要留心台灣作家作品如何反省自身的文學文化傳統。文學想當然爾有來自地理空間的移動以及歷史時間的遞嬗的影響。但評論家提醒我們，在閱讀這些作品之時，且不論我們閱讀這些作品的時間地點跟作家寫作背景是否重疊，好的作家作品都具有改變文化地景、感情結構的作用力。 在這樣一個看似不再需要精緻的、不容易閱讀的、沒有消費市場的文學的時代裡，我們以為現代主義作家們告訴我們的恰恰是，我們更需要仔細閱讀這些作品──不管是為了在變動不羈的時代裡捕捉住一些不變的情感或理想，還是為了以這些現代主義作品中人物們的無畏姿態去促發更多的改變。 本書為希望理解或親近現代主義文學的讀者，提供了從作家到學者的近身觀點，是初學者或希望更深入理解現代主義文學的讀者，極佳的閱讀及參考資料。
西班牙星光之路
西班牙，是我一輩子的愛，永無止境的讚嘆！ 「在我生命中少數不變的事物之一，便是我對西班牙的愛戀。女人、朋友從我生命中消失，但一個國家不那麼容易離去。」──賽斯‧諾特博姆 詩人也是小說家賽斯‧諾特博姆，是當代書寫西班牙的首席名家，與布雷南(Gerald Brenan)、吉布森(Ian Gibson)並列齊名。而《西班牙星光之路》正是諾特博姆多次行遊西班牙的見聞、觀察、體悟和心情的註記，從筆下的蛛絲馬跡我們看到了旅人對西班牙的期待、好奇、幽默，同時帶著屬於文人特有的細膩、理性的思索。它如同一座記憶宮殿，讓我們跟著作者的記憶軌跡一一揭開西班牙多樣且深層的歷史及文化。 作者一開始便形塑出西班牙的樣貌。他說，世上有些地方讓人在抵達或離開的時候，因著昔日來去的人們所懷有的情感而神秘地放大。西班牙即是這樣一個在時間洪流下承載著來去人們所積累的哀愁的地方，因之，她老而頑固，難以觸及。 西班牙是粗野的、混亂的、自我中心的、殘酷的。西班牙隨時準備好面對災難，她亂無章法、不切實際、缺乏理性。西班牙征服了世界，而後卻不知如何處置，她走回過去的中世紀、阿拉伯、猶太及基督教時代，被動地坐在那裡，像一塊附屬於歐洲的大陸，卻又不屬於歐洲，以其冷酷無情的城鎮散布在無邊無際的荒原上。只認識熱門地點的人不了解西班牙；不曾在其複雜的歷史中漫遊，便無從了解行過之處。…… 書中集結了作者多次遊歷西班牙的行旅足跡，深刻探索西班牙千年的歷史與文化。他在多數遊客錯過的偏遠地區流連不去，與農民攀談，審視當地的藝術作品，品嚐美食，並且思考，不斷思考……。旅程中，西班牙的作家與藝術家，如二十世紀的兩位西班牙大詩人洛卡與馬查多都對他多所啟發……諾特博姆的書寫敏感細膩，他對西班牙的熱愛不僅真摯，且充滿令人信服的激情，喜愛西班牙的人不可不讀此書。
失意角落：幸福也可以從這裡開始
台南奉茶主人葉東泰說：「靡靡卯卯的人生，嘛有春光！」 因為人生不能從頭到笑到尾，偶爾露個笑臉，就夠了。 看田中實加、李安、胡德夫、奚淞、敖幼祥、陳若曦、舒米恩、黃銘昌、劉梓潔、蔡琴、賴青松、鍾肇政、嚴長壽等89位朋友，跨界分享他們歷經多少人間失意風暴後，擁抱希望，重新出發。 失意，幾分鐘長，永恆般寬。 失意，人生最波瀾壯闊的旅行。 失意，讓人活出真相，水落石出。 「從前風聞有你，如今親眼見你」，幸福也可以從「這裡」開始。
人間角落：攝影與文學的交會
生命裡總有許多平常的角落，也許是日常生活的空間：普通的窗台或居室；也許是匆忙路過的角隅，或飛奔的天涯海角。那角落也許安靜、從容；也許洶湧著某種劇情。 & 如果愛得夠深，萬物都會與你談心，如果愛的夠深，在每個角落，都會看見人間的美麗與惆悵，黑暗與溫柔。當心靈完全專注於美，才是我們真正活著的唯一時刻，人間因此有了永恆的況味。 & 《人間角落》這本書的誕生，得感謝四十二位朋友的慷慨贈文，這構想才得以實現。一九九八年，作者林保寶把近百張黑白照片拿給「人間副刊」，表示想邀一些朋友挑一張由作者拍攝的黑白照片，「看圖說故事」。 & 內容或由照片的影像觸動，也可能完全不相干，給大家完全的自由。不久後，朋友們陸續傳回他們手寫的稿件，獨特的風格，把藏在照片後的故事寫出來。有些突發奇想、微妙引發，遠遠超出想像。不久，「人間角落」專欄開始在人間副刊刊載。有幾篇則發表在「浮世繪」版。 & 這些影像也是每位讀者的人間角落。
