花間集
《花間集》是中國文學史上一部最早、規模最大的晚唐五代文人詞的總集，由後蜀貴族子弟趙崇祚選編，成書於後蜀廣政三年(940年)，共收錄了18位詞人的五百首詞作。這部詞集以古代貴族女性的生活和愛情為主要描寫內容，以娛樂遣興為創作目的，以詞藻工麗、篇章情美為其表現風格，是愛情詩詞中的精品。 詞產生於唐代，流行於中唐以後。最初的詞是為適應古代樂曲歌唱的需要而創作 (即所謂倚聲填詞)。到了中晚唐，這種既適於歌唱，又具有獨立之藝術價值的詩體開始走向成熟，在音節和句型長短方面形成一套固定的格律。晚唐以後，詞不僅在格律上鑄煉成形，而且在情志的抒寫上達到相當的深度，出現了以專集問世的詞家。《花間集》便是這一時期詞作的代表。 花間詞人生活於晚唐五代。這期間，軍閥混戰，六十多年間(公元907~974年)，多次改朝換代，中原一帶廣大人民經常處在黑暗、動盪的生活中。然而，西蜀一帶，因群山峻嶺的阻隔，相對處於比較安定的狀態。身居這種偏安、繁華都市中的帝王、大臣及文人卻又普遍產生一種朝不保夕的危機感，於是便滋長了及時行樂的思維。他們這時將關注點從國家社稷轉向世俗生活，轉向繡房閨閣，轉向自己身邊的小天地和內心世界，轉向對美女與愛情生活的抒寫，於是便有了《花間集》中這些具有獨特之美感、驚艷絕倫的詞作。 處於現代生活中的人，可以說已無緣聆聽古代曲子詞那精妙玲瓏的音韻與旋律了。然而，他們仍能從這部古代流行歌曲詞集中，感受到優美典雅、手法卓異之相思曲的動人魅力。相信那長短抑揚的音調，會如珠落玉盤般環繞我們耳邊，那優美的詞句，會使熱戀中的情侶產生不盡的遐思。出版這部以雅俗共賞為目標的《花間集》注釋簡析讀本，會幫助讀者加深對原作的理解，進一步提高自己的文學修養。
唐詩好好讀
跟隨李白的腳步歌詠愛情，探尋杜甫心中的無限悲憫。 咀嚼王昌齡的邊塞鄉愁，體會孟浩然的歸隱情懷。 從唐詩裡的悲歡離合與愛恨愁苦， 品味唐人瀟灑豁達的人生哲學。 唐詩泛指創作於唐代的詩歌。唐朝前期社會安定，經濟富裕，酬唱傳誦蔚為風氣。安史之亂後，生活流離困苦，正好可用詩歌加以抒發，因此詩風普遍，被視為中國歷來詩歌水平最高的黃金階段。唐詩可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，四個創作階段，期間發展出結構工整的近體詩，如絕句和律詩，所包含的題材也十分多樣化，既有抒發個人情感，亦有反映現實社會的作品。 311首千古冠絕的唯美唐詩x 77位驚才絕艷的唐代詩人 窺見大唐盛世的風華歲月，一睹唐代詩歌的黃金風采。 唐詩三百首特選 學測指考必中名篇>各版教科書選文>文學大家朱自清推薦詩篇 隨書收錄 ⊙習字小帖「唐詩戀字小帖」 ⊙全彩特輯「唐詩的緣起與緣滅」 ⊙文學大家朱自清推薦專文〈唐詩三百首指導大概〉 ⊙年代x體例雙目錄查找，搜尋最方便 ⊙77位唐代詩人小傳，詩家背景大公開 文壇大家朱自清曾在〈唐詩三百首指導大概〉一文中提到：「唐代是詩的時代，許多大詩家都在這時代出現，各種詩體也都在這時代發展。」文壇巨擘魯迅也說：「我以為一切好詩，到唐已被做完。」由此可見唐詩傲視古今的影響力。唐詩亦成為中國重要的文化內涵，甚至影響到日本、韓國的詩詞，可以說是世界性的文化遺產。 本書根據學測、指考的出題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書中的選文；再輔以文壇大家朱自清曾在〈唐詩三百首指導大概〉一文中提到的必讀詩篇，共311首絕美唐詩，77位飄逸詩人，彙編成書。