我的勞動是寫作：葉石濤傳
作者陳明柔教授是靜宜大學台灣文學系系主任，兼具專業與文筆，她以女性的細膩，超越的觀點來鋪陳葉石濤的創作生涯，不僅呈現了葉石濤的文學成就，也側重葉石濤的文學養分的脈絡。葉石濤少年所浸淫的是西化日本的文明養分，在西川滿的引介下接觸到俄國文學。這樣一個文學少年在時代的巨變下，家道中落，一方面得面對生涯的發展，一方面得面對經濟壓力，一方面又得像所有的國語（日語）作家一樣，面對寫作媒介的改變，更重要的是他的入獄，讓他的創作出現十年的空窗期。七○年代的鄉土論戰，葉石濤身歷其中，某方面也根本地改變了葉石濤的文字活動。陳明柔教授以極大的好奇，去碰觸這些幽微的細節，在本土意識高漲到已經出現造神運動之虞的年代，這樣一本相對誠實的葉石濤傳記，是極為難能可貴的。
陳千武的文學人生
翻開陳千武迄今為止的著作目錄，質量驚人，跨越詩、小說、隨筆、評論、兒童文學及翻譯六個領域，支持他一路走來不曾怠惰於創作的原動力，除了強勁生命力凝鑄的意志力之外，還有對於原鄉堅定不渝的愛，基於對社會的關懷與使命感，將個人生涯都投注於浩瀚的文學長河。 「感謝我身心的原鄉──台灣，孕育我、培養我，讓我的智慧跟著純愛，堅定不渝地成長。我曾經是文學少年時，很幸運地，接觸過創立於台中的「台灣文藝聯盟」幾位健將，張深切、張星建、張文環、楊逵等前輩作家，異口同聲的鼓勵我應發揮社會責任與使命感，為纖弱的台灣文學努力創作，留存美好的文藝資產給後代。於是，我踏進文學創作的迷津，毫不畏縮，一直不變地尋求「認清自我」的皈依，依詩依文依評論誠懇地擁抱台灣，也讓台灣擁抱我。──陳千武」
百年桂冠－諾貝爾文學獎世紀評說
諾貝爾文學獎一百年了，從歷年來的得獎名單中，你看出什麼端倪、蹊蹺、趨勢、潮流或影響嗎？評獎委員會是頒獎給一位作家、一個文學派別、或是一個政治實體？標準答案可能是「以上皆對」。正因為這個獎項如此重要，又如此複雜，我們需要對它的百年行跡與歷程細細思量，才能一探其既有的風采與輝煌。
古今名人故事(上冊)古今名人軼聞趣譚
本書撰寫古今橫戈立馬、叱吒風雲、逸趣橫生的傳奇故事，名士、才女、文人、騷客的趣事軼聞，以及才子佳人的風流韻事，各則故事內容以通俗簡潔、淺顯易解，每篇二千字為限，共一百四十三則，約十六萬字。
書香故宮
一本值得珍藏的皇家圖書館導覽手冊 對於坐擁天下的皇帝而言，收藏珍本古籍、印製精美圖書是他們在嚴肅政治以外，最樂此不疲的嗜好。為了追求極致品味-- 隋煬帝不惜重金設計一座堪稱「世界奇觀」的自動化圖書館。一旦進入，即啟動機關，由飛仙降下掀起簾幔，門扉與書櫃亦跟著打開。‧宋太宗建造了中國第一座開放大臣借閱的皇家圖書館，且特地訂製雕花木書架，並以上等的青色綾作簾子。乾隆皇帝以千年菩提葉、碧玉、白玉製成的經頁抄寫佛經。清朝大臣汪由敦獻上三十二體篆書精寫本《般若波羅蜜多心經》。大臣陸費墀等敬獻火柴盒般大小的極品袖珍本《日知薈說》。
現代化.現代性.現代文學
本書收作者生前十篇關於二十世紀中國文學的論述，寫作年份跨越一九八○年至二○○一年。 如作者所指出的，二十世紀中國文學，如果稱作「現代文學」這裏的 「現代」可作怎樣的解釋？能否用「現代性」與「現代化」這類概念為參照，予以探討？在現代文學行程中怎樣去審思中國文學傳統？這些都是作者在本書中嘗試去 做的工作。
民間文學的理論與實際
「民間文學」從理論到實際的重要議題，如民間文學的特性、民間文學成為學科的過程、以及田野調查的工作規範，本書都有啟發性、引導性的探討及分析。變異性是民間文學的特性之一，但是若不知其中之不變因子，就無從了解民間文學的傳統。集體性也是民間文學的一個特色，但是若不見傳承過程中的個人特質，便無從了解民間文學的衍變與發展。以往民間文學著作極少論及這些課題，本書有深入之分析。
放逐詩學：臺灣放逐文學初探
