精選世界文學名著導讀（中）（軟精裝）
世界文學名著是人類文化最精粹的結晶，它蘊含著豐富深刻的思想內容、創新精巧的藝術形式；它是作家對生命的體悟、對現世的省思以及對未來的期望。透過這些偉大的著作，我們除了可以進一步了解當世作家所面臨、關心的時代課題，同時，還能以宏觀的角度觀察到人類思潮的變遷歷程，並感受到文化藝術的蓬勃發展。因此，我們誠心的希望將世界的經典文學介紹給大眾，讓這些不朽的文學著作能再一次感動讀者，豐富讀者的心靈。
精選世界文學名著導讀（下）（軟精裝）
世界文學名著是人類文化最精粹的結晶，它蘊含著豐富深刻的思想內容、創新精巧的藝術形式；它是作家對生命的體悟、對現世的省思以及對未來的期望。透過這些偉大的著作，我們除了可以進一步了解當世作家所面臨、關心的時代課題，同時，還能以宏觀的角度觀察到人類思潮的變遷歷程，並感受到文化藝術的蓬勃發展。因此，我們誠心的希望將世界的經典文學介紹給大眾，讓這些不朽的文學著作能再一次感動讀者，豐富讀者的心靈。
放逐詩學：臺灣放逐文學初探
「放逐」牽繫著被迫離棄樂土，遠離情感認同的家園，進而轉化成失樂園或烏托邦的追求，而這樣的放逐心境，伴隨著自我身分的認同，以及漂泊無依的孤寂感，成為文學創作重要的一脈，作家透過不同文學表現手法，傳達不同的放逐感。作者認為，書寫再現家園，使放逐處境變成瞬間跳脫，雖然放逐文學不能解決放逐者的客觀處境，但是成功地書寫放逐就是一個反放逐者。&在本書中，作者揀選五位當代重要作家，包括詩人余光中、葉維廉，小說家白先勇、張系國、陳若曦，針對他們作品中之放逐意識進行剖析縱論，試圖為當代台灣文學建構一套放逐詩學。不管是余光中在瞬間以意象將放逐情境戲劇化，葉維廉讓詩的意符浮動如放逐，白先勇展現敘述的力度與放逐美學，張系國以小說的各種風格顯現繁複的放逐現象，或者陳若曦在敘述與語言的縫隙裡敞開現實的一體兩面，均充分展現文學家在面對存在困境時的掙扎與奮鬥。
兒童讀物編輯小組的歷史與身影
本書包含兒童讀物編輯小組的成立與發展、兒童讀物編輯小組的組成與運作、中華兒童叢書、中華兒童百科全書、兒童的雜誌、幼兒圖畫書等。
中國古代文學史1：先秦～魏晉南北朝
近一個時期，我國思想界、學術界空前活躍。各種新科學方法的吸收與運用，把中國文學史的研究推進道一個新的階段。舊的研究課題深入了，新的研究課題不斷出現，隨著各種新理論、新思潮的湧入，各種交叉學科的發展所呈現的文學史與相關學科之士相互滲透，以及由此帶來的理論思維與研究方法的新變化，使中國文學史研究領域得到前所未有的擴展，對整個文學史從微觀到宏觀的許多問題都有了新的突破。編寫一部新的具有民族特色和時代特色的文學通史教材，已經成為現實需求和時代呼聲，本書乃就二十一世紀需要應運而生。
中國古代文學史2：隋唐五代
李商隱(一)李商隱的生平和著作 &&& 李商隱(公元813一858年)，字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(今河南沁陽)，自祖父起遷居鄭州滎陽(今屬河南)。出生於小官僚家庭。九歲父亡後，「四海無可歸之地．九族無可倚之親」((祭裴氏姊文》)。發憤苦學，十七歲時以文才受天平軍節度使令狐楚賞識．聘於幕下，令與其子令狐綯同學駢文。後又得令狐綯推薦﹐於開成二年(公元837年)登進士第。令狐楚死後。李商隱入涇原節度使王茂元幕，並被招為婿。當時朝廷內部牛李黨爭激烈，令狐楚父子屬牛黨，王茂元接近李黨，李商隱因此被指責為「背恩」、「無行」．