細說你所不知的中國歷史
脫掉古人的沉重面具、揭露歷史課本沒寫到的真相 挖歷史、去遮蔽、揀真相！ 與你暢談歷史中的祕聞軼事、耐人尋味的八卦和令人驚訝的謎團，用理性的眼光從蒙塵的史料中去偽存真，於歷史殘留的故事點滴中填補空白…… 歷史容不得虛假，更不能淪為價值取向的附庸，即便以部分的真實代替歷史的整個真實，也是一種最為卑鄙的篡改歷史的手段。真實是歷史的生命線，是歷史的靈魂。沒有真實，歷史就會淪為普通藝術行列裡可笑的傳說。 本書特色 1.新浪博客點擊5000多萬人次‧各博客總點擊上億人次。「中國文史類博客第一人」劉繼興，為你撕開沾滿灰塵的歷史封面，告訴你：「這是真實的歷史」！
深藍瑰寶：南海I號水下考古文物大展
透過“南海Ⅰ號”的珍貴藏品，既有瓷器、金器，也有船上船員的生活用品，及船體和貨物的介紹，很好地展示了古代海上絲綢之路開展貿易、文化交流盛況的實物佐證，加深對海上絲綢之路的認識，了解到國家水下考古的發展成就，並對國家所倡導的新時期“一帶一路”的倡議有更深刻的理解。“南海Ｉ號”具有完整和清晰的脈絡訊息，反映出“南海Ｉ號”沉船的重要考古發現，同時亦呈現了南宋海上貿易的模式、規範，揭示了南宋，以至整個海上絲綢之路的商貿內涵與特色。
近代澳門與香港經貿關係研究：以澳門經濟轉型為中心
本書研究近代澳門與香港經濟貿易關係的演進，著重揭示澳門葡式自由港在香港英式自由港牽引、制約下的澳門各大行業興衰，以及澳門最終完成以博彩業為僅存碩果的本地經濟轉型的歷程。本書將近代港澳貿易分為兩大類：一類是販運、銷售工業製品、生活用品和原材料的常規貿易，另一類是有違社會道義而最終被取締的苦力貿易、鴉片貿易等非常規貿易。本書根據港澳兩個自由港不同的制度安排，以及兩大類貿易在兩地歲入比重中的變動，探究港英政府和澳葡政府在非常規貿易中的博弈與分潤，分析港澳兩地在常規貿易中的地位變遷，厘清近代澳門最終確定博彩業為本地主幹行業的緣由。回眸近代澳門與香港經濟貿易關係的百年變遷，有助於讀者進一步瞭解近代港澳的發展歷史，把握當今港澳地區的經貿脈絡。
漢文文書：東波塔檔案中的澳門故事
聯合國教科文組織於二零一七年十月三十日公佈，由文化局澳門檔案館和葡萄牙東波塔國家檔案館聯合申報的“清代澳門地方衙門檔案（1693─1886）”被載入《世界記憶名錄》。這批檔案反映清代澳門的社會狀況、人民生活、城市建設和商業貿易，還反映當時的澳門在世界上具有着特殊的地位和作用。“漢文文書──東波塔檔案中的澳門故事”展覽共展出百多份檔案文獻，與廣大市民一同品讀檔案記載的發生在澳門卻關乎中國、葡萄牙，甚至印證世界歷史重要進程的故事。將檔案文件與清代相關圖文資料相印證，以期重現清代澳門豐富多彩的歷史圖景。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 上冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 中冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 下冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
晚清人物與史事 上冊
晚清一脈，上承秦漢以降王朝政治的餘緒，下開數千年未有之大變局，可謂國史之關鍵轉折。作者從爬梳檔案、日記、函劄、報刊入手，從關注張蔭桓而介入戊戌變法史事考訂，涉及康有為周圍錯綜複雜的人事糾葛，以及王照、高燮曾、李盛鐸、汪康年、「軍機四章京」在戊戌年的活動，進而對李鴻章、張蔭桓在旅大交涉中是否受賄和康有為在政治謀劃中的行賄策略等最為隱秘的部分也進行了細緻的剖析，兼及慈禧與光緒之死，袁世凱、于右任諸人辛亥前後的行跡。文字靈動，考證精密，無疑會顛覆許多過去的成見，為戊戌變法史乃至晚清史辟一新境。
晚清人物與史事 下冊