「放逐」牽繫著被迫離棄樂土，遠離情感認同的家園，進而轉化成失樂園或烏托邦的追求，而這樣的放逐心境，伴隨著自我身分的認同，以及漂泊無依的孤寂感，成為文學創作重要的一脈，作家透過不同文學表現手法，傳達不同的放逐感。作者認為，書寫再現家園，使放逐處境變成瞬間跳脫，雖然放逐文學不能解決放逐者的客觀處境，但是成功地書寫放逐就是一個反放逐者。&在本書中，作者揀選五位當代重要作家，包括詩人余光中、葉維廉，小說家白先勇、張系國、陳若曦，針對他們作品中之放逐意識進行剖析縱論，試圖為當代台灣文學建構一套放逐詩學。不管是余光中在瞬間以意象將放逐情境戲劇化，葉維廉讓詩的意符浮動如放逐，白先勇展現敘述的力度與放逐美學，張系國以小說的各種風格顯現繁複的放逐現象，或者陳若曦在敘述與語言的縫隙裡敞開現實的一體兩面，均充分展現文學家在面對存在困境時的掙扎與奮鬥。
精選世界文學名著導讀（中）（軟精裝）
世界文學名著是人類文化最精粹的結晶，它蘊含著豐富深刻的思想內容、創新精巧的藝術形式；它是作家對生命的體悟、對現世的省思以及對未來的期望。透過這些偉大的著作，我們除了可以進一步了解當世作家所面臨、關心的時代課題，同時，還能以宏觀的角度觀察到人類思潮的變遷歷程，並感受到文化藝術的蓬勃發展。因此，我們誠心的希望將世界的經典文學介紹給大眾，讓這些不朽的文學著作能再一次感動讀者，豐富讀者的心靈。
精選世界文學名著導讀（下）（軟精裝）
世界文學名著是人類文化最精粹的結晶，它蘊含著豐富深刻的思想內容、創新精巧的藝術形式；它是作家對生命的體悟、對現世的省思以及對未來的期望。透過這些偉大的著作，我們除了可以進一步了解當世作家所面臨、關心的時代課題，同時，還能以宏觀的角度觀察到人類思潮的變遷歷程，並感受到文化藝術的蓬勃發展。因此，我們誠心的希望將世界的經典文學介紹給大眾，讓這些不朽的文學著作能再一次感動讀者，豐富讀者的心靈。
兒童讀物編輯小組的歷史與身影
本書包含兒童讀物編輯小組的成立與發展、兒童讀物編輯小組的組成與運作、中華兒童叢書、中華兒童百科全書、兒童的雜誌、幼兒圖畫書等。
中國古代文學史1：先秦～魏晉南北朝
近一個時期，我國思想界、學術界空前活躍。各種新科學方法的吸收與運用，把中國文學史的研究推進道一個新的階段。舊的研究課題深入了，新的研究課題不斷出現，隨著各種新理論、新思潮的湧入，各種交叉學科的發展所呈現的文學史與相關學科之士相互滲透，以及由此帶來的理論思維與研究方法的新變化，使中國文學史研究領域得到前所未有的擴展，對整個文學史從微觀到宏觀的許多問題都有了新的突破。編寫一部新的具有民族特色和時代特色的文學通史教材，已經成為現實需求和時代呼聲，本書乃就二十一世紀需要應運而生。
中國古代文學史2：隋唐五代
李商隱(一)李商隱的生平和著作 &&& 李商隱(公元813一858年)，字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(今河南沁陽)，自祖父起遷居鄭州滎陽(今屬河南)。出生於小官僚家庭。九歲父亡後，「四海無可歸之地．九族無可倚之親」((祭裴氏姊文》)。發憤苦學，十七歲時以文才受天平軍節度使令狐楚賞識．聘於幕下，令與其子令狐綯同學駢文。後又得令狐綯推薦﹐於開成二年(公元837年)登進士第。令狐楚死後。李商隱入涇原節度使王茂元幕，並被招為婿。當時朝廷內部牛李黨爭激烈，令狐楚父子屬牛黨，王茂元接近李黨，李商隱因此被指責為「背恩」、「無行」．在朋黨相爭的峽谷中長期受到壓抑。除一度入京任祕書省校書郎、正字等低微官職外．先後在桂林、徐州、梓州等地作幕僚。大中二年罷鹽鐵推官，不久病卒。 他著有《玉溪生詩》三卷，《樊南四六甲乙集》共四十卷．賦一卷，文一卷(據(新唐書．藝文志》)。傳至明代，詩三卷基本保存，文集則散伕。今存有明汲古閣刻木，《唐詩百名家全集》本《李義山詩集》三卷和《四部叢刊》影印明嘉靖蔣氏刻木《李義山詩集》六卷。