在朋黨相爭的峽谷中長期受到壓抑。除一度入京任祕書省校書郎、正字等低微官職外．先後在桂林、徐州、梓州等地作幕僚。大中二年罷鹽鐵推官，不久病卒。 他著有《玉溪生詩》三卷，《樊南四六甲乙集》共四十卷．賦一卷，文一卷(據(新唐書．藝文志》)。傳至明代，詩三卷基本保存，文集則散伕。今存有明汲古閣刻木，《唐詩百名家全集》本《李義山詩集》三卷和《四部叢刊》影印明嘉靖蔣氏刻木《李義山詩集》六卷。為李商隱詩作注釋的主要在清以後，重要的有順治十六年(公元1659年)朱鶴齡《李義山詩集箋注》三卷。朱鶴齡輯錄，徐樹穀、徐烔加注的《李義山文集箋注》十卷，後者是傳世的第一個李商隱文集的輯本。後有沈厚塽《李義山詩集輯評》。清雍正乾隆年間，注家頗多．以馮浩《玉溪生詩集箋注》三卷(收入《四部備要》)，《樊南文集詳注》八卷，內容詳密．最為流行。道光咸豐年間，錢振倫輯馮氏未收酬文，編(樊南文集補編》十二卷並箋注，今人劉學鍇、余恕誠復總結前人注釋李詩的成就，撰《李商隱詩歌集輯》（中華書局出版），並附有詳細校記。 (二）李商隱詩歌的內容 l、李商隱的政治詩 李商隱年經時就關心國事，富有政冶熱情，而對晚唐國勢，懷著「欲回天地人扁舟」(《安定城樓》)的胞負。現存約六百多首詩中，政冶詩占了八分之一，包括直接反映現實政冶的時事詩和包含著政冶批判內容的詠史詩。在晚出詩人中，很少有人像李商隱這對社會政冶問題深切關注而又敢於進行直接的揭露此判。(行次西郊一百韻)是繼杜甫《奉先詠懷》、《北征》之後又一首具有「詩史」性質的長篇政冶詩事詩。作者不但真實描寫了「依依過村落．十室無一存」的社會經濟破敗景象，而且對唐王朝從之冶到甘露之變的歷史進行了高度的概括，並著重依據治亂「繫人不繫天」的觀點對當時存在的嚴重社會危機予以廣泛揭露。從邊患日深(「筋體半痿痹．肘腋生躁膻」)到藩鎮兵亂(「中間遂作梗．狼陷用戈鋋」);從政苛民貧「國蹙賦更重，人稀役彌繁」，「盜賊亭午起，問誰多窮民」，到朝廷昏暗(「九重黯已隔，悌泗空沾唇」，「使典作尚書，廝養為將軍」)，大氣包舉，直陳無諱。他生活的時代發生的許多重大政冶事件都在他的詩中有所反映，並敢於表現出鮮明的愛憎態度。 大和九年(公元835年)﹑發生了宦官大規模誅殺朝臣的「甘露之變，在嚴峻險惡的政冶氣候中，年僅二十四歲、尚未及第的年輕詩人就寫了《隋師東》、《有感二首》、《重有感》等尖銳批判宦官亂政的作品。約會昌元年(公元841年)，留在制科對策中猛烈抨擊宦官的劉蕡遭眨含冤而死，李商隱懷著滿腔悲憤，先後 寫了《贈劉司戶蕡)、《哭劉蕡)、《哭劉司戶二首》、《哭劉司戶蕡》等．一系列作品，為劉蕡鳴冤，把怒火燒向，當朝帝王:上帝深宮閉九閣．巫咸不下問銜冤。黃陵別後春濤隔．湓浦書來秋兩翻，只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂?平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。(《哭劉蕡》) 詠史詩是李商隱政冶詩的一種特殊形式。他的詠史詩分為兩類一類是以古鑒今，一組是借古諷今。前一類詩歌，如《吳宮》、《齊宮調》、(北齊》、《南朝》、(隋宮》、《華清宮》、《馬嵬》等作者主要選取歷史上一些因貪奢荒淫而亡國禍身的帝王作為諷刺對象。向當代最高統治者提供鑒戒。在寫法上，多截取特定場景或特徵細節加以想像渲染，以小見大，不著議論而寄意綿邈 永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。