尚未塵封的過往
塵封已久的往事，敘說著時代動人的故事。 夏志清、沈從文、端木蕻良、吳祖光……，前輩大師的身影軼事， 依然搖曳著時代明亮的星光。 在傳統的文人日漸凋零，紙本的書信往來也幾乎被及時的網路通訊全面取代之際，昔日文人那種藉由尺牘言志傳情的筆墨交流，以及在魚雁往返的等待中，隨著時間發酵而益顯其可貴的溫厚人情，早已湮沒在速食化的洪流中不復追尋，而隱藏在書信背後的諸多文林往事，也隨著物換星移而鮮為人知了。有感於此，作者緣於親身的經歷，從自己的記憶出發，在數十年來累積的大批書籍、剪報、信夾、日記和筆記等資料中奮力跋涉，為讀者解開層層密碼，重現幾位文壇耆宿的風範，以及他們晚年的生活點滴。 本書從上個世紀八○年代作者初識夏志清先生開始敘述，透過一封封書信一路鋪陳她親炙夏公的獨特機遇，以及當年的時空背景與文壇動態，時間橫跨三十年。書中雖以夏公作為敘述的主軸，呈現夏公學問之深厚與治學之嚴謹，並透過日常的對話與互動過程中，捕捉其言談間自然流露的幽默機敏之神韻。此外，也兼及作者與沈從文、端木蕻良、吳祖光等諸位大師及其家人間的互動情誼，還有其與包括海外華人世界的許多中文作家的書信交流，為即將消逝的手寫書信時代，留下一段美麗的見證。
腳踏中西，依稀猶學術：一位自由人的政治文化評論
少年有心學術，經歷橫跨中西，所見所感所思，猶是向學實錄。少年的作者曾有志於學術，在二十歲出頭即已發表過幾篇學術性論文。但人生的際遇往往無從預測及計劃，後來從事的工作卻與學術無關。其後為避免完全荒廢所學，再度於經商之餘發表文章、撰寫專欄，其中還頗有一些與學術相關的述作，今特選集部分成書，惟願對社會略有助益。
辣手篇章照初心：一名獨立思考者的海外觀察
觀念思想，不肯從俗；月旦人事，絕不鄉愿；評點臺灣、中國和歐美，剖析社會、文化與政治，殊無顧忌；辣手篇章照初心。
默默守護著你：疼惜臺灣半世紀的劉一峰神父
本書由劉一峰神父親自講述，花蓮拾穗團隊成員們撰寫，耗時約二年半而成的個人傳記。藉由本書了解神父從小到大所經歷的事件及其精神外，還可以看到許多法國的歷史、文化、習俗以及臺灣從五○年代至今的時代變遷。這其中每一位神父所關心的人，也都是本書的主角之一。沒有多餘的歌功頌德，只有感人的生活理念、動人的大愛行腳，正有待讀者們仔細閱讀，慢慢品味。
他們在島嶼寫作二：他們的文學時代：新世代創作者眼中的大師
二十世紀大歷史的遞變、衝突、離散與聚合，掀開華人文學創作最燦爛的篇章。 從一九四〇年代上海的文藝報刊，一九五〇年代台灣的現代詩運動，一九六〇的《現代文學》與現代主義小說創作⋯⋯，「他們在島嶼寫作」第二系列，合縱連結臺灣、香港兩地文壇的披靡影響；成長於動盪、茁壯於書寫的七位文學大家，交會六位中新世代導演，以經典的小說、以不朽的詩、以至情的散文，穿越島嶼與島嶼之間隱隱相連的岩礁、濤拍、人物，延續壯闊的文學與影像創造力。 《他們在島嶼寫作》第一系列介紹了台灣最重要的六位文學作家，至今依舊迴響不斷。四年沈澱之後，我們推出《他們在島嶼寫作2》，以七位作家──劉以鬯、洛夫、瘂弦、林文月、白先勇、西西、也斯──七部文學電影，穿越台灣與香港，試圖在島嶼間構築出一個文學時代的風貌，那時代文學家被迫面對的動盪遷移、與世界文學接軌的新奇衝擊等等，都能在這些偉大的文學生命裡感受體會。經由時代，理解不朽。 搭配七部紀錄片的盛大上映，本書《文學七味》試圖扮演「橋樑」的角色，以年輕的語彙，將七位跨越年代和創作地理的文學巨擘大師的主要作品、主要生平以及重要軼事呈現出來。新一代作家、文學家以各自的理解回憶，帶領讀者作家的作品與生平。新一代的漫畫家，用活潑的視覺語言，以作家軼事將作家的個性鮮活地帶入我們身邊。藉由這些全新的視角，搭配七部文學電影，我們彷彿重新認識了這些作家，揭開這些文學的全新面貌。
