她來了：後五四新文化女權觀，激越時代的婦女與革命，1920－1930
全面梳理1920年代婦女運動， 海峽兩岸女權與婦女地位的關鍵研究！ & 革命尚未成功，「她」們仍須努力。 1920～1930，激烈昂揚卻又埋藏殞滅的十年， 是近代中國由「女權」走向「婦女運動」的重要年代， 即使隔著百年的距離， 「她」——女性，將繼續撼動這個時代 激越時代，女權依附革命積極奮生，大起大落之際留下未竟的遺憾， 中國女權思想，究竟導引一代又一代的「她」走向何方？ 歷史記憶隨著時代再一次翻騰， 提醒我們……五四新文化運動的「她」來了。 五四新文化運動倡議各式各樣的「女權」，但無論哪種女權隨後都因迫害，一一宣告幻滅。女界領袖們越來越清楚，如果沒有團體做後盾，單憑知識分子紙上談兵，任何女權都不可能實現。一九二○年，聯省自治運動助長婦女組織團體，跨省域的婦女合作初現端倪。具有全國知名度的婦運領袖逐漸嶄露頭角，這是過去五四新文化運動未曾出現的新契機。 一九二○年代，是五四與後五四時期接榫的重要歷史階段，從近代中國婦女史的角度來看，更是「女權」倡議演變為「婦女運動」的重要時期。諸多書寫近代中國婦女史的作品，幾乎都一致認為一九二○年代是中國婦女運動聲勢最高漲、席捲範圍最廣的階段。婦運高漲意味著後來的低落，但以往的研究對這中間的起伏多缺乏解釋。 本書內容含括了後五四時期，中國女權、婦女解放從風起雲湧的高潮跌到低谷，乃至受政治撥弄的歷史變化過程。 綜觀一九二○年代激進時代的婦運，從後五四時期國共合作始，兩黨隱約有兩條路線之爭。一個走改良、溫和的改革方式；一個走激進道路。不論溫和或激進，一路走來日見個體女權隱沒，集體黨派利益至上的變化軌跡。這樣的婦運，歷經險阻，一路崎嶇。 一九二○年代遭遇「解放」，又迎向「革命」，包括婦女運動在內的群眾運動，大多命運多舛。婦女的主體性在哪？婦運還需要嗎？只有等待激越年代的歷史沉澱之後的反省，才有意義。
我們的中國：大地文章
我的專業是什麼，有點亂。 但說亂也不亂。我這一輩子， 從二十來歲到現在，竭四十年之力， 全是為了研究中國。什麼是中國？-李零 本書集中討論北方三省：山西、陝西、甘肅。 俗話說：山東出聖人，山西?祖宗。堯、舜、禹，這些老詛宗，據說全在山西。山西也是個胡騎南下的大通道，胡風從大同吹進來，有八個出口吹出去，即太行八陘。第一篇文章就是寫太行八陘。 到陝西實地考察後與文獻對比，竟發現，上郡這麼重要的郡，原來是一筆糊塗賬，學者就連上郡的郡治在哪兒都搞不清，本書涉及上黨、上郡、西河三郡，每個郡都從水道入手，《地理志》和《水經注》是放在一塊兒讀。 甘肅，元代立省，省名是合甘州(張掖)、肅州(酒泉)而稱之。地理學家以烏鞘嶺為界，把烏鞘嶺以西稱為河西走廊。甘肅是三大邊疆的交會點，自古就是中國與西域商貿往來的大走廊，也是個民族大熔爐：如西北六大姓：姬、媳、姜、允、姒、嬴，是六大民族。研究周、秦、戎、狄四族之關係，甘肅是重鎮。
我們的中國：周行天下
我的專業是什麼，有點亂。 但說亂也不亂。我這一輩子， 從二十來歲到現在，竭四十年之力， 全是為了研究中國。什麼是中國？-李零 此書談三大旅行家，第一是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝。 孔子是宦游的代表，秦皇漢武是巡狩的代表。 秦皇漢武的巡狩、封禪是模仿大禹治水，但關注的可不光是水澇災害、貢賦輸納。他們還一路祭祀山川，尋仙訪藥，視察邊防軍備。 他們行走的路線是以《禹貢》為依循。《禹貢》講禹跡，是大禹治水，隨山濬川，一步一腳印走出來的。這個故事很有象徵意義。 古代沒有現代化的交通工具。旅行，除了雙腳，只有舟車，出行太不容易了。不能理解這一點，就無法理解古人出遠門是什麼心情，也就讀不懂古詩，沒法明白生離和死別怎麼就差不多，親人為你送行，為什麼依依難舍，長亭更短亭，一程又一程。