梁臺歌管三更罷，猶自風搖丸子鈴。 (《齊宮詞》 )海外徒聞更九州．他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝。無復雞人報晚籌。 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛，如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。(《馬嵬》) 以九子鈴感嘆齊的覆亡，以匕夕盟誓映襯馬嵬事變，在對歷史畫面的傳神白描中包含著作者的因果認識，確乎「詞徵而顯，得風人之旨」(羅大經《鶴林玉露》)。 另一類詠史詩，如《富平少侯》、《陳後宮》、(賈生》、《瑤池》、《茂陵》等，則有較強的現實針對性。作者借對歷史人物或事件的某些相似特徵的藝術描寫，影射現實生活，達到諷諭時政的目的．用筆婉曲而意味深永。 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《賈生》) 這首詩採用欲抑先揚的寫法，諷刺統治者並不真正重視人才，而「問鬼神」又正是對中晚唐一些皇帝求仙好道的荒唐行徑的針砭。作者表達的從是否有利於人民來看待人才問題的卓越見解，更使這首詩遠遠高出以同一題材表現傳統的士不遇主題的其他作 2、李商隱的愛情詩 李商隱是唐代最優秀的愛情詩人。以大部分(無題)詩為代表的這類詩歌，其中有些可能另有寄託。而人們對作者的戀愛本事又不甚了然，故從古至今，各家的解釋紛紜。莫衷一，但它們以愛情描寫為文本內容。卻是無可爭辯的事實。李商隱繼承了中唐艷情詩傳統．但他不同於元稹，直接描寫自已的情感生活甚至感官享樂．也不同於李賀．只把第三者作為抒情主體．而是以真實的愛情體驗為其礎．著力於情感心理的細膩刻畫和意境的精心創造。他所描寫的愛倩，都是悲劇性的愛情，在與客觀現實環境的衝突中，在戀愛者之間的情感糾葛中，打情主人公的理想追求、忠貞品質、執著意志和纏綿情思得到極為動人的表現，它們不但從一個側面反映了過去的時代對人性的壓迫和摧殘，也成為人類崇高美好的情感的悲歌和頌歌，其有普遍長久的藝術魅力。 相見時難別亦難。東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。 曉鏡但愁雲鬢改．夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青島殷勤為探看，(《無題》) 這是一種為外力所阻隔而無法實現的愛情，但又是一種寧願為此承擔一切痛苦和犧牲的愛情。割不斷的思戀，無法捨棄的追求，百折不撓的意志，在絕望中燃燒的不熄的希望之火，使這首短詩成為著名的愛情絕唱，「劉郎已恨蓬山遠．更隔蓬山一萬重」、「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」、「身無彩鳳雙飛翼．心有靈犀一點通」、「直道相思了無益．未妨惆悵是清狂」、「春蠶到死絲方盡．蠟炬成灰淚始乾」等等，這些感傷淒惻而又深情綿邈的詩句．是李商隱愛情詩的最強音。它所表現的超越感官滿足、追求心靈契合的審美情趣，提高了古代愛情詩的美學品味。它所特有的濃厚的悲劇情調．包蘊著深刻的社會與人生內涵。這種情調，與詩人在現實咫迫下理想抱負不得實現而又執著不捨的厄寨牢愁有某種相通或相似之處，因此，詩人的社會政冶情感就在某些愛情詩歌中找到了寄託。