詩想：看見邊緣世界的戰爭、種族與風土
精鍊的文字裡有多元的世界 讀一首詩，放眼看見邊緣國家與種族，視角從此遼闊 書中談到的三首詩選精選自奈及利亞、印度和庫德爾族知名詩人的代表作品；涉及國家與族裔、膚色與種族、市集與文創、戰爭與和平等。 閱讀本書，彷彿看三篇動人的小說。隨著每首詩，悠遊於不同的文化與歷史，跟著詩人站在不同的角度，思索世界議題。 第一位詩人是庫德斯坦的秋曼．哈帝(Choman Hardi)，她的詩集就是戰地人生的縮影，透過其詩作看見庫德爾族人戰亂中的離散、初戀、人生方向的取捨抉擇，以及如何重建家國的堅毅。 第二位詩人是的奈及利亞獲得諾貝爾文學獎的渥雷．索因卡(Wole Soyinka)，以理性有禮又機智幽默的方式，帶領我們思考種族歧視的問題。 第三位詩人是印度的莎拉金妮．奈都(Sarojini Naidu)，以仿若歌謠的詩句描述二十世紀初的海德拉巴市集，引領讀者深入印度多樣風土與文化。 每一首詩都是一個世界，也是一個觀看的窗口。 每個故事都講述一段歷史，也根植於一片土地。 於是，讀詩可以徹底認識邊緣國度的土地氣候、民族的生活習俗、人情倫常，還有他們的歷史、信仰與希望。
何處不清光－余光中詩歌邊陲性論析
本研究從「邊陲性」視角論述當代詩人余光中詩作。從家國身分而言，余氏詩作中的邊陲性具體呈現二十世紀中國知識分子生存困境。邊陲者身分是一種既有的 ( being )，也是一種正在成形的 ( becoming )。兩種身分最終聚合在一共通的、仍然存在的母國 ( homeland ) 之上；從美學價值而言，「中國」再現是一種文化的總體象徵，是不在場中國的 ( absence “China” ) 的重構；就文學視角而言，詩作中中國古典文學與十九世紀浪漫主義乃為邊緣參照系，在兩個傳統中重構文學主體性，建立一新的中國文學觀是其詩作的終極價值。
超棒推理小說這樣寫
「超棒小說」系列最終回 從構思到下筆，大師親自示範完整推理創作流程 & 創作推理小說是一場深入人性的冒險， 你要設計的絕不是只有巧妙的謎團而已！ & 坊間教人寫推理小說的書，大多充斥著天南地北的建議，告訴你線索如何布置、讀者的注意力怎麼轉移、採指紋用哪種技術，讓你誤以為只要將所有材料加在一起大力攪拌，就會產生偉大的推理鉅作！ & 可惜事實並非如此。 & 《超棒推理小說這樣寫》不是這類「該或不該」的教戰守則大全，而是引導你按部就班地激盪腦力、計畫、起草及修改筆下的故事。其中的首要之務，就是設計出迷人又立體的角色，因為只要你下足功夫，他們就會營造出一流的故事情節，謎團、威脅、懸疑和衝突自然也隨之而來。書中同時針對各種常見疑問，例如劇情節奏的掌控、敘事觀點的選擇、故事素材的取捨等等，整理出一套實用的規則，不僅新手推理作家必讀，任何小說創作者也絕對不能錯過！ & ◆&徹底摸透筆下人物，才能寫出超棒的推理小說 小說人物的行為反應取決於他的生理特質、成長背景與社會文化等因素，你必須寫下他從小到大的完整傳記和個人日記，瞭解他一言一行背後的心理，才能創造出讓人信服的角色。 & ◆&兇手的動機與計畫是推理小說的引擎 推理小說的主角是偵探，但兇手的謀殺大計才是驅動故事的力量，你必需要先對謀殺案了然於心，才可能寫出詳盡紮實的故事大綱。 & ◆&專業推理小說家要能充分掌控自己的寫作流程 推理小說的情節可以分為「檯面上」與「檯面下」兩條線，傅瑞的「步驟表」能幫助你釐清檯面上有哪些場景，並完整掌握所有線索與人物的行動，避免陷入劇情破綻百出的窘境。 & ◆&沒有受過創傷的偵探和兇手沒人想看 你筆下的偵探與兇手必須受過創傷，不管是生理或心理層面的都可以。創傷一方面可以引發讀者對偵探的認同感，另一方面也可以強化兇手的犯案動機。 & ◆&善用神話故事，為推理小說注入靈魂 推理小說是現代版的神話故事，偵探追尋正義、制裁兇手，儼然是當代的神話英雄。當你需要靈感時，神話故事會帶給你意想不到的啟發。 & 只要讀完本書，你就能輕鬆跨越推理寫作的門檻。但是切記，只有持續不斷地寫、寫、寫，然後改、改、改，你才有可能挖掘出推理創作的真相！
遼金元文學故事.上冊
中華文化是各民族文化融合的珍貴結晶。遼金元時期，中華文化進行了南北文化的廣泛交流和民族融合，出現了歷史傳說、民間故事、歌謠、俗講、俚曲、散曲、戲劇、話本等多種文學形式，開啟了一代新的文風。
遼金元文學故事.下冊
中華文化是各民族文化融合的珍貴結晶。遼金元時期，中華文化進行了南北文化的廣泛交流和民族融合，出現了歷史傳說、民間故事、歌謠、俗講、俚曲、散曲、戲劇、話本等多種文學形式，開啟了一代新的文風。
文學任意門：輕鬆遍覽世界文學
世界文學何其大，書海何其多？ 外文教授嚴選，帶你穿梭文學任意門，遍覽世界文學！ 每一個文學故事的背後，都有一位偉大的作家，而這些作家的身世有時甚至比自己寫出來的故事要來得精彩，也許正因為有著不平凡的人生，才能促使這些作家寫下一篇篇精采絕倫經典文學。在外文教授陳蒼多的帶領下，我們穿過一道道文學任意門，除了暸解作家筆下人物世界，也能進一部探索作家本身的傳奇故事。
李漁考論
本書主要收入著者一九九七年以來考辨戲曲家李漁生平與著述的論文。書中文獻資料的挖掘頗有收穫，共輯出浙江古籍出版社出版的《李漁全集》所收者以外的李漁書信九通，詞一首，考辨李漁交遊二十六人，拈出他人寫給李漁或述及其遊蹤的詩詞文十二首，友朋致李漁尺牘六通，涉及李漁的研究資料七則。各篇的考辨結論大多可以成立，有其研究價值。例如：確認李漁的詩文以其第二次入都的康熙十二年夏為界，分載於《初集》與《二集》之中，使得李漁大量詩文的寫作年限有了一個最基本的參照；以確鑿的證據澄清了李漁與蒲松齡交往的傳說；對《顏氏家藏尺牘》中保存的彌足珍貴的李漁自列書目進行考辨，梳理出其所包含的已知李漁撰著的豐富資訊，並主張其乃判定李漁撰著真偽的主要依據，證實李漁自言傳奇「前後八種」是指曾將八種中的「前四種」與「後四種」分別匯刻行世，所謂《笠翁新傳奇三種》、《續刻笠翁傳奇五種》並非李漁撰著。本書可供李漁研究者和李漁文化愛好者參考。
木心談木心：《文學回憶錄》補遺
這是不公開的。最殺手的拳，老師不教的——寫作的祕密。 木心的文學自白，私房話裡的私房話 木心文學回憶錄最後的九堂課 得自先生最珍貴的允諾，木心講自己的書，談自己的寫作。 全本《文學回憶錄》的真價值，即在「私房」。他談到那麼多古今妙人，倒將自己講了出來，而逐句談論自家的作品，卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。這可是高難度動作啊。——陳丹青 1993年3月7日至9月11日，木心先生為弟子們開設的「世界文學史」講席，進入第四個年頭，話題來到「現代文學」階段，先生終於同意談論自己。他在九堂課的穿插中，談自己的寫作，也似與知己至交表述心裡話，無私自剖，懇切記錄於陳丹青的聽課筆記中。 本書依據陳丹青筆錄原狀，保留每一講講題，並將木心先生論及自己的十四篇文章，分別插入每一自述之處，文章段落與聽課筆記交織排版，這十四篇依次是：《即興判斷》代序 、〈塔下讀書處〉、《九月初九〉、〈S. 巴哈的咳嗽曲〉、〈散文一集》序、〈明天不散步了〉、〈童年隨之而去〉、〈哥倫比亞的倒影〉、〈末班車的乘客〉、〈仲夏開軒〉、〈遺狂篇〉、《素履之往》自序、〈庖魚及賓〉、〈朱紱方來〉。