晚清一脈，上承秦漢以降王朝政治的餘緒，下開數千年未有之大變局，可謂國史之關鍵轉折。作者從爬梳檔案、日記、函劄、報刊入手，從關注張蔭桓而介入戊戌變法史事考訂，涉及康有為周圍錯綜複雜的人事糾葛，以及王照、高燮曾、李盛鐸、汪康年、「軍機四章京」在戊戌年的活動，進而對李鴻章、張蔭桓在旅大交涉中是否受賄和康有為在政治謀劃中的行賄策略等最為隱秘的部分也進行了細緻的剖析，兼及慈禧與光緒之死，袁世凱、于右任諸人辛亥前後的行跡。文字靈動，考證精密，無疑會顛覆許多過去的成見，為戊戌變法史乃至晚清史辟一新境。
想像西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 上冊
本書所錄系作者對國學、「西藏問題」和學術方法等熱點問題的思考，發表以來深受學界和文化界好評。作者的「大國學」理念別具一格，對「語文學」的闡釋和宣導發人深思。長達十六年的海外遊學經歷，結合扎實的專業知識背景，使作者對國際視野中的「西藏問題」有非常透徹和獨到的見解。通過對一個西方後現代的烏托邦神話——「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。
想像西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 下冊
本書所錄系作者對國學、「西藏問題」和學術方法等熱點問題的思考，發表以來深受學界和文化界好評。作者的「大國學」理念別具一格，對「語文學」的闡釋和宣導發人深思。長達十六年的海外遊學經歷，結合扎實的專業知識背景，使作者對國際視野中的「西藏問題」有非常透徹和獨到的見解。通過對一個西方後現代的烏托邦神話——「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。
中國文化通史．民國卷 上冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
中國文化通史．民國卷 下冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
長白山漁獵文化 上冊
本書共分為：漁獵史話；鷹獵史話；狩獵史話三章，主要內容包括：漁獵歷程、查干湖冬捕、漁獵的機構與過程、神奇的漁獵工具、梁子捕魚、冰槽子捕魚、漁民的住宅、漁民的穿戴、漁獵習俗和禁忌等。
長白山漁獵文化 下冊
本書共分為：漁獵史話；鷹獵史話；狩獵史話三章，主要內容包括：漁獵歷程、查干湖冬捕、漁獵的機構與過程、神奇的漁獵工具、梁子捕魚、冰槽子捕魚、漁民的住宅、漁民的穿戴、漁獵習俗和禁忌等。
長白山森林文化 上冊
本書共分為：伐木；拖木；抬木；放排幾部分，主要內容包括：山場子活、伐木的組織機構、伐木人的宗教信奉、伐木人歌謠與俗語、伐木人的故事、神奇的施木人、與牛馬為伴、情感的創造等。
長白山森林文化 下冊
本書共分為：伐木；拖木；抬木；放排幾部分，主要內容包括：山場子活、伐木的組織機構、伐木人的宗教信奉、伐木人歌謠與俗語、伐木人的故事、神奇的施木人、與牛馬為伴、情感的創造等。
贛文化通典（民俗卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（民俗卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（民俗卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（民俗卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（民俗卷） 第五冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（民俗卷） 第六冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第五冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
國史概要【插圖修訂本】