這就是李商隱所謂「楚雨含情皆有托」(《忡州罷吟》)的命意。但即使如此．它們也首先是愛情詩。是靠愛情主人公那纏綿悱側、固結不解之情來打動人心的。 (三)李商隱詩歌的藝術 李商隱是一個富有藝術獨創性的詩人。前人曾用「包蘊密致」((韻語陽秋)引楊億語)、「綺密瑰妍」(敖器之(詩評》)、「深情綿邈」[劉熙載《藝概》)、「沈博絕麗」「朱鶴齡《李義山詩集箋注序》)、「頓挫曲折」「阿焯《義門讀書記》) 等詞語描述義山詩的獨特風格。在李杜詩歌雄視百代，中唐諸家眾彩紛呈的情況下，李商隱詩以意蘊的深細婉曲和詞采的典麗精工開闢了朦朧詩美的新天地，為古典詩歌的發展作出了自己的重要貢獻。 李商隱善於曲折抒情，含蓄構境。他較少採用直抒胸臆的方式，總是努力使詩歌的藝術構思千回百轉、一波三折，做到「味無窮而炙愈出，鑽彌堅而酌不竭」(葛立方《韻語陽秋)引楊億語)”他常借助環境景物的描繪烘托情思或陪寓情，如以「秋陰不散霜飛晚．留得枯荷聽雨聲(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》)寫永夜不寐，相思意深;以「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈燭自歸」(《春雨》)寫愛情受阻，追求無望;以「於今腐草無螢火，終古垂楊付暮鴉」(《隋宮》)諷煬帝以荒淫樂亡國等。他大量運用比興寄託的手法，或借古喻今，或托物詠志，或「為芳草以怨王孫，借美人以喻居子」(《謝河東公和詩啟》)，如他的一些無題詩、詠史詩和詠物詩。即使是他用白描手法寫作的小詩，也極盡委曲之能事．如《夜雨寄北》: 君問歸期未有期。巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
關鍵詞200：文學與批評的通用辭彙編
目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學門的特殊用法不甚了解。當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景的觀念冒然混用，這種作法，其實首先會遭遇到的，是學門自身的盲點與習以為常的假設，因此，對於來自其他學門的概念，往往只是輕鬆且不加細思的加以挪用，而且沒能進一步深究其理論意涵，因此，在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。這本書，希望對初學者在整理自身的觀念和釐清理論的思考脈絡時，能提供些許的幫助，將重心放在某些重要的理論辭彙上，針對篇幅的限制、常用術語的出現頻率，以及對這些辭彙的熟悉度加以考量。 比起教育部的英文字1000，《關鍵200》所選是更加實用、常見且具文化知識脈絡的重要批評概念。這兩百個辭彙分別按字母的順序予以精簡，在篇幅上，除了某些特定的辭彙篇幅較長之外，盡量都濃縮在七百字至一千字間，甚至有些辭彙的解說還不到五百字；為了便利讀者進一步的研討，在每一個辭彙的界定之後，均附上簡單而又基本的書目。由於市面上已有相當多的文學批評辭彙或文化、電影、傳播、哲學、歷史研究等多面的辭典，對各個文藝或歷史時期、運動思想家及其理念加以提供詳盡解說，本書只選擇目前在文學與批評研究中不斷被運用而且在不少面向上仍待闡發的辭彙，去整理其發展起源、脈絡及趨勢，藉此勾勒出每一辭彙所蘊含的涵意與方法，同時盡可能放入台灣歷史、文化的脈絡中，去演繹其理論與實踐啓發途徑。