我們的中國：茫茫禹跡
我的專業是什麼，有點亂。 但說亂也不亂。我這一輩子， 從二十來歲到現在，竭四十年之力， 全是為了研究中國。什麼是中國？-李零 周秦時代，中國有兩次大一統，兩次大一統都以晉南豫西為中心，以夏這個中心來統一天下。中國的中，核心在此，本義在此。 夏居天下之中，商從東邊滅夏，認同夏；周從西邊滅商，也認同夏。中國周邊地區對核心地區的征服，幾乎全都沿用這一模式。 中國的大地，一半是秦漢帝國奠定的農業定居區，即古之所謂諸夏、後世所謂漢區，清代叫本部十八省；一半是環繞其四周的游獵遊牧區，即清代的四大邊疆。中國歷史也是一半一半。 「禹跡」是一種不斷被改造的歷史記憶，同時也是一種綿延不絕的歷史記憶，難怪成為中國的符號。
我們的中國：思想地圖
我的專業是什麼，有點亂。 但說亂也不亂。我這一輩子， 從二十來歲到現在，竭四十年之力， 全是為了研究中國。什麼是中國？-李零 地理學家怎麼把自古及今無數人在大地行走的知識拼成一幅完整的地圖，這可不是容易的事。而且，地圖是讓人用眼睛看的，一山一水、一城一邑，很具體，這樣的東西也有思想嗎？思想也可以用地圖來表現嗎？這是個有趣的問題。 研究地理，從地上看大地，一直湊到眼跟前兒看，固然很重要，但思辨推理、宏觀把握也絕對不可少。大地太大，我們太小，雖登臨絕頂，不足見其大。我們要想真正讀懂這篇「大地文章」，不能不借助思想的翅膀、理論的眼光，讓想像高翔於大地之上，借腦力以濟目力之窮。 「地理」也有「思想史」嗎？此書有很好的回答。
龍椅背後：開棺驗史！揭開中國歷代帝王死因之謎
正史不教，老師不說的事 原來中國歷代皇帝的死因千奇百怪？ 龍椅背後藏了甚麼秘密？ 中國歷史上有一種職業，平均壽命只有三十九歲，非正常死亡的比率達百分之四十四，聽起來這麼危險的職業，應該一般人都不會想去做吧！但是，如此悲慘命運的職業，自古以來可是成千上萬的人搶破頭，因為它的名字是---皇帝。 從表面上看來，皇帝權力巨大，可以呼風喚雨，非常風光，但是他們也是非常不幸的一群人，主要表現在：平均壽命最短、健康狀態極差、非正常死亡率極高。皇帝是一個睡在刀口上的職業，他們生活在權力鬥爭和陰謀之中，無時無刻都有人覬覦他們的地位，正是因為「權力」二字，成就了他們也害了他們。 皇帝們的死因可是多種多樣，其中死於疾病的約占三分之二，死於他故的占三分之一，而這三分之一是皇帝會碰到的特有死亡方式，死於篡弒、丹藥中毒、荒淫、暴死的人非常多，甚至死因離奇或搞笑的皇帝大有人在，千奇百怪的原因令人大吃一驚！ 在正史中，關於各朝代的皇帝死因有時候會以隱諱的方式帶過，或因為利益的關係，而有粉飾太平，隱瞞真相的歷史陳述。而關於學校教育，社會上長期培養學生不去質疑教科書中傳遞的知識，減少了我們去偽存真的能力，這些臉譜化的歷史課本造成了大多數人思維的僵化，而無法去思考和分辨歷史上的事件真偽。 本書研究參考正史和野史的基礎，結合歷史環境和政治條件、人物特質等元素，進行分析，開「棺」驗史，將歷史真相呈現於大眾面前，揭秘中國歷代皇帝的非正常死因。 本書特色 文章明朗，精密分析五十則歷代皇帝的身前和身後事。 正史之外的歷史書，幫助讀者重溫各朝代的發展經過。 綜觀歷史環境和人性特質，了解被掩飾忽略的真相。
經濟史家宋敘五教授紀念論文集