從唐詩裡的愛、憂傷、喜悅、瀟灑、豁達，體會唐代詩人獨特的生命美學，領略唐詩之美。 本書特色 ★特色一☆獨家附贈「唐詩戀字小帖」 藉由一筆一畫的靜心臨摹， 勾勒出大唐盛世的迷人風采，領會唐代詩人凝鍊情感的瞬間。 ★特色二☆全彩特輯「唐詩的緣起與緣滅」 唐代詩人的派系黨爭、人際關係圖表全收錄。 圖表解析大唐盛世詩人的交友關係網，一張圖就讓你瞭解詩人之間的愛恨糾葛。 ★特色三☆文學大家朱自清推薦專文〈唐詩三百首指導大概〉 收錄文學大家朱自清的專文推薦。 踩在巨人肩膀上，快速掌握唐詩三百首詩的最佳精髓。 ★特色四☆年代x體例雙目錄 依大唐年代（初唐、盛唐、中唐、晚唐）區分。 依唐詩體例（五言/七言古詩、五言/七言律詩、五言/七言絕句）分類。 快速搜尋最方便，找到你心目中那首「對的詩」。 ★特色五☆七大單元，吟味千古名詩的絕妙意境 詩歌鑑賞：原汁原味一字不漏，給你最完整的詩歌體驗。 說文解字：生僻難字、地名花草全收錄，不再有看沒有懂。 詩意賞析：字裡行間的言外之意，魔鬼就藏在細節中。 高手過招：大考試題攏底加，永遠領先在起跑點。 旁徵博引：加深加廣相關典故，對於唐詩不再一知半解。 ★特色六☆77位唐代詩人小傳 77位詩人生平背景鉅細靡遺大公開。 除了讀詩更讀他的生命軌跡，解開詩人潛藏在字裡行間的喜怒哀樂。
贛文化通典（詩詞卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（詩詞卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（詩詞卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（詩詞卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
經典詩詞250名句
唐詩300首 &非首首流行 & 詩詞250句 &句句皆經典 選經典詩詞２５５名句，都是名句中的名句。 最生動活潑的賞析，不泥古、無匠氣。 是最精華、最驚艷的中國詩詞讀本& 也是青少年的最佳詩詞入門書 歡迎先讀本書 &再讀唐詩三百首 一 中國古典詩詞，從春秋時代《詩經》，到民國初年的詩人，都有很多膾炙人口的名詩名詞。一般人對這些名詩名詞，往往只記得其中被傳誦的一句、二句或三、四句的名句，很少記得全文和作者。這些千古傳誦的詩詞名句，是古典詩詞精華，代詩人之思想、感情與智慧的結晶。 本書從歷代萬千首詩詞中，精選最經典，最值得閱讀記誦的名句２67５句，並以現代人的思想和平易親近的文筆賞析詩意，可做中國古典詩詞的基本讀物，和青少年詩詞名句的讀本。 二 & 根據詩句的意境，現代人閱讀的價值，歷代詩詞的代表性，和對青少年思想的啟發與陶冶，來精選最經典的名句，都是名句中的名句。 經典名句的摘選，包括詩、詞、曲和民歌、對聯；依詩意，包括寫情寫景，寫親情、友情、愛情和人生感懷、山水名勝、思鄉懷古等不同性質的好詩句。全書以名句為主體，皆註明年代作者、詩題詞牌和原詩詞全文，可供完整閱讀。 新撰賞析，以現代人的思想感情解說詩詞，力求深入淺出，精確有味，並把詩句活用，把詩意融入現代人的生活中，不泥古，無匠氣 全書是從名句切入，來快意賞析歷代詩詞的精采，玩味經典名句扣人心弦的詩情，與眾不同，老少咸宜。
唐詩的樂園意識(修訂版)
本書以樂園意識為豐美多姿的唐詩聚焦，從回顧先唐種種的樂園型態開始，逐步細膩地抉發唐詩中形形色色的樂園類型，並進行精審深入的分析，使唐詩此一文化載體展露出別具一格的宏闊視野。