中國現代文學概論
自1917年至1949年的文學歷程，是中國現代文學由誕生、發展、成熟到繁榮的重要階段，本書按小說、詩歌、散文、戲劇四大文類，逐一介紹其發展概況，並精選這個階段中20位代表性作家深入剖析，包括魯迅、周作人、徐志摩、朱自清、艾青、聞一多、老舍、沈從文、曹禺、張愛玲、張恨水、梁實秋、林語堂等，可以說已對「現代文學三十年」的脈絡演變、文學風貌、藝術成就與思潮流衍做了宏觀與微觀兼具的介紹，希望在既有發展規律的歷史論，又有傑出作家的重點介紹下，以簡明、適切、實用的特色，成為大專院校最佳之現代文學課程教材。本書由臺灣、大陸兩位青年學者執筆，資料掌握詳實，文筆清新嚴謹，在多方面擷取前人相關著作的基礎上，出之以新穎的見解，公允的態度，可讀性高，學術性亦強，喜愛或研究現代文學者不宜錯過。
美國詩人史耐德與亞洲文化
加利‧史耐德（Gary Snyder, 1930-）早在一九五○年代就在加大研究所學中文，譯寒山詩，到日本寺院學禪，是當代西方詩人中，吸收亞洲文化最多、對亞洲文化瞭解最深的人。 許多評論家視他為融合東、西方思想體系及文學傳統的文化英雄。本書為他詩歌中亞洲文化及印地安文化內涵作探源，包括探討他所吸納的佛教、神道、道教、儒家、印度教、西藏密宗、印地安神話等思想及中國及日本古典文學，並研討以上各傳統在他作品中如何並列出現、交流滋養及熔為一爐。
蜘蛛詩人
·& 序文／郭重吉 ００３ ·& 評審名單 ００８ ·& 決審總評語／馮季眉 ００９ ·& 複審委員評語／吳當．洪志明．陳玉金．陳昇群．鄭淑華 ０１５ ·& 首獎 蜘蛛詩人／廖雅蘋 ０２１ ·& 第二名 阿溜不想換新衣／陳景聰 ０３９ ·& 第三名 沖天炮的笑聲／黃寶璊 ０５７ ·& 佳作 小海豚的心事／賴虹伶 ０７１ 飛翔吧，大樹！／林佑儒 ０８５ 土地公流浪去／陳沛慈 １０３ 最後一根火柴／范富玲 １２１ 小金豬／施養慧 １４１ 驚奇的作文／謝鴻文 １５７ 對話者／林慧美 １７３ 魁星樓的多多／黃秋芳 １８９
生命的書寫：第二屆主題文學學術研討會論文集
個別生命既會消逝，於是追索超越的上帝、死後的世界，固然是理所必至；而生者以文學形式，追念死者，也是勢所必然，本書便是以文學來展示生命存在的主要內涵。
哈利波特背後的天才J.K羅琳傳
一九九六年，初出茅蘆的作者羅琳與出版商共晉午餐，午餐結夬時，出版商握了握她的手說：「寫兒童書，你就甭想賺錢。」這成為羅琳最愛提起的一件往事。 在《哈利波特──神秘的魔法石》出版後兩年，羅琳收到她的第四筆版稅，那數字後是是六個零。一九九九年六月底，她已正式成為女富豪。 J. K. 羅琳不只是當代小說最著名和最歡迎的人物哈利波特的創造者，她本人亦極富傳奇色彩。她曾經一貧如洗，飽受挫折，但她奮力抗爭，終於擺脫困境，創造一個罕見的成功故事。最初，這位文靜的女士不是在家中寫作，而是到附近一定咖啡館，靠一杯咖啡和一杯清水，一坐就是幾個小時，她的小女兒則在家中的嬰兒車裡安靜。這故事雖然早已家喻戶曉，甚至成為老生長談，但是對千千萬萬讀者來說，依然是一個迷人的勵志故事。 一方面，J. K. 羅琳寫了《哈利波特》系列小說，在九十年代轟動全球，並且還繼續在寫；另一方面，喬安．羅琳（J. K. 是她的經紀人建議她用的）是一個愛做夢，有點害羞的女人，同時又充滿令人吃驚的激情，她出色地將夢想寫成書，並改變她的人生。一九九四年一月，她離婚，失業，住在愛丁堡一間租來小公寓，想要設法撫養小女兒。