宋敘五教授是成就卓越的香港經濟史專家，一生追隨中國經濟史研究祭酒全漢昇院士，著作豐盛，不幸於二○一六年仙逝。為紀念宋教授對中國經濟史壇的貢獻，出版論文集以為紀念。本論文集以討論中國經濟史為原則，分上、下兩編。上編為紀念宋教授的學術成就，特選取其一九七九年獲香港大學碩士的畢業論文《洪亮吉思想研究》刊登，讓讀者能窺探宋教授的治學精神。宋教授將被後人忽視的洪亮吉哲學、人口、政治思想詳加分析，為懷才不遇，仕途歪蹇的洪亮吉留下他立言的志記。最重要的是宋教授的論文多參考西方的經濟理論、人口理論等等，才下筆成文，理據較全面，行文不偏頗。 下編收錄國內外著名學者的論文共十二篇，時間從上古至近現代，每篇均各擅勝場，皆是難得的傑作。論文內容包括農業經濟、貨幣思想、軍餉稅制、經濟發展、地方建設、企業及銀行發展等。
從貧弱到富強：中國復興之路《卷一》革命
從貧弱到富強---中國復興之路 中國自鴉片戰爭以來•是一部中華民族始終自強不息並不斷走向復興的光輝歷程。過去一百七十多年的中國歷史充分證明了這樣一個道理：一部中華民族走向復興的歷史，實際上就是一部中華民族不畏艱難、自強不息並不斷走向復興的奮鬥史。 這套叢書，始終緊緊圍繞中國過去一百七十多年來中華民族不斷走向復興這條主線，按照革命、建設與改革三個不同時期的歷史分野和特點，有針對性、選擇性地分別選取了其間最能代表這一歷史時期的重大歷史事件和重大戰略決策，並輔之以講故事、配插圖等多種方式，以時間為經，以事件為緯，力圖勾勒出中華民族是如何一步步由盛而衰、近代以來又是如何一步步由衰落走向復興的歷史發展脈絡「現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。」---中共總書記習近平
中國人史綱(平裝版)(上)
《中國人史綱》是柏楊重要經典作品之一，也是他在獄中書寫的一部中國通史，但它與過去所有的通史都不相同，在中國浩如煙海的史籍中，有許多空前突破性的特點，諸如： 一、以世紀（一百年）為敘述單元──傳統史書以朝代為敘述單元。 二、明確時間坐標以公元為計算時間的標準──傳統史書常陷於糾纏不清的年號制度。 三、本於平等原則直呼帝王及歷史人物姓名──傳統史書多用封建時代的諡法尊號。 四、以全體中華人為主體──傳統史書以帝王為主體常被戲稱為帝王家譜。 五、以人權為重心直書是非──傳統史書多是聖君賢相的君父神話。 六、不計成敗以事實為根據──傳統史書多是成王敗寇顛倒是非的醬缸史筆。 七、加敘東西方世界使中國在世界史上的相對位置一目瞭然──傳統史書多忽略不提。 八、柏楊獨特的流暢而趣味盎然的文筆──傳統史書多枯燥艱澀難以閱讀。 此書已縱橫書市二十餘載，如今讀來，仍是字字句句發人深思。
中國人史綱(平裝版)(下)
《中國人史綱》是柏楊重要經典作品之一，也是他在獄中書寫的一部中國通史，但它與過去所有的通史都不相同，在中國浩如煙海的史籍中，有許多空前突破性的特點，諸如： 一、以世紀（一百年）為敘述單元──傳統史書以朝代為敘述單元。 二、明確時間坐標以公元為計算時間的標準──傳統史書常陷於糾纏不清的年號制度。 三、本於平等原則直呼帝王及歷史人物姓名──傳統史書多用封建時代的諡法尊號。 四、以全體中華人為主體──傳統史書以帝王為主體常被戲稱為帝王家譜。 五、以人權為重心直書是非──傳統史書多是聖君賢相的君父神話。 六、不計成敗以事實為根據──傳統史書多是成王敗寇顛倒是非的醬缸史筆。 七、加敘東西方世界使中國在世界史上的相對位置一目瞭然──傳統史書多忽略不提。 八、柏楊獨特的流暢而趣味盎然的文筆──傳統史書多枯燥艱澀難以閱讀。 此書已縱橫書市二十餘載，如今讀來，仍是字字句句發人深思。
經與史：華夏世界的歷史建構