為李商隱詩作注釋的主要在清以後，重要的有順治十六年(公元1659年)朱鶴齡《李義山詩集箋注》三卷。朱鶴齡輯錄，徐樹穀、徐烔加注的《李義山文集箋注》十卷，後者是傳世的第一個李商隱文集的輯本。後有沈厚塽《李義山詩集輯評》。清雍正乾隆年間，注家頗多．以馮浩《玉溪生詩集箋注》三卷(收入《四部備要》)，《樊南文集詳注》八卷，內容詳密．最為流行。道光咸豐年間，錢振倫輯馮氏未收酬文，編(樊南文集補編》十二卷並箋注，今人劉學鍇、余恕誠復總結前人注釋李詩的成就，撰《李商隱詩歌集輯》（中華書局出版），並附有詳細校記。 (二）李商隱詩歌的內容 l、李商隱的政治詩 李商隱年經時就關心國事，富有政冶熱情，而對晚唐國勢，懷著「欲回天地人扁舟」(《安定城樓》)的胞負。現存約六百多首詩中，政冶詩占了八分之一，包括直接反映現實政冶的時事詩和包含著政冶批判內容的詠史詩。在晚出詩人中，很少有人像李商隱這對社會政冶問題深切關注而又敢於進行直接的揭露此判。(行次西郊一百韻)是繼杜甫《奉先詠懷》、《北征》之後又一首具有「詩史」性質的長篇政冶詩事詩。作者不但真實描寫了「依依過村落．十室無一存」的社會經濟破敗景象，而且對唐王朝從之冶到甘露之變的歷史進行了高度的概括，並著重依據治亂「繫人不繫天」的觀點對當時存在的嚴重社會危機予以廣泛揭露。從邊患日深(「筋體半痿痹．肘腋生躁膻」)到藩鎮兵亂(「中間遂作梗．狼陷用戈鋋」);從政苛民貧「國蹙賦更重，人稀役彌繁」，「盜賊亭午起，問誰多窮民」，到朝廷昏暗(「九重黯已隔，悌泗空沾唇」，「使典作尚書，廝養為將軍」)，大氣包舉，直陳無諱。他生活的時代發生的許多重大政冶事件都在他的詩中有所反映，並敢於表現出鮮明的愛憎態度。 大和九年(公元835年)﹑發生了宦官大規模誅殺朝臣的「甘露之變，在嚴峻險惡的政冶氣候中，年僅二十四歲、尚未及第的年輕詩人就寫了《隋師東》、《有感二首》、《重有感》等尖銳批判宦官亂政的作品。約會昌元年(公元841年)，留在制科對策中猛烈抨擊宦官的劉蕡遭眨含冤而死，李商隱懷著滿腔悲憤，先後 寫了《贈劉司戶蕡)、《哭劉蕡)、《哭劉司戶二首》、《哭劉司戶蕡》等．一系列作品，為劉蕡鳴冤，把怒火燒向，當朝帝王:上帝深宮閉九閣．巫咸不下問銜冤。黃陵別後春濤隔．湓浦書來秋兩翻，只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂?平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。(《哭劉蕡》) 詠史詩是李商隱政冶詩的一種特殊形式。他的詠史詩分為兩類一類是以古鑒今，一組是借古諷今。前一類詩歌，如《吳宮》、《齊宮調》、(北齊》、《南朝》、(隋宮》、《華清宮》、《馬嵬》等作者主要選取歷史上一些因貪奢荒淫而亡國禍身的帝王作為諷刺對象。向當代最高統治者提供鑒戒。在寫法上，多截取特定場景或特徵細節加以想像渲染，以小見大，不著議論而寄意綿邈 永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。梁臺歌管三更罷，猶自風搖丸子鈴。 (《齊宮詞》 )海外徒聞更九州．他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝。無復雞人報晚籌。 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛，如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。(《馬嵬》) 以九子鈴感嘆齊的覆亡，以匕夕盟誓映襯馬嵬事變，在對歷史畫面的傳神白描中包含著作者的因果認識，確乎「詞徵而顯，得風人之旨」(羅大經《鶴林玉露》)。 另一類詠史詩，如《富平少侯》、《陳後宮》、(賈生》、《瑤池》、《茂陵》等，則有較強的現實針對性。