僅六年後，她的處女作《哈利波特──神秘的魔法石》已拍成一部好萊塢電影，據報她的身價已逾15億英鎊。 對她的廣大讀者來說，《哈利波特》系列小說不只是幻想故事那麼簡單；她的作品具有一種堅韌的精神，一種現實感和一種上下求索的道德威力，絕不是冒險、魔術和善惡鬥爭可以涵括的。本書是第一部詳盡的羅琳傳記，作者辛．史密斯做了大量的資料搜集和研究，並訪問了眾多認識J. K. 羅琳的人士，追查《哈利波特》系列小說是如何寫成的，以及探討影響這些書和影響作者的各種因素，正是這些影響和諸多磨難，鑄造了她的成功與財富。
意義與形式－英美作家作品風格生成論
本書將文學史視為一個自主的系統，專致於英美文學內部的審美研究。全書以「有機體」為立意，以意義與形式的契合為基本構想，探討了一批英美經典作家作品的風格生成。這一新視角，使得莎士比亞、華滋華斯等藝術對象，在社會學批評等評價標準下，被割捨與被掩蓋的一些審美特質得到了獨到而深入的開掘。
六朝詩歌中之佛教風貌研究
由六朝詩歌文本著手，探尋其中隻佛教蹤跡，分析詩人透過詩歌作品所展現出來的佛較多樣風貌，探之六朝詩歌中所反映出的佛教引響當代生活的真實風貌。
西方人文名著導讀﹝合訂本﹞(軟精裝)
時跨古今三千年，涵容理性與感知。步隨前哲為人類文明不朽的努力，承揚思想、藝術、經濟學者積極探索世界的熱忱，為文化的傳承盡心，為學術的恢弘歌詠，為文明的保存與開展，注入永續不絕的生命活力。人類經歷數十世紀的努力與成長，積累了豐厚的智慧和許多不朽的發明，在地球的各個角落成就了許多璀璨的文明資產。而西方世界由於自我意識的開放與發展，在許多的人文領域方面，諸如哲學、美學、自然科學與社會制度等面向更是蓬勃多彩，其中有不少部分甚至影響了整個人類文明的發展方向和歷史演化，對背負傳承與開創使命的新人類來說，極具可資借鑑的價值與意義。本書針對哲學、政治與法律、歷史及社會學等領域，精選影響西方人文發展最巨的重要名著，分別介紹該著作的時代背景、主要內容、作家生平等，期能以最簡易的方式，將這些人類文化的瑰寶，介紹給關心人類文明發展以及熱心文化傳承的讀者。
長袍春秋
第一章：楔子——艤泊台北金蘭廈 逆旅藏身擊逆流。闡述本書之研究動機與目的。第二章：李敖的生平與思想——前輩胡適勤播種 後生李敖開奇葩。探究李敖人格之養成與鍛鍊、胡適對李敖的影響，及李敖的政治觀與思想觀。第三章：李敖的語言哲學——五四倒影見啟蒙 文化沙漠響駝鈴。析論隱身於李敖獨家的文字綜藝特技背後的李敖式語言哲學基礎。第四章：李敖的文字藝術（上）——文章合有老波瀾 莫做鄱陽夾漈看。第五章：李敖的文字藝術（下）——五百年內第一流 俠骨柔情古無儔。以科學家的顯微法與李敖式的比對法深入探索李敖獨特的文字藝術。第六章：《北京法源寺》的文學性——閉關落筆著春秋 此生定向江湖老。歸納李敖所強調的文學議題與方向，分析其所揭櫫的中文審美標準與對傳統中文美學的批判，以小說文本脈絡為基礎探討本書所面臨的批評。第七章：結論——世界無窮願無盡 海天遼廓立多時。總結全文，試論李敖一生在中國文字烽火爐裡大煉其丹的青藍火候與成績，指出其在中國文章史上超邁前人的開創面，然亦不忘評判其融貫前衛與古典、傳統與獨白而在文字上「固一世之雄也」的同時，李敖卻難在小說創作上臻至「無我」的境界。
台灣原住民族漢語文學選集－評論（上）