《國史概要》是對中國古代史的概述，起自史前時期迄至清代。內容不同於以往的社會發展史模式，展現了中華文明的發生、發展與演變，以此作為國史主線，演繹出新意。結構不同於以往的章節目三層框架，而是分設專題，推陳出新，刪繁就簡，突出重點，絕非以往多卷本通史的縮編。 作者積三十多年執教與研究心得，廣泛吸收海內外學者新成果，加以融會貫通，力求體現學術深度。書中既提煉百家之言，又構成一家之說，進行了「直通」（通史）與「橫通」（斷代史）兼備的前沿研究。同時，《國史概要》筆法簡練，圖文並茂，讓人喜聞樂見。精選的插圖，包括人物、文物、遺址、書影和手跡等，增添了可讀性。
中國文明的歷史：非漢中心史觀的建構
岡田英弘歷史學的總結算！ 繼「世界史」與「日本史」的誕生之後， 綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。 不只解構、更要建構。 不以傳統「漢族」為主線，從各個族群的流動， 來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。 「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」──岡田英弘 本書認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。 「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代。後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。 然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。 與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期： ◆第一期的中國時代是自秦統一開始，直到隋滅陳再度統一天下為止的約八百年。當中，「漢族」的天下變成「北族」的天下，轉變的契機是黃巾之亂。以黃巾之亂為分界，前期的漢族銳減，後期的北族取而代之，入住中國，傳統意義下的古漢人在此消失。 ◆第二期的中國時代是自隋統一開始，直到元軍進入南宋首都杭州為止的約七百年。此一時期，再度來自北方的「新北族」取代了「舊北族」，突厥帝國、回鶻帝國、契丹的遼帝國、女直的金帝國、蒙古的元帝國等新北族勢力強大。這個時代，「北族」體系的隋、唐、五代、宋的帝室君臨中國，但北宋主張「中華思想」的議論占優勢，不過實際上，「中華思想」只是宋帝國在面臨「新北族」入侵時，為了建立自我尊嚴所創造的安慰。 ◆第三期的中國時代是自蒙古族的元統一開始，直到滿洲族的清在甲午戰爭敗給日本為止的約六百年。在這個時代，蒙古帝國統一亞洲大陸與東歐的政治和經濟體系，影響一直延續至今。換句話說，這是真正世界史的開端。當中一三六八年誕生、原屬於宗教祕密結社體系的明朝看起來像是逆道而行。但是，元依舊生存在蒙古高原之上，從蒙古帝國分割出來的各國占據歐亞大陸，而明不過是其中的一個帝國而已。劃分第三期中國前期和後期的是一六四四年明的滅亡、滿洲族的清入主北京，君臨中國。清在政治上整合滿洲、蒙古、漢族、藏族、突厥系伊斯蘭教徒的同時，嚴密劃分各人種的經濟，幾乎重現元的統一。 甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十年的時間就打敗過去的大國清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明。「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。
中國窪地：一部內亞主導東亞的簡史
帝國不過是窪地！ 儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點， 當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。 劉仲敬解構中國系列 「秩序輸出論」的古代中國版和演講版 附大量插圖 中國從古至今都是秩序窪地 「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這本身就說明了中國政治窪地的性質。 這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地？