作者借對歷史人物或事件的某些相似特徵的藝術描寫，影射現實生活，達到諷諭時政的目的．用筆婉曲而意味深永。 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《賈生》) 這首詩採用欲抑先揚的寫法，諷刺統治者並不真正重視人才，而「問鬼神」又正是對中晚唐一些皇帝求仙好道的荒唐行徑的針砭。作者表達的從是否有利於人民來看待人才問題的卓越見解，更使這首詩遠遠高出以同一題材表現傳統的士不遇主題的其他作 2、李商隱的愛情詩 李商隱是唐代最優秀的愛情詩人。以大部分(無題)詩為代表的這類詩歌，其中有些可能另有寄託。而人們對作者的戀愛本事又不甚了然，故從古至今，各家的解釋紛紜。莫衷一，但它們以愛情描寫為文本內容。卻是無可爭辯的事實。李商隱繼承了中唐艷情詩傳統．但他不同於元稹，直接描寫自已的情感生活甚至感官享樂．也不同於李賀．只把第三者作為抒情主體．而是以真實的愛情體驗為其礎．著力於情感心理的細膩刻畫和意境的精心創造。他所描寫的愛倩，都是悲劇性的愛情，在與客觀現實環境的衝突中，在戀愛者之間的情感糾葛中，打情主人公的理想追求、忠貞品質、執著意志和纏綿情思得到極為動人的表現，它們不但從一個側面反映了過去的時代對人性的壓迫和摧殘，也成為人類崇高美好的情感的悲歌和頌歌，其有普遍長久的藝術魅力。 相見時難別亦難。東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。 曉鏡但愁雲鬢改．夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青島殷勤為探看，(《無題》) 這是一種為外力所阻隔而無法實現的愛情，但又是一種寧願為此承擔一切痛苦和犧牲的愛情。割不斷的思戀，無法捨棄的追求，百折不撓的意志，在絕望中燃燒的不熄的希望之火，使這首短詩成為著名的愛情絕唱，「劉郎已恨蓬山遠．更隔蓬山一萬重」、「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」、「身無彩鳳雙飛翼．心有靈犀一點通」、「直道相思了無益．未妨惆悵是清狂」、「春蠶到死絲方盡．蠟炬成灰淚始乾」等等，這些感傷淒惻而又深情綿邈的詩句．是李商隱愛情詩的最強音。它所表現的超越感官滿足、追求心靈契合的審美情趣，提高了古代愛情詩的美學品味。它所特有的濃厚的悲劇情調．包蘊著深刻的社會與人生內涵。這種情調，與詩人在現實咫迫下理想抱負不得實現而又執著不捨的厄寨牢愁有某種相通或相似之處，因此，詩人的社會政冶情感就在某些愛情詩歌中找到了寄託。這就是李商隱所謂「楚雨含情皆有托」(《忡州罷吟》)的命意。但即使如此．它們也首先是愛情詩。是靠愛情主人公那纏綿悱側、固結不解之情來打動人心的。 (三)李商隱詩歌的藝術 李商隱是一個富有藝術獨創性的詩人。前人曾用「包蘊密致」((韻語陽秋)引楊億語)、「綺密瑰妍」(敖器之(詩評》)、「深情綿邈」[劉熙載《藝概》)、「沈博絕麗」「朱鶴齡《李義山詩集箋注序》)、「頓挫曲折」「阿焯《義門讀書記》) 等詞語描述義山詩的獨特風格。在李杜詩歌雄視百代，中唐諸家眾彩紛呈的情況下，李商隱詩以意蘊的深細婉曲和詞采的典麗精工開闢了朦朧詩美的新天地，為古典詩歌的發展作出了自己的重要貢獻。 李商隱善於曲折抒情，含蓄構境。他較少採用直抒胸臆的方式，總是努力使詩歌的藝術構思千回百轉、一波三折，做到「味無窮而炙愈出，鑽彌堅而酌不竭」(葛立方《韻語陽秋)引楊億語)”他常借助環境景物的描繪烘托情思或陪寓情，如以「秋陰不散霜飛晚．留得枯荷聽雨聲(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》)寫永夜不寐，相思意深;以「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈燭自歸」(《春雨》)寫愛情受阻，追求無望;以「於今腐草無螢火，終古垂楊付暮鴉」(《隋宮》)諷煬帝以荒淫樂亡國等。他大量運用比興寄託的手法，或借古喻今，或托物詠志，或「為芳草以怨王孫，借美人以喻居子」(《謝河東公和詩啟》)，如他的一些無題詩、詠史詩和詠物詩。即使是他用白描手法寫作的小詩，也極盡委曲之能事．如《夜雨寄北》: 君問歸期未有期。巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