陪你讀的書：從經典到生活的42則私房書單
越是活在嘈雜的時代，越需要一場靜謐好讀── 建中老師邀你 一！起！來！讀！書！ 凌性傑精選書單，親身傳授寫作祕笈。 一場最全面、最耀人的紙上讀書會， 42則暖心筆記與你為伴， 解放生活桎梏， 換取書冊間的璀亮輝芒！ & ＝本書特色＝ ◎ 42則精選書單，自經典文學言及現代生活的深情脈脈，全面關照青年與成人，適合親子共讀，更適合老師帶著學生，一同進入文學殿堂，分享閱讀樂趣。 ◎ 身兼詩人、作家與高中國文老師，凌性傑以深入淺出的語彙，縮短人與文字的距離；無論陷入生命囹圄或正逢青春迷途，閱讀皆是最好的陪伴。 ◎ 自重要經典叩問作者生平，爬梳為文間條條思路，溯游至創作源頭，作者本身也是一部巨大歷史，與作品兩相輝映，關於書寫的全貌也逐漸明晰。<br style="box-sizing: border-box; color: rg
逆光的系譜：笠詩社與詩人論
一九六四年，笠詩社以「回歸本土」的詩學主張，聚集了戰前出生的前行代以及戰後世代詩人，開啟臺灣新詩的一頁歷史。五十年來，致力引介世界詩思潮，並孕育許多極富代表性的本土詩人，在臺灣文學史上，「笠」已是本土詩學與文化運動的輝煌印記。 本書作者陳明台多年來以「笠」詩人與台灣文學研究者雙重身份，積極參與現代詩創作與論評，也對「笠」詩社與笠詩人進行長期大量而深入的研究，一方面鉤勒出「笠」詩社的發展歷程，另一方面則精巧捕捉「笠」詩人各自獨特的詩藝發展軸線，如何形構出「笠」詩社之時代共相。評論之間，帶有詩人對「詩觀」的基本認識與展現。 本書即為陳明台歷年相關論述之集結，分為兩部分，第一部分為「笠詩社論」，論述笠詩社自成立迄今所標榜的詩精神、發展的共同傾向、臺灣主體意識的立場，以及笠詩人群共通不移的理念內涵。第二部分為「笠詩人論」，以世代特質區分，突顯在集團理念當中的詩人本質，針對巫永福、陳千武、詹冰、錦連、白萩、杜國清、李魁賢、趙天儀、岩上、李敏勇、拾虹、陳鴻森、曾貴海、江自得、鄭烱明等笠詩人的創作特色加以分析，具有史料意義，對詩社與詩人研究亦具備重要參考價值。
隋唐五代文學故事.上冊
本書以通俗故事的形式展現了隋唐五代時期文學創作的時代精神，還原了王朝滅亡前的文學作家經歷，概要介紹了留傳至今的不朽名著的文學故事。
隋唐五代文學故事.下冊
本書以通俗故事的形式展現了隋唐五代時期文學創作的時代精神，還原了王朝滅亡前的文學作家經歷，概要介紹了留傳至今的不朽名著的文學故事。
嫁給智慧：中庸與循環（上）
2001年，冬子帶著家人搬到苗栗山上，開始過著隱居耕讀的生活，尋求埋藏心中多年問題的解答。2008年，冬子辭去全部教職，潛心深思。 數年後，終於在多年耕讀、浸心自然科學與多次國際長途背包客旅行後，逐漸領悟編織宇宙萬事萬物根基的中庸之道與循環之理，以及二者淬煉出的中經智慧。冬子發現，擁有中經智慧的人容易讓自己過著平安、健康和快樂的生活。至此，終於了解到為何來到這個世界，從事將近一百年地球之旅的意義，期待能和有緣的讀者分享這樣的人生思緒。冬子有幸成為發現「中經智慧」的人，更有幸成為第一位因為中經智慧而變得自在悠遊的人。期望透過分享本書，讀者或能改變原有生活的若干觀念，從而帶給自己更平安、更健康、也更快樂的自在生活。