中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎？中國不是具有五千年文明，擁有燦爛的文化和科技（四大發明）嗎？中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清，才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下，屈辱地衰落了嗎？ 實際上，上述「歷史事實」僅僅存在一百多年，是由晚清的華夏士大夫階層「製造」出來的神話，屬於事後建構，「中國」作為國家存在至今也只有一百多年，古代東亞從來不存在一個叫「中國」的國家。 古代中國史，是被內亞秩序主導的歷史 東亞大陸上目前可證的最古老國家，是商周。而商周的出現，是居住在草原邊緣的殷人部落和居住在周人部落，各自扼住內亞通道、憑藉內亞的軍事技術才有機會崛起，整合周圍的華夏部落的結果。其中最核心的技術是馬拉戰車（軍事技術）和祭祀（組織技術）都是來自內亞，經由草原通道而傳播。 作者認為，華夏諸國所在的東亞大陸，一開始是沒有能力產生強大秩序的，其文明開端就被來自內亞的政治秩序所主導。而這一幕場景，在後面的千年中一次一次上演。一部東亞大陸的古代史，幾乎等同於內亞主導東亞的歷史。 秦國和趙國的軍國主義，是內亞先進軍事技術輸入使然（胡服騎射）。北魏隋唐，本質上是來自內亞的鮮卑國家主導了東亞大陸而建立的朝代。即便是最有中國屬性的宋代，也是建立在晚唐五代內亞武士的殘餘秩序之上。而元帝國和清帝國不用說，則是覆蓋了東亞和內亞的大型超級帝國。 在劉仲敬看來，東亞古代歷史上存在一個「蠻族替代模型」。隋唐時期的人口，已非漢魏人口，這個人口替代和政治重建是第一個模型，此後成為東亞古代史常態。時間越來越快，週期越來越短。可以用該模型解釋的政權有：隋唐、遼金、蒙元、滿清，合計累計千年之久，佔了中國史一半以上的時間。 其步驟是：一、邊界外組織力量強大的胡人部落，闌入組織力弱、瀕臨崩潰的中國；二、游牧轉為定居，原有的部落結構變為封建結構，長老和武士自動變成領主。三、用儒家士大夫的衣缽掩蓋自己的蠻族出身，用官吏管理順民，武士變成官僚體系的一部分。 鮮卑人的北魏隋唐，契丹人和女真人的遼金，蒙古人和滿洲人的元清，都是內亞秩序進入中國這塊巨大的秩序窪地後而建立的政權。同時也因為巨大窪地的文明腐蝕作用，而不可避免地費拉化。所謂費拉化，就是皇權專制大一統制度下的臣民散沙，無組織性，無戰鬥力，技術演化停滯。這些大一統政權一旦封閉鎖國，切斷了內亞的技術輸入通路，就是其衰落之始，只能再次被內亞新來的秩序所主導。當然到了晚清，新的政治秩序來自海上。 為什麼貌似落後的內亞可主導東亞呢？ 而為什麼內亞會主導東亞呢？一則是內亞處在兩河流域文明中心向外擴散的旋轉門上，本身就承受著巨大的技術更新和秩序更迭，從而成為輸出中心。內亞一點都不落後，它的技術更新能力非常強大；二則是內亞的地理形貌，是一望無際、暢通無阻、便於騎馬民族流通的草原「海洋」。 在劉仲敬看來，其實有兩個海洋，一個是大航海通道，一個是橫跨歐亞大陸、西至波蘭草原東到滿洲利亞的內亞海洋。在近代西方文明入侵東亞之前，秩序（技術和文明）就是從內亞海洋通道抵達東亞，入侵並主導中國。換言之，歷史上東亞政權被征服、被迫西化（胡化）的鴉片戰爭已經多次發生了。 今天的中國，依舊被共產秩序主導 近代西方秩序借道海洋而抵達東亞，用所謂的船堅砲利打開國門。這就是西方對東方的軍事技術優勢，而這種技術優勢，在古代內亞則是馬拉戰場、胡服騎射等等。而軍事技術的背後則是政治秩序。近代以來，西方主導中國的秩序有兩種，一直是殖民主義，一種是共產主義。 在反帝愛國的宣傳下，我們通常把西方殖民主義的入侵視為惡，當然中國的官方教育，則把同樣來自西方（蘇聯）的共產主義的入侵，視為對中國的拯救。然而在劉仲敬看來，無論其善惡，它們同樣都是在內亞勢力主導的東亞天下秩序解體後，一波秩序替代另一波秩序繼續主宰東亞的結果。 在劉仲敬的解釋體系裡，晚清以來東亞的政治秩序之所以被殖民主義和共產主義主宰，更能彰顯出東亞乃是秩序的窪地。因為大自然厭惡真空，秩序生產力強的地方，自然而然的就會被秩序生產力弱的地方造成的低氣壓所吸引，導致秩序從一方輸入到另外一方。所以，殖民主義在因為歐戰的因素而逐漸撤離中國之後，只有蘇聯才有辦法填補東亞這塊巨大的秩序真空。 共產主義秩序在短短幾幾十年就主宰了東亞的中國、朝鮮和越南，然而，共產主義秩序卻沒辦法主宰歐洲國家。為什麼呢？這裡面隱藏的，就是東亞歷史上從來沒有人提及的大哉問，這個大哉問又和東亞歷史的真相密切相關——那就是，中國自古以來就是秩序的窪地，而西方的歐洲正是秩序的源頭。