《評論卷》收錄的多為漢人評論者的文章，上卷為「綜論」，涉及原住民文學之生成與界定的問題，也碰觸到原住民文學批評及其美學基礎的討論。 & 上冊收錄孫大川等七位作者共十一篇之文章： & 一、孫大川 原住民文化歷史與心靈世界的摹寫──試論原住民文學的可能 山海世界──《山海文化》雙月刊創刊號序文 原住民文學的困境─黃昏或黎明 文學的山海，山海的文學 & 二、浦忠成 原住民文學發展的幾回轉折──由日據時期以迄現在的觀察 & 三、瓦歷斯‧諾幹 台灣原住民文學的去殖民──台灣原住民文學與社會的初步觀察 從台灣原住民文學反思生態文化 & 四、陳昭瑛 文學的原住民與原住民的文學──從「異己」到「主體」 & 五、傅大為 百朗森林裡的文字獵人──試讀台灣原住民的漢文書寫 & 六、廖咸浩 「漢」夜未可懼，何不持炬遊？──原住民的新文化論述 & 七、彭小妍 族群書寫與民族 / 國家──論原住民文學
台灣原住民族漢語文學選集－評論（下）
《評論卷》收錄的多為漢人評論者的文章，下卷為「作家評論」，乃針對個別重要作家作品的鑑賞與評析。 & 下冊收錄楊渡等九位作者共十篇之文章： 一、楊渡 讓原住民用母語寫詩──莫那能詩作的隨想 二、許俊雅 山林的悲歌──布農族田雅各的小說《最後的獵人》 三、林正三 孫大川與台灣原住民文藝復興運動 四、魏貽君 找尋認同的戰鬥位置──以瓦歷斯‧諾幹的故事為例 五、王應棠 語言、生命經驗與文學創作──試論奧威尼從《雲豹的傳人》到《野百合之歌》的心路歷程 六、董恕明 浪漫的返鄉人──夏曼‧藍波安 微風的力量‧大地的芳華──試論八、九○年代台灣原住民詩歌中重構主體的樣態 七、陳敬介 冷海中燃燒的生命──試讀《冷海情深》 八、楊翠 認同與記憶──以阿烏的創作試探原住民女性書寫 九、瓦歷斯‧諾幹 Bunun的詩歌──伊斯瑪哈單‧卜袞《山棕月影》的魅力
比較文學論
比較文學學科理論是比較文學作為一門學科賴以存在的理論基礎。隨著當今社會與比較文學研究的發展，原有比較文學學科理論的局限性日益凸顯，甚至成為當今比較文學產生危機的根源。 因此，比較文學學科理論的突破成為當今比較文學界關注的焦點。基於此，曹順慶等著《比較文學論》一方面對原有比較文學學科理論進行了細致的梳理與辨析，澄清了以往比較文學學科理論研究長期糾纏不清的理論問題，另一方面立足於當今比較文學研究的現實，透過對以跨異質文明研究為基本特徵的比較文學發展第三階段的理論建構，推進了當今比較文學學科理論的發展，從而為比較文學從危機走向轉機奠定基礎。
離心的辯證－世華小說評析
透過跨越國界的華文文學的編∕寫，我們能夠清楚地看見各地華文文學「再現」區域性風格的過程，擺脫「中國」、「中華」深度歷史的鬼魅視野；進而深入不同區域的華文文學肌理，而不僅只是聚焦於離散與漂泊，因而能夠匯整與闡發，廣闊世界華文文學的張力。我們的視野也因此不拘泥於台灣本土或中國神話，最重要的是體現與認識各地華人文學的重要性與獨特性，真正回到文學的本位。
本士性的糾葛－邊緣放逐‧「南洋」虛構‧本
「……這本書搜集了作者近年對馬華以及新華文學的反思及建言，如書名副題所言，重點置於邊緣放逐，『南洋』虛構，本土迷思三方面。朱對以往的馬華文學論述作了相當豐富的介紹；從方修到楊松年、王潤華、黃錦樹，他都能指出各家的特色，並提出一己看法。同時他也討論馬華老少作家，如郁達夫、英培安、吳耀宗等人的作品；行有餘力，他更涉獵曾毓林、唐正明、九丹等通俗作家及文化現象。以外來者的身份對在地文學作考察，朱的態度不卑不亢，堪稱是有心人……以朱崇科對文學史及文學理論的深厚訓練，未來的批評必有可觀，也值得我們繼續期待。」——哥倫比亞大學東亞系王德威教授