脫掉「中國古代史」的外衣， 呈現「華夏世界」本體的真面目 跳出朝代體系，也跳出大一統吏治國家的價值體系 所看到的「中國史」是？ & 打破「國史大綱」的儒家史觀，打破「馬克思進化論史觀」 剖析「華夏世界」真實的演化史！ & 一般我們提到「經」與「史」時，首先想到的大多是浩瀚難辨的斷簡殘編。而劉仲敬筆下的「經」，是華夏世界運行的憲法原則、核心價值體系；「史」則是圍繞著「經」在時間上的展開。 & 劉仲敬本書，首次揭示出「華夏世界」的「經」與「史」是： ——從周政，變成秦政 ——從封建多國體系，變成大一統吏治國家 ——從有機的共同體，變成編戶齊民的散沙社會 ——從彼此制衡的貴族社會，變成由僭主、冒險家和遊士組成的汲取社會的宮廷權貴集團 ——從「皇帝與士大夫共治天下」的理論，淪落成「宮廷權貴和朋黨共治」的現實。 & 《經與史》的結構 完全跳出傳統「中國史」解釋模式下的「朝代更替」，在作者看來，華夏世界裡固然存在周秦漢元明清這樣的古代王朝國家，但用「正統性理論」把這些珠子串起來的中國朝代史，不過是近代的國族主義虛構。 & 本書上部認為，華夏世界遵循自己的季候循環。從「歷史的黎明」（第二章章名）開始，經由盛夏之路（第三章）演變為秋收和「嚴冬來臨」（第五章章名），從而實現了歷史的終結。之後則進入史後之人的時代。華夏版的歷史終結論，對應的時間大約是從商周到秦漢，這段時間是華夏世界的形成期，也是其憲政體系從周政發展為秦政，從封建多國體系演化為大一統吏治國家的時期。路徑一旦鎖定，歷史的發展已經沒有其他可能性，只能等待蠻族的秩序輸入。 & 所以本書的下部，就是華夏世界淪入「蠻族闌入和統治」的歷史。從蠻族的闌入（五胡十六國）、到蠻族披上華夏外衣、優孟衣冠的魏晉隋唐（第七章），再到蠻族素面登場、殖民華夏的元清（第八章），最後在西方近代秩序的輸入之下，華夏世界的天下主義終結，東亞淪為為地方（第九章）。從此，「中國」作為近代國族國家出現在東亞。 & 本書可以說是一部倒著看的「中國史」 對於習慣錢穆《國史大綱》或是中國馬克思史觀下的中國古代史的讀者，本書的結構和觀點都是振聾發聵。本著這樣的切入視角，原本「中國史」的關注焦點，在本書中則幾乎看不到，原本「中國史」讚美的價值，本書則可能得出相反的評價。從這個角度看，本書可以說是一部倒著看的「中國史」。這樣的觀點在書中隨處可見，下面僅僅舉例 & ——比如對中國史推崇的魏孝文帝漢化改革，本書認為鮮卑部落貴族「淪落」為宮廷權貴，而非「文明化」為儒家官員。 ——比如從史料看，漢武帝其實比秦始皇更加殘暴，然而一般印象則是秦始皇才殘暴。為什呢？這是因為，秦始皇的時代還大致是封建貴族存有一定勢力的時代，對專制的容忍度非常低，而漢武帝的大一統散沙社會對暴政的容忍度非常高，相較之下，漢武帝就比秦始皇仁慈。這對比今天的台灣民主體制和中國專制制度下，民眾對政府的一般反應就可看出。 ——比如唐太宗和魏徵的關係，一般中國史視為明君和賢相的政治典範，本書則認為，這只是折射了唐代政治結構而已，魏徵代表了關東客卿，李世民代表了隴西根本。關東和關西的大結構就像清朝的滿漢結構，涉及到地域和族群，皇帝要彌合帝國的東西結構，就必須對魏徵客氣而禮貌。我們生活在外省本省政治結構下的台灣，對於政治人物要照顧到不同族群利益才能拿到更多選票，一定是非常理解的。道理是相同的。 & 總之，我們一旦跳出大一統吏治國家的價值體系，翻轉來看中國史，就會發現，五胡亂華並非境外蠻族的入侵，而是中原大戰不斷引進外圍蠻族武士來支援的自然後果。就會發現，儒家的教義和政治理想其實是周政（封建主義和多國體系）的產物，但卻發展為以為用單純的道德約束就能保證帝國的和平、並避免暴政。就會發現，大一統其實是散沙順民社會的編戶齊民，而盛世（唐、清那樣的世界帝國）是戰鬥力的喪失，是秩序消耗掉的餘燼，是古典華夏文明終結於吏治國家，而以後的每一次重啟都依靠蠻族的闌入。 & 基本上，華夏文明的演變，乃是一種每下愈況的變化；從春秋戰國到秦漢、再歷經魏晉隋唐、兩宋明清，我們可以清楚看見一個趨勢，即構成社會的中堅團體——國人、宗族等等，隨著一次次的社會清洗而逐漸消滅；進入近代之後，華夏社會已經變成「原子化的個人」組成的鬆散群體，無力抵抗外來秩序的控制與統合。 & 劉仲敬將這種淪亡的過程，用他獨特的筆鋒加以表達，呈現出一副完整的圖像，然而，這並不是一部悲觀的書，而是一道曙光，有力地透過史家之筆，呈現出作者想要表達的「經」（法則），可謂現代經史結合的代表傑作。
認識中國：從絲綢之路到《共產黨宣言》
從歷史上中國在全球的領先地位，到工業革命後被西方武力征服而邊緣化，再到重新在世界中佔據自己的一席之地，審視中國當下的問題，探求未來的發展之道。 作者是長年從事中國研究的「中國通」，提供了一幅觀察中國幾千年來在全球位置的變化和發展方向的路線圖—— 深入歷史，探究中國與中亞、東南亞在工業革命前兩千年間的長期關係； 指出中國在處理當下海洋問題時所面臨的諸多國際政治和法律挑戰； 回溯class struggle在英國演變的啟示； 分析馬克思主義及其遺產在當今中國的意義。
五代十國原來是這樣
唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁華的大唐，已在歷史的烈火中化為一堆殘墟廢燼，霓裳羽衣的風流，早成不堪回首的傷痛。天下洶洶，誰得其鹿？唯兵強馬壯者能為爾。五代十國常被認為是殘唐之餘，枯燥乏味，遠不如相同歷史軌跡的三國。任何一個歷史時代都是悲壯的，都有自己與眾不同的魅力，愛與恨、刀與火、絕望的呐喊，五代十國同樣擁有。本書力求從涉及五代十國的《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《資治通鑒》等亂如麻團的史料中分析辯駁，尋找挖掘出最接近時代的歷史真相。 五代十國能絕世風流者三：帝王中柴榮、大臣中馮道、詩詞中李煜。柴榮才是結束唐末以來戰亂的最關鍵人物，可惜天不假年，否則必將成為唐太宗那樣的千古一帝。馮道在亂世中王朝扶杖入相，天下禮敬，他的處世之道對於今人生存大有裨益。李煜的人生悲劇，那一篇篇和著血淚的詞文，觸動著每一顆柔軟的心靈。柴榮、馮道、李煜，書寫著五代十國最為華麗的時代篇章，但五代十國的風流人物何止千百。鐵血朱溫、風流李存勗、仁厚郭威、狡黠王建、瘋狂劉巖、志大才疏李璟以及無數名臣名將，他們用自己的人生悲喜劇，共同打造五代十國這一絕美的歷史大戲。五代十國的精彩歷史，扣人心弦，在他們的熱血風流中，後世的人們可以從中品味出人性的真實。
當代史學研究的趨勢、方法與實踐：從新文化史到全球史
史學兩大重大轉變， 開啟當代史學研究新視野， 帶領臺灣史學邁向全球化風潮 二十世紀的歐美史學發展有兩次重大轉變，一是自一九六○年代以來的「社會史」挑戰了傳統史學，逐漸成為歷史學研究的主流。一九八○年代起，「新文化史」取代社會史，成為學界的寵兒。近十年來，另外一波史學轉變為全球史的研究視野。
中國歷史上失落的文明（第3版）
人類活動軌跡的延續，這些活動的軌跡就叫作文明。 中國大陸黃河流域一帶在3000-4000 年前就有人類活動的遺跡，隨後在各時代的遷變中，難免有些文明被破壞，損毀、遺失或消滅，然這些文明在後期陸續被人發現，挖掘出新的事證，前者已逝，後人應對於新的歷史文明，做出新的檢視與修正。 本書內頁之文物、錢幣，都背著歷史歲月的鑿痕，留下殘破的歷史記憶，希望能藉著它們，喚起人們對於過去歷史文物的重視與珍惜保存。
細說你所不知的中國歷史