歷史其實很有趣(上) (共3冊)
‧改變中國歷史的100場關鍵戰役 戰爭推動歷史的演化，每一場戰爭都是一個時代的縮影，那些改變中國歷史走向的關鍵戰爭，過程與真相究竟如何？ 牧野之戰，周軍真的是以少勝多嗎？樂毅能在半年的時間狂取齊國七十餘城，圍困莒城、即墨卻花了整整三年，其中有怎樣的玄機？ & 歷史上最全能的皇帝劉秀是如何扮豬吃老虎，後發制人笑到最後？一人平定西域各國，班超真正的武器是什麼？ 荊州之失，真的只是關羽的大意嗎？空城計是歷史還是杜撰？唱戲的主角，是諸葛亮，還是司馬懿？ 一場偉大且精采的戰爭包含哪些必要因素？赤壁之戰告訴你真正答案。 《歷史其實很有趣》透過精采的敘述，細說中國歷史一百個最重要的轉捩點，揭開隱藏在戰爭背後的歷史真相！ 本書特色 既鬥智又鬥力，每一場戰爭都是一個時代的縮影 毫無疑問，戰爭是殘酷血腥的，但是，戰爭也是推動文明發展、影響歷史走向的動力。每一場戰爭都是作戰雙方智慧、勇氣與謀略的較量，同時也一個時代的縮影。 中國歷史，可以說是一部部戰爭史堆累而成，在歷朝歷代的更迭中，戰爭發揮了巨大的作用，那些改變中國歷史走向的關鍵戰爭，過程與真相究竟如何？ 牧野之戰，周軍真的是以少勝多嗎？從夏商周三代到秦一統六國，這中間的戰爭變化對中國歷史有多少影響？ 歷史上最全能的皇帝劉秀是如何扮豬吃老虎，後發制人笑到最後？ 赤壁之戰決定了三國鼎立的局勢，荊州之失，真的只是關羽的大意嗎？ & 著名的淝水之戰，又是怎樣的大決戰？ 北宋王朝是如何幫自己挖坑，再一步步走向滅亡？同樣的錯誤，南宋王朝為何一犯再犯？再給岳飛一點時間，他能完成恢復中原的偉業嗎？ 忽必烈為何能在昔土木腦兒贏得漢位，卻無法阻止兄弟鬩牆？ 農民義軍、滿洲女真、西南土司，誰是大明王朝的最後一塊落井石？捅進袁崇煥心臟的刀子，是誰遞給他？是皇太極還是崇禎皇帝？ 100場關鍵戰爭，改變中國歷史的100個轉捩點 戰爭是人類爭奪利益和資源的最佳方式，既破壞一切，也創造一切。在中國五千年歷史中，戰爭數量超過千萬場，其中記載於史書中的戰爭就超過三千場。 & 作者從這些戰爭中，選出一百場影響中國歷史發展的戰爭，進行精采闡述。每場戰爭的描述分為五個模組，分別為：戰爭概述、評價指數、戰爭深度解讀、戰爭人物命運走向和戰爭猜想，讓讀者從不同角度，了解背後隱藏的歷史背景，以及影響戰爭大局的重要人物，提供讀者不一樣的思考方向。 《歷史其實很有趣》是新浪論壇著名版主夜狼嘯西風的熱門歷史作品，多次獲得推薦登上新浪首頁，引領一波波的「戰爭熱潮」。 作者以審慎而開放的歷史觀，透過鮮活、生動的敘述，透過一場場戰爭，揭開隱藏在戰爭背後的歷史真相。 這是一本關於戰爭的書，更是一本以一百個重要轉捩點書寫中國歷史的趣味著作。影響戰爭局勢發展的因素有很多，透過本書，你可以更明瞭中國歷史的變遷和走向。
中國歷史一本通
翻開歷史的畫卷，拭去歲月的塵埃，閱讀有趣的故事， 尋找創世先祖們開闢中華民族生存與發展的歷史足跡！ 在這五千年的歷史長河中，中華民族生生不息，拚搏不止，一代接一代，湧現出了許許多多偉大的歷史人物，也發生了許許多多偉大的歷史事件。上起舊石器時代，下迄清朝滅亡，本書用流暢通俗的語言，以時間為經，以人物和事件為緯，經緯交織，講述中國歷史特色的一面，全面反映每一朝代治亂興衰的全過程。 