第六屆中國詩學會議論文集
國立彰化師範大學國文系每年都會舉辦一場詩學研討會，本書是古典詩學研討會的集結，主題是明清詩學，有丁威仁、毛文芳、邱燮友、高大威等十位學者的論文，非常精采‧
中國古典詩文（三）現地考論
本書對古詩文中涉及的地點和作者行狀進行實地的考察，考察中在結合當地方志，有關典籍及傳說、口碑進行辨析，力求弄清真相，糾正歷代以訛傳訛之誤也加深了對時意、文意的理解‧
百年家族－錢穆
錢穆先生自18歲起擔任小學、中學、國內外各大學、研究所教師，作育英才無數，桃李滿天下，包括中央研究院院士嚴耕望先生、余英時先生等人，可說在75載的教讀研究生涯中，留下無比輝煌的勳業。 錢穆先生的學問以史學為核心，廣涉諸子之學，從而擴及中華文化與學術諸多領域；並勇於創新，強調文化意識與生活世界的交流融貫，以及知識講究與文化素養的培成。他一生的求學治學，在近百年中國史學和文化領域中的成就，反映了中國近代學術史的變遷。 而從錢氏這個教育世家來看，清代私塾教育、民國新式教育、30年代中學大學的濃郁學術氣氛、抗戰時期及之後赴海外艱辛辦學的過程，皆在錢先生的個人史事中，呈現了百年中國教育學術的歷史場景。 在本書中，我們從一個中國的「士」之家族發展史中，看見了一個恂恂儒者做學問的寬闊視野和遠大抱負，也看見了一個國家發展和社會變遷的百年縮影。
台灣小說與敘事學
在本書中林鎮山教授提出：以跨地域／跨性別／跨文化／跨時代的文本精讀，比較，解析的方式，探討，考察，辨議台灣小說，企圖藉此擴大研究台灣文化的視野，並希冀從邇來西方敘事理論的跨科技方法出發，對作品的主題取向與敘述策略的結合，進行實證式的解構。 書中也戮力於：逼視文學想像與社會情境的可能互動。甚且，運用小說的解析與社會變遷的實徵論據，耙梳：台灣奇蹟下的社會變遷究竟對小說家的主題取向，可能有什麼衝擊，以及小說家如何虛擬，建構，或再現律動至此的變幻。 然而，書中也力陳：回歸美學形式的必要，畢竟，文學台灣在七色繽紛，如果不能端出正記招牌的牛肉，即使百家爭鳴，誰付與聞？
百年家族－林長民．林徽因
讓我們重返百代以來未有的京華人文歷史場景。對於近代文化、文學史來講，本書提供了相當可觀的史料。本書作者陳新華先生專治中國近代文化史，對於史料的掌握相當充分。 20世紀初的中國青年，同時看到腐敗的清王朝和進步的西方文明，山雨欲來，他們面臨重要的人生方向抉擇。時代已是這樣沈重，家族背景更強化著憂患意識。閩侯（今福州）書香世家林氏四「民」投身革命與改革事業，林覺民、林尹民在「辛亥廣州起義」中殉難；林長民赴日留學歸來從政，想以改良的方式實現立憲政治，在1925年遇難於郭松齡反奉之變。 林長民之長女林徽因承繼開明、博學、多才多藝、愛國心切的家族傳統，這位「民國第一才女」被歷史冷落了很長的一段時間，近年電視劇《人間四月天》又未能表現林徽因除了溫柔、美麗之外，堅毅、獨立與勇敢的一面。風花雪月的浪漫、烽火血淚的艱辛，她都過得忍得；在熱鬧的文藝沙龍「太太的客廳」中她高談闊論，是「後期京派的靈魂」，在窮鄉僻壤的李莊、杳無人跡的荒寺古廟中，她抱病考察建築，專心著述，一樣甘之如飴。 以建築為主、文學為副的她在兩方面皆取得重要成果，晚年更總籌設計中共國徽、人民英雄紀念碑，成就非凡。
長恨歌的接受與評論：以宋人為主
本書寫作的主軸是以宋人詩話筆記為主，參酌各家詩集，投射在時代哲學思潮中，探討宋人在宋學影響中對〈長恨歌〉接受態度的轉變，可以發現造成唐詩全民運動的白居易〈長恨歌〉是通往宋詩重要的關口之一。