研究綜述與論文選題 以春秋、左傳、史記、宋詩、詩話為例
本書分[研究綜述]和[論文選題]兩部分，系統論述有其理論與實作方法，以春秋、左傳、史記、宋詩、詩話等為例，提供研究者具體可行的研究方法與步驟。值得各界參考。
近代日本《論語》詮解流變
近代日本《論語》詮解法，從「會箋」經「弁妄」、「講義」、「物語」等詮解法之流變到教科書化，既有追求「知識的《論語》解讀」，亦有追求「體認的《論語》解讀」，更有追求「文化的《論語》解讀」。而藉由分析探討近代日人詮解《論語》之形態與變貌，我們既可窺知日本漢學的近代發展，更可發現在東亞世界，不同國家之文化傳統可以在經書詮解過程中彼此交融，形成一種新的力道和新的整合，甚至產生創新又獨特，乃至變異的整合。
清代詩話與宋詩宋調
宋人於唐詩之後，追求新變，致力自得。或學唐拓唐，或會通化成，或盡心創意造語，或標榜深遠精巧。於是在唐詩繁榮之後，發展出陌生而獨到之宋詩特色，蔚為「詩分唐宋」之文學事實。平議唐宋詩之爭，持文學語言新探清初宗唐詩話；強調新巧深遠，自成一家，以評價清初宗宋詩學、《甌北詩話》、《石洲詩話》、《昭昧詹言》，而唐宋詩之異同顯然可見，宋詩宋調之風格特色昭然若揭。日本京都學派有「唐宋變革」論、「宋代近世」說，以及「宋清千年一脈」論。持以觀桐城詩學、同光詩派、乃至於五四詩學、臺灣現代詩，一切文學大多「近宋詩，而遠唐詩」。本書後半，援引清初臺灣海洋詩賦、日本江戶時代之漢詩詩話，從傳播接受之視角作論證，要皆遠離唐詩唐音，而接近宋詩宋調之本色風格。
論語今註今譯
「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與國家文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！ ◆這部書裏蘊藏著東方人文思想菁華及儒家哲學的智慧。 ◆每一世代的中國人都讀過論語，對於中國人，論語已存在於我們日常生活中的一部分。 ◆這部書的註釋，乃是對古代經典已略知門徑而且有相當的思辨力的人而做的。 「論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。」《漢志》 & 論語是兩千多年來每個讀書人必讀之書，這部儒家的首要經典，全文共二十篇，全書流露出至聖先師—孔子對於「天下有道」憂世憂民的志懷，並闡釋孔子心目中的理想人格，其「仁」、「恕」思想不僅可作為人類行為道德的基礎，更是個人行己處世、安身立命的典範，堪稱為世界上宣揚仁愛的首部經典。
南宋詞境淺說
晚清光緒探花、近代詩詞名家俞陛雲 詩意筆法點評宋詞、不可不讀的國學經典 本書共收南宋詞三十七家、三百八十五首，基本涵蓋南宋時期的重要詞人、詞作。俞氏作為近代詩詞大家，本身具有精深的詞學造詣和鑒賞力，故選詞不落窠臼，堪稱獨具一格的宋詞佳作選本。書中對所選詞作不僅從曲調、格律、詞境等方面加以藝術箋釋，更兼鉤沉史跡感懷詞人，以極具詩意的筆法闡幽發微、“申其義而暢其趣”，可謂一本藝術鑒賞力極高的詞學專著。 推廣重點 晚清光緒探花、近代詩詞名家俞陛雲，用詩意筆法點評宋詞、不可不讀的國學經典。 共收南宋詞三十七家、三百八十五首，基本涵蓋南宋時期的重要詞人、詞作。 選詞不落窠臼，堪稱獨具一格的宋詞佳作選本。 不僅從曲調、格律、詞境等方面加以藝術箋釋，更兼鉤沉史跡感懷詞人，靈動有思，全面精到。 藝術鑒賞力極高的詞學專著。 與《北宋詞境淺說》共同推廣
北宋詞境淺說