脫掉古人的沉重面具、揭露歷史課本沒寫到的真相 挖歷史、去遮蔽、揀真相！ 與你暢談歷史中的祕聞軼事、耐人尋味的八卦和令人驚訝的謎團，用理性的眼光從蒙塵的史料中去偽存真，於歷史殘留的故事點滴中填補空白…… 歷史容不得虛假，更不能淪為價值取向的附庸，即便以部分的真實代替歷史的整個真實，也是一種最為卑鄙的篡改歷史的手段。真實是歷史的生命線，是歷史的靈魂。沒有真實，歷史就會淪為普通藝術行列裡可笑的傳說。 本書特色 1.新浪博客點擊5000多萬人次‧各博客總點擊上億人次。「中國文史類博客第一人」劉繼興，為你撕開沾滿灰塵的歷史封面，告訴你：「這是真實的歷史」！
深藍瑰寶：南海I號水下考古文物大展
透過“南海Ⅰ號”的珍貴藏品，既有瓷器、金器，也有船上船員的生活用品，及船體和貨物的介紹，很好地展示了古代海上絲綢之路開展貿易、文化交流盛況的實物佐證，加深對海上絲綢之路的認識，了解到國家水下考古的發展成就，並對國家所倡導的新時期“一帶一路”的倡議有更深刻的理解。“南海Ｉ號”具有完整和清晰的脈絡訊息，反映出“南海Ｉ號”沉船的重要考古發現，同時亦呈現了南宋海上貿易的模式、規範，揭示了南宋，以至整個海上絲綢之路的商貿內涵與特色。
近代澳門與香港經貿關係研究：以澳門經濟轉型為中心
本書研究近代澳門與香港經濟貿易關係的演進，著重揭示澳門葡式自由港在香港英式自由港牽引、制約下的澳門各大行業興衰，以及澳門最終完成以博彩業為僅存碩果的本地經濟轉型的歷程。本書將近代港澳貿易分為兩大類：一類是販運、銷售工業製品、生活用品和原材料的常規貿易，另一類是有違社會道義而最終被取締的苦力貿易、鴉片貿易等非常規貿易。本書根據港澳兩個自由港不同的制度安排，以及兩大類貿易在兩地歲入比重中的變動，探究港英政府和澳葡政府在非常規貿易中的博弈與分潤，分析港澳兩地在常規貿易中的地位變遷，厘清近代澳門最終確定博彩業為本地主幹行業的緣由。回眸近代澳門與香港經濟貿易關係的百年變遷，有助於讀者進一步瞭解近代港澳的發展歷史，把握當今港澳地區的經貿脈絡。
漢文文書：東波塔檔案中的澳門故事
聯合國教科文組織於二零一七年十月三十日公佈，由文化局澳門檔案館和葡萄牙東波塔國家檔案館聯合申報的“清代澳門地方衙門檔案（1693─1886）”被載入《世界記憶名錄》。這批檔案反映清代澳門的社會狀況、人民生活、城市建設和商業貿易，還反映當時的澳門在世界上具有着特殊的地位和作用。“漢文文書──東波塔檔案中的澳門故事”展覽共展出百多份檔案文獻，與廣大市民一同品讀檔案記載的發生在澳門卻關乎中國、葡萄牙，甚至印證世界歷史重要進程的故事。將檔案文件與清代相關圖文資料相印證，以期重現清代澳門豐富多彩的歷史圖景。
中國文化通史．民國卷 上冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
中國文化通史．民國卷 下冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
想像西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 上冊
本書所錄系作者對國學、「西藏問題」和學術方法等熱點問題的思考，發表以來深受學界和文化界好評。作者的「大國學」理念別具一格，對「語文學」的闡釋和宣導發人深思。長達十六年的海外遊學經歷，結合扎實的專業知識背景，使作者對國際視野中的「西藏問題」有非常透徹和獨到的見解。通過對一個西方後現代的烏托邦神話——「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。
