人類的文明與材料知識與技術發展息息相關,礦物及金屬冶煉是其濫觴。隨著經驗與知識的累積,礦冶工藝括展成泛稱的材料科技,並成為當代經濟發展的基石。近代礦、冶及材料知識與技術的傳承,透過學校教育獲得常足的進步。在臺灣系統性及學院制的礦冶及材料工程教育,可以從時間以及經濟發展兩條軸線上來回顧;本書基本也從這兩個面向來整理。
沈剛伯為臺灣大學著名歷史學家;其一生治學,可用「在世變中守住史學的尊嚴」概括:不以宏大理論取勝,而以冷靜克制的態度、對史料證據與制度脈絡的嚴密訓練為依歸,並融會清代考據學的細密功夫與英國史學的史料批判方法,形成一種「不喧嘩而深刻」的治史風格。本書選編自其重要學術論著,分為五輯,涵括中西史學、中國古代思想、中西文化比較、近世思想與人物,以及未刊講綱,使讀者得以循其關懷與方法的脈絡,一窺其學術規模與成就。沈剛伯尤強調史學必須隨「時代的變化」而調整更新:他拒絕將歷史化約為口號或必然律,而以可檢證的考證、整理與判斷回應現實,並在教學中培養研究者兼具「義」與「識」的能力。本書之意義,即在引領讀者走入沈剛伯的學術世界,並見證他如何於二十世紀風雲變局中堅守崗位、回應世變,而樹立可資取法的史學典範。
二十一世紀台灣小說為何以後殖民歷史重構為大宗?不同族群、性別、世代的台灣作家為何紛紛重新記憶不同時期的台灣,改寫荷治、鄭氏、清治、日治、國民黨的官方歷史?本書認為,此一後殖民歷史重構風潮凸顯四百年來台灣與世界的相遇、交鋒和所受到的影響,台灣人民既反抗殖民統治也吸納諸多殖民遺產,形成豐富多元而混雜的文化。此一後殖民歷史重構現象乃是國族主體性的重構,重建台灣中心史觀和台灣認同。本書導論援用福柯、薩依德、葉石濤和廖炳惠的理論,探討二十一世紀台灣小說中的後殖民歷史重構現象。六章聚焦於巴代、甘耀明、鍾文音、賴香吟、胡淑雯小說的後殖民歷史重構,但亦涉及性別、族群、階級、環保、性取向等議題。巴代透過呈現荷治與日治時期原住民的反殖民或抵殖民,奪回話語權並改寫文明與野蠻二分,甘耀明描繪1970年代冷戰時期跨國非婚生混血兒問題及環保問題,鍾文音刻畫1980年代島內移民遭國語霸權歧視的問題,賴香吟描繪白色恐怖氛圍下不同世代民主運動的衝擊、台灣認同的生成及主流社會的政治冷感,胡淑雯連結性別創傷與國族創傷,批判戒嚴遺緒中「去政治化」的性格如何阻礙轉型正義。本書結論則探討重新記憶如何帶來新的文化想像。
本書以春秋戰國時期各類傳世、出土歷史散文為主要研究對象,討論「史官文化與知識階層」、「歷史書寫體裁類型」與「歷史的效用與對象」三個議題,並援引敘事史學、文化記憶等概念,嘗試透過新材料、新觀念與傳統經、史文本相互參照。全書章節安排如下:第一章「緒論」、第二章「國寶與家臣:春秋時期的史官形象、變遷與文辭」、第三章「紀年與編年:歷史書寫的基本架構」、第四章「敘事與記言:從『晉滅虞虢』談歷史書寫的體裁與分類」、第五章「體裁與融裁:從『吳越爭霸』談歷史敘事的編纂與意義」、第六章「典範與顛覆:戰國時期的歷史論述舉隅」、第柒章「結論」。