晚清光緒探花、近代詩詞名家俞陛雲 詩意筆法點評宋詞、不可不讀的國學經典 本書共收北宋詞三十五家、二百八十一首，基本涵蓋北宋時期的重要詞人、詞作。俞氏作為近代詩詞大家，本身具有精深的詞學造詣和鑒賞力，故選詞不落窠臼，堪稱獨具一格的宋詞佳作選本。書中對所選詞作不僅從曲調、格律、詞境等方面加以藝術箋釋，更兼鉤沉史跡感懷詞人，以極具詩意的筆法闡幽發微、“申其義而暢其趣”，可謂一本藝術鑒賞力極高的詞學專著。 推廣重點 晚清光緒探花、近代詩詞名家俞陛雲，用詩意筆法點評宋詞、不可不讀的國學經典 共收北宋詞三十五家、二百八十一首，基本涵蓋北宋時期的重要詞人、詞作。 選詞不落窠臼，堪稱獨具一格的宋詞佳作選本。 不僅從曲調、格律、詞境等方面加以藝術箋釋，更兼鉤沉史跡感懷詞人，靈動有思，全面精到。 藝術鑒賞力極高的詞學專著。 與《南宋詞境淺說》共同推廣
研農聞思錄
（一） 從人從書，舉杜忠誥，有四個字不能逃過：「全」，是縱橫於書海，未嘗稍漏。這裡有用力之全，有工夫之全，有知見之全，在書法領域，從見地到行履，他皆一一涉過，處處都有他履踐的足跡，諸事想瞞過他也難。而這足跡，何只在書寫本身，對文字學的鑽研，乃至由此接於背後之人文觀照，更使他的「全」不同於一般諸體皆擅的全。－－林谷芳 （二） 在藝術的學習上，模仿學習便是「偷」，擺明是「偷」，公開地「偷」……同樣是偷，也有三不等的偷法，小偷能偷三、兩家；中偷能偷十來家； 大偷能偷幾十家；至於「神偷」，不但偷盡古今來大戶人家，還偷到宇宙造化 ( 大自然 ) 去。明明是偷，卻似本有，完全不著「偷」的痕跡。這是學習的最高境界。－－杜忠誥
經學守舊考：以清儒所構建之經學守舊現象為探討核心
經學雖為中國傳統學術之主要精神命脈所在，但經過民國以來清算舊傳統的學術思潮洗禮後，蛻去神聖的外衣，轉變成為傳統學術中的某種反映古代歷史文化的原始資料或作為研究歷代受經學發展的詮釋學科。經學之所以不能受到新時代的重視，與其本身所展現出來的守舊本質有相當密切的關係。 雖然經學確實有守舊的特徵，然從歷代的詮釋史來看，學者雖受限在聖賢本義的光環之下，但仍不乏企圖與創新詮釋取得平衡點的嘗試。若過度主張墨守故舊的原則，反而扼殺了經學進化的可能性。是以本文透過考察清儒所建構之經學守舊現象，發現這些現象皆普遍受清儒意識思維影響。 經學的發展至今雖已有江河日下之勢，但作為舊時代學術思想及道德精神支柱的地位，讓吾人絕不能簡單視為無味雞肋。故而作為為新時代的研究者，必須借鑒經學過去遭到批判的經驗，重新思考經學的價值與定位，尋求經學的活路。 本書特色 經學守舊的特性建構在傳統儒者復古的思維之下，儒者認為經為聖賢所傳，其中具有聖賢修身治世的重要義理思想與治世作為，故而即使談論通經致用者，亦必需局限在聖賢的文字之中，往往亦非實用之用，而將之作為正人心之用。 清儒以考據為學術特色，在這種學風下，特別重視經學考據的證據來源，尤其清儒的目的在越宋學而直趨漢學，是以漢唐之前的經學現象得以被挖掘或被強化呈現，亦可算是清代學術必然的發展。傳統對歷史現象之研究者，必需運用史料內容加以說明，有什麼證據，方能建構出相對應的歷史，因此，可以說，歷史的現象是建構在後人的分析歸納中。然新歷史學研究主義者則指出歷史的建構是由論述組成，其中包含著與提出論述者相對應的時代觀念，也就是說，歷史現象的建立，擺脫不了建立者的主觀意念。於是本書由此出發，針對清儒所提出的經學守舊思想進行闡述。
賈公彥《儀禮疏》研究
本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