想像西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 下冊
本書所錄系作者對國學、「西藏問題」和學術方法等熱點問題的思考，發表以來深受學界和文化界好評。作者的「大國學」理念別具一格，對「語文學」的闡釋和宣導發人深思。長達十六年的海外遊學經歷，結合扎實的專業知識背景，使作者對國際視野中的「西藏問題」有非常透徹和獨到的見解。通過對一個西方後現代的烏托邦神話——「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。
晚清人物與史事 上冊
晚清一脈，上承秦漢以降王朝政治的餘緒，下開數千年未有之大變局，可謂國史之關鍵轉折。作者從爬梳檔案、日記、函劄、報刊入手，從關注張蔭桓而介入戊戌變法史事考訂，涉及康有為周圍錯綜複雜的人事糾葛，以及王照、高燮曾、李盛鐸、汪康年、「軍機四章京」在戊戌年的活動，進而對李鴻章、張蔭桓在旅大交涉中是否受賄和康有為在政治謀劃中的行賄策略等最為隱秘的部分也進行了細緻的剖析，兼及慈禧與光緒之死，袁世凱、于右任諸人辛亥前後的行跡。文字靈動，考證精密，無疑會顛覆許多過去的成見，為戊戌變法史乃至晚清史辟一新境。
晚清人物與史事 下冊
晚清一脈，上承秦漢以降王朝政治的餘緒，下開數千年未有之大變局，可謂國史之關鍵轉折。作者從爬梳檔案、日記、函劄、報刊入手，從關注張蔭桓而介入戊戌變法史事考訂，涉及康有為周圍錯綜複雜的人事糾葛，以及王照、高燮曾、李盛鐸、汪康年、「軍機四章京」在戊戌年的活動，進而對李鴻章、張蔭桓在旅大交涉中是否受賄和康有為在政治謀劃中的行賄策略等最為隱秘的部分也進行了細緻的剖析，兼及慈禧與光緒之死，袁世凱、于右任諸人辛亥前後的行跡。文字靈動，考證精密，無疑會顛覆許多過去的成見，為戊戌變法史乃至晚清史辟一新境。
贛文化通典（方志卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方志卷） 第五冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（名勝卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 上冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 中冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
中西古代歷史、史學與理論比較研究 下冊
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
長白山漁獵文化 上冊
本書共分為：漁獵史話；鷹獵史話；狩獵史話三章，主要內容包括：漁獵歷程、查干湖冬捕、漁獵的機構與過程、神奇的漁獵工具、梁子捕魚、冰槽子捕魚、漁民的住宅、漁民的穿戴、漁獵習俗和禁忌等。
長白山漁獵文化 下冊
本書共分為：漁獵史話；鷹獵史話；狩獵史話三章，主要內容包括：漁獵歷程、查干湖冬捕、漁獵的機構與過程、神奇的漁獵工具、梁子捕魚、冰槽子捕魚、漁民的住宅、漁民的穿戴、漁獵習俗和禁忌等。
長白山森林文化 上冊
本書共分為：伐木；拖木；抬木；放排幾部分，主要內容包括：山場子活、伐木的組織機構、伐木人的宗教信奉、伐木人歌謠與俗語、伐木人的故事、神奇的施木人、與牛馬為伴、情感的創造等。
長白山森林文化 下冊
本書共分為：伐木；拖木；抬木；放排幾部分，主要內容包括：山場子活、伐木的組織機構、伐木人的宗教信奉、伐木人歌謠與俗語、伐木人的故事、神奇的施木人、與牛馬為伴、情感的創造等。