關鍵詞200：文學與批評的通用辭彙編
目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學門的特殊用法不甚了解。當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景的觀念冒然混用，這種作法，其實首先會遭遇到的，是學門自身的盲點與習以為常的假設，因此，對於來自其他學門的概念，往往只是輕鬆且不加細思的加以挪用，而且沒能進一步深究其理論意涵，因此，在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。這本書，希望對初學者在整理自身的觀念和釐清理論的思考脈絡時，能提供些許的幫助，將重心放在某些重要的理論辭彙上，針對篇幅的限制、常用術語的出現頻率，以及對這些辭彙的熟悉度加以考量。 比起教育部的英文字1000，《關鍵200》所選是更加實用、常見且具文化知識脈絡的重要批評概念。這兩百個辭彙分別按字母的順序予以精簡，在篇幅上，除了某些特定的辭彙篇幅較長之外，盡量都濃縮在七百字至一千字間，甚至有些辭彙的解說還不到五百字；為了便利讀者進一步的研討，在每一個辭彙的界定之後，均附上簡單而又基本的書目。由於市面上已有相當多的文學批評辭彙或文化、電影、傳播、哲學、歷史研究等多面的辭典，對各個文藝或歷史時期、運動思想家及其理念加以提供詳盡解說，本書只選擇目前在文學與批評研究中不斷被運用而且在不少面向上仍待闡發的辭彙，去整理其發展起源、脈絡及趨勢，藉此勾勒出每一辭彙所蘊含的涵意與方法，同時盡可能放入台灣歷史、文化的脈絡中，去演繹其理論與實踐啓發途徑。
中國現代文學概論
自1917年至1949年的文學歷程，是中國現代文學由誕生、發展、成熟到繁榮的重要階段，本書按小說、詩歌、散文、戲劇四大文類，逐一介紹其發展概況，並精選這個階段中20位代表性作家深入剖析，包括魯迅、周作人、徐志摩、朱自清、艾青、聞一多、老舍、沈從文、曹禺、張愛玲、張恨水、梁實秋、林語堂等，可以說已對「現代文學三十年」的脈絡演變、文學風貌、藝術成就與思潮流衍做了宏觀與微觀兼具的介紹，希望在既有發展規律的歷史論，又有傑出作家的重點介紹下，以簡明、適切、實用的特色，成為大專院校最佳之現代文學課程教材。本書由臺灣、大陸兩位青年學者執筆，資料掌握詳實，文筆清新嚴謹，在多方面擷取前人相關著作的基礎上，出之以新穎的見解，公允的態度，可讀性高，學術性亦強，喜愛或研究現代文學者不宜錯過。
美國詩人史耐德與亞洲文化
加利‧史耐德（Gary Snyder, 1930-）早在一九五○年代就在加大研究所學中文，譯寒山詩，到日本寺院學禪，是當代西方詩人中，吸收亞洲文化最多、對亞洲文化瞭解最深的人。 許多評論家視他為融合東、西方思想體系及文學傳統的文化英雄。本書為他詩歌中亞洲文化及印地安文化內涵作探源，包括探討他所吸納的佛教、神道、道教、儒家、印度教、西藏密宗、印地安神話等思想及中國及日本古典文學，並研討以上各傳統在他作品中如何並列出現、交流滋養及熔為一爐。
生命的書寫：第二屆主題文學學術研討會論文集
個別生命既會消逝，於是追索超越的上帝、死後的世界，固然是理所必至；而生者以文學形式，追念死者，也是勢所必然，本書便是以文學來展示生命存在的主要內涵。