徜徉在歷史長河之中，有許多令人歎為觀止的精彩「場景」，或宏大壯麗，或荒誕不經，或驚心動魄，或哀婉淒惻…… 中國歷史上英雄輩出，滅商伐紂的武王，雄才大略建周；千古一帝秦始皇併吞六國，一統天下；雄姿英發的漢高祖，豪邁唱著《大風歌》，創中國第一個強盛穩固的王朝……南征北戰的朱元璋，創大明王朝二七六年的基業；努爾哈赤雄霸遼東漠北；有勇有謀的康熙大帝，十六歲剷除權臣鼇拜，勵精圖治，開創「康乾盛世」…… 中國歷史也不乏巾幗不讓鬚眉的女性，這裡有世界上第一位女將軍婦好；頗具政治手腕的漢高祖劉邦之妻呂雉；中國歷史上唯一的女皇帝武則天；端莊賢慧的明朝皇后馬大腳為朱元璋出謀劃策；大清第一賢后孝莊收服洪承疇，計定多爾袞，保大清江山；慈禧太后獨攬政權，垂簾聽政，執掌天下大權達半個世紀…… 中國歷史同樣閃耀著智慧的文明科技。祖沖之的《綴術》、李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》，卷卷都是中國科技的大成之作；《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》本本閃耀著中華文化的輝煌；《資治通鑒》、《永樂大典》、《四庫全書》字字浸透著風流學士的才智…… 緩緩翻開眼前這本書，真實而有趣的歷史漸漸浮現在眼前，一個又一個歷史鏡頭不斷閃現，這裡閃耀著秦漢的輝煌，記錄著唐宋的盛況，描畫著明清隕落的軌跡…… 我們把歷史上重要的人物、事件，編輯成本書以供讀者品讀。從遠古時期的文明之光到秦漢興亡……隋唐五代十國、宋遼金元、大明王朝、到大清興衰，我們以此為歷史分段，按時間順序，用比史書更輕鬆的語言風格，比戲說「上下五千年」規正的筆觸，娓娓道來，便於閱讀，便於記憶。這種獨特的寫作方法，既避免了內容的「虛構」，又較學術化的歷史研究生動有趣。完整再現中華悠遠的文化精髓，更利於讀者清晰感受中國歷史的演進過程，全面掌握中華文化的發展脈絡。
歷史、藝術與台灣人文論叢(12)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
知史的古代小劇場：了解古代雜學與歷史八卦，原來當古人是這麼回事
古有大文豪蘇軾情懷抒發：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 而今則有說書人邀您入座，瓜子一盤，茶一盞，道盡古今春秋。 許多人聽到歷史，就想到學生時代背誦的許多朝代、人名，還有當年一看見歷史書就昏昏欲睡的時光。但其實學歷史不用這麼痛苦，因為歷史源自於古人的生活點滴，聊將相王侯的八卦、找諸子百家的碴，從探知古人的八卦也可以學歷史。 你以為只有現代人喜歡講八卦嗎？其實古人留下來的各種八卦就藏在我們的生活之中，從戲曲、電影、連續劇、小說到各種典故、成語，背後都有一段歷史故事。不知不覺中歷史早已融入在我們的生活當中，只需要稍加喚起記憶，你會發現，其實歷史比你想像地更熟悉，甚至讓你欲罷不能！ 【瘋傳千年的皇帝八卦哪個是真？哪個是假？ 】 乾隆皇帝下江南只是在吃喝玩樂嗎？冤枉呀！其實乾隆是出門洽公。 大家都想做皇帝，坐擁三千妃子、每餐山珍海味，前呼後擁好不快活，卻沒想到一日三餐就快令皇帝破產了。什麼？你還跟我說滿漢全席不是皇帝吃的！到底皇帝在過些什麼生活？ 【穿越到古代當美女可不容易】 古代對於髮妝服飾非常講究，如果不小心穿越變成女人的話，你就要多花點心思了解一下當時的流行時尚了！沒有因應場合而配搭合適的裙、衫、帔、髮型、妝容，那可是會被古人笑話！ 【國文不及格？現在你可以來考考國文老師】 「時運不濟，命運多桀，馮唐易老，李廣難封。」其實是一句用錯的典故，沒想到唐代詩人王勃的代表作《滕王閣序》竟然一錯就是千年。 公子在古代也可以指女性？「雕蟲小技」其實是很艱澀難懂的古文？這些恐怕國文老師沒有過告訴你。 【不服來戰，將軍來單挑吧！】 章回小說中，武將對決總是一來一往相殺得好不痛快，但打仗怎麼可能看兩位將軍打完架就決定勝敗了呢？ 在作戰時面對鋪天蓋地射來的箭雨，能不能像傳說中的舞刀擋開呢？ 來看看真實的古代戰場到底是怎麼樣。 本書集結了你熟悉但又不清楚歷史故事，最趣味也富含反思意義的歷史知識。不僅看古裝劇能長知識，平常說話用語中也包藏了很多學問，不管是在這些通俗或者經典的故事之下，都蘊含著中華文化最深層的文化價值觀！ 看劇可以長知識，聊天也能談學問。 年度一定要收藏的話題之書，讓你看劇聊天也能說出所以然，絕對生動趣味的歷史小品集！
